Турецкий национализм - это политическая идеология, которая продвигает и прославляет турецкий народ как национальную, этническую или языковую группу.
После падения в Османской империи, Мустафа Кемаль Ататюрк пришел к власти. Он провел языковую реформу с целью «очистить» турецкий язык от иностранного влияния. Он также продвигал теорию солнечного языка в турецких политических и образовательных кругах с 1935 года. Турецкие исследователи того времени, такие как Хусейн Джахит Ялчин и Рифат Осман-бей, также высказали идею, что ранние шумеры были прототурками.
Идеологии, связанные с турецким национализмом, включают пантюркизм или турнизм (форма этнического или расового эссенциализма или национального мистицизма ), неоосманизм (с имперскими амбициями, восходящими к османской эпохе ), анатолийство (которое рассматривает турецкую нацию как отдельную единицу, которая развился после завоевания Сельджуками Анатолии в 11 веке), а также светский, гражданский националистический кемализм.
Реализовано Ататюрком, основатель идеология Турецкой Республики особенность национализма ( Турецкий : milliyetçilik) в качестве одного из шести основных столбов.
Кемалистская революция была направлена на создание национального государства из остатков многоконфессиональной и многоэтнической Османской империи. Кемалистский национализм происходит из теорий общественного договора, особенно из принципов, отстаиваемых Жан-Жаком Руссо и его общественным договором. Кемалистское восприятие общественного договора было вызвано распадом Османской империи, который был воспринят как продукт провала османской системы « проса » и неэффективной политики османизма. Кемалистский национализм, пережив распад Османской империи, определил общественный договор как свой «высший идеал». Он сочетает в себе секуляризм, шовинизм и культ личности Ататюрка.
В 1930-е годы кемализм стал всеобъемлющей государственной идеологией, основанной на его высказываниях и трудах. Кемалистское определение национальности было включено в статью 66 Конституции Турецкой Республики. Юридически каждый гражданин определяется как турок, независимо от национальности или религии. Закон о гражданстве Турции гласит, что он или она могут быть лишены гражданства только в результате государственной измены.
Кемалистский национализм верит в принцип, согласно которому турецкое государство является неделимым целым, включающим его территорию и людей, что определяется как «единство государства».
«Туранистский» национализм начался с Туранского общества, основанного в 1839 году, за ним в 1908 году последовало Турецкое общество, которое позже стало Турецкими очагами и в конечном итоге расширилось, включив такие идеологии, как пантуранизм и пантюркизм. Младотурецкое революция, которая свергла султана Абдул Хамида II, привели турецких националистов к власти в Османской империи, в конечном счете, ведущий к Три пашей управления "позднего османского правительства.
Анатолийство ( турецкий : Анадолукулук) берет за отправную точку, что основным источником турецкой культуры должна быть Анатолия ( Анадолу), и основная основа этой мысли заключается в том, что турецкий народ построил новую цивилизацию в Анатолии после 1071 года, когда они победили в Битва Manzikert.
В раннюю республиканскую эпоху некоторые интеллектуалы, такие как Хилми Зия Юлкен, Мехмет Раиф Оган и Нуреттин Топчу, предлагали искать истоки турецкого национализма в Анатолии, а не в « Туране ».
Хильми Зия Юлкен, один из основоположников анатолизма, был противником неоосманизма и панисламизма, а также туранизма. В 1919 году Юлкен написал книгу под названием « Anadolunun Bugünki Vazifeleri» («Нынешние обязанности Анатолии»), но она не была опубликована. Юлкен и его друзья издали журнал « Анадолу». Они работали, чтобы сформировать философию, альтернативную османизму, исламизму и туранизму.
После турецкого государственного переворота 1980 года военная диктатура сделала пантюркизм официальной государственной идеологией.
Национализм киприотов-турок подчеркивает поддержку независимости Турецкой республики Северного Кипра (ТРСК) и желает, чтобы ТРСК оставалась независимой от Турции, одновременно выступая против идеи объединенного Кипра с Республикой Кипр, где доминируют греки.
Неонацист группа существовала в 1969 году в Измире, когда группа бывших Республиканской Селяне Nation партии членов (прекурсор партии Партии националистического движения ) основала ассоциацию « Nasyonal Aktivitede Зинде İnkişaf » ( Интенсивное развитие в национальной деятельности). Клуб содержал две боевые части. Члены были одеты в форму СА и салютовали Гитлеру. Один из лидеров (Гюндюз Капанджиоглу) был повторно принят в Партию националистического движения в 1975 году.
Сегодня, помимо неофашистских « Серых волков» и турецкой ультранационалистической Партии националистического движения, в Турции существуют некоторые неонацистские организации, такие как Турецкая нацистская партия или Национал-социалистическая партия Турции, которые в основном основаны на Интернете.
Статья 301 Уголовного кодекса Турции, которая воспринимается как противоречащая понятию свободы слова, гласит: « Лицо, публично порочащее турецкую нацию, Турецкую Республику, Великое национальное собрание Турции, правительство Республики Турция и судебные органы государства подлежат наказанию в виде тюремного заключения на срок от шести месяцев до двух лет. Но также это может быть только с разрешения министра юстиции ». Однако в нем также говорится, что« выражения мыслей с целью критики не должны составляют преступление ".
Недавно появились признаки того, что Турция может отменить или изменить статью 301 после затруднений, понесенных некоторыми громкими делами. Националисты в судебной системе, намереваясь помешать полному вступлению Турции в Европейский Союз, использовали статью 301, чтобы инициировать судебные процессы против таких людей, как лауреат Нобелевской премии турецкий писатель Орхан Памук, турецкий романист Элиф Шафак и покойный Грант Динк за признание правоты существование геноцида армян.
В мае 2007 года вступил в силу закон, разрешающий Турции блокировать веб-сайты, которые считаются оскорбительными для Ататюрка.