Преследование христиан

редактировать
Преследование христиан

Греки Христиане в 1922 году, покинувшие свои дома из Харпуть в Трапезунд. В 1910-1920-е гг. армян, греческий и ассирийский геноцид были совершены Османской империей и Турецкая Республика.

преследование христиан может быть исторически прослежено с первого века Христианская эпоха с до наших дней. Христианские миссионеры и , обращенные в христианство, оба подвергались преследованиям, иногда вплоть до мученической смерти за свою веру, с момента появления Христианство. С момента появления христианских государств в поздней античности христиане также подвергались преследованиям со стороны других христиан из-за различий в доктрине, характеризуемой как ересь.

. Последняя молитва христианских мучеников Жан-Леон Жером (1863–1883, Художественный музей Уолтерса ). Причудливая сцена damnatio ad bestias в древнем Риме Большой цирк под Палатинским холмом. Преследование слуг Христа Мартеном де Вос и выгравировано Иеронимом Вириксом (Wellcome Library ). Иллюстрация пророчества о преследовании, сделанного во время Нагорной проповеди согласно Евангелию от Луки.. «Но прежде всего они возложат руки на вас, и преследовать вас, предавая вас в синагоги и темницы, предавая вас царям и правителям ради имени Моего ". (Лука 21:12 ). (греческий койне : πρὸ δὲ τούτων πάντων ἐπιβαλοῦσιν ἐφ»ὑμᾶς τὰς χεῖρας αὐτῶν καὶ διώξουσιν, παραδιδόντες εἰς τὰς συναγωγὰς καὶ φυλακάς, ἀπαγομένους ἐπὶ βασιλεῖς καὶ ἡγεμόνας ἕνεκεν τοῦ ὀνόματός μου ·)

Ранние христиане были преследованы за их веру со стороны обоих евреев, из чьей религии возникло христианство, и римляне, которые контролировали многие из земель, на которых было распространено раннее христианство в Римской империи. В начале четвертого века официальные преследования империи были прекращены эдиктом Сердики, а практика христианства была узаконена Миланским эдиктом. Вскоре после этого христиане начали преследовать друг друга. расколы поздней античности и средневековья, в том числе расколы Рим-Константинополь и множество христологических споров - вместе с более поздними Протестантская Реформация спровоцировала серьезные конфликты между христианскими конфессиями. Во время этих конфликтов различные конфессии часто преследовали друг друга и вызывали сектантское насилие.

В 20-м веке христианское население преследовалось, иногда вплоть до геноцида, различными государствами, включая Османскую империю и ее преемницу, которые совершили гамидийские убийства и геноцид армян, ассирийские Геноцид, и геноцид греков, и официально атеистические государства, такие как Советский Союз, Коммунистическая Албания и Северная Корея. Христианство также пользуется привилегией доминирующей группы в США и некоторых других западных обществах.

Содержание
  • 1 Античность
    • 1.1 Новый Завет
    • 1.2 Римская империя
      • 1.2.1 Нероновские преследования
      • 1.2.2 От Нерона до Деция
      • 1.2.3 Преследования дециан
      • 1.2.4 Валерианские преследования
  • 2 Поздняя античность
    • 2.1 Римская империя
      • 2.1.1 Великое преследование
      • 2.1.2 Константинианский период
      • 2.1.3 Валентиниано-феодосийский период
    • 2.2 Сасанидская империя
    • 2.3 Персами и евреями во время римско-персидских войн
    • 2.4 Иудейскими племенами в Йемене
    • 2.5 Другими
  • 3 В средние века и в период раннего Нового времени
    • 3.1 Христианами во время и после протестантской Реформации
    • 3.2 При исламском правлении
      • 3.2.1 Тамерлан
      • 3.2.2 Османская Албания и Косово
    • 3,3 Французская революция
    • 3,4 Китай
    • 3,5 Индия
    • 3,6 Япония
  • 4 Современная эпоха (1815–1989 гг.)
    • 4,1 В Османской империи
    • 4,2 Советский Союз и Варшавский договор Графство s
    • 4.3 Мексика XIX и XX веков
    • 4.4 Антимормонизм
    • 4.5 Мадагаскар
    • 4.6 Испания
    • 4.7 Нацистская Германия
    • 4.8 Независимое государство Хорватия
    • 4.9 Свидетели Иеговы
    • 4.10 Коммунистическая Албания
  • 5 Текущая ситуация (с 1989 г. по настоящее время)
    • 5.1 В мусульманском мире
      • 5.1.1 Афганистан
      • 5.1.2 Алжир
      • 5.1.3 Бангладеш
      • 5.1.4 Чад
      • 5.1.5 Египет
      • 5.1.6 Индонезия
      • 5.1.7 Иран
      • 5.1.8 Ирак
      • 5.1.9 Малайзия
      • 5.1.10 Нигерия
      • 5.1. 11 Пакистан
      • 5.1.12 Саудовская Аравия
      • 5.1.13 Сомали
      • 5.1.14 Судан
      • 5.1.15 Сирия
      • 5.1.16 Турция
      • 5.1.17 Йемен
    • 5.2 Бутан
    • 5.3 Китай
    • 5.4 Индия
    • 5.5 Северная Корея
    • 5.6 Индокитай
  • 6 См. Также
  • 7 Источники
  • 8 Источники
  • 9 Внешние ссылки
Античность
Смерть святого Стефана, «Первомученика», описанная в Деяниях 7, изображена на гравюре Гюстава Доре (опубликовано в 1866 году) Распятие Святой Петр по Караваджо (1600, Часовня Сераси )

Новый Завет

Раннее христианство зародилось как секта среди евреев Второго Храма, и согласно Новому Отчет Завета, фарисеи, включая Саула из Тарса (до его обращения в христианство как Святой Павел ), преследовали первых христиан. Ранние христиане проповедовали второе пришествие Мессии, что не соответствовало их религиозным учениям. Однако, чувствуя, что их убеждения подтверждаются еврейским писанием, христиане надеялись, что их соотечественники примут их веру. Несмотря на индивидуальное обращение, подавляющее большинство иудейских евреев не стали христианами.

Клаудия Сетцер утверждает, что «евреи не видели христиан столь явно отделенными от своей собственной общины, по крайней мере, до середины второго века». Таким образом, акты преследования христиан евреями подпадают под синагогальную дисциплину и воспринимались евреями, действующими и мыслящими как устоявшаяся община. С другой стороны, христиане считали себя преследуемыми, а не «дисциплинированными».

Межобщинные разногласия начались почти сразу с учений откровенного святого Стефана в Иерусалиме., которого еврейские власти считали отступником. Согласно Деяниям Апостолов, через год после Распятия Иисуса Стефан был побит камнями за предполагаемое преступление веры с Саулом. (который позже обратился и был переименован в Павла) соглашается и смотрит.

В 41 г. н.э., когда Ирод Агриппа, который уже владел территорией Ирода Антипы и Филиппа (его бывшие коллеги в Иродианская тетрархия ), получивший титул царя иудейского, в некотором смысле реформировав Иудейское царство Ирода Великого (r. 37–4 г. до н.э.). Сообщается, что Ирод Агриппа стремился расположить к себе своих еврейских подданных и продолжал преследование, в результате которого Иаков Великий погиб, Святой Петр чудом спасся, а остальные апостолы обратился в бегство.

После смерти Агриппы в 44 году началась римская прокуратура (до 41 года они были префектами в провинции Иудея ), и эти лидеры сохранили нейтральную позицию. мир, пока прокуратор Порций Фест не умер в 62 г., а первосвященник Анан бен Анан воспользовался вакуумом власти, чтобы напасть на Церковь и не казнил Иакова Справедливого, затем лидер христиан Иерусалима. В Новом Завете говорится, что Павел сам несколько раз был заключен в тюрьму римскими властями, забит камнями фарисеями и однажды оставлен умирать, а затем был взят в плен в Рим. Петр и другие первые христиане также были брошены в тюрьмы, избиты и запуганы. Первое еврейское восстание, спровоцированное римскими убийствами 3000 евреев, привело к разрушению Иерусалима в 70 году нашей эры, концу иудаизма Второго Храма (и последующий медленный рост раввинистического иудаизма ) и ослабление власти еврейских преследователей. Согласно старой церковной традиции, которая в основном подвергается сомнению историками, раннехристианская община покинула Иерусалим заранее, в уже умиротворенную область Пелла.

Люк Т. Джонсон нюансирует резкое изображение евреев в Евангелия, контекстуализируя полемику в риторике современных философских дебатов, показывая, как конкурирующие школы мысли обычно оскорбляли и клеветали на своих оппонентов. Эти нападения были шаблонными и стереотипными, предназначались для определения того, кто был врагом в дебатах, но не использовались с ожиданием, что их оскорбления и обвинения будут приняты буквально, как это было столетия спустя, что привело к тысячелетиям антисемитизма в Христианство.

К 4 веку Иоанн Златоуст утверждал, что только фарисеи, а не римляне, несут ответственность за убийство Иисуса. Однако, согласно Вальтеру Лакеру, «освобождение Пилата от вины могло быть связано с миссионерской деятельностью ранних христиан в Риме и их желанием не вызывать вражду с теми, кого они хотели обратить. "

Римская Империя

Обращенная британская семья, укрывающая христианского миссионера от преследований друидов, Уильям Холман Хант (1849–50, Эшмоловский музей ) Воображаемая сцена преследования друидов в доримской Британии Христианский дирс, автор Генрик Семирадский (1897, Национальный музей, Варшава ). Христианка принимает мученическую смерть при Нероне в этой реконструкции мифа о Дирсе Факелы Нерона, написанном Генрихом Семирадским (1882, Национальный музей, Краков ) Христиан сжигают заживо для развлечения Нерона, о чем свидетельствует Тацит

преследование Нерона

.

Первый задокументированный случай преследования имперских властей Chri Стианс в Римской империи начинается с Нерона (54–68). В 64 г. нашей эры вспыхнул большой пожар в Риме, разрушивший часть города и нанесший экономический ущерб римскому населению. Некоторые люди подозревали, что поджигателем был сам Нерон, о чем сообщил Светоний, утверждая, что он играл на лире и спел «Мешок Илиума » во время пожаров. В Анналах Тацита мы читаем:

... Чтобы избавиться от рапорта, Нерон закрепил вину и подверг изощренным пыткам класс, ненавидимый за свои мерзости, называемый Хрестьян населением. Христос, от имени которого произошло это имя, во время правления Тиберия подвергся суровому наказанию со стороны одного из наших прокураторов, Понтия Пилата, и самого озорного суеверия, которое, таким образом, снова было остановлено на данный момент. вспыхнул не только в Иудее, первом источнике зла, но даже в Риме, где все отвратительное и постыдное со всех уголков мира находит свой центр и становится популярным. (курсив добавлен)

— Тацит Анналы 15.44, см. Тацит о Христе

Этот отрывок из Тацита представляет собой единственное независимое свидетельство того, что Нерон обвинял христиан в Великом пожаре в Риме, и хотя его обычно считают подлинным и надежным, некоторые современные ученые подвергают сомнению эту точку зрения, в основном потому, что до конца 4-го века нет никаких ссылок на обвинения Нероном христиан в пожаре. Позднее Светоний не упоминает о преследованиях после пожара, но в предыдущем абзаце, не имеющем отношения к огню, упоминает наказания, которым подвергались христиане, определяемые как люди, следующие новому и пагубному суеверию. Светоний, однако, не уточняет причин наказания; он просто перечисляет этот факт вместе с другими злоупотреблениями, установленными Нероном.

Казнь Игнатия Антиохийского, предположительно убитого в Риме при императоре Траяне, изображенном в Менологион Василия II, иллюстрированный манускрипт, подготовленный для императора Василия II в ок. 1000

От Нерона до Деция

In первые два столетия христианство было относительно небольшой сектой, которая не вызывала особой озабоченности императора. Родни Старк оценивает, что в 100 году было менее 10 000 христиан. К 200 году христианство выросло примерно до 200 000, что составляет около 0,36% населения империи, а затем почти 2 миллионов на 250, что по-прежнему составляет менее 2% от общей численности населения империи. Согласно утверждениям, Церковь не вела борьбу за свое существование в течение первых веков своего существования. Однако Бернард Грин говорит, что, хотя ранние преследования христиан были, как правило, спорадическими, местными и под руководством региональных губернаторов, а не императоров, христиане «всегда подвергались притеснениям и риску подвергнуться открытым гонениям». Джеймс Л. Папандреа говорит, что существует десять императоров, которые, по общему мнению, спонсировали санкционированные государством преследования христиан, хотя первое преследование, спонсированное правительством всей империи, началось до Деция в 249 году.

Некоторое время спустя Христиане искали и приветствовали мученичество. Римские власти изо всех сил старались избегать христиан, потому что они «подстрекали, упрекали, унижали и оскорбляли толпу, пока они не потребовали своей смерти».

Согласно Дроге и Фавору, «в 185 проконсул Азии Аррий Антонин был к ним подошла группа христиан, требующих казни. Проконсул обязал некоторых из них, а затем отослал остальных, сказав, что если они хотят убить себя, у них есть много веревок или скал, с которых они могут спрыгнуть ». Такие поиски смерти можно найти в «Скорпионе» Тертуллиана и в письмах святого Игнатия Антиохийского, но это не единственный взгляд на мученичество в раннехристианской церкви. Текст II века Мученичество Поликарпа рассказывает историю Поликарпа, епископа Смирны, который не желал смерти, но умер мучеником, связанного и сожженного на костре, а затем заколотого, когда огонь чудесным образом не коснулся его. Мученичество Поликарпа выдвигает аргумент в пользу особого понимания мученичества, и смерть Поликарпа является его ценным примером. Пример фригийского Квинта, который активно искал мученичества, отвергается.

Согласно двум различным христианским традициям, Симон бар Кохба, лидер второго еврейского восстания против Рима (132–136 гг. Н.э.), который был провозглашен Мессией, преследуется Христиане: Иустин Мученик утверждает, что христиане были наказаны, если они не отрицали и не хулили Иисуса Христа, в то время как Евсевий утверждает, что Бар Кохба преследовал их, потому что они отказались присоединиться к его восстанию против римлян. Последнее, вероятно, верно, и отказ христиан принять участие в восстании против Римской империи стал ключевым событием в расколе раннего христианства и иудаизма.

Одним из традиционных рассказов об убийствах является преследование в Лионе, в ходе которого христиане якобы подвергались массовому убийству, будучи брошенными диким зверям в соответствии с декретом римских властей за то, что якобы отказывались отречься от своей веры согласно кому Ириней. Единственным источником этого события является раннехристианский историк Евсевий Кесарийский История церкви, отчет, написанный в Египте в 4 веке. Тертуллиан Apologeticus 197 был якобы написан в защиту преследуемых христиан и был адресован римским правителям.

Политика Траяна по отношению к христианам ничем не отличалась от обращения с другими сектами, то есть они были бы наказаны только в том случае, если бы отказались поклоняться императору и богам, но их не следовало искать. "Указ Септимия Севера ", рекламируемый в Августовской истории, историки считают ненадежным. Согласно Евсевию, в императорском доме предшественника Максимина Фракса, Северуса Александра, было много христиан. Евсевий заявляет, что, ненавидя дом своего предшественника, Максимин приказал казнить руководителей церквей. Согласно Евсевию, это преследование 235 г. отправило Ипполита Римского и Папу Понтиана в изгнание, но другие свидетельства предполагают, что преследования 235 г. были локальными в провинциях, где они происходили, а не происходили при указание Императора.

Ксилография к изданию 1570 года Книги Мучеников Джона Фокса издания 1570 года, показывающая «гонения первобытной церкви под властью языческих тиранов Рима» и изображающие «разные виды мучений, изобретенных против христиан»

преследования дециан

во время правления императора Деция (r. 249–251), был издан указ, требующий, чтобы все жители империи совершали жертвоприношения, что должно было выполняться путем выдачи каждому человеку libellus, удостоверяющего, что они выполнили необходимый ритуал. Неизвестно, что мотивировало указ Деция, и был ли он предназначен для христиан, хотя возможно, что император искал божественной милости в предстоящих войнах с карпи и готов. Согласно Евсевию, епископы Александр Иерусалимский, Вавилла Антиохийский и Фабиан Римский были заключены в тюрьму и убиты. Патриарх Дионисий Александрийский бежал из плена, а епископ Киприан Карфагенский бежал со своего епископского престола в деревню.

Требовалось по закону. жертвоприношения были формальностью, эквивалентной свидетельству о верности императору и установленному порядку. Деций уполномочил передвижные комиссии посещать города и деревни, чтобы контролировать совершение жертвоприношений и доставлять письменные свидетельства всем гражданам, которые их совершали. Христианам часто давали возможность избежать дальнейшего наказания путем публичного принесения жертв или курения благовоний римским богам, и римляне обвиняли их в нечестии, когда они отказывались. Отказ карался арестом, лишением свободы, пытками и казнями. Христиане бежали в безопасные районы в сельской местности, а некоторые купили себе либелли. На нескольких соборах, состоявшихся в Карфагене, обсуждалась степень, в которой община должна принимать этих отпавших христиан. Христианская церковь, несмотря на отсутствие указаний в сохранившихся текстах, указывающих на то, что указ направлен против какой-либо конкретной группы, никогда не забывала правления Деция, которого они называли «жестоким тираном». После смерти Деция Требониан Галл (r. 251–253) последовал за ним и продолжал преследование дециан на протяжении всего своего правления.

Валерианское преследование

Воцарение преемника Требониана Галла Валериана (r. 253–260) положили конец преследованию дециан. Однако в 257 году Валериан начал насаждать общественную религию. Киприан Карфагенский был изгнан и казнен в следующем году, а Папа Сикст II был также казнен. Дионисия Александрийского судили, его уговорили признать «естественных богов» в надежде, что его паства подражают ему, и сослали, когда он отказался.

Валериан потерпел поражение от персов в битве при Эдессе и сам взят в плен в 260. Согласно Евсевию, сыну Валериана, соавгусту и преемнику Галлиену (r. 253–268) позволили христианским общинам снова использовать свои кладбища и вернули им конфискованные здания. Евсевий писал, что Галлиен предоставил христианам «свободу действий».

Поздняя античность

Римская империя

Казнь Святой Варвары, предположительно убитой при император Диоклетиан, изображенный в Менологионе Василия II

Великое гонение

Великое гонение, или гонение Диоклетиана, было начато старшим августом <816 г.>и римский император Диоклетиан (r. 284–305) 23 февраля 303 г. В восточной Римской империи официальные преследования продолжались с перерывами до 313 г., в то время как в Западной Римской империи преследования прекращались с 306. Согласно Лактантию <816 De mortibus perissionum («О смерти преследователей»), младший император Диоклетиана, цезарь Галерий (r. 293–311) оказал давление на август, чтобы тот начал преследовать христиан. Евсевий Кесарийский История церкви сообщает, что имперские указы были изданы с целью уничтожения церквей и конфисковывать Священные Писания, а также смещать христиан, занимающих государственные должности, в то время как христианские священники должны были быть заключены в тюрьму и обязаны совершать жертвоприношение в древнеримской религии. Согласно Лактантию, церковь в одной из столиц Диоклетиана, Никомедия (Измит ) была разрушена, в то время как в ней есть свидетельства из преторианской префектуры Африки, в которых конфискация письменных материалов, приведшая к расколу донатистов. Согласно Евсевию Мученики Палестины и Лактантию De mortibus perissionum, четвертый указ в 304 г. требовал, чтобы каждый приносил жертвы, хотя в западной империи это не соблюдалось.

«Необычно философский». диалог записан в судебных заседаниях епископа Тмуиса в Египте в дельте Нила, которые сохранились на греческих папирусах из IV век среди Бодмерских папирусов и Честер Битти Папирусов из Бодмерских и Честер Битти библиотек и в рукописях на латыни, эфиопский и коптский языки более поздних веков, совокупность агиографии, известная как Акты Филеаса. Филеас был осужден на своем пятом судебном процессе в Александрии при префекте Эгипти 4 февраля 305 г. (10-й день Мехейра ).

В западной империи преследования Диоклетиана прекратились с узурпацией двух сыновей императора в 306 году: Константина, которого провозгласила армия после своего отца Констанция. Я (r. 293–306), а умер Максентиус (r. 306–312), который был возведен в звание августа римским сенатом после неохотного ухода на пенсию своего отца Максимиана (r. 285–305) и его соавтора Августа Диоклетиана в мае 305. Максенция, который контролировал Италию со своим теперь уже не отставшим отцом, и Константином, который контролировал Британию, Галлию и Иберия, ни один из них не был склонен продолжать преследование. Однако в восточной империи Галерий, ныне Август, продолжил политику Диоклетиана. В книгах Евсевия «История церкви» и «Мученики Палестины» рассказывается о мучениках и преследованиях христиан, в том числе о собственном наставнике Евсевия Памфиле Кесарийском, с которым он был заключен в тюрьму во время гонений.

Казнь патриарха Петр Александрийский при императоре Максимин Дайя, изображенный в Менологионе Василия II Казнь мучеников, и епископ Эмеса, Предполагается, что он был убит при императоре Максиминус Дайя, изображенном в Менологионе Василия II

. Когда Галерий умер в мае 311 года, Лактанций и Евсевий сообщают, что он составил указ о смертном одре. - Эдикт Сердики - разрешающий собрание христиан в монастырях и разъясняющий мотивы предшествующих преследований. Евсевий писал, что Пасха праздновалась открыто. К осени, однако, племянник Галерия, бывший цезарь и соавгуст Максимин Дайя (r. 310–313) проводил преследования Диоклетиана на его территориях в Анатолии и Восточной епархии в ответ на петиции из множества городов и провинций, включая Антиохию, Тир, Ликия и Писидия. Максимина также побудили к действию пророческое заявление, сделанное статуей Зевса Филиоса, установленной в Антиохии, который также организовал антихристианскую петицию, которую Антиохены отправили Максимину, с просьбой к христианам там быть изгнанным. Среди христиан, которые, как известно, умерли в этой фазе гонений, есть пресвитер Лукиан Антиохийский, епископ Мефодий <1141 г.>Олимп в Ликии и Петр, патриарх Александрии. Побежденный в гражданской войне августом Лицинием (r. 308–324), Максимин умер в 313 году, положив конец систематическим преследованиям христианства в Римской империи в целом. Только один мученик известен по имени из царствования Лициния, который издал Миланский эдикт совместно со своим союзником, соавгустом и зятем Константином, что привело к возобновлению терпимости до преследования и возвращение конфискованного имущества христианским владельцам.

Согласно легенде, одним из мучеников во время гонений Диоклетиана был Святой Георгий, римский солдат, который громко отрекся от указа Императора и перед своими сослуживцами и трибунами заявил, что он христианин, объявив о своем поклонении Иисусу Христу.

. Новая католическая энциклопедия утверждает, что «Древние, средневековые и Ранние современные агиографы были склонны преувеличивать число мучеников. Поскольку титул мученика является высшим титулом, к которому может стремиться христианин, эта тенденция естественна ». Попытки оценить численность участников неизбежно основаны на неадекватных источниках, но историк преследований У. ХК Френд оценил общее число от 5 500 до 6500, число, также принятое более поздними авторами, в том числе Ювал Ной Харари :

За 300 лет от распятия Христа до обращения императора Константина, политеистического римлянина. императоры инициировали не более четырех общих гонений на христиан. Местные администраторы и губернаторы сами разжигали антихристианское насилие. Тем не менее, если мы объединим всех жертв всех этих гонений, окажется, что за эти три столетия политеистические римляне убили не более нескольких тысяч христиан.

Константинианский период

Гонения на последователей доктрин которые считались еретическими или вызывающими раскол, преследовались во время правления Константина Великого, первого христианского римского императора, и они снова будут преследоваться позже, в 4 веке.

Последний император из династии Константинов, сводный брат Константина, сын Юлиан (r. 361–363) выступал против христианства и стремился восстановить традиционную религию, хотя он не устраивал общих или официальных преследований, поскольку мученики усиливали сопротивление других христиан. К концу века епископ Василий Кесарийский ретроспективно писал об эпохе гонений, описывая ее как «старые добрые времена, когда церкви Бога процветали, укорененные в вере, объединенные любовью» в его 164-е послание.

Валентиниано-феодосийский период

Это было только в конце IV века во времена правления августов Грациана (r. 367–383), Валентиниан II (r. 375–392) и Феодосий I (r. 379–395), что христианство станет официальной религией империи с совместным провозглашением Фессалоникского эдикта, устанавливающего никейское христианство в качестве государственной религии и как государственная церковь Римской империи 27 февраля 380 г. После этого началось государственное преследование ноникейских христиан, в том числе арианцев и нетринитарных приверженцев.

Сасанидская империя

Жестокие преследования христиан начались во время долгого правления Шапура II (r. 309–379). Преследование христиан в Киркуке зарегистрировано в первое десятилетие правления Шапура, хотя большинство преследований произошло после 341. Во время войны с римским императором Констанцием II (r. 337–361), Шапур ввел налог для покрытия военных расходов, и Шемон Бар Саббае, епископ Селевкии-Ктесифона отказался взимать его. Часто ссылаясь на сотрудничество с римлянами, персы начали преследовать и казнить христиан. Рассказы Passio описывают судьбы некоторых христиан, почитаемых мучениками; они имеют разную историческую достоверность, некоторые из них являются записями очевидцев того времени, а другие основаны на народных традициях, в некотором отдалении от событий. В приложении к сирийскому мартирологу 411 г. перечислены христианские мученики Персии, но другие отчеты об испытаниях мучеников содержат важные исторические подробности о деятельности исторической географии Сасанидской империи, судебной и административной практике. Некоторые из них были переведены на согдийский и обнаружены в Турфане.

при Йездигерд I (r. 399–420) время от времени подвергались преследованиям, в том числе преследованию в отместку за сожжение зороастрийского храма огня христианским священником, а дальнейшие преследования имели место во время правления Бахрама V <1416 г.>. 420–438). Под Йездигерд II (r. 438–457) случай преследования в 446 году записан в сирийском мартирологе. Некоторые отдельные мученики записаны со времен правления Хосрова I (r. 531–579), но массовых преследований, вероятно, не было. Согласно мирному договору 562 г. между Хосровом и его римским коллегой Юстинианом I (r. 527–565), христианам Персии была предоставлена ​​свобода вероисповедания; прозелитизм был, однако, уголовным преступлением. К этому времени Церковь Востока и ее глава, Католикус Востока, были интегрированы в управление империей, и массовые преследования были редкостью.

Политика Сасанидов перешла от терпимости к другим религиям при Шапуре I к нетерпимости при Бахраме I и, по-видимому, к возвращению к политике Шапура до правления Шапура II. Преследование в то время было инициировано обращением Константина в христианство, которое последовало за обращением армянского царя Тиридата примерно в 301 году. Таким образом, к христианам относились с подозрением в том, что они тайно являются сторонниками Римская империя. Это не изменилось до V века, когда Церковь Востока отделилась от Антиохийской церкви. Зороастрийская элита продолжала относиться к христианам с враждебностью и недоверием на протяжении пятого века, при этом угроза преследований оставалась значительной, особенно во время войны против римлян.

зороастрийский первосвященник Картир, ссылается в своей датированной надписи около 280 г. на памятнике Кааба-йе Зартошт в некрополе Накш-э Ростам близ Зангиабад, Фарс, гонению (затан - «бить, убить ") христиан (" назареев н'зл'ы и христиан клстыд'н "). Картир воспринял христианство как серьезного противника. Использование двойного выражения может указывать на грекоязычных христиан, депортированных Шапуром I из Антиохии и других городов во время его войны против римлян. Константин Усилия России по защите персидских христиан сделали их объектом обвинений в нелояльности сасанидам. С возобновлением романо-сасанидского конфликта при Констанции II христианская позиция стала несостоятельной. Зороастрийские священники нападали на духовенство и подвижников местных христиан, чтобы устранить лидеров церкви. сирийский манускрипт в Эдессе в 411 документах, десятки казненных в различных частях западной Сасанидской империи.

В 341 году Шапур II приказал преследовать всех христиан. В ответ на их подрывную позицию и поддержку римлян Шапур II удвоил налог на христиан. Шемон Бар Саббае сообщил ему, что он не может платить налоги, взимаемые с него и его общины. Он принял мученическую смерть, и начался сорокалетний период гонений на христиан. Собор Селевкии-Ктесифона отказался от выбора епископов, поскольку это приводило к смерти. Местные мафиози - зороастрийские священнослужители - с помощью сатрапов организовали резню христиан в Адиабене, Бет Гармае, Хузистане и многие другие провинции.

Йездигерд I на протяжении большей части своего правления проявлял терпимость по отношению к евреям и христианам. Он позволил христианам свободно исповедовать свою религию, разрушенные монастыри и церкви были восстановлены, а миссионерам было разрешено действовать свободно. Однако в более позднюю часть своего правления он изменил свою политику, подавив миссионерскую деятельность. Бахрам V продолжал и усиливал их преследования, в результате чего многие из них бежали в восточную Римскую империю. Бахрам потребовал их возвращения, начав римско-сасанидскую войну 421–422 гг.. Война закончилась соглашением о свободе вероисповедания христиан в Иране со свободой религии маздаизма в Риме. Тем временем христиане потерпели разрушение церквей, отреклись от веры, их частная собственность была конфискована, а многие из них были изгнаны.

Йездигерд II приказал всем своим подданным принять маздеизм в попытке объединить его империя идеологически. Кавказ восстал, чтобы защитить христианство, которое стало интегрированным в их местную культуру, а армянские аристократы обратились за помощью к римлянам. Однако повстанцы потерпели поражение в битве на Аварайрской равнине. Егише в своей «Истории Вардана и Армянской войны» отдает дань уважения сражениям, которые велись за защиту христианства. Другое восстание началось в 481–483 гг., Которое было подавлено. Однако армянам удалось добиться свободы вероисповедания среди других улучшений.

Отчеты о казнях за отступничество зороастрийцев, принявших христианство во время правления Сасанидов, распространились с пятого по начало седьмого века и продолжали создаваться даже после крах сасанидов. Наказание отступников усилилось при Йездигерде I и продолжалось при смене царей. Это было нормой для вероотступников, доведенных до сведения властей, которые должны были быть казнены, хотя судебное преследование за вероотступничество зависело от политических обстоятельств и зороастрийцев. юриспруденция. Согласно Ричарду Э. Пейну, казни были предназначены для создания взаимно признанной границы между взаимодействиями людей двух религий и предотвращения того, чтобы одна религия бросила вызов жизнеспособности другой. Хотя насилие над христианами было избирательным и особенно применимо к элитам, оно служило для того, чтобы держать христианские общины в подчиненном и все же жизнеспособном положении по отношению к зороастризму. Христианам разрешалось строить религиозные здания и служить в правительстве до тех пор, пока они не расширяли свои учреждения и население за счет зороастризма.

Хосров I в целом считался терпимым по отношению к христианам и интересовался философскими взглядами. и богословские споры во время его правления. Себеос утверждал, что он обратился в христианство на смертном одре. Иоанн Эфесский описывает армянское восстание, в котором он утверждает, что Хусров пытался навязать зороастризм в Армении. Рассказ, однако, очень похож на рассказ об армянском восстании 451 года. Кроме того, Себеос не упоминает никаких религиозных преследований в своем рассказе о восстании 571 года. Рассказ о Хормизде IV. терпимость сохраняется историком ат-Табари. Когда его спросили, почему он терпит христиан, он ответил: «Так же, как наш царский престол не может стоять на своих передних ногах без двух задних, так и наше царство не может устоять или выстоять твердо, если мы заставим христиан и приверженцев других вер, которые отличаются

Персы и евреи во время римско-персидских войн

Через несколько месяцев после персидского завоевания в 614 г. н.э. в Иерусалиме произошел бунт, и еврейский губернатор Иерусалима Неемия был убит группой молодых христиан вместе со своим «советом праведников», когда он строил планы строительства Третьего Храма. В это время христиане объединились с Восточной Римской империей. Вскоре после этого события переросли в полномасштабное христианское восстание, которое привело к битве против евреев и христиан, живших в Иерусалиме. После битвы многие евреи были убиты, а оставшиеся в живых бежали в Кесарию, которую все еще удерживала персидская армия.

Иудео-персидская реакция была безжалостной: персидский сасанидский полководец Хорхеам собрал иудео-персидские войска, расположился лагерем вокруг Иерусалима и осадил его в течение 19 дней. В конце концов, раскапывая фундамент Иерусалима, они разрушили стену, и на 19-й день осады иудео-персидские войска взяли Иерусалим.

Согласно рассказу армянского духовного деятеля и историка Себеос, в результате осады общее число христианских погибших составило 17000 человек, что является самой ранней и, следовательно, наиболее общепринятой цифрой. Согласно Антиоху, только 4518 заключенных были убиты около водохранилища Мамилла. Пещера с сотнями скелетов возле Яффских ворот, в 200 метрах к востоку от большого бассейна римской эпохи в Мамилле, связана с резней христиан, устроенной персов, упомянутой в трудах аббата Антиох Палестинский (Антиох Стратегий). Подтверждая свидетельства резни христиан, археологические свидетельства кажутся менее убедительными в отношении разрушения христианских церквей и монастырей в Иерусалиме.

Согласно более позднему рассказу Антиоха Палестинского, точка зрения которого, по-видимому, является точкой зрения Византийский греческий и проявляет антипатию к евреям, тысячи христиан были убиты во время завоевания города. Оценки, основанные на различных копиях рукописей Стратегоса, варьируются от 4 518 до 66 509 убитых. Стратегос писал, что евреи предлагали им помочь избежать смерти, если они «станут евреями и отрекутся от Христа», но пленники-христиане отказались. В гневе евреи якобы покупали христиан, чтобы убить их. В 1989 году массовое захоронение в пещере Мамилла было обнаружено израильским археологом Ронни Райхом, недалеко от места, где Антиох записал резню. Человеческие останки находились в плохом состоянии и содержали минимум 526 человек.

Из многочисленных раскопок, проведенных в Галилее, ясно, что все церкви были разрушены в период между Персидское нашествие и арабское завоевание в 637. Церковь в Shave Ziyyon была разрушена и сожжена в 614 году. Подобная судьба постигла церкви в Evron, Нагарии, Арабе и монастырь Shelomi. Монастырь в Курси был поврежден во время вторжения.

Иудейскими племенами в Йемене

В 516 году нашей эры в Йемене вспыхнули межплеменные волнения. и несколько племенных элит боролись за власть. Одним из таких элит был Иосиф Зу Нувас или «Юсеф Аса'ар», еврейский царь Химьяритского царства, упомянутый в древних южноаравийских надписях. сирийские и византийские греческие источники утверждают, что он вел войну, потому что христиане в Йемене отказались отречься от христианства. В 2009 году документальный фильм, который транслировался на BBC, защищал утверждение о том, что сельским жителям был предложен выбор между обращением в иудаизм или смертью, и что 20 000 христиан были затем убиты, заявив, что « производственная группа говорила со многими историками за 18 месяцев, среди них Найджел Грум, который был нашим консультантом, и профессор Абдул Рахман аль-Ансари, бывший профессор археологии в Университет короля Сауда в Эр-Рияде ". Надписи, задокументированные самим Юсефом, показывают огромную гордость, которую он выразил после убийства более 22 000 христиан в Зафаре и Наджране. Историк Глен Бауэрсок описал это как «дикий погром, который еврейский царь арабов устроил против христиан в городе Наджран. Сам царь в мучительных подробностях сообщил своим арабским и персидским союзникам о массовых убийствах. он нанес ущерб всем христианам, которые отказались принять иудаизм ».

Другими

В 4 веке Тервинг король Афанарий в ок. 375 приказал преследовать христиан.

в средние века и в период раннего Нового времени

христианами как во время, так и после протестантской Реформации

Протестантской Реформации спровоцировал ряд преследований христиан другими христианами, включая ложные обвинения в колдовстве.

при исламском правлении

во время арабского исламского завоевания середины 7 века нашей эры, население Месопотамии и Ассирии (современный Ирак, северо-восток Сирии, юго-восток Турции и Кувейта), Сирии, Финикия (современный Ливан и прибрежная Сирия), Египет, Иордания, Северная Африка (современный Судан, Тунис, Марокко, Ливия и Алжир), Малая Азия (современная Турция) и Армения были преимущественно христианскими и неарабскими.

Родерик почитается как один из Мучеников Кордовы.

Поскольку Люди Книги Христиане получили статус dhimmi (вместе с Евреи, самаритяне, гностики и мандеи ), что уступало статусу мусульман. Таким образом, христиане столкнулись с религиозной дискриминацией и религиозным преследованием, поскольку им было запрещено обращать в свою веру (распространять или продвигать христианство) на территориях, завоеванных мусульманами под страхом смерти, им было запрещено носить оружие и заниматься некоторыми профессиями. Согласно шариату немусульмане были обязаны платить налоги джизья и харадж вместе с периодическими высокими выкупами, взимаемыми мусульманскими общинами с христианских общин. правителей для финансирования военных кампаний, каждая из которых приносила значительную часть доходов исламским государствам, в то же время уменьшая многих христиан до бедности, и эти финансовые и социальные трудности вынудили многих христиан принять ислам. Христиане, неспособные платить эти налоги, были вынуждены отдать своих детей мусульманским правителям в качестве оплаты, которые продали бы их в качестве рабов мусульманским семьям, где они были вынуждены принять ислам. Согласно ханафитской школе шариата ханафитской, свидетельству Немусульманин (например, христианин) не считался действительным против свидетельских показаний мусульманина в юридических или гражданских вопросах. Исламский закон запрещает мусульманским женщинам выходить замуж за христианских мужчин, но мусульманским мужчинам разрешается жениться на христианках. Христиане под исламским правлением имели право обратиться в ислам или любую другую религию, в то время как муртад, или отступник от ислама, подвергались суровым наказаниям или даже хадд, который может включать смертную казнь. В целом христианам, подпадающим под исламское правление, разрешалось исповедовать свою религию с некоторыми заметными ограничениями, вытекающими из Пакта Умара. Этот договор, принятый в 717 году нашей эры, запрещал христианам публично демонстрировать крест на церковных зданиях, созывать прихожан на молитву с колоколом, восстанавливать или восстанавливать церкви и монастыри после того, как они были разрушены или повреждены, и налагал другие ограничения, касающиеся профессиям, одежде и оружию. Омейядский халифат преследовал многих берберских христиан в седьмом и восьмом веках, которые медленно обращались в ислам.

Коренные христианские общины подвергаются преследованиям в нескольких странах с мусульманским большинством, таких как Египет. Пакистан,

Тамерлан

Тамерлан спровоцировал широкомасштабную резню христиан в Месопотамии, Персии, Малой Азии и Сирия в 14 веке нашей эры. Большинство жертв были коренными ассирийцами и армянами, членами Ассирийской церкви Востока и православных церквей, что привело к истребление прежде большинства ассирийского населения в северной Месопотамии и оставление древнего ассирийского города Ассур. Другие массовые убийства были совершены Хелугу-ханом против ассирийцев, особенно в древнем ассирийском городе Арбела и его окрестностях (современный Эрбиль ).

Ассирийский геноцид был массовым истреблением ассирийского населения.

Османская Албания и Косово

До конца 16 века Албания, несмотря на то, что находилась под властью Османской империи, оставалась преимущественно христианской, в отличие от других регионов, таких как Босния, Болгария и Северная Греция, а горная Албания была частым местом восстаний против Османской империи, что часто приводило к огромным человеческим потерям, таким как уничтожение целых деревень. Чтобы решить эту проблему, османы отказались от своей обычной политики терпимого отношения к христианам как к гражданам второго сорта в пользу политики, направленной на сокращение христианского населения посредством исламизации, начиная с беспокойных христианских регионов Река и Эльбасана в 1570 году. эта кампания включали особенно тяжелые экономические условия, которые были навязаны христианскому населению; в то время как раньше налоги с христиан составляли около 45 акчей в год, к середине 17 века ставка была увеличена с 27 до 780 акче в год. Албанские старейшины часто решали спасти свои кланы и деревни от голода и экономической разрухи, выступая за обращение в ислам в масштабах всей деревни и региона, при этом многие люди часто продолжали исповедовать христианство в частном порядке. Неудавшееся католическое восстание 1596 года и поддержка албанским населением Австро-Венгрии во время Великой турецкой войны и его поддержка венецианцев в венециано-османской войне 1644 года, а также восстание Орлова были факторами, которые привели к карательным мерам, в которых прямое применение силы сопровождалось экономическими стимулами в зависимости от региона, и в конечном итоге привело к обращению значительной части христианского населения в ислам в Албании. После Великой турецкой войны к албанскому католическому населению Косово были применены массовые карательные меры, в результате которых большинство его членов бежало в Венгрию и поселились вокруг Будапешта, где большинство из них умерло от болезней и голода. После того, как православное сербское население впоследствии также бежало из Косово, паша Ипека (Пея / Печ) вынудил албанских католиков-горцев переселить Косово, депортировав их в Косово, а также заставил их принять ислам. В 17 и 18 веках Южная Албания также была свидетелем многочисленных случаев насилия, которое было направлено против тех, кто оставался христианами, местными новообращенными мусульманами, что в конечном итоге привело к гораздо большему количеству обращений из страха, а также к бегству христианского населения в далекие страны.

Французская революция

Сентябрьские массовые убийства, 1792

Дехристианизация Франции во время Французской революции - обычное описание кампании, проводимой различными правительствами Робеспьера эры Франции, начиная с начала Французской революции в 1789 году, чтобы устранить любые символы, которые могли быть связаны с прошлым, особенно с монархией.

. Программа включала следующие политики:

  • депортация духовенства и осуждение многих из них на смерть,
  • закрытие, осквернение и разграбление церквей, удаление слова «святой» из названий улиц и другие действия по изгнанию Христианская культура из общественная сфера
  • удаление статуй, тарелок и другой иконографии из мест отправления культа
  • разрушение крестов, колоколов и других внешних знаков поклонения
  • институт революционных и гражданских культы, в том числе Культ Разума и впоследствии Культ Высшего Существа,
  • крупномасштабное разрушение религиозных памятников,
  • запрещение публичного и частного поклонения и религиозное образование,
  • насильственные браки духовенства,
  • принудительное отречение от священства и
  • принятие закона 21 октября 1793 года, обязывающего всех ненадлежащих священников и всех лиц, которые
Массовые расстрелы в Нанте, 1793 г.

Кульминация была достигнута с празднованием Богини «Разума» в Соборе Парижской Богоматери 10 ноября.

Под угрозой смерти, тюремного заключения, призыва в армию или потери дохода около 20 000 конституционных священников были вынуждены отречься от престола или передать свои грамоты о рукоположении, а 6 000-9 000 были принуждены к вступлению в брак, многие из которых перестали исполнять свои служебные обязанности. Некоторые из тех, кто отрекся от престола, тайно служили народу. К концу десятилетия приблизительно 30 000 священников были вынуждены покинуть Францию, а тысячи, которые не уехали, были казнены. Большая часть Франции осталась без услуг священника, лишена таинств, и любой непосвященный священник столкнется с гильотиной или депортацией во Французскую Гвиану.

Призыв в марте 1793 г. Требование вендейцев заполнить квоту своего округа в 300 000 разозлило население, которое взялось за оружие как «католическая армия», «королевская», добавленная позже, и боролось за «прежде всего возобновление своих приходских церквей с помощью их бывшие священники ».

Вместе с этими резней пришло официальное распоряжение о принудительной эвакуации; также была инициирована политика «выжженная земля »: фермы были уничтожены, посевы и леса сожжены, а деревни снесены. Сообщалось о многих зверствах и кампании массовых убийств, нацеленных на жителей Вандеи независимо от статуса комбатанта, политической принадлежности, возраста или пола. К июлю 1796 года предполагаемое число погибших вендеанцев составляло от 117 000 до 500 000 при населении около 800 000 человек. Многие современные историки, такие как Курт Йонассон и Франк Чок, Пьер Чауну и Марк Левен, говорят, что эти массовые убийства составляют первый современный геноцид, потому что намерение истребить католических вандеев было четко заявлено. Однако Пьетро Сулло объясняет, что геноцид остается предметом споров как с юридической, так и с исторической точки зрения, поскольку до сих пор нет единого мнения по определению, поэтому официальное определение этих событий как геноцида затруднено.

Китай

Иллюстрация 1858 года. из французской газеты Le Monde Illustré о пытках и казни отца Огюста Шапделена, французского миссионера в Китае, медленным разрезанием (Lingchi ).

Начиная с конца 17 века, христианство был запрещен в Китае по крайней мере на столетие императором Канси из династии Цин после Папа Климент XI запретил китайским католикам от почитание своих родственников или Конфуция или Владыка Будда или Гуаньинь.

во время восстания боксеров, мусульманское подразделение Кансу Брейвс служил в китайской армии и напал на христиан.

В годы Гоминьдан разжигал анти-иностранные, антизападные настроения. Порт Риты Сунь Ят-сена заменили распятие в нескольких церквях, плакаты Гоминьдана провозгласили: «Иисус Христос мертв. Почему бы не поклоняться чему-то живому, например, национализму? ». На иностранных миссионеров напали, и вспыхнули бунты против иностранцев. В 1926 году генерал-мусульманин Бай Чунси попытался изгнать иностранцев в Гуанси, нападая на американских, европейских и других иностранцев и миссионеров, и в целом делая провинцию небезопасной для иностранцев. Жители Запада бежали из провинции, а некоторые китайские христиане также подвергались нападениям как империалистические агенты.

С 1894 по 1938 год там были многие уйгуры обращенные в христианство мусульмане. Их убивали, пытали и бросали в тюрьмы. Христианские миссионеры были изгнаны.

Индия

Джамалабадский форт. Мангалорские католики прошли прошли этим маршрутом по пути в Серингапатам

Отношения между мусульманами и христианами иногда были нестабильными. С приходом европейского колониализма в Индии в 16, 17 и 18 веках христиане систематически преследовались в нескольких мусульманах. м правил королевствами в Индии.

Мусульманин Типу Султан, правитель Королевства Майсур, принял меры против Мангалорской католической общины из Мангалора и район Южной Канары на юго-западном побережье Индии. Типу был широко известен как антихристианец. Он взял мангалорских католиков в плен в Серингапатам 24 февраля 1784 года и освободил их 4 мая 1799 года.

Вскоре после Мангалорского договора в 1784 году Типу получил контроль Канары. Он отдал приказ схватить христиан в Канаре, конфисковать их владения и депортировать их в Серингапатам, столицу его империи, по маршруту форта Джамалабада. Среди пленников не было священников. Вместе с о. Миранда, все 21 арестованный священник получили приказ о высылке в Гоа, оштрафованы на 2 миллиона рупий и пригрозили смертью через повешение, если они когда-либо вернутся. Типу приказал разрушить 27 католических церквей.

Согласно Томасу Манро, шотландскому солдату и первому собирателю Канары, около 60 000 из них, почти 92 процента всей католической общины Мангалора, были захвачены. 7000 сбежали. Наблюдатель Фрэнсис Бьюкенен сообщает, что 70 000 были схвачены из 80 000 населения, 10 000 бежали. Им пришлось подняться почти на 4000 футов (1200 м) через джунгли горных хребтов Западного Гхата. Это было 210 миль (340 км) от Мангалора до Серингапатама, и путешествие заняло шесть недель. Согласно отчетам британского правительства, 20 000 из них погибли на марше в Серингапатам. По словам Джеймса Скурри, британского офицера, который был взят в плен вместе с мангалорскими католиками, 30 000 из них были насильно обращены в ислам. Молодых женщин и девушек насильно сделали женами проживающих там мусульман, а затем раздавали и продавали в целях проституции. Молодые люди, оказавшие сопротивление, были обезображены, порезав себе носы, верхнюю губу и уши. По словам г-на Силвы из Ганголима, выжившего из плена, в случае обнаружения человека, сбежавшего из Серингапатама, наказанием по приказу Типу было отрезание ушей, носа, ног. и одной рукой.

Архиепископ Гоа писал в 1800 году: «Общеизвестно, что во всей Азии и во всех других частях земного шара испытали угнетение и страдания, которые испытали христиане во владениях короля Канары. во время узурпации этой страны Типу Султаном из-за непримиримой ненависти, которую он испытывал к тем, кто исповедовал христианство ».

