Войти
| Сиддхешвар | |
|---|---|
| Сиддхарамешвар | |
 Шри Шивьоги Сиддхарамешвар | |
| Личный | |
| Родился | Солапур |
| Умер | Солапур |
| Религия | Лингаят |
| Национальность | Индиец |
| Родители |
|
| Другие имена | Сиддхарама |
| Философия | Кармайога |
Сиддхешвар, также известный как Сиддхарамешвар и Сиддхарама был одним из пяти ачарьев ("святой") Лингаят веры. Сиддхешвар внес большой вклад в религию лингаят. Он был великим мистиком и каннада поэтом, который участвовал в лингаятской революции Басаванны в XII веке. Его философия была философией служения человечеству, путем карма-йоги. Сиддарама сыграл важную роль в спасении литературы вачаны от разрушения.
Сиддхарама (около 1150 г.) утверждал, что написал 68 000 вачан, из которых доступны только 1379. Наряду с Басавой, Алламой Прабху, Деварой Дасимайей и Чаннабасавой Сиддхарама считается наиболее признанными и уважаемыми поэтами. Вачанакарас писал в жанре лингаятов, в литературе каннада мистического периода. Он разделяет мировоззрение других поэтов-вачана в своем отказе от слепых конвенций касты и дискриминации по признаку пола и упора на реализацию через личный опыт. Он тоже заимствует метафоры из разных сфер повседневной жизни. Помимо вачан, он написал несколько религиозных работ в трипади. написание трехстрочного стиха, употребляемого с 7 века.
Сиддарама был сыном Мудданны и Суггаладеви, родился в Солапуре 43>, Махараштра. Когда Сиддараме было семь лет, Шива появился в облике Джангама Свамиджи и назвал себя Маллинатх из Шрисайлама. Место, где Маллинатх встретил Сиддхарама, известно как '', которое сейчас находится напротив Бунгало коллекционеров в Солапуре. Этот Джангам попросил Сиддхараму подать ему жареный нежный Джовар. Затем он потребовал творожно-рис, чтобы уменьшить жжение в животе. Сиддхарама побежал к себе домой и попросил у матери творожный рис. Вернувшись на поля, он искал его, крича: «Маллайя, Маллайя» не нашел его. Там он спросил тех, кто был в паломничестве к Шришаилу. Они обещали показать ему Маллайю. Его поиски Маллайи заставили его решиться пойти туда.
В Шришаил Сиддараме был показан Малликарджуна Джйотирлинга, но этот лингам из черного камня ему не понравился. Затем он расспросил каждый предмет и каждого человека о местонахождении Маллайи, пробегающей вдоль и поперек Шришайля. Сиддхарама заплакал. Его слезы были собраны в резервуаре в земле, который впоследствии стал известен как. Когда Сиддешвар подошел к краю очень глубокой долины под названием «» и, посмотрев вниз, он закричал: «Маллайя, Маллайя!», Но Маллайя не появился. Когда Сиддхарама собирался прыгнуть в долину, появился Господь Малликарджун (Маллинатх) и схватил его. Его руками. Господь усмирил его и предложил «Ваджракундал» и «Йога-данда», которые обладают потенциалом для исполнения всех желаний. Он визуализировал Маллайю, говорящего ему вернуться в Сонналидж и работать над тем, чтобы сделать его вторым Шришайлямом. Господь Маллинатх попросил Сиддхарама вернуться в Сонналджи, чтобы положить конец горе на земле. Лорд Маллинат заверил его, что он сам явится в образе Шивалинги в Сонналджи.
По сей день Сиддха Рамаппа Колану, можно увидеть красивое живописное место расположен всего в километре от главного храма Дрисайлама, на его северной стороне.
Шивайоги Сиддхарама вернулся в Сонналджи; правитель того времени Наннаппа и его жена дали ему 5 коса земля, как они Он сказал сделать это в видении Господа Шивы. Шивайоги Сиддхарама освятил 68 лингам святыми руками в пределах Сонналжи, сделав Сонналджи «Кшетрой » (святым местом). Он видел божественность в каждом существовании мира. В рамках Шаранской революции XII века он поощрял межкастовые браки. Сиддарама участвовал в общественных работах. Он предпринял множество ирригационных проектов для общего блага. Он рыл озера и строил храмы. Он призывал людей проводить массовые свадьбы и заниматься другими общественными работами, которые приносят пользу человечеству. Многие люди присоединились к нему в преобразовании Sonnalige.
Шри Сиддхешвар в храме Сиддхешвар, Солапур Целью Аллама Прабху было заставить Сиддхараму поклоняться Ишталинге. Поэтому он предложил Сиддхараме сопровождать его в Кальяну, которая тогда была домом поклонения Басаванне и Ишталинге. В Анубхава Мантапа Аллама, Сиддарама, Басаванна и другие обсуждали необходимость .
Сиддарама принял Ченнабасаванну в качестве своего Гуру. Ченнабасаванна провел инициацию Исталинга для Сиддарамы. После своего посвящения Сиддарама быстро продвинулся по пути Шива-йоги и со временем сменил Ченнабасаванну на Шунья Симхасане, или искусственном троне. Сиддарама участвовал в различных обсуждениях Анубхавамантапы. Эти беседы сделали его шива-йогом.
Он вернулся в Сонналидж и доверил свою работу Хавинахале Каллайя. Он построил пещеру посреди озера. Там он практиковал Шива-йогу, пока не достиг своего состояния Икья .
Храм Шри Сиддхешвар (вид на озеро) Шивайоги Сиддхарама освятил 68 лингам святым руки, в пределах Sonnalgie, делая Sonnalgie "Kshetra " (святое место). Сиддарама вернулся в Сонналидж и занялся общественными работами. Он рыл озера и строил храмы. Он призывал людей проводить массовые свадьбы и заниматься другими делами, которые приносят пользу человечеству. Многие люди присоединились к нему в преобразовании Sonnalige. Он вернулся в Сонналидж и доверил свою работу Хавинахале Каллайя. Он построил пещеру посреди озера. Там он практиковал Шива-йогу, пока не достиг своего состояния Икья и закопал себя живым.
Его влияние на несколько современных, а также на последующие Шараны очевидно из многих источников.. Его традиция непрерывно переходит от его времен к нам по всей Южной Индии. Подарки и пожертвования, сделанные от его имени королями и другими правителями, записаны в надписях. Он горячо верил в действие. Хотя поначалу он был склонен к видимым работам, таким как строительство резервуаров и храмов, установка лингамов, создание приютов для милостыни и т. Д., Рассчитанных на то, чтобы привести его на Небеса, позже, под влиянием Прабху, он пришел к выводу, что такие благотворительные действуют сами по себе, равно как и обладание третьим глазом, ежедневный доступ к Кайласе и другим подобным йогическим достижениям не приведут к Мукти. Как видно из его вачан, а также из его биографии, написанной Рагхаванкой, его мастерство йоги было необычайным. Его встреча с Прабху оказалась поворотным моментом в его жизни, и его йога превратилась в Шива-йогу. Еще один важный этап в его жизни - посвящение, данное ему Ченнабасаванной. Его пребывание в Каляне дало новое направление его жизни, он жил, как он сейчас, среди многочисленных Шаран в Анубхава Мантапа Басаванны, и чувство, что он был Богом, уступило место духу полного подчинения Богу.
Храм Шри Сиддхешвара во время (макар Санкранти) ярмарки Гадда Другим важным моментом является цитирование вачан Сиддхарамы в надписях периода Севуны . Неизвестно, при каких обстоятельствах эти вачаны стали частью надписей Севуна. Возможно, что вачаны Сиддхарамы стали очень популярными, и очевидно, что составители надписей хотели повысить их ценность, цитируя вачаны Сиддхарамы. Также возможно, что Сиддхарама специально написал эти две вачаны как преамбулу к подаркам, сделанным храмам, чтобы ни у кого не хватило моральной смелости пойти против цели этого дара, поскольку это было одобрено великим святым, таким как Сиддхарама. Какой бы ни была настоящая цель этих вачан, нет сомнений в том, что они были важны. Многие записи Севуны содержат вачаны Сиддхарамы. Город под названием Хилли в Аккалкот был еще одним известным центром Вирасайвы. Здесь был посвященный храм, который привлекал паломников и преданных из Карнатаки и других мест.
Сиддарама написал вачаны с именем «Капиласидда Малликарджуна». Его вачан 1679. В дополнение к вачанам Сиддарама написал Стхотра Тривидхигалу с «Йогинатхой» в качестве своей подписи.
Такие ученые, как М.М. Калбурги, М.С. Вришабхендрасвами, М.С. Нагараджа Рао и другие исследовали эту проблему очень подробно. Говорят, что по крайней мере 22 надписи периода Севуны содержат вачаны Сиддхарамы. Видео: М. М. Калбурги, Сасанагалалли Сивасаранару; М.С. Вришабхендрасвами, Сасанагалалли Шри Сиддхарамана Вачанагалу (Журнал Карнатакского университета - гуманитарные науки, Том x, стр. 204; М.С. Нагараджа Рао, Карнатака Бхарати, том 3.4 и том 4.3, стр. 3–14 и стр. 101-112)
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с Сиддхешвар. |
