Пурохита ( санскрит : पुरोहित ; хинди : пурохит) в индийском религиозном контексте означает капеллан или семейный священник в ведическом духовенстве. В Таиланде и Камбодже это относится к королевским капелланам.
Слово пурохита происходит от санскрита, пурас означает «передний», а хита - «помещенный». Это слово также используется как синоним слова пандит, что также означает «священник». Тиртха пурохита означает пурохита, которые сидят у бродов священных рек или священных резервуаров и на протяжении тысячелетий хранят записи предков индуистской семьи. Пурохита может относиться к домашнему священнику.
В Индии грамотные люди с правильной родословной, желающие стать пурохитами, получают специальную подготовку как в теории, так и на практике в ведических школах, связанных с аграхарами, унаследованными от королевских грантов на обучение и поддержку капелланов, поддерживаемых такими династиями, как Чола и Паллавы.
Фактически, для выполнения ритуалов Яджны и Ягади требуется специальная подготовка. Для этого требуется знание Вед. Чтобы изучить эти ритуалы, нужно поселиться придворными в знаменитых храмах. Такие храмы, как Тирупати, Симхачалам или Чатхапурам Аграхарам, управляют ведическими школами, чтобы преподавать мудрость стремящимся пурохита. Чатхапурам Аграхарам в Калпати. Более того, присоединяясь как ученики к выдающимся ученым, некоторые получают это образование в манере гуру.
Тренировка следует ритму обязательной регулярной молитвы или сандхьяванданам. Кандидаты сначала проходят обучение в Вигнешвара Пудже. Кантиляция и проповедь также являются частью формации. Это первоначальное формирование занимает не менее одного года. После этого потребуется еще пять-восемь лет, чтобы научиться разнообразному обряду посвящения или ритуалам Шодаша.
В обязанности пурохиты входит совершение обрядов или ягьи и ведических жертвоприношений, таких как ашвамедха, в пользу спонсора.
С ведических времен спонсор жертвоприношения, или яджамана, был лишь отдаленным участником, в то время как хотхи, или брахман, занимал его место в ритуале. В этом отрывке лежат истоки растущего значения пурохита (буквально «тот, кто стоит впереди»). Purohita приносили жертвы во имя своего спонсора, помимо проведения других, более внутренних ( gṛhya ) ритуалы для него также. Purohita может стать посредником для его спонсора « даже в той степени, купаясь или пост для него» и purohita в некотором роде становится членом семьи.
Purohita традиционно является наследственным заряд связан с королевской династией, благородной семьи, группы семей или деревни. Поскольку один пурохита привязан к определенной семье, состоящей из множества семей, разделение обязанностей первого пурохита между новым поколением иногда приводит к конфликтам. Таким образом, в 1884 году потомственный пурохита, право которого было оспорено его старшим братом, получил право исполнять обязанности в своей деревне, а также возмещение убытков и гонорары Апелляционным гражданским судом Индии.
Раджапурохита был древним термином для священника, который действовал от лица королевской семьи, проводил ритуалы и давал советы. В этом смысле это синоним раджагуру. Герман Кульке и Дитмар Ротермунд отмечают, что «в древних текстах есть много свидетельств того, что в те дни существовало два идеальных типа браминов: королевский священник ( раджапурохита) или советник ( раджагуру) и мудрец ( риши ), живший в лесу. и делился своей мудростью только с теми, кто просил об этом ». Обычно они находятся в штатах Раджастан, Уттар-Прадеш, Бихар, Джаркханд, Уттарханд, Мадхья-Прадеш и Гуджарат, Пенджаб, Харьяна, Химачал. Их происхождение находится в Каннаудже, Уттар-Прадеш. Современное использование этого термина в этом смысле было описано Сумит Саркар как «застенчивый архаизм».
Жестокий конфликт между Васиштхой и Вишвамитрой, двумя самыми известными прелатами ведической эпохи, из-за поста пурохиты при дворе царя Судаса показывает, насколько большое значение придавалось этой должности в те дни.
Должность пурохиты была одной из величайших почетных мест в ведические времена в Индии, но к концу 19 века она стала незначительной.
В 1970-х годах пурохита была сведена к «рудиментарным религиозным задачам». Наряду с потерей уборной кошелька, то Махараджа s Индии потеряла свой княжеский статус и роль purohita в королевских капелланы снизились еще больше.
До сих пор, однако, Pareeks утверждает, что потомки purohita х лет Радж s и Махараджи s. С 1990-х годов различные попытки возродить ведическое священство и роль пурохиты исходили как от традиционных ведических храмов, так и от новых движений, таких как «Нью Эйдж Пурохит Дарпан» бенгальской диаспоры.
Брамины до сих пор служат королевскими капелланами и проводят королевские церемонии в странах Юго-Восточной Азии, где сохранилась монархия.
В кхмерских легендах упоминаются яванские брамины, приезжавшие в Камбуджадешу. Брахман по имени Хираньядама был послан из Индии, чтобы обучать тантрическим ритуалам Шивакаивалью, семья которого почти двести пятьдесят лет чтила пост королевской пурохиты.
Связи между брахманической линией из Индии и династией кхмеров были укреплены узами брака: индийский брахман Агатсья женился на Ясомати, а Дувакара был женат на Индралакшми, дочери короля Раджендравармана.
Таким образом, Сивасома, пурохита, который служил королевским капелланом Индравармана и Ясовармана I, также был внуком короля Джайендрадхипативармана и дядей по материнской линии Джаявармана II. Сивасома руководил строительством Пном Бакхенга в Ангкоре, индуистского храма в форме храмовой горы, посвященного Шиве.
Другим важным пурохитой был Сарваджнамуни, брамин, который покинул Индию, «чтобы получить милость Шивы, приехав в Камбоджу». и стал пурохитой Джаявармана VIII, которого он возглавлял в « шиваитской реакции», иконоборческое движение было направлено на памятники Джаяварману VII.
В брахманических ритуалах были восстановлены в Камбодже после свержения красных кхмеров.
Брахманы Мьянмы потеряли свою роль из-за отмены монархии.
В Таиланде есть две этнические общины тайских браминов - Брахм Луанг (королевские брамины) и Брахм Чао Баан (народные брамины). Все этнические тайские брамины являются буддистами по религиям, но до сих пор поклоняются индуистским богам. Брахм Луанг (королевские брамины) в основном проводят королевские церемонии для тайского короля, включая коронацию короля. Они принадлежат к длинной семейной линии брахманов Таиланда, происходящих из Тамилнада. Брахм Чао Баан или народные брамины - это категория браминов, не принадлежащих к родословной священников. Как правило, эти брамины мало что знают о ритуалах и церемониях. Devasathan является центром деятельности брамина в Таиланде. Здесь проводится церемония Triyampawai, которая является ритуалом тамильского шайва. Он был построен более 200 лет назад. Помимо этого, есть также индийские брамины из Индии, которые недавно перебрались в Таиланд.
Хотя считается, что брамины, служащие двору и проживающие в храме Девасатан, происходят из Рамешварама, Тамил Наду, историк-принц Дамронг Раджанубхаб упомянул о трех видах браминов: из Накхон Си Таммарат, из Пхатталунга и из Камбоджи.