Британский офицер Джеймс Скурри, который на 10 лет содержался в заключении Типу Султаном вместе с с мангалорскими католиками

вторжение Типу Султана на Малабарское побережье оказало неблагоприятное влияние на христианскую общину Святого Фомы на Малабарском побережье. Многие церкви в Малабаре и Кочине были повреждены. Старая сирийская семинария Насрани в Ангамали, которая была центром католического религиозного образования в течение нескольких столетий, была снесена с землей солдатами Типу. Многие многовековые религиозные рукописи были потеряны безвозвратно. Позднее церковь была перенесена в Коттаям, где она существует и по сей день. Также были разрушены церковь Мор Сабор в Акапарамбу и церковь Марты Мариам при семинарии. Армия Типу подожгла церковь в Палауоре и напала на церковь Оллур в 1790 году. Кроме того, были разрушены церковь Артхат и семинария Амбажаккад. В ходе этого вторжения многие христиане святого Фомы были убиты или насильственно обращены в ислам. Большинство плантаций кокосового ореха, ареканата, перца и кешью, принадлежащих христианским фермерам Сент-Томаса, также были без разбора уничтожены вторгшейся армией. В результате, когда армия Типу вторглась в Гуруваюр и прилегающие районы, сирийская христианская община покинула Каликут и небольшие города, такие как Артхат, в новые центры, такие как Куннамкулам, Чалакуди, Эннакаду, Чеппаду, Каннанкоде, Мавеликкара и т. уже были христианами. Они получили убежище от Сактана Тамбурана, правителя Кочина, и Картика Тирунала, правителя Траванкора, который дал им земли, плантации и поддержал их бизнес. Полковник Маккулай, британский житель Траванкора, также помог им.

Преследование христиан Типу распространилось и на пленных британских солдат. Например, между 1780 и 1784 годами произошло значительное количество принудительных обращений британских пленных. После их катастрофического поражения в битве при Поллилуре 7000 британских мужчин и неизвестное количество женщин были взяты в плен Типу. в крепости Серингапатнам. Из них более 300 были обрезаны и получили мусульманские имена и одежду, а нескольких мальчиков-барабанщиков британского полка заставили носить ghagra cholis и развлекать суд как девочек-науч или танцующих девочек. По окончании 10-летнего плена Джеймс Сканри, один из этих заключенных, рассказал, что он разучился сидеть на стуле и пользоваться ножом и вилкой. Его английский был ломаным и неестественным, так как он потерял всякую просторечную идиому. Его кожа потемнела до смуглого цвета лица негров, и, кроме того, у него появилось отвращение к ношению европейской одежды.

Во время сдачи форта Мангалор, заключенного по перемирию британцы и их последующий уход, все местикосы (лусо-индейцы и англо-индейцы ) и оставшиеся небританские иностранцы были убиты вместе с 5600 Мангалорцы католики. Тех, кто был осужден Типу Султаном за предательство, немедленно вешали, а виселицы были отягощены количеством тел, которые они несли. Река Нетравати была настолько зловонной от умирающих тел, что местные жители были вынуждены покинуть свои прибрежные дома.

Япония

Христианские мученики Нагасаки. Японская живопись 17-го века.

Токугава Иэясу принял контроль над Японией в 1600 году. Как и Тоётоми Хидэёси, он не любил христианскую деятельность в Японии. Сёгунат Токугава, наконец, решил запретить католицизм, в 1614 году и в середине 17 века он потребовал изгнания всех европейских миссионеров и казни всех новообращенных. Это положило конец открытому христианству в Японии. Восстание Симабара, возглавляемое молодым японским христианином мальчиком по имени Амакуса Широ Токисада, произошло в 1637 году. После Хара замок пал силы сёгуната обезглавили примерно 37 000 мятежников и сочувствующих. Отрубленная голова Амакуса Широ была доставлена ​​в Нагасаки для всеобщего обозрения, а весь комплекс в замке Хара был сожжен дотла и захоронен вместе с телами всех мертвых.

Многие из них Христиане в Японии продолжали в течение двух столетий сохранять свою религию как Какурэ Киришитан, или скрытые христиане, без каких-либо священников или пасторов. Некоторые из тех, кто был убит за свою веру, почитаются как мученики Японии.

. Позже христианство было разрешено в эпоху Мэйдзи. Конституция Мэйдзи 1890 г. ввела отделение церкви от государства и разрешила свободу вероисповедания.

Современная эпоха (1815–1989)

В Османской империи

Трупы армянских христиан, убитых в Эрзуруме в 1895 году.

Отношения между Мусульмане и христиане в Османской империи в современную эпоху в немалой степени были сформированы более широкой динамикой, связанной с европейской колониальной и неоимпериалистической активностью в регионе, динамикой, которая часто (хотя ни в коем случае не всегда) создавал напряженность между ними. Слишком часто растущее европейское влияние в регионе в девятнадцатом веке, казалось, несоразмерно выгодно христианам, вызывая тем самым негодование со стороны многих мусульман, а также подозрение, что христиане вступали в сговор с европейскими державами, чтобы ослабить исламский мир. Еще больше обострял отношения тот факт, что христиане, казалось, несоразмерно извлекали выгоду из усилий по реформированию (одним из аспектов которых обычно было повышение политического статуса немусульман), а также различных христианских националистических восстаний на европейских территориях Империи, которые часто имели место. поддержка европейских держав.

Со времен австро-турецкой войны (1683–1699) отношения между мусульманами и христианами в европейских провинциях Османской империи постепенно стали более жесткими. формы и приводили к периодическим призывам некоторых мусульманских религиозных лидеров изгнать или уничтожить местных христиан. В результате османского угнетения, разрушения церквей и монастырей и насилия против немусульманского гражданского населения сербских христиан и их церковных лидеров во главе с сербским патриархом Арсений III встал на сторону австрийцев в 1689 году и снова в 1737 году при сербском патриархе Арсении IV. В следующих карательных кампаниях османские силы систематически зверствовали против христианского населения в сербских регионах, что привело к Великому переселению сербов.

резня в Адане в 1909 году

Подобные преследования и принудительные миграции христианского населения были индуцированные османскими войсками в 18-19 веках в европейских и азиатских провинциях Османской империи. Резня при Бадр-хане была проведена курдскими и османскими войсками против ассирийского христианского населения Османской империи между 1843 и 1847 годами, в результате было убито более 10 000 коренных жителей Ассирии в регионе Хаккари, и многие тысячи других были проданы в рабство.

во время Болгарского восстания (1876 г.) против Османское владычество и русско-турецкая война (1877–1878), преследование болгарского христианского населения осуществлялось османскими солдатами. Основными местами расположения были Панагуриште, Перуштица и Братцигово. Свыше 15 000 мирных жителей болгарских мирных жителей были убиты османской армией в период с 1876 по 1878 год, самый худший случай - бойня в Батаке. Во время войны были разрушены целые города, в том числе самый большой болгарский (Стара Загора ), и большинство их жителей были убиты, а остальные изгнаны или порабощены. Зверства включали пронзание и закалание людей живьем. Подобные нападения были предприняты османскими войсками против сербских христиан во время сербско-турецкой войны (1876–1878).

греко-православные митрополии в Малой Азии, ок. 1880. С 1923 года только Халкидонская митрополия сохраняет небольшую общину.

Между 1894 и 1896 годами серия этнорелигиозных антихристианских погромов, известных как Гамидийские массовые убийства были проведены против древнего армянского и ассирийского христианского населения силами Османской империи. Мотивами этих массовых убийств были попытка восстановить панисламизм в Османской империи, недовольство сравнительным богатством древних коренных христианских общин и опасение, что они попытаются отделиться от шатающейся Османской империи.. Резня произошла в основном на территории современной юго-восточной Турции, северо-востока Сирии и северного Ирака. Ассирийцы и армяне были убиты султаном Абдул Хамидом II в Диярбакыре, Хасанкефе, Сивасе и других частях Анатолии и северной Месопотамии. Число погибших оценивается в 325 000 человек, а еще 546 000 армян и ассирийцев остались без средств к существованию в результате принудительной депортации выживших из городов, а также разрушения или кражи почти 2500 их усадеб в городах и деревнях. Сотни церквей и монастырей также были разрушены или насильственно превращены в мечети. Эти нападения привели к гибели более тысяч ассирийцев и насильственной «оттоманизации» жителей 245 деревень. Османские войска разграбили остатки ассирийских поселений, которые позже были украдены и заняты племенами юго-востока Анатолии. Безоружных ассирийских женщин и детей насиловали, пытали и убивали. По словам Х. Абуны, независимость ассирийцев была разрушена не непосредственно турками, а их соседями под эгидой Османской империи.

резня в Адане произошла в Аданском вилайете Османской империи в апреле 1909 г. Резня армян и ассирийцев христиан в городе Адана и его окрестности на фоне османской контрперевы 1909 привели к серии антихристианских погромов по всей провинции. Согласно сообщениям, массовые убийства в провинции Адана привели к гибели 30 000 армян и 1 500 ассирийцев.

Между 1915 и 1921 годами правительство младотурков распадающейся Османской империи преследовали восточно-христианское население Анатолии, Персии, Северной Месопотамии и Леванта. Нападение османской армии, в которую входили курдские, арабские и черкесские иррегулярные формирования, привело к примерно 3,4 миллионам смертей, среди которых примерно 1,5 миллиона армян христиан, 0,75 миллиона ассирийских христиан, 0,90 миллиона греческие православные христиане и 0,25 миллиона христиан-маронитов (см. Великий голод на горе Ливан ); также были убиты группы грузинских христиан. Массовые этнорелигиозные чистки изгнали из империи или убили армян и болгар, которые не обратились в ислам, и это стало известно как геноцид армян, Ассирийский геноцид, Греческий геноцид. и Великий голод на горе Ливан. которые привели к смерти армянских, ассирийских, греческих и маронитских христиан, а также депортации и лишениям многих других. Геноцид привел к опустошению древнего коренного христианского населения, существовавшего в этом регионе на протяжении тысячелетий.

Ассирийцы подверглись новой серии преследований во время резни в Симеле в 1933 г., когда около 3000 мирных жителей Ассирии погибло от рук иракской армии.

Советского Союза и стран Варшавского договора

после русской революции 1917 г., большевики предприняли масштабную программу по устранению влияния Русской Православной Церкви в правительстве России, объявили вне закона антисемитизм в российском обществе и продвигали атеизм. Десятки тысяч церквей были разрушены или преобразованы для других целей, а многие представители духовенства были убиты, публично казнены и заключены в тюрьму за то, что правительство назвало «антиправительственной деятельностью». Была развернута обширная просветительская и пропагандистская кампания с целью убедить людей, особенно детей и молодежь, отказаться от своих религиозных убеждений. Это преследование привело к умышленному убийству 500 000 православных последователей правительством Советского Союза в течение 20 века.

Согласно доктрине государственного атеизма в Советском Союзе, «правительство- спонсируемая программа принудительного обращения в атеизм »проводилась коммунистами. Коммунистическая партия разрушала церкви, мечети и храмы, высмеивала, преследовала, заключала в тюрьмы и казнила религиозных лидеров, наводнила школы и средства массовой информации антирелигиозными учениями и он ввел систему верований под названием «научный атеизм » со своими собственными ритуалами, обещаниями и прозелитизаторами. Многие священники были убиты и брошены в тюрьмы; тысячи церквей были закрыты. В 1925 году правительство основало Лигу воинствующих атеистов, чтобы усилить преследования. Лига воинствующих атеистов также была «номинально независимой организацией, учрежденной Коммунистической партией для пропаганды атеизма».

Государство провозгласило атеизм единственной научной истиной. Советские власти запретили критику атеизма и агностицизма до 1936 года или антирелигиозной политики государства; такая критика могла привести к принудительному уходу на пенсию. Воинствующий атеизм стал центральным элементом идеологии Коммунистической партии Советского Союза и приоритетной политикой всех советских лидеров. Кристофер Марш, профессор из Бейлорского университета пишет, что «Отслеживая Социальная природа религии от Шлейермахера и Фербаха до Маркса, Энглса и Ленина... идея религии как общественного продукта превратилась в политику, направленную на насильственное обращение верующих в атеизм ».

До и после Октябрьской революции 7 ноября 1917 года (25 октября по старому календарю) в Советском Союзе существовало движение за объединение всех людей мира под властью коммунистов (см. Коммунистический Интернационал ). страны восточноевропейского блока, а также балканские государства. Поскольку некоторые из этих славянских государств связали свое этническое наследие со своими этническими церквями, как люди, так и их церкви стали мишенью для этнического и политического геноцида со стороны Советов и их формы Государственный атеизм. Официальной религиозной позицией Советов была «религиозная свобода или терпимость», хотя государство провозгласило атеизм единственной научной истиной (см. Также Совет или комитет Всесоюзного общества по распространению информации). научных и политических знаний или который до 1947 года назывался Лигой воинствующих безбожников и различными интеллигентскими группами ). Критика атеизма была строго запрещена и иногда приводила к тюремному заключению. Среди наиболее видных казненных лиц были митрополит Петроградский Вениамин, священник и ученый Павел Флоренский и епископ Горазд Павлик.

св. Церковь Теодора де ла Сихла в Центральном Кишиневе была одной из церквей, которые были «преобразованы в музеи атеизма» в соответствии с доктриной марксистско-ленинского атеизма.

Через Восточная Европа после Второй мировой войны, части нацистской империи, завоеванные Советской Красной армией, и Югославия стали однопартийными коммунистическими государствами и проектом принудительного преобразования в атеизм продолжение. Советский Союз прекратил свое военное перемирие с Русской Православной Церковью и распространил свои преследования на новый коммунистический Восточный блок : «В Польше, Венгрии, Литве и других странах Восточной Европы, Католические лидеры, которые не желали хранить молчание, были осуждены, публично унижены или заключены в тюрьму коммунистами. Лидеры национальных православных церквей в Румынии и Болгарии должны были быть осторожными и покорными », - писал Джеффри Блейни. Хотя к церквям, как правило, относились не так строго, как в СССР, почти все их школы и многие церкви были закрыты, и они потеряли свою формально заметную роль в общественной жизни. Детей учили атеизму, а духовенство тысячами сажали в тюрьмы. В Восточном блоке христианские церкви вместе с еврейскими синагогами и исламскими мечетями были насильственно «превращены в музеи атеизма». По словам Джеймса М. Нельсона, профессора психологии из Университета Восточной Каролины, общее число христианских жертв при советском режиме могло составлять около 12 миллионов, в то время как Тодд Джонсон и Джина Зурло из Gordon-Conwell Теологическая семинария при Бостонском университете оценивает цифру в 15–20 миллионов.

Коммунистический режим конфисковывал церковную собственность, высмеивал религию, преследовал верующих и пропагандировал атеизм в школах. Однако действия по отношению к определенным религиям определяются интересами государства, и большинство организованных религий никогда не ставились вне закона. По оценкам, 500 000 русских православных христиан были замучены в гулагах советским правительством, за исключением членов других христианских конфессий, которые также подвергались пыткам или убийствам.

Помимо казни, некоторые другие действия против православных священников и верующих включали пытки, отправку в лагеря, трудовые лагеря или психиатрические больницы. За первые пять лет после большевистской революции были казнены 28 епископов и 1200 священников.

Снос Храма Христа Спасителя 5 декабря 1931 года: официальный государственный атеизм СССР привели к антирелигиозной кампании 1921–1928 гг., во время которой многие «церковные учреждения [на] местном, епархиальном или национальном уровне были систематически уничтожены».

Основная цель Антирелигиозной кампанией в 1920-1930-х годах была Русская православная церковь, имевшая наибольшее количество верующих. Очень большая часть ее духовенства и многие ее верующие были расстреляны или отправлены в трудовые лагеря. Были закрыты духовные школы, запрещены церковные издания. В период с 1927 по 1940 год количество православных церквей в Российской республике упало с 29 584 до менее чем 500. С 1917 по 1940 год было арестовано 130 000 православных священников. Широко распространенные преследования и междоусобные споры внутри церковной иерархии привели к тому, что кресло Патриарха Московского оставалось вакантным с 1925 по 1943 год.

После нападения нацистской Германии на Советский Союз в 1941 году Иосиф Сталин возродил Русскую Православную Церковь, чтобы усилить патриотическую поддержку военных действий. К 1957 году действовало около 22 000 русских православных церквей. Но в 1959 году Никита Хрущев начал свою собственную кампанию против Русской православной церкви и принудил закрыть около 12000 церквей. К 1985 году менее 7000 церквей оставались действующими.

В Советском Союзе, помимо методичного закрытия и разрушения церквей, благотворительная и социальная работа, ранее выполнявшаяся церковными властями, была передана государству. Как и вся частная собственность, собственность Церкви была конфискована государством и переведена в общественное пользование. Несколько храмов, оставленных церкви, по закону рассматривались как государственная собственность, которую правительство разрешало церкви использовать. После введения государственного всеобщего образования Церкви не разрешалось вести образовательную и учебную деятельность для детей. Взрослым разрешалось обучение только церковным занятиям. За исключением проповедей во время божественной литургии, он не мог наставлять верующих или евангелизировать молодежь. Классы катехизиса, религиозные школы, кружки, воскресные школы и религиозные издания были объявлены незаконными и запрещены. Это привело к тому, что многие религиозные трактаты стали распространяться как нелегальная литература или самиздат. Это преследование продолжалось даже после смерти Сталина до распада Советского Союза в 1991 году. После распада Советского Союза Русская Православная Церковь признала ряд новомучеников как святые, некоторые из которых были казнены во время массовых операций НКВД в соответствии с директивами типа Приказ НКВД № 00447.

Мексика XIX и XX веков

В 19 век, президент Мексики Бенито Хуарес конфисковал церковные земли. Кампания мексиканского правительства против католической церкви после мексиканской революции завершилась принятием конституции 1917 года, которая содержала множество статей, которые католики считали нарушающими их гражданские права: запрещение монашеских религиозных орденов, запрещение публичное богослужение за пределами церковных зданий, ограничение прав религиозных организаций на владение собственностью и лишение основных гражданских прав членов духовенства (священникам и религиозным лидерам запрещалось носить свои привычки, им было отказано в праве голоса и им не разрешалось комментировать общественные дела в прессе и были лишены права на суд за нарушение антиклерикальных законов). Когда Советский Союз открыл свое первое посольство в Мексике, советский посол заметил, что «никакие другие две страны не имеют большего сходства, чем Советский Союз и Мексика».

Когда Церковь публично осудила антиклерикальные меры, которых не было атеист Президент Плутарко Каллес стремился неукоснительно обеспечить соблюдение положений и принял дополнительное антикатолическое законодательство, известное как Закон Каллеса. В это время некоторые члены правительства Соединенных Штатов начали называть Мексику «Советской Мексикой», потому что считали режим Каллеса большевистским.

утомленным преследованием, народным восстанием, которое было названо Кристеро Война разразилась во многих частях страны (названных так потому, что повстанцы считали, что сражаются за самого Христа). Гонения глубоко подействовали на Церковь. Между 1926 и 1934 годами было убито не менее 40 священников. Если до восстания народу служило 4500 священников, то в 1934 году было 334 священника, получивших лицензию правительства на обслуживание пятнадцати миллионов человек, остальные были уничтожены в результате эмиграции, изгнания и убийства. К 1935 году в 17 штатах священников вообще не было. Во время второго восстания Кристеро (1932 г.) Кристеро особо возражали против социалистического образования, которое также реализовал Каллес, но который президент Карденас добавил в Конституцию Мексики 1917 г.

Антимормонизм

Движение Святых последних дней, (мормоны ) преследуется с момента своего основания в 1830-х годах. Это преследование вынудило их покинуть Нью-Йорк и Огайо в Миссури, где они продолжали подвергаться жестоким нападениям. В 1838 году губернатор Лилберн Боггс заявил, что мормоны вели войну со штатом Миссури и «должны рассматриваться как враги и должны быть истреблены или изгнаны из штата» По крайней мере 10 000 человек были изгнаны из Высказывать. В ходе самой ожесточенной стычки того времени, резня в Хонс-Милле, 17 человек были убиты антимормонской толпой, а 13 были ранены. Приказ об уничтожении, подписанный губернатором Боггсом, не был официально признан недействительным до 25 июня 1976 года, через 137 лет после подписания.

Мормоны впоследствии бежали в Наву, штат Иллинойс, где военные действия снова обострились. В Карфагене, штат Иллинойс, где Джозеф Смит содержался под стражей по обвинению в измене, толпа ворвалась в тюрьму и убила его. Брат Смита, Хайрам, также был убит. После кризиса преемственности большинство из них объединились под руководством Бригама Янга, который организовал эвакуацию из Соединенных Штатов после того, как федеральное правительство отказалось их защищать. 70 000 мормонских пионеров пересекли Великие равнины и поселились в Долине Соленого озера и прилегающих районах. После американо-мексиканской войны этот район стал территорией США в штате Юта. В течение следующих 63 лет федеральное правительство предприняло несколько действий, направленных против мормонов в мормонском коридоре, включая войну в Юте, Morrill Anti - Закон о бигамии, Закон о Польше, Рейнольдс против США, Закон Эдмундса, Закон Эдмундса-Такера и слушания по делу Рида Смута.

Мадагаскар

христианские мученики сожжены на костре Ранавалоной I на Мадагаскаре

Королева Ранавалона I (годы правления 1828–1861 гг.) издал королевский указ, запрещающий практику христианства на Мадагаскаре, изгнал британских миссионеров с острова и стремился остановить рост обращения в христианство в своем королевстве. Гораздо больше, однако, были наказаны другими способами: многие были подвергнуты испытанию tangena, в то время как другие были приговорены к каторжным работам или конфискации их земли и имущества, и многие из них в результате умерли. Испытание тангена обычно применялось для определения виновности или невиновности обвиняемого в любом преступлении, в том числе в христианской практике, и включало проглатывание яда, содержащегося в орехе дерева тангена (Cerbera odollam ). Выжившие были признаны невиновными, а погибшие - виновными.

В 1838 году было подсчитано, что около 100000 человек в Имерине умерли в результате испытания тангена, что составляет примерно 20% населения. способствуя крайне неблагоприятному взгляду на правление Ранавалоны в исторических источниках. Малагасийцы христиане помнят этот период как ny tany maizina, или «время, когда земля была мрачна». Гонения на христиан усилились в 1840, 1849 и 1857 годах; в 1849 году, который британский миссионер на Мадагаскаре У. Камминс (1878 г.), 1900 человек были оштрафованы, заключены в тюрьму или иным образом наказаны за свою христианскую веру, включая 18 казней.

Испания

Вторая республика, провозглашенная в 1931 году, попыталась установить режим с разделение между государством и церковью, как это произошло во Франции (1905 г.). После создания Республика приняла закон, запрещавший Церкви заниматься просветительской деятельностью. Вторую испанскую республику характеризовал процесс политической поляризации, партийные разногласия становились все более ожесточенными, а вопросы религиозной идентичности приобрели важное политическое значение. Различные церковные учреждения представляли ситуацию, возникшую в результате провозглашения Второй республики, антикатолическим, масонским, еврейским и коммунистическим международным заговором, который возвестил столкновение между Богом и атеизмом, хаосом и гармонией, добром и злом. Высокопоставленные чиновники церкви, такие как Исидро Гома, епископ Туделы, напомнили своим христианским подданным об их обязанности голосовать «за праведников», а их священники - «просвещать совесть»

<328.>Подобный подход засвидетельствован в 1912 году, когда епископ Альмерии Хосе Игнасио де Урбина (основатель Национальной антимасонской и антисемитской лиги) объявил о «решающей битве, которая должна быть развязана» между «светом» и «тьмой».. " С ранних этапов 2-й Испанской республики крайне правые силы, проникнутые ультракатолическим духом, пытались свергнуть республику. Карлисты, африканисты и католические богословы способствовали созданию атмосферы социальной и расовой ненависти в своих речах и писаниях.

Стэнли Пейн предположил, что преследование правых и людей, связанных с католической церковью раньше и В начале Гражданской войны в Испании были убиты священники и другое духовенство, а также тысячи мирян частями почти всех левых групп, в то время как массовые убийства разразились и по всей националистической зоне. Во время гражданской войны в Испании 1936–1939 гг. И особенно в первые месяцы конфликта отдельные священнослужители и целые религиозные общины были казнены левыми, в том числе коммунистами и анархистами. В только духовенство погибло 13 епископов, 4 172 епархиальных священника и семинариста, 2364 монаха и монаха и 283 монахини, всего 6 832 жертвы священнослужителей.

Помимо убийств духовенство и верующие, разрушение церквей и осквернение святых мест и предметов были широко распространены. Только в ночь на 19 июля 1936 года было сожжено около пятидесяти церквей. В Барселоне из 58 церквей пощадили только собор, и подобные осквернения происходили почти повсюду в республиканской Испании.

Исключениями были Бискайский регион и Гипускоа, где Христианско-демократическая Баскская националистическая партия после некоторых колебаний поддержала Республику, остановив преследования в районах, контролируемых баскским правительством. Все католические церкви в республиканской зоне были закрыты. Осквернение не ограничивалось католическими церквями, синагоги и протестантские церкви также были разграблены и закрыты, но некоторые небольшие протестантские церкви были сохранены. Поднимающийся режим Франко будет держать протестантские церкви и синагоги закрытыми, поскольку он разрешал только католическую церковь.

Пейн назвал террор «самым обширным и жестоким преследованием католицизма в западной истории, в некотором смысле даже более интенсивным, чем это». Французской революции ». Преследования подтолкнули католиков к националистам даже в большей степени, чем можно было бы ожидать, поскольку они защищали свои религиозные интересы и выживание.

Нацистская Германия

концлагерь Бухенвальд.

Гитлер и нацисты получили некоторую поддержку со стороны христианских общин, в основном из-за их общего дела против антирелигиозных коммунистов, а также их взаимной иудофобии и антисемитизма. Придя к власти, нацисты начали консолидировать свою власть над немецкими церквями и привести их в соответствие с нацистскими идеалами. Некоторые историки говорят, что у Гитлера был общий тайный план, который, по мнению некоторых, существовал еще до прихода к власти нацистов, по уничтожению христианства в Рейхе, который должен был быть реализован посредством контроля и подрывной деятельности церквей, и он должен был быть завершен после война. Третий Рейх основал свою собственную версию христианства, которая была названа Позитивное христианство, нацистская версия христианства, которая внесла серьезные изменения в интерпретацию Библии, заявив, что Иисус Христос был сыном Бога, но не евреем, и также утверждалось, что Иисус презирал евреев, и евреи были единоличными виновниками смерти Иисуса.

Вне господствующего христианства, Свидетели Иеговы подвергались преследованиям нацистов за их отказ присягнуть нацистскому правительству. В нацистской Германии в 1930-х и начале 1940-х годов Свидетели Иеговы отказались отказаться от своего политического нейтралитета, и в результате их поместили в концентрационные лагеря. Нацистское правительство предоставило задержанным Свидетелям Иеговы возможность освободить их, если они подписали документ, в котором указывалось, что они отказываются от своей веры, подчиняются государственной власти и поддерживают немецкую армию. Историк Ганс Гессе сказал: «Около пяти тысяч Свидетелей Иеговы были отправлены в концентрационные лагеря, где только они были« добровольными узниками », так называемых, потому что в тот момент, когда они отказались от своих взглядов, они могли быть освобождены. Некоторые из них погибли. в лагерях, но немногие отказались от своей веры ».

Роспуск Брудерхофа нацистами также был осуществлен нацистским правительством, потому что Брудерхоф отказался присягать Гитлеру. В 1937 году их собственность была конфискована, и группа бежала в Англию.

Независимое государство Хорватия

Свидетели Иеговы

Время от времени политическая и религиозная неприязнь к Свидетелям Иеговы привел к действиям мафии и угнетению со стороны правительства в различных странах, включая Кубу, США, Канаду и Сингапур. Религиозная доктрина политического нейтралитета привела к заключению в тюрьму членов, отказавшихся от призыва (например, в Британии во время Второй мировой войны и впоследствии в период обязательной национальной службы ).

Коммунистическая Албания

Религия в Албании была подчинена интересам марксизма во время правления коммунистической партии страны когда все религии были подавлены. Это использовалось для оправдания коммунистической позиции государственного атеизма с 1967 по 1991 год. Август 1945 года национализировал большую часть собственности, принадлежавшей религиозным учреждениям, включая поместья мечетей, монастырей, орденов и епархий. Многие священнослужители и верующие были осуждены, некоторые из них были казнены. Все иностранные римско-католические священники, монахи и монахини были изгнаны в 1946 году. Церкви, соборы и мечети были захвачены военными и превращены в баскетбольные площадки, кинотеатры, танцевальные залы и тому подобное; с членами духовенства, лишенными их титулов и заключенными в тюрьму. Около 6000 албанцев исчезли агентами коммунистического правительства, их тела так и не были найдены и опознаны. Албанцев сажали в тюрьмы, пытали и убивали за их религиозные обряды вплоть до 1991 года.

Религиозные общины или отделения, штаб-квартиры которых находились за пределами страны, такие как иезуиты и францисканцы. приказам отныне было приказано прекратить свою деятельность в Албании. Религиозным учреждениям было запрещено иметь какое-либо отношение к образованию молодежи, потому что это было исключительной прерогативой государства. Всем религиозным общинам было запрещено владеть недвижимостью, а также им было запрещено управлять благотворительными и социальными учреждениями и больницами. Главной целью Энвера Ходжи было окончательное уничтожение всей организованной религии в Албании, несмотря на некоторые различия в подходах.

Текущая ситуация (с 1989 г. по настоящее время)

Папа Бенедикт XVI в 2010 году заявил, что христиане являются наиболее преследуемой группой в современном мире. Выступая на 23-й сессии Совета ООН по правам человека в мае 2013 года, в то время - Постоянный наблюдатель Святого Престола при ООН в Женеве, Сильвано Мария Томази утверждал, что «ежегодно более 100 000 христиан подвергаются насильственным убийствам из-за какого-либо отношения к их вере». Это число основано на сообщении, впервые обнародованном Центром изучения глобального христианства (CSGC) в евангелической теологической семинарии Гордона – Конвелла в Массачусетсе, опубликованном в декабре 2016 года. заявляя, что «в период с 2005 по 2015 год во всем мире было 900 000 христианских мучеников - в среднем 90 000 в год». В своем обращении к Совету по радио Томази назвал эти цифры «шокирующим выводом» и «достоверным исследованием». Точность этого числа, основанного на оценках численности населения в 1982 году издания Всемирной христианской энциклопедии, оспаривается. Почти все погибли в войнах в Демократической Республике Конго, где все стороны Второй Конго войны и последующих конфликтов составляют большинство христиан, а в предыдущие годы были жертвами Геноцид в Руанде, этнический конфликт и часть Первой войны в Конго, где снова большинство воюющих сторон были христианами. В результате BBC News Magazine предупредил, что «когда вы слышите, что 100 000 христиан умирают за свою веру, вы должны иметь в виду, что подавляющее большинство - 90 000 - это люди, которые были убиты в ДР Конго.. "

Клаус Ветцель, всемирно признанный эксперт по религиозным преследованиям, объясняет это несоответствие в цифрах противоречием между определением, используемым Гордоном-Конвеллом, определяющим христианское мученичество в самом широком смысле, и более социологическим и политическое определение Ветцель и Open Doors и другие, такие как Международный институт религиозной свободы (IIRF) используют, что означает: «те, кого убили, кого бы не убили, если бы они не были христианами»

На численность влияют несколько важных факторов, например, фактор распределения населения. Соединенные Штаты представляют в Конгресс ежегодный отчет о свободе вероисповедания и преследованиях, в котором признаются ограничения свободы вероисповедания, от низких до очень высоких, в трех четвертях стран мира, включая Соединенные Штаты. Примерно в одной четверти стран мира существуют высокие и очень высокие ограничения и угнетение, и некоторые из этих стран, такие как Китай и Индия, Индонезия и Пакистан, относятся к числу стран с самым высоким населением. Около трех четвертей населения мира проживает в самых жестоких странах мира.

Число мучеников особенно трудно точно определить, поскольку религиозные преследования часто являются частью более крупного конфликта. Это затрудняет определение действия как религиозного или политического. Например, Государственный департамент США выявил 1,4 миллиона христиан в Ираке в 1991 году, когда началась война в Персидском заливе. К 2010 году число христиан упало до 700 000, а к 2011 году, по оценкам, в Ираке осталось от 450 000 до 200 000 христиан. В течение этого периода действия против христиан включали поджоги и бомбардировки церквей, бомбардировки предприятий и домов, принадлежащих христианам, похищение людей, убийства, требования о выплате денег за защиту и антихристианскую риторику в средствах массовой информации, когда виновные заявляли, что хотят избавить страна христиан.

Несмотря на споры и трудности, а также то, что некоторые заявляют о привилегированном положении христианства на Западе, некоторые источники утверждают, что христиане по состоянию на 2019 год являются наиболее преследуемой религиозной группой в мире. Пол Валлели и другие, такие как Датская национальная исследовательская база данных, заявили, что христиане подвергаются гонениям больше, чем любая другая религиозная группа или любая группа без веры в мире. Отчет, опубликованный Государственным секретарем Великобритании по иностранным делам и делам Содружества, подготовленный Филипом Мунстефеном, епископом Труро, в июле 2019 года, и отчет о Ограничение свободы вероисповедания организацией PEW, в обеих странах число стран, в которых христиане страдают из-за своей веры, выросло со 125 в 2015 году до 144 через год. PEW опубликовал предостережение относительно интерпретации этих цифр: «В недавнем отчете Центра… не делается попытки оценить количество жертв в каждой стране… он не говорит об интенсивности преследований…» Франция, которая ограничивает ношение хиджаб считается страной преследований наряду с Нигерией и Пакистаном, где, согласно американскому аналитическому центру GlobalSecurity.org, христиане были убиты за свою веру.

Internationale Gesellschaft für Menschenrechte - Международное общество прав человека - во Франкфурте, Германия, является неправительственной организацией, в которую входят 30 000 членов из 38 стран, которые следят за соблюдением прав человека. В сентябре 2009 года тогдашний председатель Мартин Лессентин опубликовал отчет, в котором говорилось, что 80% актов религиозного преследования во всем мире в то время были направлены против христиан.

Согласно PEW, религиозные ограничения усиливаются во всем мире. за последнее десятилетие, но не во всех географических регионах одинаково. PEW сообщает, что на Ближнем Востоке и в Северной Африке наблюдались самые высокие уровни ограничений в отношении нелюбимых религий за последнее десятилетие, которые были выше, чем в любом другом регионе каждый год с 2007 по 2017 год; «но разрыв в правительственном фаворитизме особенно велик: средняя страна в этом регионе набирает почти в два раза больше баллов по показателям государственного фаворитизма одной религии, чем средняя страна в любом другом регионе». Комиссия США по международной религиозной свободе, двухпартийное независимое федеральное агентство, созданное Конгрессом в 1998 году, опубликовало исследование преимущественно мусульманских стран в этом регионе. В нем говорится, что из 1,3 миллиарда мусульман мира «28 процентов проживают в десяти странах, объявляющих себя исламскими государствами. Кроме того, есть 12 преимущественно мусульманских стран, которые решили объявить ислам официальной государственной религией... Вместе 22 государства, объявляющие ислам официальной религией, составляют 58 процентов - или чуть более 600 миллионов - из 1 миллиарда мусульман, проживающих в 44 преимущественно мусульманских странах ". Некоторые страны, в конституциях которых ислам признан государственной религией, также не содержат гарантий права на свободу религии или убеждений или содержат гарантии, которые, на первый взгляд, не идут в сравнение со всеми аспектами международных [правозащитных] стандартов ". Все эти страны в той или иной мере полагаются на религиозные авторитеты или доктрины в юридических вопросах. Например, «когда один из супругов является мусульманином, а другой исповедует другую религию (например, коптское христианство), или если супруги принадлежат к разным христианским конфессиям». ns, суды по-прежнему полагаются на исламское семейное право. «Это проблематично, потому что Грим и Финке говорят, что их исследования показывают, что:« Когда религиозные свободы ущемляются посредством регулирования религиозной профессии или практики, жестокие религиозные преследования и конфликты усиливаются ».

USCIRF перечисляет в своем годовом отчете 14 «стран, вызывающих особую озабоченность» в отношении религиозных прав и 15 дополнительных стран, которые он рекомендовал включить в Специальный контрольный список (SWL) Государственного департамента США, меньшую категорию, чем обозначение CPC. Из 29 стран в 21 преобладают мусульмане, в трех странах население почти одинаково христианское и мусульманское, три - преимущественно христианские, одна - преимущественно буддистская, а в одной большинство населения исповедует буддизм и народную религию. По крайней мере семь являются коммунистическими или бывшими коммунистическими государствами. Двадцать четыре из двадцати девяти стран USCIRF также внесены в список Open Doors Worldwide Watch, как особо опасные для христиан.

«Напротив, 11 преимущественно мусульманских стран провозглашают государство светским. На их долю приходится около 140 стран. миллионов мусульман, или 13,5 процента из 1 миллиарда мусульман, проживающих в преимущественно мусульманских странах. 11 остающихся преимущественно мусульманских стран не сделали никаких конституционных заявлений относительно исламского или светского характера государства и не сделали ислам официальной государственной религией. группа стран, в которую входит Индонезия, самая большая мусульманская страна в мире, насчитывает более 250 миллионов мусульман ». Большинство мусульманского населения мира проживает в странах, которые либо провозглашают государство светским, либо не делают никаких заявлений относительно ислама как официальной государственной религии. Примерно две трети стран мира имеют христианское большинство. Из-за большого числа стран христианского большинства различные группы христиан подвергаются преследованиям и преследованиям в христианских странах, таких как Эритрея и Мексика, чаще, чем в большинстве мусульманских стран, хотя и не в большем количестве.

.

В мусульманском мире

Мусульманские страны, где смертная казнь за преступление вероотступничества действует или была предложена с 2013 года. Многие другие мусульманские страны предусматривают тюремный срок за вероотступничество или преследуют его по обвинению в богохульстве или другие законы.

Христиане сталкиваются с растущим уровнем преследований в мусульманском мире. Страны с мусульманским большинством, в которых христианское население пострадало от острой дискриминации, преследований, репрессий, насилия и в некоторых случаях смерти, массовых убийств или этнических чисток ; Ирак, Иран, Сирия, Пакистан, Афганистан, Саудовская Аравия, Йемен, Сомали, Катар, Кувейт, Индонезия, Малайзия, Мальдивы.

Более того, любой мусульманин - включая любого человека, родившегося в мусульманской семье или любого человека, который стал мусульманином в определенный момент своей жизни - который обращается в христианство или повторно обращается в него, является считается отступником. Вероотступничество, сознательный отказ мусульманина от ислама словом или делом, включая обращение в христианство, карается как преступление согласно применениям шариата (страны на графике). Однако бывают случаи, когда мусульманин принимает христианскую веру тайно, не заявляя о своем отступничестве. В результате они практикующие христиане, но по закону остаются мусульманами, и в результате им по-прежнему грозит смертная казнь в соответствии с шариатом. Мериам Ибрагим, суданская женщина, была приговорена к смертной казни за вероотступничество в 2014 году, потому что правительство Судана классифицировало ее как мусульманку, хотя она была воспитана как христианка.

Отчет международной католической благотворительной организацией «Помощь нуждающейся церкви» заявила, что этнические чистки христиан по религиозным мотивам настолько серьезны, что они намерены полностью исчезнуть в некоторых частях Ближнего Востока в течение десятилетия.

В отчете, который был подготовлен министром иностранных дел Великобритании Джереми Хант и опубликован в мае 2019 года, говорится, что уровень и характер преследований христиан на Ближнем Востоке ", возможно, приближается к международному определение геноцида, согласно принятому ООН ». В докладе упоминается Алжир, Египет, Иран, Ирак, Сирия и Саудовская Аравия, где «положение христиан и других меньшинств достигло угрожающей стадии». В докладе источники преследований приписываются экстремистским группам и несостоятельности государственных институтов.

Афганистан

В Афганистан, Абдул Рахман, 41 -летний гражданин, в 2006 году был обвинен в отвержении ислама, преступлении, наказуемом смертной казнью по законам шариата. С тех пор он был отправлен в ссылку на Запад под сильным давлением западных правительств. В 2008 году Талибан убил британского благотворительного работника Гейл Уильямс, «потому что она работала на организацию, проповедовавшую христианство в Афганистане», хотя она была крайне осторожна, чтобы не пытаться для обращения афганцев.

Алжир

Кладбище семи монахов Тибирина

В ночь с 26 на 27 марта 1996 г. семь монахов из монастыря в Алжире, принадлежащие к римско-католической траппистской Ордену цистерцианцев Строгое соблюдение (OCSO), были похищены в Гражданская война в Алжире. Они содержались под стражей два месяца и были найдены мертвыми 21 мая 1996 года. Обстоятельства их похищения и смерти остаются спорными; Вооруженная исламская группа (ВИГ) якобы взяла на себя ответственность за обоих, но тогдашний военный атташе Франции, генерал в отставке, сообщает, что они были случайно убиты алжирской армией при попытке их спасения, и высказывались утверждения, что само GIA было кошачьей лапой секретных служб Алжира (DRS ).

Мусульманская банда якобы разграбила и сожгла дотла пятидесятническую церковь в Тизи Узу 9 января 2010 года. Пастор сказал, что верующие бежали, когда местная полиция якобы оставила без контроля группу местных протестующих. Многие Библии были сожжены.

Бангладеш

Там есть были широкомасштабные преследования, включая насильственные обращения, разрушение церквей, узурпацию земель христиан и убийства христиан в Бангладеш на протяжении десятилетий. Это включало похищения, нападения и насильственное обращение в христианство христиан рохинджа в лагерях беженцев в Бангладеш.

Чад

В Чаде христиане образуют меньшинство - 41% населения. Они сталкиваются с растущим уровнем преследования со стороны местных властей, а также исламистских групп, таких как Боко Харам, и племенных пастухов. Преследования включают поджоги христианских деревень, закрытие рынков и убийства.

Египет

Иностранным миссионерам разрешено находиться в стране, если они ограничивают свои действия добиваться социальных улучшений и воздерживаться от прозелитизма. В частности, в Верхнем Египте рост экстремистских исламистских групп, таких как Гамаат Исламия, в 1980-е годы сопровождался усилением нападений на коптов и коптских православных церквей; с тех пор они снизились вместе с упадком этих организаций, но все еще продолжаются. В некоторых из этих случаев полицию обвиняли в поддержке нападавших.

С тех пор периодически происходили акты насилия против христиан, в том числе нападения на коптские православные церкви в Александрии в апреле 2006 года и межрелигиозное насилие в Дахшур в июле 2012 года. С 2011 по 2013 год в провинции Минья было зарегистрировано более 150 похищений с целью выкупа христиан. Христиане были осуждены за «неуважение к религии», например, поэт в 2016 году.

Индонезия

Хотя христиане составляют меньшинство в Индонезии, христианство является одной из шести официально признанных религий Индонезии и религиозных свобода разрешена. Но в стране существует некоторая религиозная напряженность и преследования, и большая часть напряженности и преследований носит гражданский, а не государственный характер.

В январе 1999 года десятки тысяч человек погибли, когда мусульманские боевики терроризировали христиан, проголосовавших за независимость Восточного Тимора. Эти события произошли в конце геноцида в Восточном Тиморе, который начался примерно в 1975 году.

В Индонезии религиозные конфликты обычно происходили в Западной Новой Гвинее., Малуку (в частности Амбон ) и Сулавеси. Присутствие мусульман в этих традиционно христианских регионах отчасти является результатом программы трансмиграции по перераспределению населения. Конфликты часто возникали из-за целей радикальных исламистских организаций, таких как Jemaah Islamiah или Laskar Jihad, чтобы навязать шариат с такими группами нападают на христиан и разрушают более 600 церквей. В 2005 г. три девушки-христианки были обезглавлены в отместку за предыдущие смерти мусульман в ходе христианско-мусульманских беспорядков. Мужчины были заключены в тюрьму за убийства, в том числе глава района Джемаа Исламия Хасануддин. Отправляясь в тюрьму, Хасануддин сказал: «Это не проблема (если меня приговаривают к тюремному заключению), потому что это часть нашей борьбы». Позже, в ноябре 2011 года, в Амбоне произошла еще одна драка между христианами и мусульманами. Мусульмане якобы подожгли несколько христианских домов, вынудив жителей покинуть здания.

В декабре 2011 года было приказано построить вторую церковь в Богоре, Западная Ява прекратить свою деятельность местным мэром. Еще одна католическая церковь была построена здесь в 2005 году. Ранее христианский храм ГКИ Тамана Ясмина был опечатан. Местные власти отказались снять запрет на деятельность церкви, несмотря на постановление Верховного суда Индонезии. Местные власти преследовали христианскую церковь в течение трех лет. Несмотря на то, что государство предписало религиозную терпимость, оно не обеспечило соблюдение этих предписаний.

В провинции Ачех, единственной провинции в Индонезии с автономным исламским законом шариата, 20 церквей в Регентстве Сингкил находятся под угрозой сноса из-за постановления губернатора, требующего одобрения 150 прихожан, в то время как постановление министерства также требует одобрения 60 местных жителей разных вероисповеданий. 30 апреля 2012 года все 20 церквей (17 протестантских церквей, 2 католические церкви и одно место поклонения, принадлежащее последователям местной внеконфессиональной веры) были закрыты по приказу исполняющего обязанности регента, который также приказал членам конгрегаций сами снесите церкви. Большинство церквей, подлежащих сносу, были построены в 1930-40-х годах. В регентстве открыты 2 церкви, обе построены после 2000 года.

9 мая 2017 года губернатор Джакарты Басуки Тджахаджа Пурнама был приговорен к двум годам тюремного заключения окружным судом Северной Джакарты. после того, как был признан виновным в совершении преступления богохульства.

Иран

Хотя Иран признает ассирийцев и армян христианами этнические и религиозные меньшинства (наряду с евреями и зороастрийцами ), и у них есть представители в парламенте, они, тем не менее, вынуждены придерживаться строгой интерпретации Ирана Исламское право. После революции 1979 года мусульмане, принявшие христианство (как правило, в протестантское христианство), были арестованы и иногда казнены. Юсеф Надархани - иранский христианский пастор, арестованный в октябре по обвинению в вероотступничестве. 2009 г. и впоследствии был приговорен к смертной казни. В июне 2011 года Верховный суд Ирана отменил его смертный приговор при условии, что он отречется, что он отказался сделать. В результате 8 сентября 2012 года он был оправдан по обвинению в вероотступничестве и вымогательстве, приговорен к отбыванию срока по обвинению в «пропаганде против режима» и немедленно освобожден.

Ирак

Согласно УВКБ, хотя христиане (почти исключительно этнические ассирийцы и армяне ) составляли менее 5% от общей численности населения Ирака в 2007 году, они составляли 40% беженцев живут в соседних странах.

В 1987 году последняя перепись населения Ирака насчитала 1,4 миллиона христиан. Их терпели светский режим Саддама Хусейна, который даже сделал одного из них, Тарика Азиза своим заместителем. Однако преследования со стороны Саддама Хусейна продолжались против христиан на этническом, культурном и расовом уровне, поскольку подавляющее большинство составляют месопотамцы восточно-арамейские -говорящие этнические ассирийцы (также известные как халдо-ассирийцы ). Ассиро-арамейский язык и письменность были подавлены, использование еврейских / арамейских христианских имен или аккадских / ассиро-вавилонских имен было запрещено (настоящее имя Тарика Азиза было, например, Майкл Юханна), а Саддам использовал религиозные ценности. различия между ассирийскими конфессиями, такими как халдейские католики, ассирийская церковь Востока, сирийская православная церковь, ассирийская пятидесятническая церковь и Древняя Церковь Востока, в попытке разделить их. Многие ассирийцы и армяне были этнически изгнаны из своих городов и деревень в ходе кампании аль-Анфаль в 1988 году, несмотря на то, что эта кампания была направлена ​​в первую очередь против курдов.

В 2004 году пять церквей были разрушены в результате бомбардировок, а христиане стали жертвами похитителей и исламских экстремистов, в результате чего десятки тысяч христиан бежали в ассирийские районы на севере или вообще покинули страну.

В 2006 году количество ассирийских христиан упало до 500 000-800 000, из которых 250 000 проживали в Багдаде. Исход на ассирийскую родину в северном Ираке и в соседние страны Сирию, Иорданию, Ливан и Турцию оставили закрытые приходы, семинарии и монастыри. Как небольшое меньшинство, до недавнего времени не имевшее собственной милиции, ассирийские христиане преследовались как шиитами, так и суннитами мусульманскими ополченцами, курдскими националистами, а также преступными группировками.

По оценкам УВКБ, на 21 июня 2007 года 2,2 миллиона иракцев были перемещены в соседние страны, а 2 миллиона были перемещены внутри страны, при этом почти 100 000 иракцев убегают в Сирию и Иорданию каждый месяц. В статье от 25 мая 2007 года отмечается, что за последние семь месяцев 69 человек из Ирака получили статус беженца в Соединенных Штатах.

В 2007 году Халдейская католическая церковь священник о. Рагид Азиз Ганни и иподиаконы были убиты в древнем городе Мосул. Ганни ехал со своими тремя дьяконами, когда их остановили и потребовали принять ислам, но они отказались, что их расстреляли. Ганни был пастором халдейской церкви Святого Духа в Мосуле и выпускником Папского университета Святого Фомы Аквинского, Ангеликум в Риме в 2003 году с лицензией в экуменическое богословие. Шесть месяцев спустя тело Паулоса Фараджа Раххо, архиепископа Мосула, было найдено захороненным около Мосула. Он был похищен 29 февраля 2008 года, когда погибли его телохранители и водитель. Подробнее см. Нападения на христиан в Мосуле в 2008 г..

В 2010 году произошло нападение на собор Богоматери Спасения сирийско-католический собор в Багдаде, Ирак, это произошло вечером в воскресенье Месса 31 октября 2010 года. В результате нападения погибли по меньшей мере 58 человек после того, как более 100 были взяты в заложники. Связанная с Аль-Каида суннитская повстанческая группа Исламское Государство Ирак взяло на себя ответственность за нападение; хотя шиитский священнослужитель аятолла Али ас-Систани, среди прочих, осудил нападение.

В 2013 году ассирийские христиане отправлялись в свои исторические глубинки на равнины Ниневии, около Мосула, Эрбиля и Киркука. Ассирийские ополчения были созданы для защиты деревень и городов.

Во время наступления в Северном Ираке в 2014 году, Исламское Государство Ирак издало в июле указ, согласно которому все коренные ассирийские христиане на территории, находящейся под его контролем, должны покинуть земли, которые они занимали в течение 5000 лет, подлежать вымогательству в виде специального налога в размере примерно 470 долларов на семью, принявшую ислам, или быть убитым. Многие из них укрылись в близлежащих контролируемых курдами регионах Ирака. Христианские дома были окрашены арабской буквой ن (nūn ) для Nassarah (арабское слово «христианин») и заявлением, что они являются «собственностью Исламское государство ". 18 июля боевики ИГИЛ, похоже, передумали и объявили, что все христиане должны будут уйти или быть убиты. Ценное имущество большинства уехавших было украдено исламскими террористами. Согласно Патриарху Луи Сако, впервые в истории страны в городе Мосуле не осталось христиан, хотя эта ситуация не была подтверждена.

Малайзия

В Малайзии, хотя ислам является официальной религией, христианство допускается в соответствии со статьей 3 и статьей 11 конституции Малайзии. Но в какой-то момент распространение христианства стало особенно болезненной проблемой для мусульманского большинства, правительство Малайзии также преследовало христианские группы, которые, как считалось, пытались обратить в свою веру мусульманскую аудиторию. Те, кто проявляет интерес к христианской вере или другим религиозным практикам, не считающимся ортодоксальными государственными религиозными властями, обычно направляются полицией или членами их семей в финансируемые государством центры реабилитации веры (малайский : Пусат Пемулихан Акида), где они им советуют оставаться верными исламу, и в некоторых штатах есть положения о наказаниях в соответствии с их соответствующим шариатом законодательством за отступничество от ислама.

В Малайзии существует практика церкви не активно обращать в свою веру мусульманскому сообществу. По закону в христианской литературе должна быть надпись «Только для немусульман». Статья 11 (4) Федеральной конституции Малайзии позволяет штатам запрещать распространение других религий среди мусульман, и большинство из них (за исключением Пенанга, Сабаха, Саравака и федеральных территорий) сделали это. Нет хорошо изученного соглашения о фактическом количестве малазийских мусульман, обратившихся в христианство в Малайзии. Согласно последней переписи населения, опубликованной Статистическим управлением Малайзии, их нет, по словам Устаза Ридхуана Ти, их 135, а по словам Тан Шри д-ра Харуссани Закария, их 260 000. См. Также Статус свободы вероисповедания в Малайзии.

Однако есть случаи, когда мусульманин принимает христианскую веру, не заявляя открыто о своем отступничестве. По сути, они практикующие христиане, но по закону мусульмане.

Нигерия

В 11 северных штатах Нигерии, которые ввели исламскую систему права, Шариат, межрелигиозные столкновения между мусульманами и христианами привели к гибели многих людей, сожжены некоторые церкви. Более 30 000 христиан были изгнаны из своих домов в Кано, крупнейшем городе на севере Нигерии.

Исламистская группировка Боко Харам бомбила церкви и убила многих христиан, которые они считают кафирами (неверными). По сообщениям, некоторые мусульманские организации по оказанию помощи в Нигерии резервируют помощь мусульманам, перемещенным из-за Боко Харам. Кристиан Бишоп сообщил этому: «Они дадут еду беженцам, но если вы христианин, они не будут давать вам еды. Они открыто скажут вам, что помощь не для христиан».

Пакистан

В Пакистане 1,5% населения христиане.

До раздела Индии многие христиане работали при сикхских землевладельцах, а когда они уехали, западные части региона Пенджаб в 1947 году правительство Пакистана присвоило сикхскую собственность мусульманам, прибывшим из Бихара и Соединенных провинций, в результате чего более 300000 христиан в новообразованное государство Пакистан станет бездомным. Вдобавок к этому нечестивые мусульмане угрожали христианам, что Пакистан создан только для мусульман и что, если христиане захотят там остаться, они должны будут жить в рабстве и выполнять санитарные работы. Поэтому некоторые христиане были убиты за то, что отказались собирать мусор. В 1951 году 72 мусульманина были обвинены в убийстве одиннадцати христиан после того, как вспыхнули беспорядки из-за сельскохозяйственных земель.

Многие церкви были построены в колониальный период, до раздел, остаются заблокированными, а правительство Пакистана отказывается передать их христианской общине. Другие стали жертвами церковных поджогов или сносов.

Закон Пакистана требует соблюдения «богохульств » из Корана. с наказанием. По крайней мере, дюжина христиан была приговорена к смертной казни, а полдюжины убиты по обвинению в нарушении законов о богохульстве. В 2005 году из-за этих законов за решеткой находилось 80 христиан. Пакистано-американский автор Фарахназ Испахани назвал обращение с христианами в Пакистане «геноцидом по каплям».

Аюб Масих, христианин, был осужден за богохульство и приговорен к смертной казни в 1998 году. Сосед обвинил его в том, что он поддерживает британского писателя Салмана Рушди, автора Сатанинских стихов. Апелляционные суды низшей инстанции подтвердили обвинительный приговор. Однако в Верховном суде Пакистана его адвокат смог доказать, что обвинитель использовал обвинительный приговор, чтобы заставить семью Масих покинуть свою землю, а затем получил контроль над этой собственностью. Масих был освобожден.

В октябре 2001 года боевики на мотоциклах открыли огонь по протестантскому собранию в Пенджабе, убив 18 человек. Личности боевиков неизвестны. Официальные лица считают, что это может быть запрещенная исламская группа.

В марте 2002 года пять человек были убиты в результате нападения на церковь в Исламабаде, в том числе американская школьница и ее мать.

В августе 2002 г. боевики в масках штурмовали христианскую миссионерскую школу для иностранцев в Исламабаде; шесть человек погибли и трое получили ранения. Ни один из убитых не был детьми иностранных миссионеров.

В августе 2002 года гранаты были брошены в церковь на территории христианской больницы на северо-западе Пакистана, недалеко от Исламабада, в результате чего погибли три медсестры.

25 сентября 2002 года два террориста проникли в «Институт мира и справедливости», Карачи, где они отделили мусульман от христиан, а затем убили семерых христиан, выстрелив им в голову. Все жертвы были пакистанскими христианами. Начальник полиции Карачи Тарик Джамиль сказал, что у жертв были связаны руки и их рты были заклеены скотчем.

В декабре 2002 года три молодые девушки были убиты, когда ручная граната была брошена в церковь недалеко от Лахора на Рождество.

В ноябре 2005 года 3000 мусульман напали на христиан на холме Сангла в Пакистане и разрушены Римско-католическая, Армия Спасения и Объединенная пресвитерианская церкви. Нападение было вызвано обвинениями в нарушении законов о богохульстве пакистанским христианином по имени Юсуф Масих. Атаки были широко осуждены некоторыми политическими партиями в Пакистане.

5 июня 2006 г. пакистанский христианин Насир Ашраф подвергся нападению за «грех» использования общественных объектов питьевой воды около Лахора.

Год спустя, в августе 2007 года, пара христианских миссионеров преподобный Ариф и Кэтлин Хан были застрелены мусульманскими террористами в Исламабаде. Полиция Пакистана считает, что убийства были совершены членом прихода Хана в связи с предполагаемыми сексуальными домогательствами со стороны Хана. Это утверждение широко оспаривается семьей Хана, а также пакистанскими христианами.

В августе 2009 года шесть христиан, в том числе четыре женщины и ребенок, были заживо сожжены мусульманскими боевиками и церковью. подожгли в Годжре, Пакистан, когда насилие вспыхнуло после предполагаемого осквернения Корана христианами во время свадебной церемонии.

8 ноября 2010 года христианка из провинции Пенджаб, Асия Норин Биби была приговорена к смертной казни через повешение за нарушение пакистанского закона о богохульстве. Обвинение было вызвано инцидентом 2009 года, когда Биби оказалась вовлеченной в религиозный спор после того, как предложила воды измученным жаждой мусульманским сельскохозяйственным рабочим. Позже рабочие утверждали, что она оскорбила Мухаммеда. До 2019 года Биби находилась в одиночной камере. Священник предложил 5800 долларов каждому, кто убьет ее. По состоянию на май 2019 года Биби и ее семья покинули Пакистан и теперь проживают в Канаде.

2 марта 2011 года был застрелен единственный христианский священник в правительстве Пакистана. Шахбаз Бхатти, министр по делам меньшинств находился в своей машине вместе со своей племянницей. В машину попало около 50 пуль. Бхатти попало более 10 пуль. Перед смертью он публично заявил, что не боится угроз талибов и готов умереть за свою веру и убеждения. Его преследовали за то, что он выступил против закона о запрете свободы слова о «богохульстве», который предусматривает наказание за оскорбление ислама или его пророка. Ответственность за это взяла на себя группа мусульман-фундаменталистов.

22 сентября 2013 года не менее 78 человек, в том числе 34 женщины и 7 детей, были убиты и более 100 ранены в результате нападения смертника на более чем 10 человек. -летняя церковь Всех Святых в Пешаваре после службы в воскресенье утром.

4 ноября 2014 года христианская пара была заживо сожжена в провинции Пенджаб в Пакистане на ложных слухах о богохульстве против Корана.

15 марта 2015 г. 10 человек погибли в результате взрыва террористов-смертников христианских церквей в городе Лахор.

27 марта 2016 г. террорист-смертник из пакистанского движения «Талибан» фракция убила не менее 60 человек и ранила 300 человек в результате нападения на парк Гульшан-и-Икбал в Лахоре, Пакистан, и группа взяла на себя ответственность за нападение, заявив, что преднамеренно нацелена на христиан, празднующих Пасхальное воскресенье.

18 декабря 2017 года в результате взрыва террориста-смертника 6 человек были убиты и десятки ранены. в методистской церкви в городе Кветта, провинция Белуджистан.

3 апреля 2018 года 4 члена христианской семьи были застрелены, а молодая девушка ранена в городе Кветта, куда они прибыли из Пенджаба в провинции, чтобы отпраздновать Пасху.

5 марта 2018 года вооруженная толпа из более чем двух десятков человек напала на церковь Евангелие Ассамблеи в провинции Пенджаб и избила верующих христиан, включая женщин и детей.

Саудовская Аравия

«Немусульманский обход»: немусульманам запрещен въезд в Мекку и Медину.

Саудовская Аравия - это исламское государство, практикующее Ваххабизм и ограничивает все другие религии, включая владение религиозными предметами, такими как Библия, распятия и Звезды Давида. Строгий шариат соблюдается. Мусульманам запрещено переходить в другую религию. Если кто-то сделает это и не откажется от своей веры, его могут казнить.

Сомали

Христиане в Сомали сталкиваются с преследованием, связанным с продолжающейся гражданской войной в этой стране.

В сентябре 2011 года боевики поклялись искоренить христианство в Сомали обезглавить двух новообращенных христиан. Третий обращенный христианин был обезглавлен в Могадишо в начале 2012 года.

Судан

В 1992 году произошли массовые аресты и пытки местных священников. До раздела на юге Судана было несколько христианских деревень. Впоследствии они были уничтожены ополченцами Джанджавид.

Сирия

Сирия была домом для христианства с 1-го по 3-й века н.э. Большинство сирийских христиан когда-то говорили на западноарамейском, но теперь в основном говорят на арабском арамейцах-сирийцах, с меньшими меньшинствами восточно-арамейскими говорящими ассирийцами и армяне тоже сохранились. Хотя религиозные преследования были относительно низкими по сравнению с другими странами Ближнего Востока, многие христиане были вынуждены идентифицировать себя как арабские христиане, а ассирийские и армянские группы сохранили свои родные языки.

17 октября 1850 г. мусульманское большинство начало восстание против униатов-католиков - меньшинства, проживавшего в общинах Джудайда в городе Алеппо.

Христиане делают это примерно 10% населения Сирии, которое составляет 17,2 миллиона человек.

В 2016 финансовом году, когда США резко увеличили количество беженцев, принятых из Сирии, США впустили 12 587 беженцев из страны. Согласно анализу данных Центра обработки беженцев Государственного департамента США, менее 1% были христианами.

Турция

Константинопольский Патриархат все еще находится в трудном положении. должность. Турецкий закон требует, чтобы Вселенский Патриарх был этническим греком, имеющим турецкое гражданство с рождения, хотя большинство членов греческого меньшинства Турции были изгнаны. Изъятие государством церковной собственности - дополнительная трудность, с которой сталкивается Константинопольская Церковь. В ноябре 2007 года часовня XVII века Преображения Господня в Халкинской семинарии была почти полностью снесена турецкими властями лесного хозяйства. Предварительного предупреждения о проведении работ по сносу не было, и они были остановлены только после подачи апелляции Вселенским Патриархом.

. Трудности, с которыми в настоящее время сталкиваются ассирийцы и армянские православные меньшинства в Турция является результатом антиармянской и антихристианской позиции, которую поддерживают ультранационалистические группы, такие как Серые волки. Согласно группе по правам меньшинств, турецкое правительство признает армян и ассирийцев меньшинствами, но в Турции этот термин используется для обозначения статуса второго сорта. После восстания шейха Саида, Сирийская православная церковь и Ассирийская церковь Востока подверглись преследованиям со стороны турецких властей на том основании, что некоторые ассирийцы предположительно сотрудничали с восставшими курдами. Вследствие этого произошли массовые депортации, и Ассирийский Патриарх был изгнан из монастыря Мор Хананьо, который был превращен в турецкую казарму. Патриарший престол был временно передан в Хомс.

. В феврале 2006 года отец Андреа Санторо был убит в Трабзоне. 18 апреля 2007 г. в издательстве «Зирве», Малатья, Турция трое сотрудников издательства Библия подверглись нападению, пыткам и убийствам со стороны пяти суннитов. Мусульманские нападавшие.

Йемен

Христианское присутствие в Йемене восходит к четвертому веку нашей эры, когда несколько химьяритов приняли христианство благодаря усилиям Феофил Индийский. В настоящее время официальной статистики об их количестве нет, но, по оценкам, они составляют от 3000 до 25000 человек, и большинство из них либо беженцы, либо временно проживают. Свобода вероисповедания, обращение из ислама и создание помещений для отправления религиозных обрядов не признаются в качестве прав в Конституции и законах страны. В то же время деятельность вахабитов, связанная с Аль-Ислах, поощрялась, финансировалась и поощрялась множеством фронтов, включая Министерство по делам и руководству, которое заявляет, что его задачи «способствовать на развитие исламского сознания и распространение публикации «Образование и исламская мораль и консолидация в жизни государственных и частных граждан».

Миссионеры милосердия, основанные матерью Терезой работает в Адене с 1992 года, и у него есть еще три центра в Сане, Таизе и Ходейде. Три католические монахини были убиты в Ходейде в 1998 году, двое из них были из Индии, а третья была из Филиппин руками члена Аль- Ислах по имени Абдулла ан-Нашири утверждал, что они призывали мусульман принять христианство. В 2002 году трое американцев были убиты в баптистской больнице от рук другого члена «Аль-Ислах» по имени Абед Абдул Разак Камель. Выжившие говорят, что подозреваемый (Аль-Ислах) был «политическим футболистом», воспитанным исламистами, которые часто говорили об этом в мечетях и называли работников больниц «шпионами». Но они подчеркнули, что этих взглядов придерживается лишь меньшинство йеменцев. В декабре 2015 года старая католическая церковь в Адене была разрушена.

После эскалации йеменского кризиса в марте 2015 года осталось шесть священников из Джона Боско и двадцать сотрудников благотворительных миссий в страна, описанная Папой Франциском как отвага и стойкость среди войн и конфликтов. Он призвал апостольского наместника Южной Аравии молиться за всех угнетенных и замученных, изгнанных из своих домов и несправедливо убитых. Во всех случаях, независимо от ценностей и этических норм воюющих сил в Йемене относительно свободы вероисповедания, доказано, что благотворительные миссионеры не проявляли активности в области евангелизации, согласно свидетельствам бенефициаров ее

4 марта 2016 г. произошел инцидент под названием Резня матери Терезы в Адене, 16 были убиты, в том числе 4 индийских католической монахини, 2 из Руанды, а остальные были из Индии и Кении, вместе с йеменцем, 2 охранниками, поваром, 5 эфиопские женщины, и все они были добровольцами. Был похищен индийский священник по имени Том Ожонаниэль. Личности нападавших неизвестны, и средства массовой информации опубликовали заявление, приписываемое Ансар аш-Шариа, одной из многих джихадистских организаций, действующих в настоящее время в стране, но группа отрицает свою причастность к инциденту.

Бутан

Бутан - консервативная буддийская страна. Статья 7 конституции 2008 года гарантирует свободу вероисповедания, но также запрещает обращение в другую веру «посредством принуждения или побуждения». Согласно Open Doors, для многих бутанцев это препятствует способности христиан обращать в свою веру.

  • В 2002 г.: Согласно отчету 2002 г., цитируемому НПО «Центр обслуживания христиан Бутана», «65 000 христиан [в country] имеют в своем распоряжении только одну церковь ».
  • В 2006 г.: Согласно Mission Network News,« буддисту запрещено становиться христианином, и церковные здания запрещены. (...) Христианам в Бутане разрешено исповедовать свою веру только дома. Те, кто открыто выбирают следовать за Христом, могут быть изгнаны из Бутана и лишены гражданства ».
  • В 2007 году: Согласно Евангелию что касается Азии, "правительство недавно начало преследовать христиан, запретив некоторым общинам проводить собрания для богослужений. Это привело к тому, что по крайней мере две церкви, связанные с Азией, временно закрыли свои двери. (...) В Бутане закона, попытки обратить людей из двух основных религий в стране являются незаконными. ионы [буддизм и индуизм] ».
  • С 2008 г.: Согласно« Open Doors »ONG,« преследования в буддийском Бутане исходят главным образом от семьи, общины и монахов, оказывающих сильное влияние на общество. Число случаев зверств (то есть избиений) сокращается; это может продолжаться в результате серьезных изменений в стране, включая введение в действие новой конституции, гарантирующей большую религиозную свободу ».

Китай

В период Культурной революции христианские церкви, монастыри и кладбища были закрыты, а иногда преобразованы для других целей, разграблены и разрушены. Коммунистическая партия Китая и правительство и китайское буддистское орган пытается поддерживать жесткий контроль над всеми религиями, поэтому единственными законными христианскими церквями (Патриотическое движение трех лиц и Китайская патриотическая католическая ассоциация ) являются те, которые подпадают под Коммунистическая партия Китая контролирует. Церкви, которые не контролируются правительством, закрываются, а их члены заключаются в тюрьмы. Гун Шэнлян, глава Южно-Китайской церкви, был приговорен к смертной казни в 2001 году. Хотя его приговор был заменен тюремным заключением, Amnesty International сообщает, что он был en замучили. Группа христианского лобби сообщает, что около 300 христиан, уличенных в посещении незарегистрированных домашних церквей, находились в тюрьме в 2004 году.

В январе 2016 года видный лидер христианской церкви преподобный Гу Юнгес, раскритиковавший массовое удаление Распятие церкви было арестовано государством за «растрату денежных средств». Китайские власти сняли сотни крестов в провинции Чжэцзян, известной как «библейский пояс Китая». Гу возглавлял крупнейшую официальную церковь Китая с вместимостью 5000 человек в Ханчжоу, столице Чжэцзяна.

Ассошиэйтед Пресс сообщило в 2018 году, что лидер и Коммунистическая партия Китая Генеральный секретарь Си Цзиньпин «ведет самое жестокое систематическое подавление христианства в стране с тех пор, как свобода вероисповедания была прописана в конституции Китая в 1982 году. уничтожение крестов, сжигание библий, закрытие церквей и приказ последователям подписывать документы об отказе от их веры ».

Индия

Существуют и современные гонения, которые осуществляются индуистскими националистами. В отчете Хьюман Райтс Вотч говорится, что из-за индуистского национализма наблюдается рост антихристианского насилия, а Смита Нарула, научный сотрудник Азиатского отделения Хьюман Райтс Вотч, заявила, что «христиане являются новый козел отпущения в политических битвах Индии. Без немедленных и решительных действий со стороны правительства межобщинная напряженность будет по-прежнему использоваться в политических и экономических целях ».

Объединенный христианский форум за права человека сообщил что в 1998 году против христианских церквей или христиан было совершено 90 отдельных актов насилия по сравнению с всего 53 нападениями, которые имели место с 1964 по 1997 год в Индии. Хьюман Райтс Вотч сообщает, что большинство зарегистрированных случаев насилия в отношении христиан произошло в 1998 году в штате Гуджарат, в том же году, когда Партия Бхартия Джаната (БДП) пришла к власти. Хьюман Райтс Вотч сообщила, что во время 1998 г. нападений на христиан на юго-востоке Гуджарата с 25 декабря 1988 г. по 3 января 1999 г. по меньшей мере 20 молитвенных залов и церквей были повреждены или сожжены, а христиане и христианские учреждения пострадали. подверглись нападению в Данге и его окрестностях, и по крайней мере 25 деревень сообщили об инцидентах сожжения и повреждения молитвенных залов и церквей по всему Гуджарату Баджранг Далем, BJP, Vishva Hindu Parishad (VHP) и Индуист Джагран Маньч (HJM). Более 100 церквей и церковных учреждений были сожжены, осквернены или повреждены во время рождественского насилия 2007 года в Кандхамале толпами во главе с Раштрия Сваямсевак Сангх (RSS), Ванаваси Калян Ашрам, Баджранг Дал, VHP и другие, в результате инцидента также погибли 3 христианина, в то время как по другим сообщениям число погибших достигло 50. Согласно отчетам правительства, в результате насилия в Кандхамале 2008 года было убито 39 христиан. Более 395 церквей были сожжены или разгромлены, более 5600 христианских домов были разграблены или сожжены, более 600 деревень подверглись разграблению и более 54000 христиан остались без крова. Согласно другим сообщениям, число погибших составило почти 100 человек. Под угрозой насилия многие христиане были вынуждены принять индуизм. Этим насилием руководили RSS, VHP и Баджранг Дал. Насилие в Кандхамале в 2008 году привело к нескольким нападениям на христиан и церкви в южной части Карнатаки в том же году Баджрангом Далем и Шри Рам Сена. Насилие также распространилось на штат Тамил Наду, полиция сообщила о осквернении 20 могил и осквернении многих церквей членами индуистского движения Муннани. Также имели место нападения на христиан в штатах Керала и Мадхья-Прадеш.

Мусульмане в Индии, принявшие христианство, подвергались преследованиям, запугиванию и нападениям со стороны мусульман. В Джамму и Кашмире новообращенный христианин и миссионер Башир Тантрей был убит, предположительно, исламскими боевиками в 2006 году.

Организации, участвующие в преследовании христиан, заявили, что насилие является насилием. выражение «спонтанного гнева» «ванвасис» против действий миссионеров «насильственного обращения ». Эти утверждения были оспорены христианами, вера, описанная Сангх Паривар как мифическая и пропаганда ; в любом случае противостоящие организации возражают против любых преобразований как «угрозы национальному единству». Религиовед Сирил Велиат из Софийского университета заявил, что нападения индусов на христиан были делом рук людей, мотивированных «недовольством». политических деятелей или фальшивых религиозных лидеров », а в том, что касается религии, типичный индус -« исключительно дружелюбный и терпимый человек (...) Индуизм как религия вполне может быть одной из самых уступчивых в мире. Вместо того, чтобы противостоять и разрушать, он имеет тенденцию приветствовать и ассимилировать ". Согласно Рудольфу С. Эредиа, обращение в религию было критически важным вопросом даже до создания современного государства. Махатма Ганди выступал против призыва христианских миссионеров их как остатки колониальной западной культуры. Он утверждал, что, приняв христианство, индусы изменили свою национальность.

В его спорных ежегодных отчетах о правах человека за 1999 год United Государственный департамент раскритиковал Индию за «рост общественного насилия в отношении христиан». В отчете перечислено более 90 инцидентов антихристианского насилия, от повреждения религиозной собственности до насилия в отношении христиан-паломников. В 1997 году было зарегистрировано 24 таких инцидента. сообщалось. Недавние волны антиконверсионных законов, принятых некоторыми индийскими штатами, такими как Чхаттисгарх, Гуджарат, Мадхья-Прадеш, утверждают, что это постепенная и постоянная институционализация Хиндутва Бюро демократии, прав человека и труда Государственного департамента США.

Северная Корея

Северная Корея - атеистическое государство, где публичное исповедание религии не приветствуется. Оксфордский справочник атеизма утверждает, что «Северная Корея поддерживает санкционированный государством и принудительный атеизм».

Северная Корея возглавляет список из 50 стран, в которых христиане подвергаются наибольшим преследованиям в настоящее время согласно списку наблюдения. пользователя Open Doors. В настоящее время подсчитано, что более 50 000 христиан заперты в концентрационных лагерях из-за своей веры, где они систематически подвергаются жестокому обращению, таким как безудержные пытки, массовый голод и даже тюремное заключение и смерть от удушья в газовых камерах. Это означает, что 20% христианской общины Северной Кореи живет в концентрационных лагерях. Число христиан, которых убивают за свою веру, кажется, увеличивается с течением времени, потому что в 2013 году число погибших составило 1200 человек, а в 2014 году эта цифра удвоилась, в результате чего было убито около 2400 христиан. Северная Корея занимала первое место 12 лет подряд.

Индокитай

Основание Французского Индокитая когда-то привело к высокому количеству христианского населения. Смена режима на протяжении XIX и XX веков привела к усилению преследований религиозных меньшинств. Центр анализа государственной политики заявил, что убийства, пытки или тюремное заключение и принудительное голодание местных групп обычны в некоторых частях Вьетнама и Лаоса. В последние годы они заявляют, что гонения на христиан усиливаются.

См. Также
  • значок Портал христианства
Ссылки
Источники
  • Брок, Себастьян П. (2006). Огонь с небес: Исследования сирийского богословия и литургии. Олдершот: Ашгейт. ISBN 9780754659082. CS1 maint: ref = harv (ссылка )
  • Changing Gods: Rethinking Conversion in India. Rudolf C Heredia. Penguin Books. 2007. ISBN 0-14-310190-0
  • WHC Frend, 1965. Мученичество и преследования в ранней церкви, Оксфорд, Блэквелл, 1965
  • Пусть Мой народ идет: правдивая история современных преследований и рабства Кал. Р. Бомбей, издательство Multnomah, 1998
  • Кастелли, Элизабет А. (2007). «Комплексы преследования: политика идентичности и« война с христианами »». Различия: журнал исследований феминистской культуры. 18 (3): 152–180. doi : 10.1215 / 10407391-2007-014. ISSN 1040-7391. CS1 maint: ref = harv (ссылка )
  • Их кровь кричит Пол Маршалл и Лела Гилберт, World Press, 1997.
  • В логове льва: преследуемые христиане и что с этим может сделать западная церковь Нина Ши, Broadman Holman, 1997.
  • Это святое семя: вера, надежда nd Любовь в ранних церквях Северной Африки Робин Дэниел, (Chester, Tamarisk Publications, 2010: с www.opaltrust.org) ISBN 0-9538565-3-4
  • В тени креста: библейское богословие преследований и ученичества Гленн М. Пеннер, «Книги живых жертвоприношений», 2004 г.
  • Католические мученики двадцатого века: всеобъемлющая всемирная история Роберта Рояла, Crossroad / Herder Herder ; (Апрель 2000 г.). ISBN 0-8245-1846-2
  • Темная сторона ислама - Оруэлловское государство Судана, The Economist, 24 июня 1995 г.
  • Шариат и МВФ : Three Years of Revolution, SUDANOW, сентябрь 1992 г.
  • Заключительный документ Синода Католической епархии Хартума, 1991 г. [отмечая «притеснение и преследование христиан»]
  • "Голос прав человека", опубликованный Суданской организацией по правам человека, том I, выпуск 3, июль / август 1992 г. [подробное описание принудительного закрытия церквей, изгнания священников, принудительного перемещения населения, принудительной исламизации и Арабизация и другие репрессивные меры правительства].
  • Халиди, Валид. «Все, что осталось: палестинские деревни, оккупированные и обезлюденные Израилем в 1948 году». 1992. ISBN 0-88728-224-5
  • Миф о преследовании: как ранние христиане придумали историю мученичества Кандиды Р. Мосс, HarperOne, 2013. ISBN 978-0-06-210452-6
  • Судан - Призыв к миру, опубликовано Pax Christi International, Брюссель, Бельгия, 1994
  • Судан - Беженцы в своей стране: принудительное переселение скваттеров и перемещенных лиц из Хартума, том 4, выпуск 10, News from Africa Watch, 10 июля 1992 г.
  • Нарушения прав человека в Судане, Суданской организацией по правам человека, февраль 1994 г. [сообщения о широко распространенных пытках, этнических чистках и распятии пасторов].
  • Заявление Макрама Макса Гассиса, епископа Эль-Обейда, Pax Romana, на пятидесятой сессии Комиссии ООН по правам человека, Женева, февраль 1994 г. [отчеты о широкомасштабном разрушении сотен церквей, насильственном обращении христиан в ислам, концентрационных лагерях, геноциде нубийцев pe систематические изнасилования женщин, порабощение детей, пытки священников и священнослужителей, сожжение заживо пасторов и катехизаторов, распятие и увечья священников].
  • Персидское завоевание Иерусалима в 614 г. по сравнению с исламским завоеванием в 638 г.
  • Милеушнич, Слободан (1997). Духовный геноцид: обзор разрушенных, поврежденных и оскверненных церквей, монастырей и других церковных зданий во время войны 1991–1995 (1997). Белград: Музей Сербской Православной Церкви. CS1 maint: ref = harv (ссылка )
  • Павлович, Стеван К. (2002). Сербия: История, скрывающаяся за именем. Лондон: Hurst Company. ISBN 9781850654773. CS1 maint: ref = harv (ссылка )
  • Wand, Джон Уильямс Чарльз (1990 История ранней церкви до 500 г. н.э.. Рутледж. Стр. 320. ISBN 9780203131145. CS1 maint : ref = harv (ссылка )
Внешние ссылки
На Wikimedia Commons есть материалы, связанные с преследованием христиан.
Последняя правка сделана 2021-06-01 09:47:59
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте