Колдовство

редактировать
Практика магических навыков и способностей

Ведьмы Ганса Бальдунга (гравюра на), 1508

Колдовство (или колдовство ) - это практика магических навыков, заклинаний и способностей. Колдовство - это широкий термин, который определяется в культурном и социальном плане.

Исторически этот термин обычно ассоциировался с теми, кто использовал сверхъестественные средства, чтобы причинить вред невиновным; этот оттенок остается во многих культурах мира, особенно в странах Азии, Латинской Америки, Африки, африканской диаспоре и известной сообществах Северной и Южной Америки.. В таких местах, как Филиппины, ведьмы исследуются как противники священных местных религий. Напротив, антропологи, пишущие о целителях в общинах, используют либо традиционные терминологи этих культур, либо широкие антропологические термины, такие как «шаман ".

. В современную эпоху некоторые используют слово «ведьма» для обозначения доброкачественности, позитивности или нейтральные практики современного язычества, такие как гадание или заклинание, но это в первую очередь явление западной, популярной культуры.

Вера в колдовстве часто присутствует в обществе и группах, культурные рамки включают магическое мировоззрение.

Содержание

  • 1 Концепция
  • 2 Этимология и определение
  • 3 Обзор
    • 3.1 Предполагаемые практики
      • 3.1.1 Колдовство
      • 3.1.2 Некромантия (заклинание мертвых)
      • 3.1.3 Демонология
      • 3.1.4 Белые ведьмы
    • 3.2 Обвинения в колдовстве
      • 3.2. 1 Насилие, связанное с обвинениями
    • 3.3 Викка
      • 3.3.1 Колдовство, феминизм и СМИ
      • 3.3.2 Традиционное колдовство
      • 3.3.3 Стрегерия
    • 3.4 Современное колдовство, S атеризм и люцифанство
  • 4 Исторические и религиозные перспективы
    • 4.1 Ближневосточные верования
    • 4.2 Авраамические религии
      • 4.2.1 Еврейская Библия
      • 4.2.2 Новый Завет
      • 4.2.3 Иудаизм
      • 4.2.4 Ислам
  • 5 По регионам
    • 5.1 Африка
      • 5.1.1 Камерун
      • 5.1.2 Центральная Африка
      • 5.1.3 Демократическая Республика Конго
      • 5.1.4 Гана
      • 5.1.5 Кения
      • 5.1.6 Малави
      • 5.1.7 Нигерия
      • 5.1.8 Сьерра-Леоне
      • 5.1.9 Танзания
      • 5.1.10 Южная Африка
    • 5.2 Америка
      • 5.2.1 Карибский бассейн
      • 5.2.2 Колониальная Северная Америка
      • 5.2.3 Дине / навахо
      • 5.2.4 Северная Америка (Мексика)
      • 5.2.5 Южная Америка (Бразилия)
    • 5.3 Азия
      • 5.3.1 Индия
      • 5.3.2 Непал
      • 5.3.3 Япония
      • 5.3.4 Филиппины
      • 5.3.5 Саудовская Аравия
      • 5.3.6 Сирия и Ирак
      • 5.3.7 Тохарцы
    • 5.4 Европа
      • 5.4.1 Соединенное Королевство
      • 5.4.2 Италия
      • 5.4.3 Испания
    • 5.5 Океания
      • 5.5.1 Острова Кука
      • 5.5.2 Папуа-Новая Гвинея
      • 5.5.3 Фиджи
    • 5.6 Россия
      • 5.6.1 Заклинания
      • 5.6.2 Общественное мнение о колдовстве
      • 5.6.3 Суды над колдовством
  • 6 Ведьмы в искусстве
  • 7 См. Также
  • 8 Сноски
  • 9 Ссылки
  • 10 Справочные работы
  • 11 Дополнительная литература
  • 12 Внешние ссылки

Концепция

Две из ведьм Пендла, судимых в Ланкастере в 1612 году, на иллюстрации из романа Уильяма Харрисона Эйнсворта 1849 года Ланкаширские ведьмы Волшебный круг автор Джон Уильям Уильям Уотерхаус, 1886

Концепция колдовства и вера в его существовании сохранялись на всей зарегистрированной истории. Они присутствуют или занимали центральное место в различных формах среди культурных и религий по всему миру, включая примитивные, так и высокоразвитые культуры, и продолжают играть роль во многих культурах сегодня.

Исторически преобладающая концепция колдовства в западном мире происходит из ветхозаветных законов против колдовства и вошла в мейнстрим, когда вера в колдовство получила одобрение церкви в Начало Современный период. Это теософический конфликт между добромом и злом, где колдовство обычно было злом и часто ассоциировалось с Дьяволом и Дьяволом. поклонение. Это привело к смерти, пыткам и козлушения (возложению вины на несчастье), а также многолетним масштабным судебным процессам на ведьмах и охоте на ведьм, особенно в протестантской Европе, прежде чем в конференции прекратились в течение европейской эпохи Просвещения. Христианские взгляды в наши дни разнообразны и охватывают весь спектр взглядов от сильной веры и оппозиции (особенно со стороны христианских фундаменталистов ) до неверия и даже одобрения в некоторых церквях. С середины 20 века колдовство - иногда называемое современным колдовством, чтобы четко отличить его от более древних верований - стало названием ветви современного язычества. Наиболее заметно это практикуется в викканских и современных традициях колдовства, и больше не практикуется в секрете.

Западное господствующее христианское мировоззрение - далеко не единственная социальная точка зрения на колдовство. Многие культуры по всему миру по-прежнему широко распространены обычаи и культурные верования, которые вольно переводятся на английский как «колдовство», хотя английский перевод скрывает очень большое разнообразие их форм, магических верований, практик и места в обществе. В течение эпохи колониализма многие культуры по всему миру подверглись воздействию современного западного мира через колониализм, обычно сопровождаемый и часто предшествующий интенсивной христианской миссионерской деятельности (см. «<243]>Христианизация »). В этих культурах верования, связанных с колдовством и магией, находились преобладающие западных концепций того времени. Охота на ведьм, козлов отпущения и убийство или избегание подозреваемых в ведьм все еще в современной эпоху.

Подозрение современной медицины из-за Вера в то, что болезнь вызвана колдовством, сохраняется во многих странах и по сей день, что имеет серьезные медицинские последствия. ВИЧ / СПИД и болезнь, вызванная вирусом Эбола, - два примера часто смертельных инфекционных заболеваний эпидемий, медицинская помощь и сдерживание которых был серьезно затруднен региональными верованиями в колдовство. Другие тяжелые заболевания, лечение которых затруднено таким образом, включают туберкулез, проказу, эпилепсию и часто встречающиеся тяжелые бактериальные Бурули. язва.

Этимология и определения

Этим словам более тысячи лет: Древнеанглийский образовал составное составное wiccecræft от «wicce» («ведьма») и «cræft» («ремесло» "). ведьма также произносилось как «wicca» или «wycca» на древнеанглийском языке и изначально было мужского рода. Народные этимологии связывают колдовство «с английскими словами остроумие, мудрость, мудрость [германский корень * weit-, * wait-, * wit-; индоевропейский корень * weid-, * woid-, * wid-] ", поэтому" ремесло мудрых "

В антропологической терминологии, ведьмы отличаются от колдунов тем, что они не использовать физические инструменты или действия для проклятия; их Maleficium воспринимается как проистекающее из некоторого неосязающего внутреннего качества, и каждый может не осознавать, что он ведьма, или мог быть убежден в их природе по внушению других. Это определение было впервые предложено в исследовании магических верований Центральной Африки Э. Э. Эванс-Притчард, предупредил, что это может не соответствовать нормальному английскому употреблению.

В истории европейского колдовства появилось, что антропологическое определение трудно применить к европейскому колдовству, где оно может быть использовано в равной степени использовать физические приемов, а также тех, кто действительно пытался причинить вред одной мыслью. Европейское колдовство рассматривает историками и антропологами как идеология для объяснения несчастий; однако эта идеология проявлялась по-разному, как описано ниже.

Обзор

Предполагаемые практики

Ведьма Эдвард Роберт Хьюз, 1902

Профессор Норман Гевиц писал, что:

Здесь утверждается, что медицинские играли значительную, а иногда и ключевую роль в спорах о колдовстве в Новой Англии семнадцатого века. Мало того, что врачи и хирурги были главными профессиональными арбитрами в определении естественных и противоестественных признаков и симптомов болезни, они играли ключевые законодательные, судебные и министерские роли, связанные с колдовством. Сорок мужчин-врачей, хирургов и аптекарей возбуждаются в судебных протоколах или других современных исходных материалов, вводят колдовства Новой Англии. Эти практикующие участвовали в расследованиях коронеров, вскрытия трупов, брали показания, выдавали судебные приказы, писали письма или отправляли людей в тюрьмы, диагностики и лечения пациентов. Некоторые практикующие просто регистрируются мимоходом.

Там, где существуют вера в злонамеренные магические практики, такие практикующие обычно запрещены законом, а также их ненавидят и боятся широкие слои населения, в то время как полезная магия терпима или даже принимается всеми людьми - даже если ортодоксальный истеблишмент противостоит этому.

Колдовство

Вероятно, наиболее широко известная способность читать заклинание, причем «заклинание» используется для обозначения средств, используемых для выполнения магического действия. Заклинание может состоять из набора слов, формулы или стиха, ритуального действия или любой их комбинации. Заклинания традиционно накладывались разными способами, такими как нанесение рун или сигил на объект, чтобы придать этому объекту магические силы; сжиганием или связыванием воскового или глиняного изображения (кукла ) человека для магического воздействия на него; чтением заклинаний ; совершением физических ритуалов ; путем использования магических трав в качестве амулетов или зелий ; глядя в зеркала, мечи или другие зеркала (scrying ) в целях гадания; и другими способами.

Некромантия (заклинание мертвых)

Строго говоря, «некромантия » - это практика вызова духов мертвых для гадание или пророчество, хотя этот термин также применяется к воскрешению мертвых для других целей. Библейская Эндорская ведьма выполнила это (1 Цар. 28), и это одна из тех колдовских практик, которые осуждены Эльфриком Эйншемом : «Ведьмы все еще ходят на перекрестки и в язычество. погребения с их обманчивой магией и призыв к дьяволу; и он приходит к ним в подобии человека, который там похоронен, как будто он воскрес из мертвых ».

Демонология

В Христианство и Ислам, колдовство стало ассоциироваться с ересью и отступничеством и рассматривает как зло. Среди католиков, протестантов и светских лидеров европейского позднего средневекового / раннего современного периода опасаются о колдовстве достигло апогея и иногда приводило к крупномасштабной охоте на ведьм. Ключевым веком был пятнадцатый век, когда произошел резкий рост осведомленности и ужаса колдовства, кульминацией которого стала публикация Malleus Maleficarum, подготовлена ​​такими фанатичными популярными проповедниками, как Бернардино из Сиены. В общей сложности были казнены десятки или сотни тысяч человек, другие были заключены в пытки, подвергнуты пыткам, изгнаны, земли и имущество конфискованы. Большинство обвиняемых составляли женщины, хотя в некоторых регионах составляли мужчины. В раннем современном шотландцах чернокнижник первое слово как мужской эквивалент ведьмы (который может быть мужчиной или женщиной, но используется преимущественно для женщин

Malleus Maleficarum (на латыни «Молот ведьм») - это руководство по охоте на ведьм, написанное в 1486 году двумя немецкими монахами, Генрихом Крамером и Якобом Шпренгером., описывая, как идентифицировать ведьму, что делает более вероятной, чем мужчина, быть ведьмой, как предать ведьму суду и как наказатьму.>эпохи Возрождения Европы, но не использовалась инквизицией, которая даже предостерегала использование «Работы».

Белые ведьмы

Картина в Рильский монастырь в Болгарии, осуждающий колдовст во и традиционную народную магию

На протяжении раннего современного периода в Англии англичане Термин «ведьма» обычно имел отрицательное значение, если не был изменен каким-либо образом, чтобы отличить его от хитрого народа. Алан Макфарлейн пишет: «Для этих практикующих существовал ряд взаимозаменяемых терминов:« белые »,« хорошие »или« развязывающие »ведьмы, благословляющие, волшебники, колдуны, однако« хитрый человек »и« мудрец »были наиболее часто". и член парламента Реджинальд Скот писал: «В наши дни безразлично говорить на английском языке:« она ведьма »или« она мудрая женщина »». «Народные маги по всей Европе часто рассматривались сообществами неоднозначно и считались способными причинять вред Многие английские «ведьмы», осужденные за общение с демонами, могли быть хитрыми людьми, чьи феи фамильяры были демонизированы многих французских девинов-гериссеров («предсказателей-целителей») обвиняли в колдовстве, и более половины обвиняемых ведьм в Венгрии, кажется, были целителями. есные переживания и путешествия по царствам «потустороннего мира».

Обвинения в колдовстве

Ива Почс заявляет, что основания для обвинений в колдовстве делятся на основные категории:

  1. человек пойман на совершении позитивного или негативного акта колдовства
  2. благонамеренный колдун или целитель потеряли своих клиентов или власти 'доверие
  3. Человек ничего не делал, кроме как завоевал вражду своих соседей
  4. Человек ничего не делал, кроме как завоевал вражду своих соседей
  5. Человек имел репутацию ведьмы и был окружен аурой ведьмовских верований или оккультизма

В народе она выделяется три разновидности ведьм:

  • «соседская ведьма» или «социальная ведьма»: ведьма, которая проклинает соседку после некоторого конфликта.
  • «волшебная» или «колдунья» ведьма: либо профессиональный целитель, колдун, провидец или акушерка, либо человек, который с помощью магии увеличил свое состояние в ущерб, предполагаемому соседу домашнее хозяйство; из-за соперничества между соседями или сообществами и двусмысленности между положительной и отрицательной магией такие люди могут быть названы ведьмами.
  • «сверхъестественная» или «ночная» ведьма: изображается в судебных повествованиях как демон, появляющийся в видениях и мечты.

«Соседские ведьмы» являются продуктом напряженности в районе и встречаются только в самодостаточных деревенских общинах, крепостных, жителей друг друга. Такие обвинения следуют за нарушением некоторых социальных норм, таких как невозможность вернуть взятый взаймы предмет, и любой человек, участвующий в нормальном социальном обмене. Заявления о «волшебных» ведьмах и «сверхъестественных» ведьмах могут возникнуть из-за социальной напряженности, но не исключительно; сверхъестественная ведьма, в частности, выражала напряженность между человеческим и сверхъестественным миром; а в Восточной и Юго-Восточной Европе такие сверхъестественные ведьмы стали идеологией, объясняющей бедствия, постигшие целые сообщества.

Насилие, связанное с обвинениями

Вера в колдовство по-прежнему присутствует в некоторых обществах и обвинения в колдовстве. являются спусковым крючком для серьезных форм насилия, включая убийство. Такие инциденты обычные в таких странах, как Буркина-Фасо, Гана, Индия, Кения, Малави, Непал и Танзания. Обвинения в колдовстве иногда связаны с личными спорами, ревностью и конфликтами между соседями или членами семьи из-за земли или наследства. Насилие, связанное с колдовством, часто обсуждается как серьезная проблема в более широком контексте насилия в отношении женщин.

В Танзании ежегодно убивают около 500 пожилых женщин по обвинению в колдовстве или обвинении в колдовстве. Помимо внесудебного насилия, санкционированное органе также имеет место в некоторых юрисдикциях. Например, в Саудовской Аравии занятие колдовством и колдовством преступлением , караемым смертью, и в стране казнили людей за это преступление в 2011, 2012 и 2014 годах.

Дети, которые живут в некоторых регионах мира, например в некоторых частях Африки, также уязвимы для насилия, связанного с обвинениями в колдовстве. Подобные инциденты также имели место в иммигрантских общинах в Великобритании, включая широко известный случай убийства Виктории Климбье.

Викки

В течение 20-го века интерес к колдовству в английском число говорящих на и европейские страны начали расти, вдохновленные, в частности, теорией Маргарет Мюррей о панъевропейском культе ведьм, первоначально опубликованной в 1921 году, поскольку она была дискредитирована дальнейшими тщательными историческими исследованиями. исследование. Однако интерес был усилен заявлением Джеральда Гарднера в 1954 году в Witchcraft Today о том, что в Англии все еще существует форма колдовства. Правдивость заявления Гарднера теперь также оспаривается.

Первыми неоязычными группами, публично появившимися в 1950-х и 60-х годах, были Джеральда Гарднера Ковен Брикет Вуд и Рой Бауэрс 'Клан Тубал Каина. Они действовали как учредительные тайные общества. Другие отдельные практикующие и писатели, такие как Пол Хьюсон, также претендовали на наследство уцелевших традиций колдовства.

Викка, которую первоначально преподавал Гарднер, была религией колдовства, имеющей много общего с гипотетически постулированной Маргарет Мюррей. культ 1920-х гг. Действительно, Мюррей написала введение в «Колдовство сегодня» Гарднера, фактически поставив на него печать своего одобрения. Викка сейчас исповедуется как религия инициаторского тайного общества с положительными этическими принципами, организованная в автономные шабаши и возглавляемая Первосвященником. Существует также большое «эклектичное викканское» движение людей и групп, которые разделяют ключевые викканские верования, но не имеют инициирующей связи или принадлежности к традиционной викканской культуре. Викканские сочинения и ритуалы показывают заимствования из ряда источников, включая церемониальную магию XIX и XX веков, средневековый гримуар, известный как Ключ Соломона, Алистер Кроули Ordo Templi Orientis и дохристианские религии. В настоящее время в США чуть более 200 000 человек практикуют Викку.

Колдовство, феминизм и СМИ

Викканская и неовикканская литература была описана как содействие расширению прав и возможностей молодых женщин посредством живого изображения главных героев-женщин. Частично недавний рост неоязыческих религий был связан с сильным присутствием в СМИ таких художественных произведений, как Зачарованные, Баффи Истребительница вампиров и Гарри Поттер <584.>серия с изображением поп-культуры, «позитивного колдовства», которая отличается от исторических, традиционных и коренных определений. На основе проведенного в СМИ тематического исследования «Средства массовой информации и религиозная идентичность: пример молодых ведьм» вРезультат тематического исследования были идентифицированы причины, по которым стандартные люди идентифицировать себя как ведьм и принадлежать к ним. группы, которые они определяют как практикующие колдовство, разнообразны; тем не менее, использование колдовства поп-культуры на различных медиа-платформах может вызвать интерес у молодых людей, чтобы они увидели себя «ведьмами». Широкая доступность материалов через интернет-СМИ, такие как чаты и форумы, также считается движущей силой этого развития. Это зависит от доступности этих медиаресурсов и факторов, влияющих на их мысли и взгляды на религию

Викканские верования или их вариации в поп-культуре часто приверженцами как избранные с либеральными идеалами, такими как Зеленое движение и, в частности, с некоторыми разновидностями феминизма, предоставляющими молодым женщинам то, что они видят в средствах саморазвития, контроля над своей собственной жизнью и, возможно, способом влияния мир вокруг них. Это особенно характерно для Северной Америки из-за сильного присутствия феминистских идеалов в некоторых ветвях неоязычных сообществ. Исследование 2002 года Зачарованный феминизм: Возвращение ведьм Сан-Франциско предполагает, что некоторые ветви Викки включают влиятельных представителей второй волны феминизма, которая также была переопределена как религиозное движение.

Традиционное колдовство

Традиционное колдовство - это термин, используемый для обозначения множества современных колдовства. Ученый языческих исследований Итан Дойл Уайтал это как «широкое движение связанных магико-религиозных групп, которые отвергают любую связь с гарднерианством и более широким викканским движением, заявляют о более старых, более« связанных »корнях. Хотя обычно их объединяет общая эстетика, уходящие корнями в европейский мир. фольклор, Традиционный Ремесло содержит в своих рядах богатый и разнообразный оккультных групп, от тех, кто современным методом, подозрительно похожим на Викку, до тех, кто придерживается люциферианства ". этот термин относится к «любой негарднерианской, не-александрийской, не-викканской или досовременной форме Ремесла, особенно, если она была вдохновлена ​​историческими формами колдовства и народной магии». Другое определение было предложено Дэниелом А. Шульке, нынешним Магистром Культа Саббати, когда Он провозгласил, что традиционное колдовство «относится к кругу инициирующих линий ритуальной магии, колдовства и религиозного мистицизма». Некоторые традиционные формы колдовства - это Традиция Фери, Ремесло Кокрейна и ремесло Шабаша.

Стрегерия

Современная Стрегерия очень похожа на Чарльза Спорный рассказ Лиланда в конце XIX века о сохранившейся итал ьянской религии колдовства, поклонении Богине Диане, ее брату Дианус / Люцифер и их дочери Арадия. Ведьмы Лиланда не считают Люцифера злым сатаной, которого видят христиане, а доброжелательным богом Солнца.

Ритуальный формат современной Стрегерии примерно такой же, как и в других неоязычных религиях колдовства. например Викка. пентаграмма - самый распространенный символной религиозной идентичности. Большинство последователей празднуют серию из восьми фестивалей, эквивалентных Викканскому Колесу года, хотя другие следуют древнеримским праздникам. Акцент делается на поклонение предкам и баланс.

Современное колдовство, сатанизм и люциферианство

Современное колдовство считает сатанизм «темной стороной христианства», а не ветвью Викки: характером Сатана, упоминаемый в сатанизме, существует только в теологии трех авраамических религий, и сатанизм возник как мятежный аналог христианства, в котором все дозволено и центральное место занимает самость, и играет ее роль. (Христианство может быть охарактеризовано как имеющее диаметрально противоположные взгляды.) Такие верования стали более явно выражаться в Европе после Просвещения, когда такие произведения, как Милтон Рай Утраченные были заново стимулировать романтиками, которые предположили, что они представили библейского сатану как аллегорию, представляющую кризис веры, индивидуализм, свободу воли., мудрость и просветление ; несколько работ того времени также начинают прямое представление сатану в менее негативном свете, например, Письма с Земли. Две основные тенденции: теистический сатанизм и атеистический сатанизм ; первые почитают сатану как сверхъестественное патриархальное божество, в то время как последние рассматривают сатану, просто как символическое воплощение определенных человеческих качеств.

, включая Культ офитов Сатаны (1948) и Церковь Сатаны (1966), включая Организованные группы начали появляться в середина 20-го века. Посмотрев книгу Маргарет Мюррей Бог ведьм, лидер Сатаны Культа Офитов, Герберт Артур Слоан, сказал, что он понял, что рогатым богом был Сатана (Сатана). Слоан также переписывался со своим современным Джеральдом Гарднером, основателем религии Викка, и предполагал его взгляды на сатану и рогатого бога не обязательно противоречат подходу Гарднера. Однако он действительно считал, что, хотя «гнозис» относится к знанию, а «Викка » относится к мудрости, современные ведьмы отпали от истинного знания и вместо этого начали поклоняться богу плодородия ., отражение бога-создателя. Он писал, что «самой большой существующей группой ведьм, которые являются истинными сатанистами, будут езеды ». Слоан очень рекомендовал книгу «отдельные Гностическая религия», и ее разделы иногда читались на церемониях. Церковь Сатаны, основанная Антоном Шандором ЛаВеем в 1966 году, рассматривает сатану не как буквального бога, а просто как символ. Тем не менее, эта организация верит в магию и включает ее в свою практику, различая Малые и Великие формы.

Сатанинский Храм, основанный в 2013 году, не практикует магию как часть своей религии. Они заявляют, что «верования должны соответствовать лучшему научному пониманию мира», а практика магии не соответствует их убеждению как таковым. Было подсчитано, что к 2006 году во всем мире насчитывалось до 100 000 сатанистов, что вдвое больше, чем предполагалось в 1990 году. Сатанистские действующие верования в степени разрешены как выражение религиозных убеждений на Западе. Например, они были допущены к британскому королевскому флоту в 2004 году, в 2005 году была рассмотрена апелляция в отношении религиозного статуса как заключенных Верховным судом Соединенных Штатов. Современный сатанизм - это в основном американский феномен, хотя он начал достигать Восточной Европы в 1990-х годах, примерно во время падения Советского Союза.

люциферианство, с другой стороны, является системой Убийств и не уважает фигуру дьявол или основные характеристики, обычно присваиваемых сатане. Скорее, Люцифер в этом контексте рассматривается как одна из утренних звезд, просветления, независимости и человеческого прогресса. Мэдлин Монтальбан была английской ведьмой, которая придерживалась особой формы люциферианства, которая вращалась вокруг почитания Люцифера или Люмиэля, которого она считала доброжелательным ангельским существом, которое помогло развитию человечества. В рамках своего Ордена она подчеркнула, что ее последователи обнаруживают свои личные отношения с ангельскими, включая Люмиэля. Хотя изначально она казалась благосклонной к Джеральду Гарднеру, к середине 1960-х она стала враждебно настроенной по отношению к нему и его гарднерианским традициям, считая его «грязным стариком и сексуальным извращенцем». Она также выражала враждебность к другой языческой ведьме того периода, Чарльзу Карделлу, хотя в 1960-х годах она подружилась с двумя ведьмами, стоявшими на передовой александрийской викканской традиции, Алекс Сандерс и его жена Максин Сандерс, которые переняли некоторые из ее люциферианских ангельских практик. В наше время люциферианские ведьмы существуют в традиционном колдовстве.

Исторические и религиозные перспективы

Ближневосточные верования

Вера в колдовство и его практика, кажется, были широко распространены в древний Ближний Восток и долина Нила. Он заметную роль в культуре Древнего Египта и Вавилонии. Последняя традиция включала аккадский ритуал борьбы с колдовством, маклу. Раздел из Кодекса Хаммурапи (около 2000 г. до н.э.) предписывает:

Если человек наложил заклинание на другого человека, тот, на кого наложено заклинание, должен отправиться в святая река; в святую реку он бросится. Если святая река одолеет его, и он утонет, человек, наложивший на него заклятие, завладеет его домом. Если святая река объявляет его невиновным и он остается невредимым, человек, наложивший заклинание, должен быть предан смерти. Тот, кто погрузился в реку, завладеет домом того, кто наложил на него чары.

Авраамические религии

Христианство

Еврейская Библия

Согласно Католической энциклопедии Нового Пришествия:

В Священном Писании часто встречаются упоминания о колдовстве, и сильное осуждение подобных, обнаруженное там, кажется, основано не столько на предположении мошенничества, сколько на мерзости магии как таковой.

Казнь предполагаемых ведьм в Центральной Европе, 1587

Версия короля Якова использует слова «ведьма», «колдовство» и «колдовство» для перевода масорет כָּשַׁף kāsháf (еврейское произношение: ) и קֶסֶם (qésem); эти же английские термины используются для перевода φαρμακεία Pharmakeia в Греческом Новом Завете. Такие стихи, как Второзаконие 18: 11–12 и Исход 22:18 («Не позволяй ведьмеским жить»), таким образом, послужили библей оправданием для христианских охотников на ведьм в период раннего Нового времени (см. христианские взгляды на магию ).

Точное значение еврейского כָּשַׁף, обычно переводимого как «ведьма» или «колдунья», не определено. В Септуагинте оно было переведено как Pharmakeía или Pharmakous. В 16 веке Реджинальд Скот, выдача судебных судебных решений, перевел כָּשַׁף, φαρμακεία и латинский эквивалент Вульгаты veneficos, как все означает «отравитель», и на этом основании утверждал, что «ведьма» было неправильным переводом и предназначались отравители. Его теория до сих пор в некоторой степени актуальна, но не получила широкого признания, и в Даниила 2: 2 כָּשַׁף упоминается вместе с другими магами, которые могли толковать сны: магами, астрологами и халдеями. Предлагаемые производные от כָּשַׁף включают «бормотун» (от одного корня) или употребление травы (как составное слово, образованное от корня kash, означающего «трава», и hapaleh, что означает «использование»). Греческое слово φαρμακεία буквально означает «травник» или тот, кто употребляет или вводит лекарства, но оно использовалось фактически как синоним mageia и goeteia как термин для колдуна.

Библия дает некоторые свидетельства того, что эти заповеди против колдовства были соблюдены при еврейских царях:

И Саул переоделся и оделся в другие одежды, и он пошел, и двое мужчин с ним, и они пришли к женщине ночью. : и он сказал: прошу тебя,, дай мне божественный дух, и приведи мне его, которого я назову тебе. И женщина сказала ему: вот, ты знаешь, что сделал Саул, как он истребил тех, у кого есть родственные духи, и волшебников из земли; для чего ты тогда устроил сеть для моей жизни, чтобы заставить меня die?

Новый Завет

Новый Завет осуждает эту практику как мерзость, как и Ветхий Завет (Галатам 5:20, по сравнению с Откровение 21: 8; 22:15; и Деяния 8: 9; 13: 6). Слово в большинстве переводов Нового Завета - «колдун» / «колдовство», а не «ведьма» / «колдовство».

Иудаизм

Еврейский закон рассматривает колдовство как отягощенное идолопоклонством и / или некромантией ; оба являются серьезными теологическими и практическими нарушениями в иудаизме. Хотя Маймонид категорически отрицал эффективность всех методов колдовства и утверждал, что библейские запреты в отношении этого были как раз для того, чтобы отучить израильтян от практик, связанных с идолопоклонством. Признано, что, хотя магия существует, ее запрещено практиковать на том основании, что она обычно включает поклонение другим богам. Раввины Талмуда также осуждали магию, когда она порождает нечто иное, чем иллюзию, приводя пример двух мужчин, которые используют магию для сбора огурцов (Санхедрин 67a). Не следует осуждать того, кто создает иллюзию сбора огурцов, а только того, кто действительно собирает огурцы с помощью магии.

Однако некоторые раввины сами практиковали «магию» или обучали этому предмету. Например, Раба создал человека и отправил его к Раву Зейре, а Ханина и Хошайя вместе учились каждую пятницу и создали небольшой теленка, которого нужно есть в Шаббат (Санхедрин 67б). В этих случаях «магия» рассматривалась больше как божественные чудеса (то есть исходящая от Бога, а не «нечистые» силы), чем как колдовство.

Иудаизм ясно дает понять, что евреи не должны пытаться узнать о путях ведьм (Книга Второзакония 18: 9–10) и что ведьмы должны быть преданы смерти (Исход 22:17).

Самая известная ссылка на медиума в иудаизме, несомненно, Эндорская ведьма, с которой Саул советуется, как рассказывается в 1 Царств 28.

Ислам

Гадание и магия в исламе охватывают широкий спектр практик, включая черную магию, отражающую сглаз, изготовление амулетов и другого магического оборудования, воскрешение, кастинг и астрология. Мусульмане действительно верят в магию (сир) и прямо запрещают ее практику. Сир переводится с арабского как черная магия. Самая известная ссылка на магию в исламе - это глава 113 (Аль-Фалак) Корана, которая известна как молитва Богу, чтобы отразить черную магию:

Скажи: я ищу убежища у Господа зари От зла ​​сотворенных вещей; От зла ​​Тьмы, когда она распространяется; От вреда тех, кто занимается тайными искусствами; И от озорства завистника, который практикует зависть. (Коран 113: 1–5)

Также согласно Корану:

И они следуют тому, что дьяволы ложно рассказывают против царства Соломона. Соломон не поверил; но дьяволы не уверовали, обучая человечество колдовству и, что было открыто двум ангелам в Вавилоне, Харуту и ​​Маруту... И, конечно же, они знают, что тот, кто торгует этим, не получит (счастливой) части в будущей жизни; и, конечно же, цена зла, за которую они продают свои души, если бы они знали. (Коран 2: 102)

Ислам проводит между дарами, данными Богом, доброй магией и черной магией. Таким образом, хорошие сверхъестественные силы - это особый дар Бога, тогда как черная магия достигается с помощью джиннов и демонов. В кораническом повествовании Пророк Сулейман имеет власть говорить с животными и командовать джиннами, и он благодарит Бога за этот نعمة (т.е. дар, привилегию, милость, щедрость), дается ему только с Божье разрешение. Пророк Мухаммад был обвинен его противниками в том, что он маг.

Распространено мнение, что джинны могут обладать человеком, поэтому требуется экзорцизм, заимствованный из заклинаний Пророка. сунна для изгнания джиннов или дьяволов с тела одержимых. Обращение за помощью к джиннам произошло и может привести к одержимости. Экзорцизм содержит аяты Корана, а также молитвы, специально против демонов. Знание того, какие аяты Корана и каким образом использовать, считается «магическим знанием».

A хадис записан в Сахих аль-Бухари, 8:76: 479 гласит: «Семьдесят тысяч человек моих последователей войдут в Рай без счетов, и это те, кто не практикуют Ар-Рукья, не видят в вещах дурного предзнаменования и полагаются на своего Господа ». Ибн Кайим аль-Джавзийя, ученый, прокомментировал этот хадис, заявив: Это потому, что эти люди идут в Рай, не призваны к ответу из-за совершенства их Таухида, поэтому он описал их как людей, которые не просили других совершать рукию за них. Поэтому он сказал: «И они уповали на своего Господа». Из-за их полного доверия Господу, их веры в Него, их веры в Него, их веры в поисках от Него, они ни о чем не просят людей, будь то рукья или что-то еще, и они не подвержены

Ибн ан -Надим использует экзорцистов, обретая свою силу их послушание Богу, обретая свою их послушание Богу, вызывает предзнаменований и суеверий, которые могут помешать им делать то, что они хотят. Набожность и строгое следование учений увеличивает вероятность совершения магии или чудес, что является отличительным признаком колдовства, последний практиковал помощь с демонами.

в то время, как колдуны угождают демонам актами непослушания и жертвоприношения.

Хадис, записанный в Сахих аль-Бухари, 7: 71: 671, повествует о том, что тот, кто съел семь утром, не подвергнется вредному воздействию магии в течение этого дня.

Исследователи истории религии связали несколько магических практик в исламе с доисламскими турецкими и восточноафриканскими обычаями. Самым известным из этих обычаев является Зар.

По региону

Африка

Шона знахарь (н'анга ) в Зимбабве Коллох -Мэн (январь 1853 г., X, стр. 6)

Многое из того, что представляет собой колдовство в Африке, подвержено тенденциям западных ученых со времен сегодняшнего дня в степени дискредитировано Маргарет Мюррей подходить к предмету сквозь призму сравнения с европейским колдовством.

Дополнительные замечания о колдовстве со стороны местного конголезского посвященного: «Колдовство... может быть развито средством (кимбуки), которое больше всего поможет поднять нашу страну». «Предки были вооружены защитным колдовством клана (kindoki kiandundila kanda)... Они также могли собирать силу животных в свои руки... всякий раз, когда им было нужно.........», чтобы украшать или спасать ( кетула эво вуукиса) ». «Вы, ведьмы (зиндоки), тоже, принесли свою науку в страну, чтобы она была записана так, чтобы... преимущества в ней... одарили нашу расу ».

Камерун

В Камеруне термин, используемый для обозначения колдовства среди мака, является джамбе и относится к силе внутри человека; Он включает в себя оккультизм, преображение, убийство и исцеление.

Центральная Африка

Ежегодно сотни людей в Центральноафриканской стране осуждаются за колдовство. Христианские ополченцы в Центральноафриканской области также похищали, сжигали и хоронили заживо женщин, обвиняемых в, что они были «ведьмами» на публичных церемониях.

Демократическая Республика Конго

По состоянию на 2006 год. от 25 000 до 50 000 детей в Киншасе, Демократическая Республика Конго были обвинены в колдовстве и изгнаны из своих домов. Эти дети часто подвергались жестокому обращению во время экзорцизма, иногда под наблюдением самозваных религиозных пасторов. Другие пасторы и христианские активисты категорически против подобных обвинений и пытаются спасти детей от своих бессовестных коллег. Обычно таких детей называют «дети-ведьмы» или enfants dits sorciers (дети, обвиняемые в колдовстве). В 2002 году USAID профинансировал производство двух короткометражных фильмов на эту тему, снятых в Киншасе журналистами Анжелой Никоара и Майком Ормсби.

В апреле 2008 года в Киншасе полиция арестовала 14 подозреваемых жертв (в похищении пениса ) и колдунов, обвиненных в использовании черного магии или колдовства для кражи (заставить исчезнуть) или уменьшать мужские пенисы, чтобы вымогать деньги на лечение, на волне паники.

Согласно одному исследованию, вера в магические технологии ведения войны (такие как «пуленепробиваемость») в Восточной Демократической среде Конго используется функция группового уровня, благодаря повышению эффективности группы в войне, даже если она неоптимальна на индивидуальном уровне. Авторы исследования утверждают, что это одна из причин, почему вера в колдовство сохраняется.

Гана

В Гане женщин часто обвиняют в колдовстве и нападают на них соседи.. Из-за этого в стране существует шесть лагерей ведьм, куда женщины, подозреваемые в том, что они ведьмы, могут спасаться бегством. Считается, что в лагерях ведьм, которые существуют только в Гане, в общей сложности проживает около 1000 женщин. Считается, что некоторые из лагерей были созданы более 100 лет назад. Правительство Ганы объявило о своем намерении закрыть лагеря.

Были произведены аресты, чтобы избежать кровопролития, которое произошло в Гане десять лет назад, когда 12 предполагаемых похитителей пенисов были избиты до смерти мобами. Хотя современные люди отвергают популярные сообщения, Ученна Океджа утверждает, что система верований, которая использует такие магические практики, считаются возможными, дает много преимуществ африканцам, которые их придерживаются. Например, вера в то, что колдун «украл» мужской пенис, работает как механизм уменьшения беспокойства для мужчин, страдающих импотенций, одновременно используется объяснение, которое согласуется с африканскими культурными верованиями, а не апеллирует к западным научным представлениям, испорченным импотентом истории колониализма (по крайней мере мере, для многих африканцев).

Кения

Сообщалось, что в Кении толпа сожгла заживо по меньшей мере 11 человек, обвиненных в колдовстве в 2008 году.

Малави

В Малави также распространена практика обвинения детей в колдовстве, и в результате многие дети были брошены, подвергнуты жестокому обращению и даже убиты. Как и в других африканских странах, как африканские традиционные целители, так и христианские коллеги пытаются зарабатывать на жизнь изгнанием нечистой силы из детей и участвуют в том, чтобы называть детей ведьмами. Различные светские и христианские организации объединяют свои усилия для решения этой проблемы.

Согласно Уильяму Камквамба, ведьмы и волшебники боятся денег, которые они считают соперничающим злом. Любой контакт с кэш разрушит их заклинание и оставит волшебника голым и сбитым с толку. Таким образом, размещение наличных денег, таких как квача комнаты или коврика для кровати, защитит жителя от его злобных заклинаний.

Нигерия

В Нигерии, несколько пасторов-пятидесятников смешали свою евангельскую марку христианства с африканскими верованиями в колдовство, чтобы получить выгоду из прибыльного бизнеса по поиску ведьм и экзорцизму, который в прошлом прерогативой так называемых знахарок или исключительных целителей. Эти пасторы были причастны к пыткам и даже убийствам детей, обвиненных в колдовстве. За последнее десятилетие было предъявлено обвинение около 15 000 детей и около 1000 убиты. В Нигерии очень много церквей, и соревнования за приходы жесткая. Некоторые пасторы пытаются завоевать репутацию духовной силы, «обнаруживая» детей-ведьм, обычно после смерти или потери работы в семье или обвинения пастора в финансовом мошенничестве. В ходе «экцизма» обвиняемых детей могут потреблять голодом, избивать, калечить, поджигать, заставлять употреблять кислоту или цемент или закапывать заживо. В то время как некоторые церковные лидеры и христианские активисты решительно выступили против этих злоупотреблений, многие нигерийские церкви причастны к злоупотреблениям, хотя церковные администрации отрицают, что знают об этом об этом злоупотреблении.

Сьерра-Леоне

Среди Mende (из Сьерра-Леоне ), суд и осуждение за колдовство имеет положительный эффект для осужденных. «Охотник на ведьм предупредил всю деревню, чтобы обеспечить относительное благополучие обвиняемых и приговорил......... Шесть месяцев спустя все люди... обвиняемые в безопасности, сыты и, возможно, счастливее, чем в прошлом. в любой [предыдущий] раз; Вместо того, чтобы таких старых и овдовевших людей оставить беспомощными (как в западном обществе), они были реинтегрированы в дома престарелых. в безопасности в старости... Пожилые люди являются «подходящими» кандидатами для такого подхода обвинений в том смысле, что они изолированы и уязвимы, и они «подходящие» кандидаты на «социальное обеспечение» именно по тем же причинам ".>языке Куранко колдовство обозначается словом suwa'ye, обозначающим «необычайные силы».

Танзания

В Танзании в 2008 году президент Киквете публично осудил знахарей за убийство альбиносов для частей тела, которые, как считается, приносят удачу. С марта 2007 года было 25 альбиносов. тела по совету знахарей, чтобы получить мощные амулеты, которые, как считается, защищают от колдо вства и обеспечение благополучия владельца в жизни.

Южная Африка

Родом из зулусов, ведьмы под названием сангома защищают людей от злых духов. Обычно они тренируются около пяти-семи лет. В это города могло длиться всего несколько месяцев.

Другой тип ведьм - иньянга, настоящие знахари, которые лечат людей с помощью частей растений и животных. Это работа, которая передается будущим поколениям. Среди зулусского населения 80% людей контактируют с иньянгами.

Америка

Карибский бассейн

Бруха - афро-карибская религия и традиция исцеления, которая берет свое начало в Арубе, Бонайре и других странах. Кюрасао, в голландских Карибах. Целитель в этой культуре называется куриосо или курадо, мужчина или женщина, выполняющие трабоу чики (маленькие дела) и трабу гранди (большие процедуры), чтобы укрепить или восстановить здоровье, принести удачу или несчастье, справиться с безответной любовью и более серьезно. проблемы, в которых задействовано колдовство. В колдовстве обычно встречаются алмасола или хомбер чики, сущность, подобная дьяволу. Компания Transcultural Psychiatry опубликовала статью Яна Дирка Блома, Игмара Т. Пулина, Тревора Л. ван Геллекума и Ханса В. Хука из «Традиционные лечебные практики, зародившиеся в Арубе, Бонэйре и Кюрасао: обзор литературы по психиатрии и Бруа». Психиатрический институт Парнасии.

Колониальная Северная Америка

Исследование ведьмы Т. Х. Маттесон, вдохновленный процессами над салемскими ведьмами

В 1645 году Спрингфилд, штат Массачусетс, испытал первые обвинения Америки в колдовстве, когда муж и жена Хью и Мэри Парсонс обвинили друг друга в колдовстве. На первом суде над ведьмами Хью был признан невиновным, в то время как Мэри была оправдана в колдовстве, но приговорена к повешению за смерть ее ребенка. Она умерла в тюрьме. С 1645 по 1663 год около восьмидесяти человек по всей колонии Массачусетского залива в Англии были обвинены в колдовстве. Тринадцать женщин и двое мужчин были казнены в ходе охоты на ведьм, которая длилась на всей территории Новой Англии с 1645 по 1663 год. Суд над салемскими ведьмами последовал в 1692–1693 годах. Эти судебные процессы над ведьмами были самыми известными в Британской Северной Америке и проходили в прибрежных поселениях около Салема, Массачусетс. До суда над ведьмами почти 300 мужчин и женщин подозревались в причастности к колдовству, 19 из них были повешены, а один был «принужден к смерти».

Несмотря на то, что он широко известен как «Салем», предварительные слушания провинции в 1692 году проводились в разных городах: Салем Виллидж (ныне Дэнверс ), Салем Таун, Ипсвич, и Андовер. Наиболее известные процессы проводились судом Ойера и Тернера в 1692 году в Салеме. Исторические данные о Дайере скудны, поскольку все официальные записи были сожжены в результате пожара в здании суда, хотя здание суда графства было изображет камень, на котором было построено здание суда графства, на котором было изображено камень, на котором было умереть от разоблачения в декабре 1697 года. Письмо от колониста того периода ее названа в самых неблагоприятных условиях. В честь Дайер названа местная дорога, на которой, как сообщается, находилась ее усадьба. осторожность ю называют в северных южных округах. Обвинения в колдовстве и волшебстве привели к судебному преследованию человека в Теннесси совсем недавно, в 1833 году. Суровое испытание Артура Миллера - это драматизированная и частично беллетризованная история процессов над салемскими ведьмами, которые потребовали место в колонии Массачусетского залива в течение 1692–93 гг.

Дине / Навахо

Йи наалдлоошии - это тип ведьмы, известный на английском языке как «скитальщик ». Считается, что они принимают форму животных, чтобы тайно путешествовать и причинять вред невиновным. На языке навахо yee naaldlooshii переводится как «с ним он ходит на четвереньках». Yee naaldlooshii - это, пожалуй, самая распространенная разновидность, которую можно увидеть в художественной литературе ужасов людей, но это одна из нескольких разновидностей ведьм навахо, в частности, разновидности ánti'įhnii.

Порошок для трупа или яд для трупа (Навахо : áńt'į́, настоящее «колдовство» или «причинение вреда») - вещество, сделанное из измельченных в порошок трупов. Порошок используется ведьмами для проклятия своих жертв.

Традиционные навахо обычно не решаются обсуждать такие вещи, как ведьмы и колдовство, с не-навахо.

Северная Америка (Мексика)

Колдовство было частью социальной и культурной истории поздней колониальной Мексики во времена мексиканской инквизиции. Испанские инквизиторы рассматривали колдовство как проблему, которую можно единым признанием. Тем не менее, как пишет антрополог Рут Бехар, колдовство не только в Мексике, но и в Латинской Америке в целом было «догадкой сексуальности, колдовства и религии, в которой сходились испанская, коренная и африканская культура». "Кроме того, колдовство в Мексике обычно требуется межэтнической и межклассовой сети ведьм. Тем не менее, по словам антропологии Лоры Льюис, колдовство в колониальной Мексике в конечном итоге представляет собой подтверждение гегемонии" для женщин, индийцев и особенно индийских женщин над своими белыми женщинами. коллегами-мужчинами в результате системы casta. 501>

Южная Америка (Бразилия)

Присутствие ведьмы является постоянным в этнографической истории колониальной Бразилии, особенно во время нескольких разоблачений и признаний, данных Конгрегации доктрины веры в Баия (1591–1593), Пернамбуку и Параиба (1593–1595).

Азия

Индия

Вера в сверхъестественное сильна во всех частях Индии и Время от времени в прессе сообщается о линчевании за колдовство. Около 750 человек были убиты ведьмами в Ассаме и Западной Бенгалии в период с 2003 по 2008 год. Официальные лица штата Чхаттисгарх сообщили в 2008 году, что не менее 100 женщин ежегодно подвергались жестокому обращению как подозреваемые в ведьмах. Местный активист заявил, что сообщается лишь о небольшой части случаев злоупотреблений. В индийской мифологии обычное представление о ведьме - это существо с обращенными назад ногами.

Непал

Помимо других видов насилия в отношении женщин в Непале, злоупотребления в виде жестокого обращения с женщинами во имя колдовства также очень заметны. По статистике за 2013 год, всего было зарегистрировано 69 случаев жестокого обращения с женщинами по обвинению в колдовстве. Виновными в этой халатности обычно являются соседи, так называемые знахари и члены семьи. Основные причины этих злоупотреблений - недостаток образования, неосведомленность и суеверия. Согласно статистике INSEC, возрастная группа женщин, ставших жертвами колдовского насилия в Непале, составляет 20-40 лет.

Япония

Окабе - кошка-ведьма, Утагава Куниёси

В японском фольклоре наиболее распространенные типы ведьм можно разделить на две категории: те, кто использует змей в качестве фамильяров, и те, кто использует лисиц. Лисица-ведьма, безусловно, является наиболее часто встречающейся фигурой ведьмы в Японии. Различные региональные верования разделяют тех, кто использует лис, на два разных типа: кицунэ-моти и цукимоно-судзи. Первый из них, кицунэ-моти, представляет собой одинокую фигуру, которая знакомит свою лису, подкупая ее любимой едой. Затем кицунэ-моти заключает сделку с лисой, обычно обещая еду и ежедневный уход в обмен на магические услуги лисы. Лисица из японского фольклора сама по себе является могущественным обманщиком, наделенным способностями изменять форму, одержимость и иллюзию. Эти существа могут быть либо гнусными; маскируются под женщин, чтобы заманить в ловушку мужчин, или же они могут быть добрыми силами, как в рассказе «Благодарных лисиц». Безусловно, наиболее частые случаи колдовства с лисами в современной Японии совершаются семьями цукимоно-судзи, или «потомственными ведьмами».

Филиппины

Филиппинские ведьмы используют черная магия и связанные с ней практики из Филиппин. В их число входят самые разные люди с разными занятиями и культурными коннотациями, которые зависят от этнической группы, с которой они связаны. Они полностью отличаются от западного представления о том, что такое ведьма, поскольку каждая этническая группа имеет собственное определение и практики, приписываемые ведьмам. филиппинские шаманы, связанные с коренными филиппинскими народными религиями.

Саудовская Аравия

Саудовская Аравия, продолжают применять смертную казнь за колдовство и колдовство. В 2006 году Фауза Фалих Мухаммед Али был приговорен к смертной казни за занятие колдовством. В Саудовской Аравии нет юридического определения колдовства, но в 2007 году работавший там египетский фармацевт был обвинен, осужден и казнен. Власти Саудовской Аравии также приговорили к смертной казни ливанского телеведущего Али Хусейна Сибата, когда он совершал хадж (исламское паломничество) в стране.

В В 2009 году власти Саудовской Аравии создали подразделение по борьбе с колдовством в составе своего Комитета по поощрению добродетели и предотвращению порока полиции. В апреле 2009 года саудовская женщина Амина Бинт Абдулхалим Нассар была арестована и позже приговорена к смертной казни за практику колдовства и колдовства. В декабре 2011 года ей обезглавили. В июне 2012 года саудовец был обезглавлен по обвинению в колдовстве и колдовстве. В 2014 году произошло обезглавление за колдовство.

Сирия и Ирак

В июне 2015 года Yahoo сообщила: «Исламское государство обезглавило двух женщин в Сирии по обвинению в «колдовстве», это были первые подобные казни мирных женщин в Сирии, как сообщила во вторник Сирийская обсерватория по правам человека. "

тохарцы

Экспедиция, отправленная в то, что сейчас является Синьцзян регион западного Китая в документальной серии PBS Нова, нашла полностью одетую женщина тохарская мумия в черной конической шляпе того типа, который сейчас ассоциируется с ведьмами в Европе в хранилище небольшого местного музея, что указывает на индоевропейскую жрицу.

Европа

Франсиско Гойя Los Caprichos : ¡Linda maestra! («Безумие: Прекрасный учитель!») - ведьмы, направляющиеся на субботу Альбрехт Дюрер около 1500 г.: Ведьма едет задом на козле Во время христианизации Норвегии король Олаф У Трюгвассона мужчина вельвас (шаманы) связали и оставили на скерри в отливе

Колдовство в Европе между 500–1750 годами считалось комбинацией колдовства и ереси. В то время как колдовство пытается вызвать отрицательные сверхъестественные эффекты с помощью формул и рит уалов, ересь является христианским вкладом в колдовство, в котором человек заключает договор с дьяволом. Кроме того, ересь отрицает признание ведьм важными христианскими ценностями, такими как крещение, спасение, Христос и таинства. Начало обвинений в ведьмах в Европе относится к 14-15 векам; однако по мере того, как в 16 веке произошли социальные потрясения, судебные процессы над колдовством усилились.

Сжигание ведьм. Текущие научные оценки количества казненных за колдовство варьируются от 40 000 до 100 000 человек. Общее количество судебных процессов над ведьмами в Европе, закончившихся казнью, составляет около 12 000.

В европейской традиции раннего Нового времени ведьмами стереотипно, хотя и не исключительно, были женщины. Европейская языческая вера в колдовство была связана с богиней Дианой и отвергалась средневековыми христианскими авторами как «дьявольские фантазии». Охота на ведьм впервые появилась в большом количестве на юге Франции и в Швейцарии во время 14-15 вв. Пик охоты на ведьм на юго-западе Германии приходился на 1561–1670 годы.

Обычно считалось, что люди, обладающие властью и престижем, были вовлечены в колдовство и даже каннибализм. Поскольку Европа имела большую власть над людьми, живущими в Западной Африке, европейцев, занимавших руководящие должности, часто обвиняли в участии в этих действиях. Хотя маловероятно, что эти люди действительно были вовлечены в эти практики, они, скорее всего, были связаны из-за участия Европы в таких вещах, как работорговля, которая негативно повлияла на жизнь многих людей в Атлантическом мире на протяжении пятнадцатого-семнадцатого веков.

Ранние новообращенные в христианство ожидали, что христианское духовенство сможет творить магию более эффективно, чем старые методы римского язычества, а христианство предоставило методологию, включающую святых и реликвии, похожие на богов и амулеты языческого мира. Поскольку христианство стало доминирующей религией в Европе, его озабоченность магией уменьшилась.

Протестантское христианское объяснение колдовства, подобное тому, которое представлено в признаниях ведьм Пендла, обычно включает дьявольский договор или, по крайней мере, призыв к вмешательству духов зла. Ведьмы или волшебники, занимавшиеся такими практиками, как утверждается, отвергали Иисуса и таинства ; соблюдать «шабаш ведьм » (выполнение адских обрядов, которые часто пародируют Мессу или другие таинства Церкви); воздать Божественную честь Князю Тьмы ; и взамен получить от него сверхъестественные силы. Согласно фольклорному поверью, Дьявольская метка, как клеймо на рогатом скоте, была нанесена дьяволом на шкуру ведьмы, чтобы обозначить, что этот договор заключен.

Соединенное Королевство

На севере Англии, суеверие сохраняется в почти невероятной степени. Ланкаширизобилует знахарями, группалатанов, которые претендуют на лечение болезней, причиненных дьяволом... Упомянутый знахарь известен под именем шарманого человека и имеет обширную практику в графствах Линкольн и Ноттингем.

Историки Кейт Томас и его ученик Алан Макфарлейн изучают колдовство, сочетая исторические исследования с концепциями, почерпнутыми из антропологии. Они утверждали, что английское колдовство, как и африканское колдовство, было эндемическим, а не эпидемическим. Пожилые женщины были излюбленной мишенью, потому что они были маргинальными, зависимыми членами сообщества, следовательно, с большей вероятностью вызывали вражды и вины и с большей вероятностью имели важные защитники внутри сообщества. Обвинения в колдовстве были реакцией деревни распад ее внутреннего сообщества, в сочетании с набором новых ценностей, который вызывал психический стресс.

Иллюстрация ведьм, возможно, подвергавшихся пыткам до Джеймса VI, из его Daemonologie (1597)

В Уэльсе страх перед колдовством усилился примерно в 1500 году. Возросла тревога по поводу женской магии как оружия, направленного против государства и церкви. Церковь прилагает большие усилия для обеспечения соблюдения канонического закона о браке, особенно в Уэльсе, где традиции допускают более широкий спектр сексуальных партнерств. Был также политический аспект, поскольку обвинения в колдовстве предъявлялись противникам Генриха VII, который все больше и больше контролал Уэльс.

Записи судов Великих сессий Уэльса, 1536–15 гг. 1736 год показывает, что валлийские обычаи важнее английского права. Обычай предоставляет основу для реагирования на межличностную и общинную гармонию, акту чести, социальных мест и культурного статуса.

Став королем в 1603 году, Джеймс I принес в Англию и Шотландию континентальные объяснения колдовства, когда даже его признали виновным. Его целью было отвлечь внимание от мужского гомосоциальности среди элиты и сосредоточить страх на женских сообществах и больших скоплений женщин. Он думал, что они угрожают его политической власти, поэтому он заложил основы политики колдовства и оккультизма, особенно в Шотландии. Дело в том, что широко распространенная в заговор ведьм и шабаш ведьм с дьяволом лишала женщин политического влияния. Считалось, что оккультная сила была женской чертой, потому что женщины были более слабыми и более восприимчивыми к дьяволу.

В 1944 году Хелен Дункан был последним человеком в Великобритании, который был заключен в тюрьму за мошенническое утверждение, что она ведьма..

В Соединенном Королевстве дети, которые вызывают жестоким избиением, травматическим экзорцизму и / или другими злоупотреблениями.. Были даже убийства детей, связанные с верованиями в колдовство. Проблема особенно серьезна среди иммигрантов или бывших иммигрантских общин африканского происхождения, но также исследуются другие общины, например, азиатского происхождения. Приемные дети и дети, которых считают разными по разным причинам, особенно подвержены риску обвинений в колдовстве. Во время экзорцизма детей избивать или втирать им в глаза перец чили. Этот вид насилия часто бывает скрытым и может пытки. Рекомендация 2006 г. по централизованному учету случаев злоупотреблений, связанных с колдовством, еще не выполнено. Недостаточная осведомленность социальных работников, учителей и других специалистов, работающих с детьми из групп риска, препятствует усилиям по борьбе с этой проблемой.

Столичная полиция сообщила, что на данный момент [в 2015 году] в Лондоне было совершено 60 преступлений, связанных с верой. Сообщений о них удвоилось с 23 в 2013 году до 46 в 2014 году. Половина полицейских сил Великобритании не регистрирует такие случаи, и местные власти также могут предоставить данные. В NSPCC заявили, что властям «необходимо убедиться, что они могут выявлять признаки проявления этого вида». Лондон уникален тем, что имеет полицейскую команду Project Violet, занимающуюся этим насилием. Его цифры к отчетам о преступлениях, в которых сотрудники полиции отметили. Во многих случаях речь идет о детях. (...) NSPCC сказал: «Хотя количество случаев жестокого обращения с детьми, связанными с колдовством, относительно невелико, они включают ужасающие уровни жестокости». Испытывают жестокие преступления, которые могут быть применены Признаки этого вида жестокого обращения и меры для защиты детей до того, как случится трагедия ».

Речь идет о «мошенничестве с зарабатыванием денег». Пасторы обвиняют ребенка в том, что он ведьма, и позже семья платит за экзорцизм. ребенок в школе говорит, что его / ее пастор назвал ребенка ведьмой, которая должна стать проблемой защиты детей.

Италия

Особенно богатый источник информации о колдовстве в Италии до начала эпидемии Великие охоты на ведьм эпохи Возрождения - это проповеди популярного францисканского проповедника Бернардино из Сиены (1380–1444), который видел в этой проблеме один из самых острых моральных и медицинских услуг своего времени и поэтому проповедовал на эту тему много проповедей. вдохновляя многих властей принять меры против тех, кого он называл «слугами дьявола». Как и в большинстве европейских стран, женщин в Италии подозревали в колдовстве, чем мужчин. Женщин считали опасными из-за их предполагаемой сексуальной нестабильности, например, когда они были возбуждены, а также из-за силы их менструальной крови.

В 16 веке в Италии было много судебных процессов над колдовством, связанным с любовной магией.. В стране было большое количество неженатых людей из-за того, что в это время мужчины женились позже в своей жизни. Это оставило многих женщин в отчаянных поисках замужества, что сделало их уязвимыми для обвинений в колдовстве, независимо от того, принимали они в нем участие или нет. Протоколы судебных процессов инквизиции и светских судов обнаружили связь между проститутками и сверхъестественными практиками. Профессиональные проститутки считались экспертами в любви и поэтому умели делать любовные зелья и накладывать любовные заклинания. Вплоть до 1630 года большинство женщин, обвиняемых в колдовстве, были проститутками. Куртизанку спросили об использовании ею магии из-за ее отношений с властными мужчинами в Италии и ее богатства. Большинство обвиняемых женщин также считались «чужаками», потому что они были бедными, имели разные религиозные обряды, говорили на другом языке или просто из другого города / поселка / региона. Кассандра из Феррары, Италия, все еще считалась иностранкой, потому что не была уроженкой Рима, где она проживала. Она также не рассматривалась как образцовая гражданка, потому что ее муж был в Венеции.

С XVI-XVIII веков католическая церковь навязывала моральную дисциплину по всей Италии. С помощью местных трибуналов, например в Венеции, два учреждения расследовали религиозное поведение женщины, когда ее обвиняли в колдовстве.

Испания

францисканские монахи из Новой Испании представили дьяволизм, веру в дьявола коренным народам после их прибытия в 1524 году. Бартоломе де лас Касас считал, что человеческие жертвоприношения не были дьявольскими, на самом деле, и были естественным результатом религиозного выражения. Мексиканские индейцы с радостью восприняли веру в дьяволизм, и им все же удалось сохранить свою веру в божеств-создателей-разрушителей.

Галисию называют «страной ведьм» из-за ее мифологического происхождения, окружающего ее людей, культуру и ее земельные участки. Страна Басков также страдала от преследований ведьм, таких как дело ведьм Зугаррамурди, шесть из которых были сожжены в Логроньо в 1610 году, или охота на ведьм во французской Стране Басков в предыдущем году с сожжением восьмидесяти предполагаемых ведьм на костре. Это отражено в исследованиях Хосе Мигеля де Барандиаран и Хулио Каро Бароха. Эускал Херрия хранит множество легенд, составляющих древнюю мифологию колдовства. Город Залла получил прозвище «Город ведьм».

Океания

Острова Кука

В дохристианские времена колдовство было обычная практика на Островах Кука. Местное имя колдуна было тангата пурпуре (человек, который молится). Молитвы, возносимые таунга (жрецами) богам, которым поклоняются в национальных или племенных мараэ (храмах), назывались каракией; те, которые в незначительных случаях обращались к меньшим богам, назывались чистыми. Все эти молитвы были метрическими и передавались из поколения с особой тщательностью. На каждый такой период жизни были молитвы; за успехи в бою; для предполагаемого путешествия было благоприятным морским путем); что его урожай может расти; проклинать вора; или пожелать своим врагам несчастья и смерти. Немногие мужчины среднего возраста остались без этих молитв или заклинаний. Колдун переходил от отца к сыну или от дяди к племяннику. То же и с волшебницами: от матери к дочери или от тети к племяннице. Колдуны и чародейки часто убивали родственников предполагаемых жертв.

Чтобы убить мужа женщины, которого желал кто-то другой, использовали необычное заклинание. Распустившийся цветок гардении застрял в вертикальном положении - очень сложная задача - в чашке (то есть в большой кокосовой скорлупы) с водой. Затем была вознесена молитва о скорейшей смерти мужа, колдун внимательно наблюдал за цветком. Если он упал, заклинание было успешным. Но если цветок все еще остается в вертикальном положении, он будет жить. В этом случае колдун попробует свое мастерство в другой день, возможно, с большим успехом.

Согласно Беатрис Гримшоу, журналист, посетившей Острова Кука в 1907 году, некоронованная королева Считалось, что Макея обладал мистической силой, называемой мана, дававшей своему обладателю силу убивать по своему желанию. Он также включает даровал дары, такие как второе зрение в определенной степени, способность приносить добро или зло и уже упомянутую способность наносить смерть по своему желанию.

Папуа-Новая Гвинея

Местная газета сообщила, что в 2008 году в двух Хайлендс провинциях Папуа-Новой Гвинеи были убиты более 50 человек, якобы занимавшихся колдовством. По оценкам, от 50 до 150 предполагаемых ведьм убивают каждый год в Папуа-Новой Гвинее.

Фиджи

В 2019 году сообщалось, что отец обвинил колдовство в смерти своей семьи, заявив, что он -законы были «слишком увлечены колдовством».

Россия

Среди русских слов, обозначающих ведьму, ведьма означает «тот, кто знает», от старославянского вѣдъ «знать».

Заклинания

Языческие обычаи составляли часть русской и восточнославянской культуры; русские люди глубоко суеверны. Практикуемое колдовство состояло в основном из магии земли и гербологии; Было не так важно, какие травы использовались в практике, но то, как эти травы собирались. Ритуал, сосредоточенный на сборе урожая и местонахождении солнца, был очень важен. Один источник, языческий писатель Юдика Иллес, сообщает, что травы, собранные в канун Иванова дня, считались самыми сильными, особенно если их собирали на Лысой горе недалеко от Киева во время ежегодного празднования ведьм. Необходимо собрать ботаники: «В течение семнадцатой минуты четырнадцатого часа, под темной луной, на тринадцатом поле, в красном платье, сорвите двенадцатый цветок справа».

Заклинания также служили для акушерства., формы изменение, сохранение верности любовников и свадебные обычаи. Заклинания, связанные с акушерством и родами, были сосредоточены на духовном благополучии ребенка. Заклинания, меняющие форму, включали в себя обращение к волку как к духовному животному. Чтобы сохранить верность мужчине, влюбленные разрезали ленту по длине его эрегированного пениса и затем пропитали ее семенными выделениями после секса, пока он спал, а завязывали на ней семь узлов; Хранение этого талисмана узловой магии обеспечивало верность. В рамках древней языческой брачной традиции невеста перед церемонией принимала ритуальную ванну в бане. Ее потратила с ее тела, используя сырую рыбу, а рыбу готовили и кормили женихом.

Демонизм или черная магия не были распространены. Исследования колдовства, в основном, связаны с практикой простого магии, основанной на гербологии, индивидуализированными с использованием классических условий. В одном из вариантов установки запертую коробку, в которой было что-то, завязанное в платке и три бумажных пакета, обернутых и связанных, используемых, измельченных траву. Большинство ритуалов колдовства были очень простыми - одно заклинание гадания в том, чтобы сидеть в одиночестве на улице и медитировать, прося показать землю свою судьбу.

Хотя эти обычаи были уникальными для русской культуры, они были исключительными для этого региона. Русские языческие обычаи часто были сродни язычеству в других частях света. Китайская концепция ци, формы энергии, которой часто манипулируют в колдовстве, известна в русской практике как биоплазма. Западное понятие «сглаз» или «порча» было переведено в Россию как «спойлер». Спойлер был основан на зависти, ревности и злобе. Спойлеры могут быть получены путем сбора костей с кладбища, пучка волос цели, сожженных деревянных щепок и нескольких ягод парижских трав (которые очень ядовиты). Размещение этих предметов в саше на подушке завершает спойлер. Шумеры, вавилоняне, ассирийцы и древние египтяне распознавали сглаз еще с 3000 г. до н.э.; в русских практиках это концепция шестнадцатого века.

Общественное мнение о колдовстве

Основную социальную озабоченность тех, кто практиковал колдовство, было не в том, эффективно ли язычество, а в том, может ли оно вредить. Крестьяне в русских и украинских обществах часто избегали колдовства, если только им не требовалась помощь против сверхъестественных сил. Импотенция, боли в животе, бесплодие, грыжи, абсцессы, эпилептические припадки и судороги приписывались злу (или колдовству). Это отражено в лингвистике; есть набор слов для целителей, практикующих язычество. Русские крестьяне называли ведьму чернокнижником (человек, который занимался своим ремеслом с помощью черной книги), шептун / шептунья (мужчина или женщина- «шептуна»), лекарь / лекарка или знахар / знахарка (мужчина). или женщина-целительница), или заговорник (заклинание).

Как ни странно, народные целители полагались повсеместно, но клиенты часто сдавали их, если что-то шло не так. По словам российского историка Валери А. Кивельсон, обвинения в колдовстве обычно предъявляются малоимущим крестьянам, горожанам и казакам. Люди обращались к колдовству как к средству поддержания себя. Соотношение обвинений со стороны мужчин и женщин составило 75% к 25%. Мужчины были мишенью больше, потому что колдовство было связано с социальными отклонениями. Не облагаться налогом, мужчины обычно имели власть, чем в своем несогласии женщины.

История колдовства развивалась вокруг общества. Более психологическая концепция создания и использования колдовства может предположить предположение о том, почему женщины с большей вероятностью будут следовать практике, стоящей за колдовством. Отождествление с душой отдельного человека в обществе считается «женским». Проанализированы социальные и экономическое значение связи между колдовством и женщинами.

Суды над колдовством

Правдивая и справедливая запись информации, допроса и признания всех ведьм...

Испытания колдовства часто произошла в России семнадцатого века, хотя «великая охота на ведьм »Действует преимущественно западноевропейским явлением. По мере того, как в это время в католических и протестантских странах, православная Европа действительно участвовала в так называемой «ведьмовой истерии». Это включало в себя преследование как мужчин, так и женщин, которые считали, практиковали язычество, гербологию, черное искусство или форму колдовства внутри и / или за пределами своего сообщества. Очень колдовство юридически подпадало под церковного органа рано церкви, в Киевской Руси и Московской Руси. Источники юрисдикции церковного колдовства восходят ко второй половине XI века, один из них - первая редакция Владимира Великого его Государственного статута или Устава, другая - множественные ссылки в Первичный кодексе. Хроника начиная с 1024 года.

Рисунок Гойи предполагаемого суда надмой: «[значит, она, должно быть, ведьма]»

Приговор для человека, который был признан виновным в колдовстве или колдовстве в это время, как и в предыдущие столетия, обычно включали либо сжигание на костре, либо испытание с помощью «испытания холодной водой » или judicium aquae frigidae. Тест холодной водой был прежде всего западноевропейским феноменом, но он также использовался как метод истины в России как до, так и после судебных процессов над колдовством в XVII веке в Московии. Обвиняемые, которые погружались в воду, считались невиновными, и церковные власти объявляли их «возвращенными», но те, кто плыл, считались виновными в колдовстве, и их либо сжигали на костре, либо казнили нечестивым образом. Епископ Владимира XIII века, Серапион Владимирский, проповедовал по всей московской деревне, и в одной конкретной проповеди было показано, что сжигание было обычным наказанием за колдовство, но чаще всего перед казнью использовалось испытание холодной водой.

Хотя эти два метода пыток применялись на западе и востоке, в России в XVII веке была введена система штрафов за колдовство. Таким образом, несмотря на то, что методы пыток в Московии были на том же уровне жестокости, что и западноевропейские методы, присутствовал более гражданский метод. Представляя сборник протоколовных заседаний, собранный воедино российским ученым Николаем Новомбергским, он утверждает, что московские власти использовали ту же степень жестокости и жестокости, что и католические и протестантские страны Европы в преследовании ведьм. К середине XVI века проявления язычества, в том числе колдовство, и черные искусства - астрология, гадание и гадание - стали серьезной проблемой для московской церкви и государства.

Царь Иван IV. (годы правления 1547–1584) передал этот вопрос в церковный суд, и ему немедленно сообщили, что людей, практикующих эти формы колдовства, следует отлучить от церкви и приговорить к смертной казни. Иван IV, как истинный сторонник колдовства, был вирусом, что колдовство явилось причиной смерти его жены Анастасии в 1560 году, которая полностью опустошила и подавила его, оставив его убитым горем. Исходя из этого убеждения, Иван IV серьезно настроен угрозой колдовства, наносит вред его семье, и опасался, что ему грозит опасность. Так, во время опричнины (1565–1572) Ивану IV удалось обвинить и обвинить в колдовстве большое количество бояр, которое он не хотел оставаться дворянами. Правители после Ивана IV, особенно в Смутное время (1598–1613), усилили страх перед колдовством между собой и целыми царскими семьями, что привело к еще большей ответственности страхом перед видными московскими кругами колдовства.

После Смутного времени московские правители XVII века часто расследования колдовства в своих домах, закладывая основу, наряду с предыдущими царскими реформами, для массовых судебных процессов над колдовством по всему Московскому государству.. Между 1622 и 1700 годами 91 человек предстал перед судом Москвы за колдовство. Хотя Россия действительно участвовала в повальном увлечении, охватившем Западную Европу, московское государство не преследовало почти столько же людей за колдовство, не говоря уже о казнях людей, близких к казненным на западе во время колдовской истерии.

Ведьмы в искусстве

Лоухи, могущественная и злая королева-ведьма земли, известная как Похьола в финском эпической поэзии Калевала, атакующая Вяйнямёйнен в виде гигантского орла со своими войсками на спине. (Защита Сампо, Аксели Галлен-Каллела, 1896)

Ведьмы издавна изображались в искусстве, хотя бы их самых ранних художественных изображений Кажется, что они возникли в Европе раннего Нового времени, особенно в периоды Средневековья и Возрождения. Многие ученые считают, что их проявление в искусстве вдохновлено такими текстами, как «Canon Episcopi», литературное произведение, посвященное демонологии, и «Malleus Maleficarum», руководство по «безумству ведьм», опубликованное в 1487 году Генрихом Крамером и Якобом Шпренгером.

Canon Episcopi, текстятого века, посвященный демонологии, используются вводил понятия, которые постоянно ассоциировались с ведьмами, такие как их способность летать или их предполагаемый блуд и сексуальные отношения с дьяволом. В тексте говорится о двух женщинах, Диане-Охотнице и Иродиаде, которые выражают двойственность женщин-колдунов. Диана была описана как обладающая небесным телом и «защитница деторождения и плодородия», в то время как Иродиада символизировала «необузданную чувственность». Таким образом, они олицетворяют умственные способности и хитрую сексуальность, потому что используются в оружии, чтобы заставить людей совершить греховные действия, которые приведены к их вечному наказанию. Эти характеристики были выделены как черты, Медузы или Ламии, когда их можно было увидеть в любых произведениях искусства (ментальный обман Медузы был связан с экстрасенсорными способностями Дианы-Охотницы, а Ламия, по слухам, была женской фигурой в Средневековье, которую иногда использовали вместо Иродиады). 501>

Одним из первых, кто регулярно изображал ведьм после увлечений средневековья, был Альбрехт Дюрер, немецкий художник эпохи Возрождения. На его знаменитой гравюре 1497 года Четыре ведьмы изображены четыре физически привлекательных и соблазнительных обнаженных ведьмы. Их сверхъестественная личность подчеркивается черепами и костями, лежащими у их ног, а также тем, что дьявол осторожно смотрит на них слева от них. Чувственное представление женщин говорит об откровенно сексуальной природе, к которой они были привязаны в Европе раннего Нового времени. Более того, эта привлекательная привлекательная опасность для обычных мужчин, которых они могли соблазнить и заманить в свой греховный мир. Некоторые средства интерпретируют это произведение как использование логики Епископского канона, женщины использовали свои умственные способности и телесное соблазнение, чтобы порабощать и вести мужчин на путь проклятия, в отличие от непривлекательного изображения ведьм, которое последует в более поздние годы Возрождения.

Дюрер также использовал другие идеи средневековья, которые обычно ассоциировались с ведьмами. В частности, его искусство часто упоминается на средневековую иконографию XII-XIII веков, обращаясь к природе женщин-колдунов. В средневековом периоде был широко распространен страх передовыми методами, соответственно, приводило к ассоциации темных, устрашающих характеристик с помощью таких как каннибализм (ведьмы, описываемые как «[сосущие] кровь новорожденных младенцев») или описываемые как обладающие способностью к летают, как правило, на спине черных коз. Когда начался период Возрождения, эти концепции колдовства были подавлены, что привело к резкому изменению внешности колдуньи - от сексуально существенных до «обычных» типичных домохозяек того периода. Это изображение, известное как «вальденская ведьма», стало культурным феноменом искусства раннего Возрождения. Термин происходит от монаха XII века Питера Вальдо, который основал свою религиозную религиозную культуру, которая открыто выступает против религиозной церкви и товаров, влияющих на образ жизни христианского церковного духовенства, и чья секта была отлучена от церкви, чем преследоваться как «практикующие колдовство и магию»..

Последующие работы с ведьмами, как правило, постоянно основываются на культурных стереотипах об этих женщинах. Эти стереотипы обычно уходят корнями в религиозный дискурс раннего Возрождения, в особенности христианского убеждения, что между прислужницами сатаны, которые «сговорились уничтожить христианство», имел место «земной союз».

Другой значительный художник, чье искусство постоянно действало ведьм. был учеником Дюрера, Хансом Бальдунгом Грайеном, немецким художником 15 века. Его ксилография со светотенью «Ведьмы», созданная в 1510 году, визуально охватывала все характеристики, которые регулярно приписывалисьмам в эпоху Возрождения. Социальные убеждения называли ведьм сверхъестественными существами, способными причинять большой вред, обладающими способностью летать, и каннибалами. Урна в «Ведьмах», кажется, содержит части человеческого тела, которые ведьмы потребляют как источник энергии. Между тем, их нагота во время пиршества признается намеком на их сексуальный аппетит, и некоторые ученые читают, что ведьма верхом на спине козла-демона представляет их «[силы], вызывающие бегство». Эта связь между женской сексуальной природой и грехами была тематической в ​​произведениях многих художников эпохирождения, особенно христианских художников, из-за культурных художников, которые показывают откровенно сексуальных существ, которые были менее способны (по сравнению с мужчинами) противостоять греховному искушению.

См. Также

Сноски

Ссылки

Ссылки на работы

Дополнительная литература

  • Эшфорт, Адам (2000). Мадумо, заколдованный человек. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-02971-9.
  • Бойер, Пол и Стивен Ниссенбаум, ред. Салемские документы о колдовстве: стенограммы юридических документов о Салемской вспышке колдовства 1692 года, тома I и II. Нью-Йорк: De Capo Press, 1977.
  • Исли, Патриция Томпсон (август 2000 г.). Съедобный зуб, волосатая губа, косой глаз: концепции ведьмы и тела в Европе раннего Нового времени (диплом магистра). Цифровая библиотека UNT.
  • Favret-Saada, Jeanne (декабрь 1980 г.). Смертельные слова: Колдовство в Бокаже. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-29787-5.
  • Фавре-Саада, Жанна (2009). Дезорслер. L'Olivier. ISBN 978-2-87929-639-5.
  • Гаскилл, Малкольм. «Мужественность и колдовство в Англии семнадцатого века». В «Колдовстве и мужественности в Европе раннего Нового времени», под редакцией Элисон Роулендс, 171–190. Нью-Йорк: Palgrave-Macmillan, 2009.
  • Гешьер, Питер (1997) [Перевод с французского издания (1995 Karthala)]. Современность колдовства: политика и оккультизм в постколониальной Африке = Sorcellerie Et Politique En Afrique - la viande des autres. Университет Вирджинии Пресс. ISBN 978-0-8139-1703-0.
  • Гинзбург, Карло ; Перевод Раймонда Розенталя (июнь 2004 г.) [Первоначально опубликовано в Италии под названием Storia Notturna (Джулио Эйнауди, 1989 г.)]. Экстаз: Расшифровка шабаша ведьм. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-29693-7.
  • Госс, Д. К. (2008). Суд над салемскими ведьмами. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press.
  • Gouges, Linnea de From Witch Hunt to Scientific Confidence; Влияние британских и континентальных течений на консолидацию скандинавских государств в 17 веке. Nisus Publications, 2014.
  • Холл, Дэвид, изд. Охота на ведьм в Новой Англии семнадцатого века: документальная история, 1638–1692 гг.. Бостон: Northeastern University Press, 1991.
  • Хендерсон, Лизанна, Охота на ведьм и вера на ведьм в Гайдхалтахд, Колдовство и вера в ранней современной Шотландии Ред. Джулиан Гудэр, Лорен Мартин и Джойс Миллер. Бейзингсток: Пэлгрейв Макмиллан, 2007
  • Хилл, Ф. (2000). Читатель суд над салемской ведьмой. Кембридж, Массачусетс: Da Capo Press.
  • Хаттон, Рональд (1999) Триумф Луны: История современного языческого колдовства, Оксфорд, ОУП.
  • Hyatt, Гарри Миддлтон. Худу, колдовство, колдовство, работа с корнями: верования, принятые многими неграми и белыми людьми, устно зафиксированы среди черных и белых. s.n., 1970.
  • Кент, Элизабет. «Мужественность и мужчины-ведьмы в Старой и Новой Англии». History Workshop 60 (2005): 69–92.
  • Линдквист, Галина (2006). Заклинание надежды: магия и исцеление в современной России. Книги Бергана. ISBN 978-1-84545-057-1. Проверено 20 мая 2013 г.
  • Levack, Brian P. ed. Оксфордский справочник по ведовству в Европе и колониальной Америке в начале Нового времени (2013) отрывок и текстовый поиск
  • Мур, Генриетта Л. и Тодд Сандерс 2001. Магические интерпретации, материальные реальности: современность, колдовство и оккультизм в постколониальной Африке Лондон: Рутледж.
  • Нотстейн, Уоллес. История колдовства в Англии с 1558 по 1718 год. Нью-Йорк: Crowell, 1968
  • Pentikainen, Juha. «Марнина Такало как личность». С. JSTOR. 26 февраля 2007 г.
  • Пентикайнен, Юха. «Сверхъестественный опыт». F. Jstor. 26 февраля 2007 г.
  • Pócs, Éva (1999). Между живыми и мертвыми: взгляд на ведьм и провидцев раннего Нового времени. Будапешт: Издательство Центральноевропейского университета. ISBN 978-963-9116-19-1.
  • Руикби, Лео (2004) Колдовство из теней: история, Лондон, Роберт Хейл.
  • Старк, Райан Дж. «Демоническое красноречие», в «Риторике, науке и магии в Англии семнадцатого века» (Вашингтон, округ Колумбия: The Catholic University of America Press, 2009), 115–45.
  • Уильямс, Ховард (1865)). Суеверия колдовства. Проект Гутенберг. Лондон : Лонгман, Грин, Лонгман, Робертс и Грин.
  • Воробек, Кэролайн. «Колдовские верования и обычаи в дореволюционной России и украинских селах». Jstor. 27 февраля 2007 г.

Внешние ссылки

Викицитатник содержит цитаты, относящиеся к: Колдовство
Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Колдовством.
Викиисточник имеет текст Британской энциклопедии 1911 года статьи Колдовство.
Последняя правка сделана 2021-06-21 12:24:59
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте