Дивали

редактировать
Индийский фестиваль огней

Дивали
The Rangoli of Lights.jpg Ранголи украшения, сделанные с использованием цветного мелкого порошка или песка, популярные во время Дивали.
Также называетсяДипавали
Наблюдаютиндусы, джайны, сикхи, некоторые буддисты (в в частности, неварские буддисты ).
ТипКультурные, сезонные, религиозные
ПраздникиДия и освещение, украшение дома, покупки, фейерверки, пуджа (церемонии поклонения), подарки, религиозные ритуалы, пиршества и сладости
ДатаАмавасья из Картик месяц. (Дата меняется в соответствии с индуистским календарем )
Дата 2020 годаноября
), относящаяся кДивали (джайнизм), Банди Чхор Дивас, Тихар, Сванти, Сох раи, Бандна

Дивали (английский: ; Дипавали (IAST : dīpāwali) или Дивали ) - индийский фестиваль света, который обычно длится пять дней и отмечается в течение Индуистский лунисолар месяц картика (с середины октября до середины ноября). Один из самых популярных фестивалей индуизма, Дивали символизирует духовную победу света над тьмой, добра над злом и знания над невежеством ». Фестиваль широко ассоциируется с Лакшми, богиней процветания со многими региональными традициями, связывающими праздник с Ситой и Рамой, Вишну, Кришна, Яма, Ями, Дурга, Кали, Дханвантари или Вишвакарман.

В преддверии Дели участники праздника будут готовиться, убирая, ремонтируя и украшая свои дома и рабочие места с помощью дия и ранголи. Во время Дивали люди носят свою лучшую одежду, освещают внутреннюю и внешнюю части своих домов дийами и ранголи (масляными лампами или свечами ), совершают пуджу (поклонение) Лакшми, богиня процветания и богатства, зажигает фейерверки и участвует в семейных застольях, где делятся митхай (сладости ) и дары. Дивали также событие для индуистской и джайнской диаспоры с Индийского субконтинента.

Пятидневный фестиваль зародился на Индийском субконтиненте и упоминается в ранних санскритских текстах. Дивали обычно празднуется через двадцать дней после фестиваля Дашера (Дасара, Дасайн), а Дхантерас или его региональный эквивалент - это первый день праздника, когда участники готовятся, убирая свои дома. и изготовление украшений на полу, например ранголи. Второй день - это Нарака Чатурдаши, или региональный эквивалент, который для индусов на юге Индии является собственно Дивали. Западные, центральные, восточные и северные индийские общины отмечают главный день Дивали на третий день, день Лакшми Пуджи и самую темную ночь традиционного месяца. В некоторых частях Индии день после Лакшми Пуджи отмечается Говардхана Пуджей и Балипратипадой (Падвой), которая посвящена отношениям между женой и мужем. Некоторые индуистские общины отмечают день как У них есть региональный эквивалент, который посвящен узы между сестрой и братом, в то время как другие общины индуистов и сикхов отмечают этот день как Вишвакарма. Пуджа и соблюдайте его, выполняя техническое обслуживание на рабочем месте и вознося молитвы.

Некоторые другие религии в Индии также отмечают свои праздники вместе с Дивали. джайны соблюдают собственное Дивали, знаменует окончательное освобождение Махавиры, сикхи праздную Банди Чхор Див чтобы отметить освобождение Гуру Харгобинда из тюрьмы Великих Моголов, в то время как неварские буддисты, в отличие от других буддистов, праздную Дивали поклонение Лакшми, а Бенгальские индусы обычно празднуют Дивали, поклоняясь Богине Кали. Главный день фестиваля Дивали (день Лакшми Пуджи) - официальный праздник в Фиджи, Гайане, Индии, Малайзии (кроме Саравака), Маврикий, Мьянма, Непал, Пакистан, Сингапур, Шри Ланка, Суринам и Тринидад и Тобаго.

Содержание

  • 1 Номенклатура и дата
  • 2 История
    • 2.1 Эпиграфия
  • 3 Религиозное значение
    • 3.1 Индуизм
    • 3.2 Джайнизм
    • 3.3 Сикхизм
    • 3.4 Буддизм
  • 4 Описание
    • 4.1 Дхантерас, Дханатрайодаши (День 1)
    • 4.2 Нарака Чатурдаши, Чхоти Дивали (День 2)
    • 4.3 Лакшми Пуджан, Кали Пуджа (День 3)
    • 4.4 Аннакут, Балипратипада (Падва), Говардхана Пуджа (День 4)
    • 4.5 Бхаи Дудж, Бхау-Бидж, Вишвакарма Пуджа (День 5)
  • 5 Другие традиции и значимость
    • 5.1 Экономика
    • 5.2 Политика
    • 5.3 Проблемы
      • 5.3.1 Загрязнение воздуха
      • 5.3.2 Ожоговые травмы
  • 6 См. также
  • 7 Примечания
  • 8 Ссылки
    • 8.1 Библиография
  • 9 Внешние ссылки

Номенклат Ура и дата

Празднование Дивали
Deepawali-festival.jpg в помещении Дия украшение на Нарака Чатурдаси ночьDiyas Diwali Decor India.jpg Лампы Дивали
Светящийся Сваямбху (3005358416).jpg Ас Тихар в НепалеФейерверк Дивали Ченнаи Индия Ноябрь 2013 b.jpg Ночной фейерверк Дивали над Ченнаи
Дивали Пуджан в Харидваре.jpg Украшение Дивали в помещении перед алтаремТанец Дивали в США Сан-Антонио 2011 b.jpg Танцевальные мероприятия и ярмарки
Divalinagar.jpg Праздник Дивали Нагар праздник на Тринидаде и ТобагоДивали подношения богу в Тамил Наду JEG2437.jpg Сладости и закуски Дивали
Празднества Дивали празднование использования, звуков, искусства и вкусов. Празднества различаются в зависимости от региона.

Дивали (английский: ) или Дивали происходит от санскритского дипавали, что означает «ряд или серия огней. ". Сопряженный термин образован от санскритских слов dīpa,« лампа, свет, фонарь, свеча, то, что светится, светит, освещает или знание »и āvali,« ряд, диапазон, непрерывная линия, последовательность ».

Согласно правилам социологии, она начинается ночью завершается в индуистском лунно-солнечном календаре.

Кульминация праздника на третий день и называется. 68>это также многодневный праздник, хотя дни и ритуа, угие праздничные дни на уровне государства, либо какие -либо дополнительные праздники в Индии. Лы названы по-другому, кульминацию которого индуисты называют Тихар фестивалем и Сванти фестивалем. буддистами.

История

Фестиваль Дели, ве роятно, представляет собой сочетание праздников урожая в древней Индии. Он регистрируется в санскритских текстах, таких как Падма-пурана, Сканда-пурана, оба из которых были завершены во второй половине 1-го тысячелетия нашей эры. Дия (лампы) включаются в Сканда Кишор как символизирующие части солнца, описывая его как космического источника света и энергии для всей жизни и сезонно меняется в индуистском календарном месяце Картик.

Царь Харша относится к Дипавали, в санскритской пьесе 7-го века Нагананда, как Дипапратипадотсава (дипа = свет, пратипада = первый день, утсава = праздник), где зажигались лампы и новоиспеченные невесты и женихи подарки. 286>Раджашекхара регистрирует Дипавали как Дипамалику в своем «Кавьямимамса 9-го века», где он регистрирует традицию побеления домов и украшения домов, улиц и рынков масляными лампами в ночное время.

Дивали также описал тему путешественников из-за пределов Индии. В своих мемуарах об Индии XI века персидский путешественник и историк Аль Бируни писал о Дипавали, который индусы праздную в день новолуния в месяц Картика. Венецианский купец и путешественник Никколо де Конти посетил Индию в начале 15 века и написал в мемуарах: «На своих другом из этих праздников они устраивают в своих храмах и снаружи крыш, неисчислимое количество масляных ламп... которые горят днем И ночью », и семьи собирались, облачались в новую одежду, пели, танцевали и пировали. Португальский путешественник XVI века Доминго Паес писал о своем посещении индуистской Империи Виджаянагара, где в праздновании Дипавали, когда домовладельцы освещали свои дома и храмы лампами. 334>

Исламские историки Делийского султаната и эпохи Империи Великих Моголов также включали Дивали и другие индуистские фестивали. Некоторые, в частности, Моголов император Акбар, приветствовали и участвовали в празднествах, тогда как другие запретили такие фестивали, как Дивали и Холи, как Аурангзеб сделал в 1665 году.

Публикации британской колониальной эпохи также включали Дивали, например, заметка об индуистских фестивалях, опубликованная в 1799 году сэром Уильямом Джонсом, филолог, известный своими ранними наблюдениями над санскритом и индоевропейскими языками. В своей статье «Лунный год индусов» Джонс, тогда находившийся в Бенгалии, оценил четыре из пяти дней Дивали в осенние месяцы Ашвина-Картица следующим образом: Бхутачатурдаши Яматерпанам (2-й день), Лакшмипуджа дипанвита (день Дивали), Дьюта пратипат Белипуджа (4-й день) и Бхратри двития (5-й день). Lacshmipuja dipanwita, как заметил Джонс, был «большим ночным праздником в честь Лакшми, с освещением деревьев и домов».

Эпиграфия

Уильям Симпсон назвал свою хромолитографию 1867 г. н.э. «Девали, праздник ламп». На нем были изображены улицы, освещенные в сумерках, а девочка и ее мать зажигали уличный фонарь.

Санскритские надписи на камне и меди с упоминанием Дивали, иногда с такими терминами, как Дипоцава, Дипавали, Дивали и Дивалиге, были обнаружены многие сайты по всей Индии. Примеры включают надпись на медной пластине империи Раштракута 10-го века Кришны III (939–967 гг. Н.э.), в которой упоминается Дипоцава, и смешанная санскритско-каннада-синда надпись 12-го века, обнаруженная в храме Ишвара в Дхарвад в штатах Карнатака, где в надписи праздник упоминается как «священное событие». Согласно Лоренцу Францу Кильхорну, немецкому индологу, известному переводу многих индийских надписей, этот праздник упоминается как Дипотсавам в стихах 6 и 7 санскритской надписи XIII века храма Ранганатха Керала Индуистский царь Равиварман Самграмадхира. Часть надписи в переводе Килхорна гласит: «Благоприятный праздник света, рассеивающий самую глубокую тьму, который в прежние времена праздновали цари Ила, Картавирья и Сагара (...) как Шакра (Индра). принадлежит к богам, вселенский монарх, знающий обязанности трех Вед, предоставляющий прославленный здесь, в Ранге, в честь Вишну, сияющий, когда Лакшми отдыхает на своих лучезарных коленях ».

Джайнские надписи, такие как Саундатти 10-го века надпись о пожертвовании масла поклонению Джинендра для ритуалов Дивали, говорит о Дипоцаве. Еще одна санскритская надпись на камне начала XIII века, написанная письмом деванагари, была найдена на северном конце столба мечети в Джалоре, Раджастхане, очевидно построенном с использованием материалов разрушенного джайна. храм. В нем говорится, что Рамачандрачарья построил и посвятил на Дивали зал драматических представлений с золотым куполом.

Религиозное значение

Дают отмечают индуисты, джайны, сикхи и буддисты Ньюара, хотя для каждой веры он знаменует разные исторические события и истории, но, тем не менее, фестиваль представляет собой одну и ту же символическую победу света над тьмой, знания над невежеством и добра над злом.

Индуизм

Дивали празднуется в честь Лакшми, богини богатства.

Религиозное значение различных изменений в зависимости от Индии. Фестиваль связан с разнообразием божеств, символики. Эти вариации, как утверждает Констанс Джонс, могут отражать местные фестивали осеннего урожая, которые слились в один пан-индуистский фестиваль с общим духовным уровнем и ритуальной грамматикой, сохраняя при местных традициях.

Одна традиция связывает фестиваль с легендами в Индусском эпосе Рамаяна, где Дивали - это день Рамы, Ситы, Лакшман и Хануман достигли Айодхья после периода 14 лет в изгнании после того, как армия добра Рамы победила короля демонов армию зла Раваны.

Согласно другой популярной традиции, в Двапара Юга Период, Кришна, аватар из Вишну, убил демона Наракасура, который был злым царем Прагджйотишапура, недалеко от современного Ассама и освободил 16000 девочек, взятых в плен Наракасурой. Дивали отмечался как торжество добра над злом после победы Кришны над Наракасурой. День перед Дивали вспоминается как Нарака Чатурдаши, день, когда Наракасура был убит Кришной.

Многие индуисты связывают праздник с Лакшми, богиней богатства и процветания и женой Вишну. Согласно Пинчману, начало 5-дневного фестиваля Дивали в некоторых популярных современных источниках указано как день, когда Богиня Лакшми родилась от Самудра мантана, взбивания космического океана молока Дэвы (боги) и асуры (демоны) - ведическая легенда, которая также встречается в нескольких пуранах, как Падма-пурана, в то время как Ночь Дивали - это когда Лакшми вышла замуж за Вишну. Наряду с Лакшми, который является представителем вайшнавизма, Ганешей, сыном Парвати и Шивой из шиваизма. традиция запоминается как тот, кто символизирует этические начала и устраняет препятствия.

Индусы восточной Индии связывают праздник с богиней Кали, которая символизирует победу добра над зло. Индусы из региона Брадж на севере Индии, некоторые части Ассама, а также южных тамильских и телугу народа оценивали как день, когда бог Кришна победил и уничтожил злого короля демонов Наракасура, что стало еще одной символической победой знание и добро важнее невежества и зла.

Торговые и купеческие семьи и другие также возносят молитвы Сарасвати, который олицетворяет музыку, литературу и обучение, и Куберу, который символизирует бухгалтерский учет, казначейство и управление капиталом. В западных штатах, таких как Гуджарат, и в некоторых северных индуистских общинах Индии, фестиваль Дивали начало нового года.

Мифические рассказы о Дели широко различаются в зависимости от региона и даже в рамках индуистской традиции, однако все разделяют общую общую праведность, самоисследование и важные знания, которые, по словам Линдси Харлан, индолога и специалиста по религиям, являются к преодолению «тьмы невежества». Изложение этого мифов является напоминанием об индуистской вере, что добро в итоге побеждает зло.

Джайнизм

Ученый джайн и ниветан утверждает, что в джайнской традиции Дивали празднуется как праздник. "Махавира Нирвана Дивана", физическая смерть и последняя нирвана Махавиры. Джайнский сход, отмечаемый во многих частях Индии, имеет индуистские Дивали практики, такие как зажигание ламп и вознесение молитв Лакшми. Однако в центре внимания джайнского остается посвящение Махавире. Согласно джайнской традиции, эта практика зажигания ламп впервые началась в день нирваны Махавиры в 527 г. до н.э., когда 18 царей, собравшихся для заключительных учений Махавиры, издали прокламацию о зажигании ламп в память о «великом свете, Махавира».. Эта традиционная вера в происхождении Дивали и его значение для джайнов отражено в их исторических произведениях искусства, таких как картины.

Сикхизм

Сикхи празднуют Банди Чхор Див в памяти об освобождении Гуру Харгобинд из Форта Гвалиор тюрьмы императора Великих Моголов Джахангира, и в день его прибытия в Золотой Храм в Амритсаре. По словам Дж. Гревал, ученый сикхизма и истории сикхов, Дивали в сикхской традиции старше шестой легенды о Гуру Харгобинде. Гуру Амар Дас, третий Гуру сикхов, построил колодец в Гоиндвале с восемьюдесятью четырьмя ступенями и пригласил сикхов искупаться в его священных водах на Байсакхи и Дивали в качестве формы объединения сообщества. Со временем эти весенние и осенние фестивали стали самыми важными из сикхских фестивалей, а святые места, такие как Амритсар, стали координационными центрами ежегодных паломничеств. Фестиваль Дивали, по словам Рэя Колледжа, выделяется три события в истории сикхов: основание города Амритсар в 1577 году, освобождение Гуру Харгобинда из тюрьмы Великих Моголов и день мученической смерти Бхаи Мани Сингха в 1738 году. о его неуплате штрафа за попытку отпраздновать отказе принять ислам.

Буддизм

Дивали не праздник для буддистов, за исключением Невары люди Непала, которые почитают божеств в Ваджраяне буддизм и празднуют Дивали, вознося молитвы Лакшми. Неварские пяти индуистские фестивали в течение дней, почти так же и в те же дни, что и непальский индуистский фестиваль Дивали-Тихар. По мнению некоторых наблюдателей, это традиционное празднование неварских буддистов в Непале посредством поклонения Лакшми и Вишну во время Дивали не является синкретизмом, а скорее отражением свободы в рамках буддийской традиции махаяны поклоняться любому божеству для их мирского улучшения.

Описание

Празднование Дели включает в себя пуджу (молитвы) Лакшми и Ганеше. Лакшми принадлежит к традициям вайшнавизма, а Ганеша - к традициям шиваизма индуизма.

Дивали - пятидневный фестиваль, разгар которого отмечается на третий день, совпадающий с самой темной ночью лунного месяца. Во время фестиваля индуисты, джайны и сикхи освещают свои дома, храмы и рабочие помещения дийами, свечами и фонарями. Индусы, в частности, представляют ритуальную масляную ванну на рассвете каждого дня фестиваля. Дают также отмечают фейерверками и украшением половым орнаментом ранголи. Еда - главный центр внимания семей, участвующих в пирах и делящихся митхай. Фестиваль - это ежегодный период возвращения домой, мероприятия и собрание. Многие города организуют общественные парады и ярмарки с парадами или музыкальными и танцевальными представлениями в парках. Некоторые индуисты, джайны и сикхи будут отправлять поздравительные открытки Дивали близким и далеким родственникам во время праздничного сезона, иногда с коробками индийских кондитерских изделий.

Дивали - это праздник после сбора урожая, отмечающий щедрость после наступления сезона дождей. на субконтиненте. Власть от региона празднования включает молитвы перед одним или различными индуистскими божествами, наиболее распространенными из Лакшми распространенными. Согласно индологам и исследователям индийских религиозных традиций, особенно в поклонении богине, Лакшми символизирует три добродетели: богатство и процветание, плодородие и обильные урожаи, а также удачу. Торговцы ищут благословения Лакшми в своих предприятиях и ритуально закрывают свой отчетный год во время Дивали. Мотивы плодородия используют в сельскохозяйственных подношениях, которые приносят Лакшми фермерские семьи, которые благодарят за недавний урожай и приносят ее благословения на процветание будущих урожаев. Символический кусок традиционного удобрения, использованный кусок коровьего навоза, включен в ансамбль деревень Одиша и Декан, что является сельскохозяйственным мотивом, согласно Кинсли. Еще один аспект праздника - вспомнить предков..

Ритуалы и подготовка к Дивали начинаются за несколько дней или недель, обычно после фестиваля Душера, который предшествует Дивали примерно на 20 дней. Фестиваль официально начинается за два дня до ночи. Каждый день имеет следующие ритуалы и значения:

Дхантерас, Дханатрайодаши (День 1)

Дхантерас начинает празднование Дивали с зажигания Дия или рядов ламп Панати, уборки дома и этаж ранголи

Дхантерас, происходящее от Дхан, означает богатство, и терас, что означает тринадцатый, отмечает тринадцатый день темных двух недель Картика и начало Дивали. В этот день индуисты убирают свои дома и офисные помещения. Они устанавливают дийи, маленькие глиняные масляные лампы, они зажигают на следующие пять дней, рядом с иконографией Лакшми и Ганеши. Женщины и дети украшают дверные проемы в домах и офисах ранголи, красочными узкими из рисовой муки, лепестков цветов и цветного песка, в то время как мальчики и мужчины украшают крыши и стены семейных домов, рынков и храмов. Этот день также знаменует собой важный день покупок для новой посуды, домашнего оборудования, украшений, петард и других предметов. Вечером Дхантераса семьи совершают молитву (пуджу) Лакшми и Ганеше и кладут в жертву воздушный рис, конфеты, рисовые лепешки и баташи (полые сахарные лепешки).

Согласно Трейси Пинчман, Дхантерас - это символного обновления, очищения и благоприятного начала следующего года. Термин «Дхан» для этого дня также относится к аюрведической иконке Дханвантари, богу здоровья и исцеления, который, как полагают, появился из «взбалтывания космического океана» на тот же день, что и Лакшми. Некоторые сообщества, особенно те, которые занимаются аюрческими профессиями и связанными со здоровьем, молятся или выполняют хаван ритуалы в Дханвантари на Дхантерас.

Нарака Чатурдаши, Чхоти Дивали (День 2)

Чоти Дивали - главный день покупок праздничных митхай (сладостей).

Нарака Чатурдаши, также известный как Чхоти Дивали, - это второй день праздников, совпадающий с четырнадцатым днем ​​второго двух недель лунного месяца. Термин «чхоти» означает мало, в то время как «Нарака» означает ад, а «Чатурдаши» означает «четырнадцатый». День и его ритуалы интерпретируют как освободить душу от страданий в «Нараке», или аду, а также как напоминание о духовном благополучии. Для некоторых индусов это день, когда нужно молиться в мире мужчинам или обожествленным душам своих предков и освещать им путь в их путешествиях в циклической загробной жизни. Мифологическая интерпретация этого праздничного дня - уничтожение асуры (демона) Наракасура Кришной, победа, которая освобождает 16000 плененных принцесс, похищенных Наракасурой.

Нарака Чатурдаши также является важным днем ​​для покупки праздничных блюд, в частности сладостей. Разнообразные сладости готовят из муки, манной крупы, риса, муки из нута, порошков или пасты из кусочков сухих фруктов, сухих веществ молока (мава или кхоя) и топленого масла (топленого масла). Согласно Гольдштейну, им затем придают различные формы, такие как ладдус, барфис, халва, качори, шрикханд и сандеш, свернутые и фаршированные деликатесы, такие как каранджи, шанкарпали, маладу, сусиям, поттукадалай. Иногда их оборачивают пищевой серебряной фольгой (варк ). Кондитеры и товары на тему декоративные витрины на Дивали, продавая их в больших количествах, которые хранятся для домашних праздников, чтобы приветствовать гостей и в качестве подарков. Семьи также готовят домашние деликатесы для Лакшми Пуджана, который считается главным днем ​​Дивали. Чхоти Дивали также днем ​​для посещения друзей, деловых партнеров и родственников, а также для обмена подарками.

Этот день обычно отмечается как Дивали в Тамил Наду, Гоа, и Карнатака. Традиционно люди маратхи и южноиндийские индусы получают масляный массаж от старейших в течение дня, а принимают ритуальную ванну до восхода солнца. Многие посещают свой любимый индуистский храм.

Лакшми Пуджан, Кали Пуджа (День 3)

Третий день - разгар праздника и совпадает с последним днем ​​темных двух недель Рождества. лунный месяц. Это день, когда индуистские, джайнские и сикхские храмы и дома светятся огнями, что делает его «фестивалем огней». Слово Дипавали происходит от слова санскрит глубина слова, что означает индийский фонарь / лампу.

Самые младшие члены семьи навещают своих старших, таких как бабушка и другие старшие члены семьи. сообщество в этот день. Владельцы малого бизнеса вручают подарки или специальные бонусные выплаты своим сотрудникам между Дхантерасом и Лакшми Пуджаном. В этот день магазины либо не открываются, либо закрываются рано, что позволяет сотрудникам проводить время с семьей. Владельцы магазинов и небольших предприятий проводят ритуалы пуджи в своих офисных помещениях. В отличие от некоторых других фестивалей, индуисты обычно не постятся во время пятидневного Дивали, включая Лакшми Пуджан, а скорее пируют и делятся наградами сезона на своих рабочих местах, в общественных центрах, храмах и домах.

Зажигая свечу и глина. лампы в их доме и в храмах во время Дивали ночью

по мере приближения вечера празднующие будут носить новую одежду или свои наряды, девочки-подростки и детали, будут носить сари и украшения. В сумерках членов семьи собираются на Лакшми Пуджан, хотя молитвы также будут предложены другим божествам, таким как Ганеша, Сарасвати, Рама, Лакшмана, Сита, Хануман или Кубера. Затем лампы во время церемонии пуджи используются для освещения большего количества глиняных ламп, ставятся рядми вдоль парапетов храмов и домов, в то время как некоторые дийи устанавливаются по течению рек и ручьев. После пуджи люди выходят на улицу и празднуют вместе зажигая патакхе (фейерверк), а затем разделяют семейный пир и митхаи (сладости, десерты).

Пуджа и ритуалы во время пуджи. Бенгальское индуистское сообщество сосредоточено на Кали, богине войны, а не на Лакшми. По словам Рэйчел Фелл МакДермотт, ученого, изучающего южноазиатский, в частности бенгальский язык, в Бенгалии, во время Наваратри (Душера в другом месте Индии) Дурга пуджа является основным направлением, хотя в восточных и северо-восточных штатах два являются синонимами, но на Дива особое внимание уделяется пудже, посвященной Кали. Эти два фестиваля, вероятно, возникли в течение их недавней истории, утверждает Макдермотт. Текстовые данные свидетельствуют о том, что бенгальские индуисты поклонялись Лакшми до колониальной эпохи, а-пуджа - более недавнее явление. Современные бенгальские праздники отражают те, которые встречаются в других местах: мальчики-подростки играют с фейерверками и делятся праздничной едой с семьей, но в центре внимания Шакти богиня Кали.

Ребенок играет с пхулбаджа или бенгальские огни во время Дивали

Ночь на Дели на большей части территории Индии осуществляется ритуалы, посвященные Лакшми, чтобы приветствовать ее в своих убранных домах и принести процветание и счастье в наступающем году. Хотя уборка или покраска дома частично предназначалась для богини Лакшми, это также означает ритуал «воссоздание очищающего, очищающего действия муссонных дождей», который завершился бы на большей части Индийского субконтинента. Семьи вайшнавов рассказывают индуистские легенды о победе добра над злом и возвращении надежды после отчаяния в ночь Дивали, где главными героями могут быть Рама, Кришна, Вамана или один из аватаров Вишну, божественного мужа Лакшми. В сумерках зажигаются лампы, ранее расставленные внутри и снаружи дома, приветствуя Лакшми. Члены семьи петарды, которые интерпретируют как способствуют отогнать всех злых духов и неблагоприятных событий, а также добавить зажигательного настроения. По словам Пинчмана, который цитирует Рагхавана, этот ритуал также может быть связан с традициями в некоторых общинах выражать почтение предкам. В начале двухнедельного сезона некоторые приглашают своих предков присоединиться к семье на праздновании Махалаи. Огни и петарды в ночь Дивали в этой интерпретации дополнительное праздничное и символическое прощание с душами умерших предков.

Празднования и ритуалы джайнов и сикхов похожи на праздники и ритуалы индусов, где социальная и общественная жизнь возобновляются. Крупные храмы и дома украшены огнями, праздничная пища представлена ​​всем, друзья и родственники вспоминают и посещают с подарками.

Аннакут, Балипратипада (Падва), Говардхана Пуджа (День 4)

День после Дивали - это первый день яркой двухнедели лунно-солнечного календаря. В регионах это называется Аннакут (куча зерна), Падва, Говердхана пуджа, Бали Пратипада, Бали Падьями, Картик Шукла Пратипада и другие названия. Согласно одной традиции, этот день связан с историей поражения Бали от рук Вишну. В другой интерпретации считается, что это отсылка к легенде о Парвати и ее муже Шиве, играющем в кости (кости) на доске из двенадцати квадратов и тридцати фигур, Парвати побеждает. Шива передает ей свою рубашку и украшения, обнажая его. Согласно Хендельману и Шульману, цитируемым Пинчманом, эта легенда является индуистской метафорой космического процесса сотворения и растворения мира посредством мужской разрушительной силы, представленной Шивой, и женской силы воспроизводства, представленной Парвати, где двенадцать соответствует количеству в циклическом году, а тридцать - количество в циклическом году в циклическом году. его лунно-солнечном месяце.

Общинная трапеза аннакутов (слева), Кришна держит холм Говардхан, ритуально приготовленный из коровьего навоза, риса и цветы (справа).

Индийские индуистские общины отмечают узы между женой и мужем. В других регионах приглашают недавно вышедших замуж дочь или сына вместе с супругами на праздничную трапезу и дарят им подарки.

В некоторых регионах северных, западных и центральных регионов четвертый день - это пуджа Говардхана, посвященная легенде об индуистском боге Кришне, спасающем пастушьи и фермерские общины от непрекращающихся дождей и наводнений, вызванных гневом Индры, который он достиг, подняв гору Говардхан. Эта легенда запомнилась ритуалом создания небольших горных миниатюр из коровьего навоза. По словам Кинсли, ритуальное использование коровьего навоза, обычного удобрения, является сельскохозяйственным мотивом и праздником его значения для годовых циклов урожая.

Сельскохозяйственная символика также наблюдается в этот день многими индуистами как аннакут., буквально «гора еды». Сообщества готовят более ста блюд из различных ингредиентов, которые затем посвящаются Кришне, а затем распространяются среди сообщества. Индуистские храмы в этот день готовят и дарят верующим, собравшимся на даршан (визит), «горы сладостей». В Гуджарате аннакут - это первый день нового года, который отмечается покупкой предметов первой необходимости или сабр (буквально «хорошее в жизни»), таких как соль, вознесения молитв Кришне и посещения храмов.

Бхаи Дудж, Бхау-Бидж, Вишвакарма Пуджа (День 5)

Сестра ритуально кормит своего брата на Бхаи Дудж-Дивали (слева), зажженным ранголи (справа)

Последний день фестиваля называется Бхаи Дудж (буквально «день брата»), Бхау Бидж, Бхаи Тилак или Бхаи Фонта. Он прославляет связь сестры и брата, по духу похожую на Ракша Бандхан, но именно брат путешествует, чтобы встретить сестру и ее семью. Некоторые интерпретируют этот праздничный день как символ того, что сестра Ямы Ямуна приветствует Яму тилакой, в то время как другие интерпретируют его как прибытие Кришны в место его сестры, Субхадры, после победы над Наракасурой. Субхадра приветствует его тилакой на лбу.

Этот день празднует родственную связь между братом и сестрой. В этот день женщины из семьи собираются, проводят пуджу с молитвами о благополучии своих братьев, а затем возвращаются к ритуалу кормления братьев руками и получения подарков. По словам Пинчмана, в некоторых индуистских традициях женщины рассказывают сказки, в которых сестры защищают своих братьев от врагов, которые стремятся причинить ему телесные или духовные повреждения. В исторические времена это был осенний день, когда братья отправлялись на встречу со своими сестрами или приглашали семью своей сестры в свою деревню, чтобы отпраздновать связь между сестрой и братом щедрым урожаем сезонного урожая.

Ремесленник индуистский. а община сикхов отмечает четвертый день как день Вишвакармы пуджи. Вишвакарма - главенствующее индуистское божество для тех, кто занимается архитектурой, строительством, производством, текстильной работой и ремеслами. Ткацкие станки, торговые инструменты, машины и рабочие места очищаются и возносятся молитвы этим средствам существования.

Другие традиции и значение

В сезон Дивали в многочисленных сельских поселках и деревнях проживают мелас, или ярмарки, на которых местные производители и ремесленники торгуют продуктами и товарами. Жителям местной общины обычно доступны самые разные развлечения. В частности, женщины украшают себя красочными нарядами и украшают руки хной. Такие события также упоминаются в исторических записях сикхов. В наши дни Дивали мела проводятся в колледжах, университетах, кампусах или в качестве общественных мероприятий членами индийской диаспоры. На таких мероприятиях представлены разнообразные музыкальные, танцевальные и художественные представления, еда, ремесла и культурные праздники.

Экономика

Дивали знаменует собой важный период шоппинга в Индии, и его можно сравнить с Рождественский период с точки зрения покупок потребителей и экономической активности. Традиционно это время, когда домохозяйства покупают новую одежду, ремонт дома, подарки, золото, ювелирные изделия и другие крупные покупки, особенно потому, что фестиваль посвящен Лакшми, богине богатства и процветания, и такие покупки считаются благоприятными. По словам Рао, Дивали - один из главных фестивалей, на которых сельские индейцы тратят значительную часть своего годового дохода, и это средство для них обновить свои отношения и социальные сети. Другие товары в больших количествах покупаются на товары, включая кондитерские товары и салюты. В 2013 году около 25 миллиардов фунтов стерлингов (350 миллионов долларов США) фейерверков было продано торговцам в сезон Дивали, что эквивалентно розничной стоимости около 50 миллиардов вон (700 миллионов долларов США), по данным Times of India. ASSOCHAM, торговая организация из Индии, прогнозирует, что только онлайн-покупки в течение 2017 года превысят 300 миллиардов долларов вон (4,2 миллиарда долларов США). Около двух третей индийских домохозяйств, согласно прогнозу ASSOCHAM, потратят от 5 000 драм (70 долларов США) до 10 000 вон (140 долларов США) на празднование Дивали в 2017 году.

Политика

Дивали. все больше привлекает религиозные обмены, становясь для политиков и религиозных лидеров всего мира поводом для встреч с гражданами индуистского или индийского происхождения, дипломатическим персоналом или соседями. Многие участвуют в других связанных стратегиях в знак поддержки разнообразия и инклюзивности. Католический дикастерий Папский совет по межрелигиозному диалогу, основанный Папой Павлом VI в качестве секретариата для нехристиан, в середине 1990-х начал посылать официальные приветствия и послание Папы индуистам на Дивали.

Многие правительства играют или поддерживают празднования Дивали на своих территориях. Например, правительство Сингапура в сотрудничестве с Индусским фондом помощи Сингапура организует культурные мероприятия во время Дивали. Национальные и общественные лидеры, такие как принц Чарльз, воспользуемся случаем, чтобы подчеркнуть индивид индуистского сообщества британскому обществу. С 2009 года ежегодно отмечают на Даунинг-стрит, 10 лет, резиденции премьер-министра Великобритании.

Дивали впервые отмечался в Белом доме Джордж Буш в 2003 году и получил официальный статус от Конгресса США в 2007 году. Барак Обама стал первым президентом, лично посетившим Дивали в Белом доме в 2009 году. Накануне своего первого визита в Индию в качестве президента США Обама опубликовал официальное заявление, в котором он выразил свои наилучшие пожелания «тем, кто празднует Дивали».

Каждый год во время Дивали индийские силы приближаются к своему Пакистанские коллеги на границе несут подарки в виде индийских кондитерских изделий - который возвращается тем же пакистанскими солдатами, которые раздают пакистанские сладости индийским солдатам.

Проблемы

Загрязнение воздуха

Данные AQI PM 2,5 и PM 10 для качества воздуха с 1 августа по 31 декабря 2015 года в Дели, Индия. Пятидневный фестиваль Дивали в 2015 году проводился с 9 по 13 ноября.

51% из которых вызвано промышленным загрязнением, 27% - транспортными средствами, 8% - сжиганием сельскохозяйственных культур и 5% Автор фейерверк Дивали. Традиция ежегодных фейерверков, которые играют фейерверки, были сосредоточены на качестве воздуха в индийских городах осенью и зимой, а также роли, которые играют фейерверки. 9 октября 2017 года Верховный суд запретил продажу, но не использование фейерверков в Дели во время сезона, при условии, что запрет на использование фейерверков существенно улучшит качество воздуха в Дели.. Критики заявили, что это решение было чрезмерным судебным разбирательством и предвзятым отношением к индуистской культуре, в то время как сторонники заявили, что это будет полезно для общественного здравоохранения.

Ученые заявили, что многие факторы способствуют плохому качеству воздуха в Дели, и север Индии, который сопровождает праздник урожая Дивали. Согласно Джетве и другим, после сезона дождей принято подготавливать посевные поля, намеренно сжигая остатки стерни в период с октября по ноябрь. Эта практика стала распространенной в северных и северо-западных регионах Индии в месяцы, когда отмечается Дивали. Дым от горящих полей разносится сезонными ветрами над поймой, где он переворачивается более холодными ветрами и распространяется по всему региону на протяжении большей части зимы. Другими причинами плохого качества воздуха ежедневная автомобильная и промышленная деятельность, а также сжигание другой биомассы.

Исследование полезной Дели в 2006-08 гг. Показало, что увеличился твердых частиц, а также диоксид серы увеличился в день Дивали по сравнению с другими днями месяца. Это увеличение может быть усилено преобладающими метеорологическими условиями; также было коррелированное увеличение уровня окружающего шума. Другое исследование загрязнения воздуха в Дели показало, что уровни PM 2,5 в 2015 и 2016 годах действительно повысились во время Дивали, но эти более высокие уровни были «результатом вклада фейерверков в ночь Дивали, межрегионального движения загрязняющие вещества из -за горения растительных остатков, низкой скорости ветра и высокой температуры ». Авторы пришли к выводу, что вкладка праздничного фейерверка может привести к увеличению индекса неканцерогенной опасности на 1,3%. Другие исследования показали, что фейерверки на Дивали производят твердые частицы и загрязняющие вещества со временем разложения около одного дня.

Ожоги

Использование фейерверков вызывает увеличение количества ожоговых травм в Индии во время Дивали. Один особый фейерверк под названием анар (фонтан) оказался ответственным за 65% таких травм, типичными жертвами являются взрослые. Большинство полученных травм к ожогам группы I (незначительные), требующим только амбулаторного лечения.

См. Также

  • Портал индуизма
Посмотрите diwali в Викисловарь, бесплатный словарь.

Заметки

Ссылки

Библиография

Внешние ссылки

На Викискладе есть материалы, связанные с Дивали.
В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Дивали
Последняя правка сделана 2021-05-17 09:53:53
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте