Акбар

редактировать

Третий император Великих Моголов

Бадшах Империи Великих Моголов
Джалал-уд-дин Мухаммад. Акбар. جلال الدین محمد ابر
Бадшах из Империи Великих Моголов. Акбар Великий
Говардхан. Акбар со львом и теленком ок. 1630, Метмузей (обрезано).jpg Акбар Говардханом, ок. 1630
3-й Император Великих Моголов
Правление11 февраля 1556 г. - 27 октября 1605 г.
Коронация 14 февраля 1556 г.
ПредшественникХумаюн
ПреемникДжахангир
РегентБайрам Хан (1556–1560)
РодилсяДжалал-уд-дин Мухаммад. 15 октября 1542 г.. Амаркот, Раджпутана (современный Умеркот, Синд, Пакистан )
Умер27 октября 1605 (1605-10-27) (63 года). Фатехпур Сикри, Агра, Империя Великих Моголов (современный Уттар- Прадеш, Индия )
Погребениеноябрь 1605. Гробница Акбара, Сикандра, Агра
КонсортРукайя Султан Бегум
ЖеныМариам-уз -Замани. Салима Султан Бегум. Касима Бану Бегум. Биби Даулат Шад. Бхаккари Бегум. Гаухар-ун-Нисса Бегум
ПроблемаХассан Мирза. Хуссейн Мирза. Джахангир. Ханум Султан Бегум. Мурад Мирза. Даниял Мирза. Шакр-ун-Нисса Бегум. Арам Бану Бегу м. Шамс-ун-Нисса Бегум. Махи Бегум
Полное имя
Абу'л-Фатх Джалал-уд-дин Мухаммад Акбар
Династия Дом Тимура
ОтецХумаюн
МатьХамида Бану Бегум

Абу'л-Фатх Джалал-уд-дин Мухамма д Акбар (персидский : ابو الفتح جلال الدين محمد اكرب; 1542 октября - 27 октября 1605 г.), широко известный как Акбар Великий , (Akbar-i-azam اکبر اعظم), а также Акбар I (IPA: ), был третьим императором Великих Моголов, правившим с 1556 по 1605 год. Акбар насал своему отцу, Хумаюну, приенте Байрам Хан, который помог молодому императору расширить и укрепить владения Великих Моголов в Индии.

Сильная личность и успешный полководец, Акбар постепенно расширил Империю Великих Моголов, включив большую часть Индийского субконтинента. Однако его власть и влияние распространились на весь субконтинент из-за военного, политического, культурного и экономического господства Моголов. Чтобы объединить обширное государство Великих Моголов, Акбар установил централизованную систему управления по всей империи и принял политику примирения побежденных правителей через брак и дипломатию. Чтобы сохранить мир и порядок в империи, разнообразной в религиозном и культурном отношении, он проводил политику, которая снискала ему поддержку его подданных-немусульман. Избегая племенных уз и исламской государственной идентичности, Акбар стремился объединить обширные земли своего царства через лояльность, выраженную через индо-персидскую культуру, самому себе как императору.

Индия Великих Моголов развивала сильную и стабильную экономику, что привело к коммерческой экспансии и большему покровительству культуре. Сам Акбар был покровителем искусства и культуры. Он увлекался литературой и создал библиотеку из более чем 24000 томов, написанных на санскрите, урду, персидском, греческом, Латинский, арабский и Кашмирский, в котором работают многие ученые, переводчики, художники, каллиграфы, писцы, переплетчики и читатели. Он сам большую часть каталогизации по трем основным группам. Акбар также основал библиотеку Фатехпур Сикри исключительно для женщин и постановил, что школы для обучения мусульман, так и индуистов должны быть созданы по всей стране. Он также призвал переплетное дело стать высоким искусством. Святые люди многих вероисповеданий, поэты, архитекторы и ремесленники украшали его двор со всего мира для изучения и обсуждения. Дворы Акбара в Дели, Агра и Фатехпур Сикри стали центрами искусств, литературы и обучения. Тимуриды и персо-исламская культура начали сливаться и смешаться с коренными индийскими элементами, возникла особая индо-персидская культура, характеризующаяся искусством стиля Моголов, живописью и архитектурой. Разочаровавшись в ортодоксальном исламе и, возможно, надеясь добиться религиозного единства в своей империи, Акбар провозгласил Дин-и-Илахи, синкретический символ веры, заимствованный в основном из ислама и индуизма а также некоторые части зороастризма и христианства.

Правление Акбара существенно повлияло на ход истории Индии. Во время его правления Империя Великих Моголов утроилась в размерах и богатстве. Он создал мощную военную систему и провел эффективные политические и социальные реформы. Отменив сектантский налог на немусульман и назначив их на высокие гражданские и военные должности, он был первым правителем Великих Моголов, завоевавшим доверие и лояльность местных подданных. Он переводил санскритскую литературу, участвовал в местных фестивалях, понимая, что стабильная империя зависит от сотрудничества и доброй воли его подданных. Таким образом, во время его правления были заложены основы многокультурной империи под властьюких Моголов. Акбар императором его сын, принц Салим, позже стал известный как Джахангир.

Содержание

  • 1 Ранние годы
  • 2 Военные кампании
    • 2.1 Военные новшества
    • 2.2 Борьба за Северную Индию
    • 2.3 Экспансия в Центральной Индию
      • 2.3.1 Попытка убить Акбара
    • 2.4 Завоевание Раджпутаны
    • 2.5 Присоединение Западной и Восточной Индии
    • 2.6 Кампании в Афганистане и Центральной Азии
    • 2.7 Завоевания в долина Инда
    • 2.8 Покорение частей Белуджистана
    • 2.9 Сефевиды и Кандагар
    • 2.10 Деканские султаны
  • 3 Администрация
    • 3.1 Политическое правительство
    • 3.2 Налоги
    • 3.3 Военная организация
    • 3.4 Капитал
  • 4 Экономика
    • 4.1 Торговля
    • 4.2 Монеты
  • 5 Дипломатия
    • 5.1 Брачные союзы
  • 6 Международные отношения
    • 6.1 Отношения с португальцами
    • 6.2 Отношения с Османской империей Империя
    • 6.3 Отношения с династией Сефевидов
    • 6.4 Отношения с другими современными царствами
  • 7 Религиозная политика
    • 7.1 Связь с мусором ульманским ари стократия
    • 7.2 Дин-и-Илахи
    • 7.3 Отношения с индусами
    • 7.4 Отношения с джайнами
  • 8 Исторические свидетельства
    • 8.1 Личность
    • 8.2 Агиография
    • 8.3 Акбарнама, Книга Акбара
  • 9 Браков
  • 10 Смерть
  • 11 Наследие
  • 12 Популярной культуре
  • 13 Наследие
  • 14 См. Также
  • 15 Примечания
  • 16 Ссылки
  • 17 Библиография
  • 18 Дополнительная литература
  • 19 Внешние ссылки

Ранние годы

Побежден в сражениях при Чауса и Каннаудж в 1539–1541 гг. Силами Шер Шах Сури, император Великих Моголов Хумаюн бежал на запад в Синд. Там он встретил и женился на тогдашней 14-летней Хамиде Бану Бегум, дочери шейха Али Акбара Джами, персидского учителя младшего брата Хумаюна Хиндал Мирза. Джалал уд-дин Мухаммад Акбар родился 15 октября 1542 г. (четвертый день раджаба 949 хиджры ) в крепости Раджпут из Амаркот в Раджпутане (в современном Синде ), где его родителям приютил местный индуистский правитель Рана Прасад.

Акбар в детстве

В течение длительного периода изгнания Хумаюна Акбар воспитывался в Кабуле в большой семье его дядей по отцовской линии, Камрана Мирзы и Аскари Мирзы, и его теток, в особенности Камрана Жена Мирзы. В юности он учился охотиться, бегать и сражаться, что сделало его отважным, сильным и храбрым воином, но он так и не научился читать и писать. Это, однако, не мешало его поиску знаний, поскольку, как всегда говорят, когда он уходил вечером на пенсию, он хотел бы, чтобы кто-нибудь прочитал. 20 ноября 1551 года младший брат Хумаюна, Хиндал Мирза, погиб в битве против сил Камрана Мирзы. Услышав известие о смерти своего брата, Хумаюн был переполнен горем.

Из нежности к памяти своего брата Хумаюн обручился с девятилетней дочерью Хиндала, Рукайя Султан Бегум, своему сыну Акбару. Их помолвка состоялась в Кабуле, вскоре после первого назначения Акбара наместником в провинции Газни. Хумаюн передал императорской чете все богатство, армию и сторонников Хиндала и Газни. Один из джагир Хиндала был отдан его племяннику Акбару, который был назначен его наместником, а также командовал армией своего дяди. Брак Акбара с Рукайей был заключен в Джаландхаре, Пенджаб, когда им обоим было по 14 лет. Она была его первой женой и главной супругой.

После хаоса, вызванного преемственностью сына Шер Шаха Сури Ислам Шаха, Хумаюн отвоевал Дели в 1555 году, возглавив армию, частично предоставленную его персидским союзником. Тахмасп I. Через несколько месяцев Хумаюн умер. Опекун Акбара, Байрам Хан скрыл смерть, чтобы подготовиться к наследованию Акбара. Акбар стал преемником Хумаюна 14 февраля 1556 года, в разгар войны против Сикандар-шаха за то, чтобы вернуть себе трон Моголов. В Каланаур, Пенджаб, 14-летний Акбар был возведен на трон Байрамом-ханом на недавно построенной платформе, которая все еще стоит. Он был провозглашен Шаханшахом (персидский для «Царя царей»). Байрам Хан правил от его имени, пока не достиг совершеннолетия.

Генеалогический порядок Акбара до Тимура

Военные кампании

Военные нововведения

Империя Великих Моголов в период Акбара (желтый)

Акбар получил прозвище «Великий» из-за его среди достижений, включая его рекорд непобедимых военных кампаний, которые укрепили власть Великих Моголов на Индийском субконтиненте. Основой этой военной доблести и авторитета была искусственная структурная и организационная калибровка Акбаром армии Великих Моголов. Система мансабдари, в частности, была признана за ее роль в поддержании власти Великих Моголов во времена Акбара. Система сохранялась с некоторыми изменениями до конца конца Великих Моголов, но постепенно ослаблялась при его преемниках.

Организационные реформы сопровождались нововведениями в пушках, укреплении, и использование слонов. Акбар также проявил интерес к фитильным замкам и эффективно использовал их во время различных конфликтов. Он искал помощи османов, а также все чаще и чаще европейцев, особенно португальцев и итальянцев, в приобретении огнестрельного оружия и артиллерии. Огнестрельное оружие Моголов во времена Акбара стало намного превосходить все, что могло быть использовано региональными правителями, данниками или заминдарами. Воздействие этого оружия было таким, что визирь Акбара, Абул Фазл однажды заявлено, что «за исключением Турции, пожалуй, нет страны, в которой ее оружие имеет больше средств правительства, чем [ Индия] ". Таким образом, термин« пороховая империя »часто использовался учеными и историками при оценке достижений Великих Моголов в Индии. Считается, что могущество Великих Моголов объясняется мастерством войны, особенно с использованием огнестрельного оружия, поражаемым Акбаром

Борьба за Северную Индию

Император Великих Моголов Акбар тренирует слона

Отец Акбара Хумаюн восстановил контроль над Пенджабом, Дели и Агрой при поддержке Сефевидов, но даже в этих областях правление Моголов было ненадежным, и когда С отвоевали Агра и Дели после смерти Хумаюна, судьба мальчика-императора казалась неопределенной. оплота Великих Моголов Кабул, который находился в агонии от вторжения правителя Бадахшана принца Мирзы Сулеймана, усугубили ситуацию.. Когда его регент, Байрам Хан, созвал военный совет, чтобы собрать силы Великих Моголов, ни один из вождей Акбара не одобрил. Однако Байрам в итоге смог победить дворян, и было решено, что Моголы выступят против сильнейшего из правителей Сура, Сикандар Шах Сури, в Пенджабе. Дели был оставлен под регентством Тарди Байг-хана. Сикандар Сури, однако, не представляет особой заботы об Акбаре и избегал сражения при приближении армии Великих Моголов. Самая серьезная угроза исходила от Хему, министр и генерала одного из правителей Сура, который провозгласил себя индуистским императором и изгнал Моголов с индо-гангских равнин.

По призыву Байрам-хана, который перегруппировал армию Великих Моголов прежде, чем Хему смог укрепить свои позиции, Акбар двинулся на Дели, чтобы вернуть себе его. Его армия под предводительством Байрам-хана победила Хему и армию Сура 5 ноября 1556 г. в Второй битве при Панипате, в 50 милях (80 км) к северу от Дели. Вскоре после битвы силы Великих Моголов заняли Дели, а затем Агра. Акбар триумфально въехал в Дели, где пробыл месяц. Затем он и Байрам Хан вернулись в Пенджаб, чтобы разобраться с Сикандар Шахом, который снова стал активным. В следующие шесть месяцев Моголы выиграли еще одну крупную битву против Сикандер-шаха Сури, который бежал на восток в Бенгалию. Акбар и его войска заняли Лахор, а затем захватили Мултан в Пенджабе. В 1558 году Акбар завладел Аджмером, вход в Раджпутана, после поражения и бегства его мусульманского правителя. Моголы также осадили и нанесли поражение силам Сура, контролирующим Форт Гвалиор, величайшую цитадель к северу от реки Нармада.

Королевские бегумы вместе с семьейми эмировых Великих Моголов, наконец, были перевезены из Кабула в Индию в то время - по словам визиря Акбара, Абул Фазла, «чтобы люди могли осесть и в какой-то мере удержались отъезда в страну, к которой они привыкли». Акбар твердо заявлено о своем намерении, чтобы Моголы остались в Индии. Это было очень далеко от поселений его деда, Бабура, и отца, Хумаюна, которые мало что сделали, чтобы указать на то, что они были кем-то, кроме преходящих правителей. Тем не менее, Акбар методично заново представил историческое наследие Тимуридского Возрождения, которое производит его предки.

Экспансия в Центральную Индию

Акбар, торгующий с вождями Моголов и дворянином в сопровождении своего опекуна. Байрам Хан

К 1559 году Моголы начали наступление на юг, в Раджпутану и малва. Однако споры Акбара с его регентом Байрам-ханом временно положили конец расширению. Юный император в возрасте восемнадцати лет захотел принять активное участие в управлении делами. По настоянию приемной матери Махам Анги и его родственники Акбар решил отказаться от услуг Байрам-хана. После еще одного судебного спора, Акбар, наконец, уволил Байрам-хана весной 1560 года и приказал ему отправиться в хадж в Мекку. Байрам-хан уехал в Мекку, но по дороге его противники подстрекали к восстанию. Он потерпел поражение от армии Великих Моголов в Пенджабе и был вынужден подчиниться. Однако Акбар простил его и ему выбор либо продолжить при дворе, либо возобновить свое паломничество; Байрам выбрал второе. Позже Байрам Хан был убит по пути в Мекку, предположительно афганцем в личной вендетты.

В 1560 году Акбар возобновил военные действия. Армия Великих Моголов под командованием его сводного брата Адхама Хана и полководца Великих Моголов Пир Мухаммад-хана начали завоевание моголов малва. Правитель Афганистана Бахадур потерпел поражение в битве при Сарангпуре и бежал в Хандеш в поисках убежища, оставив свой гарем, сокровища и боевых слонов. Несмотря на первоначальный успех, кампания оказалась катастрофой с точки зрения Акбара. Его приемный брат сохранил всю добычу и продолжил среднеазиатскую практику резнианного гарнизона, их женщин и детей, а также многих мусульманских богословов и сайидов, которые были потомками Мухаммеда. Акбар лично поехал в малва, чтобы противостоять Адхам Хану и освободить его от командования. Затем Пир Мухаммад-хан был отправлен в погоню за Базом Бахадуром, но был отброшен союзом правителей Хандеша и Берара. Баз Бахадур временно восстановил контроль над малва, пока в следующем году Акбар не послал другую армию Великих Моголов, чтобы вторгнуться и аннексировать королевство. Малва стала провинцией нарождающейся имперской администрации режима Акбара. Баз Бахадур выжил в качестве беженца в различных судах, пока восемь лет спустя, в 1570 году, он не поступил на службу к Акбару.

Янг Абдул Рахим Хан-и-Хана сын Байрам Хана был принят Акбаром

Несмотря на окончательный успех в Малва, конфликт выявил трещины в личных отношениях Акбара с его родственниками и дворянами Великих Моголов. Когда Адхам-хан столкнулся с Акбаром после другого спора в 1562 году, он был сбит императором и сброшен с террасы во двор дворца в Агре. Все еще живого, Адхам Хан был вытащен и снова брошен во двор Акбаром, чтобы вызвать его смерть. Акбар теперь стремился устранить угрозу, исходящую от могущественных подданных. Создал Он специализированные министерские посты, связанные с имперским управлением; ни один член знати Моголов не должен был иметь неоспоримое превосходство. Когда могущественный клан узбекских вождей поднял восстание в 1564 году, Акбар решительно победил и разбил их в малва, а Бихаре. Он простил мятежных лидеров, надеясь примирить их, но они снова восстали, поэтому Акбару пришлось подавить их восстание во второй раз. После третьего восстания с провозглашением Мирзы Мухаммада Хакима, брата Акбара и правителя Моголов Кабула императором, его терпение окончательно истощилось. Впоследствии несколько узбекских вождей были убиты, а лидеры повстанцев затоптаны слонами. Одновременно с этим восстали и мирзы, группа дальних родственников Акбара, владевших важными феодальными владениями недалеко от Агры. Они тоже были убиты и изгнаны из империи. В 1566 году Акбар двинулся навстречу силам своего брата Мухаммеда Хакима, который вошел в Пенджаб с мечтами о захвате императорского престола. Однако после короткой конфронтации Мухаммад Хаким принял превосходство Акбара и отступил обратно в Кабул.

В 1564 году силы Великих Моголов начали завоевание Гархи, малонаселенной холмистой местности в центральной Индии. это представляло интерес для Моголов из-за своего стада диких слонов. Территорией правили Раджа Вир Нараян, несовершеннолетний, и его мать, Дургавати, Раджпут королева воинов Гондов. Акбар лично не возглавил кампанию, потому что был озабочен восстанием узбеков, оставив экспедицию в руках Асаф-хана, могольского наместника Кара. Дургавати покончила жизнь самоубийством после своего поражения в битве при Дамо, а Раджа Вир Нараян был убит при падении Чаурагарха, горной крепости Гондов. Моголы захватили огромное богатство, неисчислимое количество золота и серебра, драгоценных камней и 1000 слонов. Камала Деви, младшая сестра Дургавати, была отправлена ​​в гарем Моголов. Брат умершего мужа Дургавати был назначен администратором Великих Моголов в регионе. Однако, как и в случае с малва, Акбар вступил в спор со своими вассалами по поводу завоевания Гондваны. Асаф Хан был обвинен в хранении большей части сокровищ и отправке в Акбар только 200 слонов. Когда его вызвали для отчета, он сбежал из Гондваны. Сначала он пошел к узбекам, затем вернулся в Гондвану, где его преследовали силы Великих Моголов. В конце концов, он подчинился, и Акбар вернул его на прежнее место.

Попытка убить Акбара

Примерно в 1564 году также произошло покушение на Акбара, задокументированное на картине.

1564-Покушение на жизнь Акбара-Акбарнама

Попытка была предпринята, когда Акбар возвращался из посещения дарги Хазрата Низамуддина недалеко отДели, убийца стрелял стрелой. Стрела пронзила его правое плечо. Убийца был задержан и приказан Императором обезглавить. Виновником был раб Мирзы Шарфуддина, дворянина при дворе Акбара, восстание которого было недавно подавлено.

Завоевание Раджпутаны

Император Великих Моголов Акбар стреляет в раджпутского воина Джаймала во время осады Читторгарха в 1568 году Волы тащат осадные орудия в гору во время года атаки

Акбара на фортантхамбор в 1568 году

власть Великих Моголов над северной Индией, Акбар обратил свое внимание на завоевание Раджпутаны. Никакая имперская держава в Индии, основанная на равнинах Индо-Ганга, не могла бы быть безопасной, если бы на ее фланге в Раджпутане существовал конкурирующий центр силы. Моголы уже установили господство над частями северной Раджпутаны в Мевате, Аджмере и Нагоре. Теперь Акбар был полонимости решаться в глубь земли раджпутских царей, которые раньше никогда не подчинялись мусульманским правителям Делийского султаната. Начиная с 1561 года Моголы активно вовлекали раджпутов в войну и дипломатию. Большинство штатов Раджпутов признали сюзеренитет Акбара; Однако правители Мевара и Марвара Удай Сингх и Чандрасен Ратор, однако, остались вне имперской локации. Рана Удай Сингх происходил от правителя Сисодии, Рана Санги, который погиб в битве с Бабуром в битве при Ханве в 1527 году. Как глава клана Сисодия, он обладал высшим ритуальным статусом всех царей и вождей раджпутов в Индии. Если Удай Сингх не будет низведен до подчинения, имперский авторитет Моголов будет увеличен в глазах Раджпутов. Более того, был использован этот метод ислама и стремился, чтобы проверить соответствие своим самым высоким критериям воинами брахманического индуизма.

В 1567 году Акбар предпринял шаги, чтобы уменьшить Читтор Форт в Меваре. Столица-крепость Мевар имеет большое стратегическое значение, так как она лежала на кратчайшем пути из Агры в Гуджарат и считалась ключом к удержанию внутренних частей частей. Удай Сингх удалился на холмы Мевара, оставив двух раджпутских воинов, Джаймала и Патту, отвечающие за защиту своей столицы. Читторгарх пал в феврале 1568 г. после четырехмесячной осады. Акбар приказал оставленных в живых защитников и 30 000 мирных жителей и выставить их головы на башню, воздвигнутых по всему региону, чтобы установить свою власть. Добыча, попавшая в руки Моголов, была распределена по всей империи. Он нашелся в Читторгархе в течение трех дней, затем вернулся в Агра, где в ознаменование победы он установил у ворот своего форта статуи Джаймала и Патты на слонах. Сила и влияние Удаи Сингха были сломлены. Он никогда больше не рискнул выходить из своего горного убежища в Меваре, и Акбар был доволен, оставив его в покое.

За падением Читторгархаало последовавшее нападение Великих Моголов на форт Рантхамбор в 1568 году. Рантхамбор Хада раджпуты владели и считались самой мощной крепостью в Индии. Однако упала только через пару месяцев. Акбар был теперь хозяином почти всей Раджпутаны. Большинство царей раджпутов подчинились Моголам. Только кланы Мевара продолжали сопротивляться. Сын и преемник Удаи Сингха, Пратап Сингх, позже потерпел поражение от Моголов в битве при Халдигхати в 1576 году. Акбар отпраздновал свое завоевание Раджпутаны, заложив фундамент новой столицы, 23 мили (37 км) к юго-западу от Агры в 1569 году. Он назывался Фатехпур-Сикри («город победы»). Рана Пратап Сингх, однако, постоянно нападал на Великих Моголов и смог удержать большую часть царства своих предков при жизни Акбара.

Присоединение Западной и Восточной Индии

Суд молодого Акбара, 13 лет., механи его первый имперский акт: арест непослушного придворного, который когда-то был фаворитом отца Акбара. Иллюстрация из рукописи Акбарнамы

Следующими военными целями Акбара было завоевание Гуджарата и Бенгалии, которые соединили Индию с торговыми центрами Азии, Африки и Европы через Аравийское море и Бенгальский залив соответственно. Кроме того, Гуджарат был убежищем для мятежной знати Великих Моголов, в то время как в Бенгалии афганцы все еще обладали значительным под правителем Сулайман-ханом Каррани. Акбар сначала двинулся против Гуджарата, который лежал на изгибе провинций Великих Моголов Раджпутана и Малва. Гуджарат с его прибрежными районами располагал богатым сельскохозяйственным производством на равнине, впечатляющим производством текстиля и других промышленных товаров, а также самыми загруженными морскими портами Индии. Акбар намеревался связать морское государство с огромными ресурсами Индо-Гангских равнин. Однако мнимым поводом для войны было то, что мятежные мирзы, которые ранее были изгнаны из Индии, теперь действовали с базой в южном Гуджарате. Более того, Акбар получил приглашения от клик Гуджарата изгнать правого короля, что послужило оправданием его военной экспедиции. В 1572 году он переехал, чтобы занять Ахмедабад, столицу, и другие северные города, и был провозглашен законным сувереном Гуджарата. К 1573 году он изгнал мирз, оказав символическое сопротивление, бежали в поисках убежища в Декан. Сурат, торговая столица региона и другие прибрежные города вскоре капитулировали перед Моголами. Царь, Музаффар Шах III, был пойман в бегах на кукурузном поле; Акбар выписал ему пенсию с небольшим содержанием.

Установив свою власть над Гуджаратом, Акбар вернулся в Фатехпур Сикири, где построил Буланд Дарваза в память о своих победах, но восстании. афганскими дворянами при поддержке раджпутского правителя Идара, и возобновленные интриги мирз заставили его вернуться в Гуджарат. Акбар пересек Раджпутану и достиг Ахмедабада за одиннадцать дней - путешествие, которое обычно занимало шесть недель. Затем 2 сентября 1573 года превосходящая численностью армия Великих Моголов одержала решающую победу победу. Акбар убил лидеров повстанцев и возвел башню из их отрубленных голов. Завоевание и покорение Гуджарата оказалось очень выгодным для Моголов; эта территория приносила казне Акбара доход в размере более пяти миллионов рупий ежегодно после расходов.

Акбар теперь победил большую часть афганских остатков в Индии. Единственным центром афганской власти теперь была Бенгалия, где у власти правил Сулейман Хан Каррани, афганский вождь семья, которой служила при Шер Шах Сури. В то время как Сулейман-хан скрупулезно избегал оскорбления Акбара, его сын Дауд-хан, сменивший его в 1572 году, решил иначе. В то время как Сулейман-хан приказал прочитать ноутбук от имени Акбара и Верховенство Моголов, Дауд-хан принял на себя королевские знаки отличия и приказал провозгласить ноутбук от своего имени вопреки Акбару. Муним-хан, правитель моголов Бихара, получил приказ наказать Дауд-хана, но позже сам Акбар отправился в Бенгалию. Это была возможность поставить торговлю на востоке под контроль Великих Моголов. В 1574 году Моголы захватили Патну у Дауд-хана, бежавшего в Бенгалию. Акбар вернулся в Фатехпур-Сикри и оставил своих генералов завершить кампанию. Впечатление армия Великих Моголов одержала победу в битве при Тукарои в 1575 году, что привело к аннексии Бенгалии и части Бихара, которые находились под властью Дауд-хана. Только Орисса осталась в руках династии Каррани в качестве феодального владения Империи Великих Моголов. Однако год спустя Дауд-хан восстал и попытался вернуть Бенгалию. Он потерпел поражение от могольского генерала хана Джахана Кули и был вынужден бежать в изгнание. Позже Дауд Хан был схвачен и казнен силами Моголов. Его отрубленная голова была отправлена ​​в Акбар, а конечности - в Тандах, столице Великих Моголов в Бенгалии.

Кампании в Афганистане и Средней Азии

После завоеваний Гуджарата и Бенгалии Акбар был озабочен домашними проблемами. Он не покидал Фатехпур-Сикри в военной кампании до 1581 года, когда Пенджаб снова был захвачен его братом Мирзой Мухаммадом Хакимом. Акбар изгнал своего брата в Кабул и на этот раз продолжал настаивать, решив положить конец угрозе со стороны Мухаммеда Хакима раз и навсегда. В отличие от проблемы, позволяющей заставить их отказаться от предшественников, заставляя дворян оставаться в Индии, теперь проблема заключалась в том, чтобы заставить их покинуть Индию. По словам Абул Фазла, они «боялись холода Афганистана». Индуистских офицеров, в свою очередь, тоже традиционное табу на переход через Инд. Акбар, однако, подстегнул их. Солдатам выплачивали зарплату за восемь месяцев вперед. В августе 1581 года Акбар захватил Кабул и поселился в старой цитадели Бабура. Он пробыл там три недели в отсутствие своего брата, сбежавшего в горы. Акбар покинул Кабул в руках своей сестры Бахт-ун-Ниса Бегум и вернулся в Индию. Он помиловал своего брата, который фактически взял на себя ответственность за управление Великих Моголов в Кабуле; Бахт-ун-Нис продолжал оставаться официальным губернатором. Несколько лет спустя, в 1585 году, Мухаммад Хаким умер, и Кабул снова перешел в руки Акбара. Он был официально включен как провинция Империи Великих Моголов.

Кабульская экспедиция начало длительного периода деятельности над северными границами империи. В течение тринадцати лет, начиная с 1585 года, Акбарался оставшись на севере, перенеся свою столицу в Пенджабе, сталкиваясь с проблемами из-за Хайберского прохода. Самая серьезная угроза исходила от узбеков, племени, которое изгнало его деда Бабура из Средней Азии. Они были организованы под руководством Абдулла-хана Шайбанида, способного военного вождя, который захватил Бадахшан и Балх у дальних тимуридских родственников Акбара, и чьи узбекские войска теперь бросали серьезный вызов северо-западным границам Империи Великих Моголов. Афганские племена на границе также были неспокойны, отчасти из-за враждебности Юсуфзая из Баджаура и Свата, частично из-за активности новый религиозный лидер Баязид, основатель секты Рошанийа. Известно также, что узбеки субсидируют афганцев.

В 1586 году Акбар заключил пакт с Абдуллахом-ханом, в котором Моголы согласились оставаться нейтральными во время вторжения узбеков в Сефевид, удерживаемый Хорасаном. В свою очередь, Абдулла-хан согласился воздержаться от поддержки, субсидирования или предоставления убежища афганским племенам, враждебным Моголам. Освобожденный таким образом, Акбар начал серию кампаний по умиротворению Юсуфзаев и других повстанцев. Акбар приказал Заин-хану возглавить поход против афганских племен. Раджа Бирбал, известный министр при дворе Акбара, также получил военное командование. Экспедиция обернулась катастрофой, и при отступлении с гор Бирбал и его свита попали в засаду и были убиты афганцами на Маландарайском перевале в феврале 1586 года. Акбар немедленно выставил новые армии, чтобы повторно захватить земли Юсуфзай под командованием Раджа Тодар Мал. В течение следующих шести лет Моголы сдерживали Юсуфзай в горных долинах и вынудили подчиниться многих вождей в Свате и Баджауре. Десятки фортов были построены и заняты для защиты региона. Ответ Акбара продемонстрировал его способность удерживать жесткий военный контроль над афганскими племенами.

Несмотря на договор с узбеками, Акбар питал тайную надежду отвоевать Среднюю Азию у сегодняшнего Афганистана. Однако Бадахшан и Балх прочно остались в составе узбекских владений. Только временная оккупация этих двух провинций Моголами при его внуке, Шах Джахане, произошла в середине 17 века. Тем не менее пребывание Акбара на северных границах было весьма плодотворным. К 1600 году последнее из восставших афганских племен было покорено. Движение рошанийа было жестко подавлено. Племена африди и оракзай, возникшие при рошанийях, были порабощены. Руководители движения были схвачены и изгнаны в ссылку. Джалалуддин, сын основателя движения Рошанийа Баязида, был убит в 1601 году в битве с войсками Великих Моголов около Газни. Правление Великих Моголов над сегодняшним Афганистаном наконец стало безопасным, особенно после того, как узбекская угроза исчезла после смерти Абдуллы-хана в 1598 году.

Завоевания в долине Инда

В то время как в Лахоре расправляются с узбеками Акбар стремился поработить долину Инда, чтобы обезопасить приграничные провинции. Он послал армию завоевать Кашмир в бассейне верхнего Инда, когда в 1585 году Али Шах, правящий король династии Шиитских Чаков, отказался отправить своего сына в заложники ко двору Великих Моголов. Али Шах немедленно сдался Моголов, а другой из его сыновей, Якуб, короновался как король, и привел упорное сопротивление армии Моголов. Наконец, в июне 1589 года Акбар сам отправился из Лахора в Сринагар, чтобы принять капитуляцию Якуба и его повстанческих сил. Балтистан и Ладакх, тибетские провинции, прилегающие к Кашмиру, пообещали их верность Акбару. Моголы также двинулись, чтобы завоевать Синд в долине нижнего Инда. С 1574 г. северная крепость Бхаккар оставалась под имперским контролем. Теперь, в 1586 году, могольский губернатор Мултана попытался, но не смог добиться капитуляции Мирзы Джани Бега, независимого правителя Татты на юге Синда. Акбар ответил, послав армию Великих Моголов для осады Сехвана, речной столицы региона. Джани Бег собрал большую армию для встречи с Моголами. Превышенные численностью силы Моголов победили силы синдхи в битве при Сехване. Потерпев дальнейшие поражения, Джани Бег сдался Моголам в 1591 году, а в 1593 году отдал дань уважения Акбару в Лахоре.

Покорение частей Белуджистана

Уже в 1586 году, около половины дюжина белуджских вождей, которые все еще находились под номинальным афганским правлением пани, были убеждены явиться к императорскому двору и признать вассальную зависимость Акбара. Готовясь взять Кандагар у Сефевидов, Акбар приказал силам Моголов завоевать остальную часть удерживаемых афганцами частей Белуджистана в 1595 году. Генерал Великих Моголов Мир Масум, возглавил атаку на крепость Сиби, расположенную к северо-западу от Кветты, и разбил коалицию местных вождей в генеральном сражении. Они были вынуждены признать верховенство Великих Моголов и присутствовать при дворе Акбара. В результате современные пакистанская и афганская части Бал Учистан, включая области Стратегического региона , Макрана, который находился внутри него, стал частью Империи Великих Моголов. Моголы, граничащие с персами, управляли Кандагаром с трех сторон.

Сефевиды и Кандагар

Кандагар - это название, данные арабскими историками древнему индийскому королевству Гандхара. Он был связан с Моголами со времен их предка, Тимура, военачальника, который завоевал большую часть Центральной и части Южной Азии в XIV веке. Однако Сефевиды считали его уделом персидской территории Хорасан и объявили его связь с императорами Великих Моголов узурпацией. В 1558 году, когда Акбар укреплял свою власть над северной Индией, император Сефевидов Тахмасп I захватил Кандагар и изгнал его могольского губернатора. В течение следующих тридцати лет он оставался под властью персов. Восстановление Кандагара не было приоритетом для Акбара, но после его длительных военных действий на северных границах, попытка восстановить власть Великих Моголов над регионом стала желательной. Завоевание Синда, Кашмира и некоторых частей Белуджистана, а также продолжающаяся консолидация власти Великих Моголов над сегодняшним Афганистаном укрепили уверенность Акбара. Более, Кандагар в это время находился под угрозой со стороны узбеков, но император Персии, осажденный турками-османами, не смог послать подкрепление. Обстоятельства благоприятствовали Моголам.

В 1593 году Акбар принял изгнанного сефевидского принца Ростама Мирзу после того, как он поссорился со своей семьей. Ростам Мирза присягнул на верность Моголам; ему было присвоено звание (мансаб) командира 5000 человек и Мултан получил звание джагира. Осажденный постоянными набегами узбеков и видя Рост Мирзы при дворе Великих Моголов, сефевидский принц и губернатор Кандагара Мозаффар Хосайн также согласился перейти на сторону Моголов. Мозаффар Хосайн, который в любом случае находился в враждебных отношениях со своим повелителем шахом Аббасом, получил звание на 5000 человек, а его дочь Кандахари Бегум был замужем за внуком Акбара, принц Великих Моголов, Хуррам. Кандагар был окончательно захвачен в 1595 году с прибытием гарнизона во главе с генералом Великих Моголов Шахом Байг Ханом. Завоевание Кандагара не нанесло явного ущерба отношениям Великих Моголов и Персии. Акбар и персидский шах продолжали обмениваться послами и подарками. Однако соотношение сил между ними изменилось в пользу Великих Моголов.

Султаны Декана

В 1593 году Акбар начал военные действия против султанов Декана, которые не подчинялись его власти. Он осадил форт Ахмеднагар в 1595 году, вынудив Чанд Биби уступить Берар. Последующее восстание вынудило Акбара взять форт в августе 1600 года. Акбар занял Бурханпур и осадил форт Асиргарх в 1599 году и взял его 17 января 1601 года, когда Миран Бахадур Шах отказался подчиниться Хандеш. Затем Акбар установил Субах Ахмаднагара, Берара и Хандеша под руководством принца Данияла. "Он коснулся западного моря в Синде и Сурат и находился далеко по центру Индии"

Администрация.

Политическое правительство

Система центрального правительства, которая основана на системе, которая развивалась со времен , использует систему управления территорией Бенгальского залива в Кандагара и Бадахшана. Делийского султаната, но функции различных отделов были тщательно реорганизованы путем подробных правил их функционирования

  • Налоговый отдел глобл вазир, ответственный за все финансы и управление землями джагира и инама.
  • Был вызван командующими вооруженными силами мир. бакши, назначенный из числа высших придворных дворян.
  • Мир бакши отвечал за сбор разведданных, а также давал рекомендации для воинских назначенных и повышений.
  • Мир саман отвечал за императорский дом, в том числе за гаремы, и следил за функционированием суд
  • Судебная власть была организацией, руководящей главой кази, которая также отвечал за религиозные верования и практики

Финансирование

Акбар сет о реформировании управления земельными доходами путем его империи принятия системы, которую использовал Шер Шах Сури. Посевные площади, которые измерялись и облагались налогом по фиксированным ставкам, зависящим от урожая и продуктивности данной площади. Это создавало трудности для крестьян, поскольку налоговые ставки устанавливались на основе цен, преобладавших при императорском ландшафте, которые были часто выше, чем в сельской местности. Акбар перешел на децентрализованную систему ежегодной оценки, но это привело к коррупции среди местных чиновников и было сделано в 1580 году, чтобы заменить его системой, называемой дахсала. Согласно новой системе, выручка рассчитывалась как одна третья средняя продукция за предыдущие десять лет, которая должна выплачиваться государству наличными. Позднее эта система доработана с учетом местных цен и групп участков с одинаковой производительностью в оценочные круги. Ремиссия предоставлялась крестьянам, когда урожай был неурожайным во время наводнения или засухи. Система дахсала Акбара (также известная как забти) приписывается Радже Тодару Малу, который также служил налоговым инспектором при Шер Шах Сури, и структура управления доходами была изложена последним в подробном меморандум, представленный императору в 1582–83 гг.

В некоторых районах продолжались и другие местные методы оценки. Земля, которая находилась под паром или не обрабатывалась, оплачивалась по льготным ставкам. Акбар также поддерживает улучшение и расширение сельского хозяйства. Деревня продолжала оставаться основнойей оценки доходов. Заминдары каждой области должны использоваться ссуды и сельскохозяйственные орудия в случае необходимости, чтобы использовать фермеров пахать как можно больше земли и сеять семена высшее качество. В свою очередь, заминдары получили наследственное право собирать долю продукции. Крестьяне имели наследственное право обрабатывать землю до тех пор, пока они платили земельный доход. В то время как система доходов проявляет заботу о мелком крестьянстве. Сотрудникам налоговой службы было гарантировано только три четверти их зарплаты, оставшаяся четверть зависела от полной реализации их начисленных доходов.

Военная организация

Акбар организовал свою армию, а также дворянские средства системы, называемой мансабдари. В соответствии с этой системой каждому офицеру в армии было присвоено звание (мансабдар) и определено количество кавалерии, которое он должен был снабдить императорской армией. Мансабдары были разделены на 33 класса. Три высших командных ранга, от 7000 до 10000 солдат, обычно закреплялись за князьями. Остальные звания от 10 до 5000 были присвоены другим представителям знати. Постоянная постоянная армия империи была довольно небольшие и имперские силы в основном состояли из контингентов, поддерживаемых мансабдарами. Людей обычно назначали на низшие мансабы, а затем продвигали по службе, исходя из их заслуг, а также благосклонности императора. Каждый мансабдар должен был содержать определенное количество кавалеристов и вдвое больше лошадей. Количество лошадей было больше, потому что их приходилось отпускать и быстро заменять во время войны. Акбар предпринял строгие меры для обеспечения высокого уровня качества вооруженных сил; лошади регулярно проверялись, и обычно использовались только арабские лошади. Мансабдары хорошо оплачивались за свои услуги и составляющую самую высокооплачиваемую военную службу в мире в то время.

Столица

Диван-и-Хас (Зал частных аудиенций) в Фатехпур-Сикри

Акбар был последователем Салима Чишти, святого, который жил в районе Сикри недалеко от Агры. Считая этот район удачного для себя, он построил там мечеть для священника. Впервые он отпраздновал победы над Читателем и Рантхамбором, заложив фундамент новой обнесенной стеной столицы в 23 милях (37 км) к западу от Агры в 1569 году, которая была названа Фатехпур («город победы») после завоевания Гуджарата в 1573 году. и стал известен как Фатехпур Сикри, чтобы отличать его от других городов с аналогичным названием. Здесь были построены дворцы для каждой из старших королев Акбара, огромное искусственное озеро и роскошные дворы, наполненные водой. Однако вскоре город был заброшен, а столица была перенесена в Лахор в 1585 году. Причина, возможно, заключалась в том, что водоснабжение в Фатехпур-Сикри было недостаточным или плохого качества. Как полагают некоторые историки, Акбар должен обслуживать северо-западные районы своей империи и поэтому переместил свою столицу на северо-запад. Другие источники указывают, что Акбар просто потерял интерес к городу или понял, что он не может быть защищен с военной точки зрения. В 1599 году Акбар перенес свою столицу обратно в Агра, где правил до самой смерти.

Экономика

Торговля

Правление Акбара характеризовалось коммерческой экспансией. Правительство Великих Моголовло торговцев, предоставление защиты и транзакций и взимало очень низкие таможенные пошлины для внешней торговли. Более того, он стремился создать благоприятный для торговли климат, требуя от местных администраторов возмещения убытков торговцам за товары, украденные на территории. Чтобы свести к минимуму такие инциденты, называемые рахдарами, были привлечены патрулирования дорог и безопасности торговцев. Другие активные меры включают строительство и защиту торговых путей и коммуникаций. Действительно, Акбар приложит согласованные усилия для улучшения дорог, чтобы облегчить использование колесных транспортных средств через Хайберский перевал, самый популярный маршрут по которым торговцы и путешественники путешествуют из Кабула в Индию Великих Моголов.. Он также стратегически занял северо-западные Мултан и Лахор в Пенджабе и построил большие форты, например, в Атток недалеко от пересечения Большой Магистральной дороги и реки Инд, а также сеть небольших фортов, называемых танами по всей границе, для обеспечения сухопутной торговли с Персией и Средней Азией.

Монеты

Серебряная монета Акбара с надписями Исламской декларации веры, декларация гласит: «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад - посланник Аллаха».

Акбар был великим новатором в том, что касается чеканки монет. Монеты Акбара открыли новую главу в нумизматической истории Индии. Монеты дождались Акбара Бабура и отца Хумаюна были вызваны и лишены каких-либо нововведений, поскольку первый был создан основателем правления Великих Моголов в Индии, в то время как последний был свергнут афганцем Шер Шахом Сури и вернулся в Индию. трон только чтобы умереть год спустя. В то время как правление как Бабура, так и Хумаюна представляет собой смуту, относительно долгое 50-летнее правление Акбара предоставляет ему экспериментировать с чеканкой монет.

Акбар представил монеты с декоративными цветочными мотивами, пунктирными краями, четырехлистником и другими типами. Его были круглой и квадратной формы с уникальной формой «мехраб» (ромб), подчеркивающей нумизматическую каллиграфию в лучшем виде. Золотая монета с портретным типом Акбара (Мохур) обычно приписывается его сыну, принцу затем Салиму (позже императору Джахангиру), который восстал, а искал примирения, отчеканенный и подарив свой отцу золотой Мохур с портретом Акбара. Терпимый взгляд на Акбара представлен серебряной монетой типа «Рам-Сита», в то время как во время последней части правления Акбара мы видим монеты, изображающие концепцию недавно продвигаемой религии Акбара «Дин-э-илахи» с типом Илахи и Джаллой. Монеты типа Джалал-Ху.

Монеты слева представляют собой примеры этих новаторских концепций, введенных Акбаром, которые создали прецедент для Моголов, которые были усовершенствованы и усовершенствованы усовершенствованный сыном Джахангиром, а его внуком Шахом Джаханганом.

Дипломатия

Брачные союзы

Практика заключения браков между индуистскими принцессами и мусульманскими королями была известна задолго до времен Акбара, но в большинстве случаев браки не приводили ни к каким стабильным отношениям между вовлеченными семьями, и женщины были потеряны для своих семей и не вернулись после брака.

Однако политика брачных союзов Акбара означала отходы в Индии от предыдущей практики, поскольку сам брак означал начало нового порядка отношений, при котором индуистские раджпуты, выдавшие замуж за него своих дочерей или сестер, будут рассматриваться наравне с его свекрами-мусульманами и зятьями во всех отношениях, за исключением возможности обедать и молиться с ним или возьмите мусульманских жен. Этих раджпутов сделали его двора, и их дочерей или сестер с мусульманином перестал быть признаком унижения, за исключением некоторых гордых людей, которые по-прежнему считали это признаком унижения.

Рождение Салима, будущее император Джахангир

Качваха Раджпут, Раджа Бхармал из небольшого королевства Амер, который вскоре прибыл ко двору Акбара после воцарения последнего заключил союз, выдав свою дочь замуж за императора. Бхармал стал дворянином высокого ранга при императорском дворе, и его сын Бхагвант Дас и внук Ман Сингх также поднялись до высоких рангов в дворянстве.

Другие королевства раджпутов также установили супружеские союзы с Акбаром, но супружество не было обязательным условием для создания союзов. Два основных клана раджпутов остались на стороне - Сисодий из Мевара и Хадас из Рантамбора. В другой поворотный момент правления Акбара Раджа Манх Я из Эмбера отправился с Акбаром на встречу с лидером Хада, Сурджаном Хадой, чтобы заключить союз. Сурджан принял союз при условии, что Акбар не женится ни на одной из своих дочерей. Следовательно, не было заключено никакого супружеского сообщества, однако Сурджан стал дворянином и возглавил Гарх-Катангу.

Политический эффект этих союзов был значительным. В то время как некоторые раджпутские женщины, как правило, обратились в ислам, им, как правило, предоставлялась полная религиозная свобода, а их родственники, продолжали оставаться индуистами, составляющими значительную часть знати и служили для выражения мнений мнений простого населения. при императорском дворе. Взаимодействие между индуистской и мусульманской знатью при императорском дворе привело к обмену мыслями и смешению двух культур. Более того, новые поколения линии Моголов представляли собой влияние на кровь Моголов и Раджпутов, тем самым укрепляя связи между ними. В результате раджпуты стали самыми сильными союзниками Моголов, солдаты и генералы раджпутов сражались за армию Великих Моголов под командованием Акбара, включая завоевание Гуджарата в 1572 году. Политика религиозной терпимости Акбара обеспечила занятость в имперская администрация была открыта для всех по заслугам независимо от вероисповедания, и это привело к увеличению силы административных империи.

Другая легенда гласит, что дочь Акбара Мехеруннисса была очарована Тансеном и свою роль в его приходе ко двору Акбара. Тансен перешел в ислам из индуизма, очевидно, накануне своего брака с дочерью Акбара.

Международные отношения

Отношения с португальцами

Император всегда будет стремиться к завоеванию, иначе его враги восстанут против него.

Джалал-уд-Дин Мухаммад Акбар ,

Во время восхождений Акбара в 1556 году португальцы основали несколько крепостей и фабрик на западном побережье субконтинента и в степени контролирул судоходство и морскую торговлю в этом регионе. Вследствие этого колониализма все другие торговые предприятия подчинялись условиям португальцев, и это вызывало недовольство правителей и торговцев того времени, включая Бахадур-шаха Гуджарата.

Смерть Бахадур Шах из Гуджарата в Диу, перед португальцами в 1537 году

В 1572 году Империя Великих Моголов аннексировала Гуджарат и получил свой первый выход к морю после того, как местные власти сообщили Акбару, что португальцы начали контролировать Индийский океан. Таким образом, Акбар осознал вызов, исходящую от португальцев, оставался доволен получением от них картыз (разрешение) на плавание в регионе Персидского залива. На первой встрече Великих Моголов и португальцев в 1572 году португальцы, предоставлявшую силу армии Великих Моголов, предпочли использовать дипломатию вместо войны. Португальский губернатор по просьбе Акбара направил к нему посла для установления дружеских отношений. Попытки Акбара приобрести и обезопасить от португальцев некоторые из их компактных артиллерийских орудий не увенчались успехом, и поэтому Акбар не смог создать флот Великих Моголов вдоль побережья Гуджарата.

Акбар принял предложение дипломатии, но португальцы постоянно утверждали свою власть и власть в Индийском океане; Фактически Акбар был очень обеспокоен, когда ему пришлось запросить разрешение у португальцев, прежде чем какие-либо корабли из Империи Великих Моголов должны были отправиться в Хадж паломничество в Мекку и Медину. В 1573 году он издал фирман, предписывающий административным чиновникам Великих Моголов в Гуджарате не провоцировать португальцев на территории, которую они удерживали в Дамане. Португальцы, в свою очередь, выдали пропуска членам семьи Акбара для совершения хаджа в Мекку. Португальцы упомянули об исключительном статусе судна и об особом статусе, который должен быть предоставлен его пассажирам.

В сентябре 1579 года иезуиты из Гоа были приглашены в гости суд Акбара. Император приказал своим книжникам перевести Новый Завет и предоставил иезуитам свободу проповедовать Евангелие. Один из его сыновей, султан Мурад Мирза, получил образование. Во время дебатов при дворе иезуиты не ограничивались изложением своих верований, но также ругали ислам и Мухаммеда. Их комментарии привели в ярость имамов и алимов, которые возражали против замечаний, но Акбар приказал записать их комментарии и внимательно наблюдал за иезуитами и их поведением. За этим событием последовало восстание мусульманских священнослужителей в 1581 году под предводительством муллы Мухаммада Язди и Муиз-уль-Мулька, вождя Кади Бенгалии ; повстанцы хотели свергнуть Акбара и посадить его брата Мирзу Мухаммеда Хакима, правителя Кабула, на трон Великих Моголов. Акбар успешно победил повстанцев, но стал более осторожным в отношении своих гостей и своих прокламаций, которые позже тщательно проверил со своими советниками.

Отношения с Османской империей

Португальцы засада против галер Сейди Али Рейса (союзников Акбара) в Индийском океане.

В 1555 году, когда Акбар был еще ребенком, Османский адмирал Сейди Али Рейс посетил Императора Великих Моголов Хумаюн. В 1569 году, в первые годы правления Акбара, другой османский адмирал Куртоглу Хызыр Рейс прибыл на берега Империи Великих Моголов. Эти османские адмиралы стремились положить конец растущим угрозам Португальской империи во время своего правления. Известно, что во время своего правления Акбар сам отправил шесть документов, адресованных османскому султану Сулейману Великолепному.

В 1576 году Акбар послал очень большой отряд паломников во главе с Ходжа Султаном Накшбанди, Яхья Салех, 600000 золотых и серебряных монет и 12000 кафтанов почета и большие партии риса. В октябре 1576 года Акбар отправил делегацию, в которую входили члены его семьи, в том числе его тетя Гулбадан Бегум и его супруга Салима, в хадж на двух кораблях из Сурата, включая османское судно, которые достигли порта Джидды. в 1577 г., а затем направился к Мекке и Медине. Еще четыре каравана были отправлены с 1577 по 1580 год с изысканными подарками для властей Мекки и Медины.

Свита императоров Моголов пробыла в Мекке и Медине почти четыре года и посетила хадж четыре раза. В этот период Акбар финансировал паломничество многих бедных мусульман из Империи Великих Моголов, а также финансировал фонды Кадирийа суфийского Ложи дервишей в Хиджазе. В конце концов моголы отправились в Сурат, и их возвращению помог османский паша в Джидде. Из-за попыток Акбара укрепить присутствие Моголов в Мекке и Медине местные шарифы стали больше доверять финансовой поддержке, предоставляемой Империей Великих Моголов, уменьшая их зависимость от османской щедрости. Торговля Моголов и Османской империи также процветала в этот период - известно, что верные Акбару купцы достигли Алеппо после перехода вверх по реке через порт Басры.

Согласно некоторым источникам, Акбар выразил желание чтобы сформировать союз с португальцами, главным образом для продвижения своих интересов, но всякий раз, когда португальцы пытались вторгнуться в османов, Акбар терпел неудачу. В 1587 году португальский флот, посланный для атаки на Йемен, был жестоко разбит и разбит Османским флотом ; после этого союз Великих Моголов и Португалии немедленно распался, в основном из-за продолжающегося давления со стороны престижных вассалов Империи Великих Моголов Джанджира.

Отношения с династией Сефевидов

Мечеть Акбари с видом на Ганг

Сефевиды и Моголы имели долгую историю дипломатических отношений, при этом правитель Сефевидов Тахмасп I предоставил убежище Хумаюну, когда ему пришлось бежать с Индийского субконтинента. после его поражения от Шер Шах Сури. Однако Сефевиды отличались от суннитских моголов и османов тем, что следовали шиитской секте ислама. Один из самых давних споров между Сефевидами и Моголами касался контроля над городом Кандагар в регионе Гиндукуш, образующим границу между двумя империями. Гиндукушский регион имел большое военное значение благодаря своему географическому положению, и это было хорошо признано стратегами того времени. Следовательно, город, которым управлял Байрам-хан во время присоединения Акбара, был захвачен и захвачен персидским правителем Хусаином Мирзой, двоюродным братом Тахмаспа I, в 1558 году. После этого Байрам Хан отправил посланника ко двору Тахмаспа I, чтобы сохранить мирные отношения с Сефевидами. На этот жест ответили взаимностью, и теплые отношения продолжали преобладать между двумя империями в течение первых двух десятилетий правления Акбара. Однако смерть Тахмаспа I в 1576 году привела к гражданской войне и нестабильности в империи Сефевидов, и дипломатические отношения между двумя империями прекратились более чем на десятилетие. Они были восстановлены только в 1587 г., после восшествия на престол Сефевидов шаха Аббаса. Вскоре после этого армия Акбара завершила аннексию Кабула и, чтобы еще больше обезопасить северо-западные границы его империи, двинулась в Кандагар. 18 апреля 1595 года город капитулировал без сопротивления, и правитель Музаффар Хуссейн двинулся ко двору Акбара. Кандагар продолжал оставаться во владении Моголов, а Гиндукуш - западной границей империи в течение нескольких десятилетий до экспедиции Шаха Джахана в Бадахшан в 1646 году. Дипломатические отношения продолжали поддерживаться между Суды Сефевидов и Великих Моголов до конца правления Акбара.

Отношения с другими современными королевствами

Винсент Артур Смит отмечает, что купец Милденхолл работал в 1600 году, в то время как создание компании находилось в процессе адаптации к иметь письмо от королевы Елизаветы Акбару с просьбой о свободе торговать в его владениях на условиях, не уступающих португальским.

Акбар также посетил французский исследователь Пьер Малхерб.

Религиозная политика

Портрет императора Великих Моголов Акбара призыв к молитве Дуа.

Считается, что Акбар, а также его мать и другие члены его семьи были Сунниты Ханафи мусульмане. Его первые дни прошли в атмосфере, в которой поощрялись либеральные настроения и осуждалась религиозная ограниченность. Начиная с 15 века, ряд правителей в различных частях страны проводили более либеральную политику религиозной терпимости, пытаясь укрепить общественное согласие между индуистами и мусульманами. Эти настроения ранее поощрялись учениями популярных святых, таких как Гуру Нанак, Кабир и Чайтанья, стихи персидского поэта Хафеза который защищал человеческое сочувствие и либеральное мировоззрение, а также тимуридский этос религиозной терпимости в империи, существовал в государстве со времен Тимура до Хумаюна и оказал влияниена политику Акбара. политика толерантности в вопросах религии. Кроме того, его наставники в детстве, среди которых были два иранских шиита, были в степени выше сектантских предрассудков и внесли значительный вклад в более позднюю склонность Акбара к религиозной терпимости.

Акбарировал религиозные дебаты между разными мусульманами. группы (сунниты, шииты, исмаилиты и суфии ), парсы, индуисты (шиваиты и вайшнавы ), сикхи, джайны, евреи, иезуиты и материалисты, но был неравнодушен к суфизму, он провозгласил, что «мудрость Веданты - это мудрость суфизма».

Когда он был в Фатехпур Шикри, он проводил дискуссии, как ему нравилось знать о религиозных убеждениях других. В один из таких дней он узнал, религиозные люди других религий часто нетерпимы к религиозным убеждениям. Это его к формированию новой идеи религии - Сулх-и-Куль, что означает всеобщий мир. Его представление об этой религии не дискриминировало другие религии и сосредоточено на идеях мира, единства и терпимости.

Связь с мусульманской аристократией

Император Великих Моголов Акбар приветствует своего сына Принц Салим в Фатехпуре Сикри, (Акбарнамах ).

В начале своего правления Акбар занял позицию подавления по отношению к мусульманским сектам, которые были осуждены ортодоксией как еретики В 1567 году по совету шейха Абду'на Наби он приказал эксгумацию Мир Муртазы Шарифи Ширази - шиита, похороненного в Дели - из-за могилы к могиле Амира Хусрау, утверждая, что «еретика» нельзя было похоронить так близко к могиле суннитского святого, что соответствующее ограничительное отношение к шиитам, которое сохранялось до Он подавил Махдавизм в 1573 году во время кампании в Гуджарате, в ходе которой был арестован лидер Махдави Бандаги Миян Шейх Мустафа и предстал перед судом в цепях для обсуждения и освобожден через восемнадцать месяцев. по мере того, как Акбар все больше попадал под вли яние пантеистического суфийского мистицизма с начала 1570-х годов, это вызвало большой сдвиг в его мировоззрении и привело к его переходу от ортодоксального ислама, как традиционно провозглашалось, в пользу новой концепции ислама, выходящей за пределы границы религии. Следовательно, во втором руководстве своего правления он проводил политику терпимости по отношению к шиитам и объявил запрет на шиитско-суннитский конфликт, а империя оставалась нейтральной в внутреннем сектантском конфликте. В 1578 году император Великих Моголов Акбар, как известно, называл себя:

Император Ислама, Эмир Правоверных, Тень Бога на земле, Абул Фатх Джалал-уд-дин Мухаммад Акбар Бадшах Гази (честно империю увековеч Аллахах), самый справедливый, самый справедливый, самый справедливый мудрый и самый богобоязненный правитель.

В 1580 году в восточной части империи Акбара вспыхнуло восстание, и ряд фетв объявил Акбара быть еретиком, были изданы Казис. Акбар подавил восстание и сурово наказал казистов. Чтобы еще больше укрепить свои позиции в отношениях с казистами, Акбар издал мазхар, или декларацию, подписанную всеми приведенными улемами в 1579 году. Махзар утверждал, что Акбар был Халифа возраст, более высокий ранг, чем муджтахид : в случае разногласий между муджтахидами, Акбар мог выбрать любое мнение, а также издать указы, которые против НАСС. Считается, что преобладание исламских межрелигиозных конфликтов в различных частях страны, что Мазхар помог стабилизировать религиозную ситуацию в империи. Это сделало Акбара очень могущественным из-за полного превосходства, предоставленного Халифе исламом, а также помогло ему устранить религиозное и политическое влияние Османского Халифа на своих подданных, тем самым обеспечив их полное лояльность ему.

во время своего правления Акбар был покровителем влиятельных мусульманских ученых, таких как Мир Ахмед Насралла Таттви и Тахир Мухаммад Таттви.

Всякий раз, когда Акбар посещал собрания в мечети, было сделано следующее воззвание:

Он мне дал Царство, Он сделал меня мудрым, сильным и храбрым, Он ведет меня через правду и истину, Наполняя мой разум любовью к истине, Никакая похвала человеку не может описать его состояние, Аллах Акбар, Бог велик.

Дин-и-Илахи

Акбар проводит религиозное собрание различных конфессий в Ибадат-хане в Фатехпур-Сикри.

Акбар интересовался религиозными и философскими вопросами. Вначале он был ортодоксальным мусульманином, но позже он попал под влияние суфийского мистицизма, который проповедовался в то время в стране, и отошел от ортодоксии, назначив к своему двору несколько талантливых людей с либеральными идеями. в том числе Абул Фазл, Файзи и Бирбал. В 1575 году он построил зал под названием Ибадат Хана («Дом поклонения») в Фатехпур-Сикри, куда он пригласил богословов, мистиков и своих избранных придворных, известных интеллектуальных достижений, и обсудил вопросы духовность с ними. Эти дискуссии, первоначально ограниченные мусульманами, были яростными и приводили к тому, что участники кричали и оскорбляли друг друга. Расстроенный этим, Акбар открыл Ибадат-хану для людей всех религий, а также атеистов, в результате чего круг обсуждений расширился и распространился даже на такие области, как достоверность Корана и природа Бога.. Это шокировало ортодоксальных богословов, которые стремились дискредитировать Акбара, распространяя слухи о его желании отказаться от ислама.

Попытки Акбара создать место встречи представителей различных религий не увенчались успехом, поскольку каждый из них пытался утверждать превосходство своих религий, отвергая другие религии. Между тем, дебаты в Ибадат-Хане стали более острыми и, вопреки их цели, заключающейся в том, чтобы привести к лучшему взаимопониманию между религиями, вместо этого привели к еще большей ожесточенности среди них, что привело к прекращению дебатов Акбаром в 1582 году. Однако его взаимодействие с различными религиозными теологами убедили его, что, несмотря на их различия, все религии имеют несколько хороших практик, которые он стремился объединить в новое религиозное движение, известное как Дин-и-Илахи.

Серебряная квадратная рупия Акбара, монетный двор Лахора, пораженный в месяц Илахи Абан

Некоторые современные ученые утверждают, что Акбар не инициировал новую религию, а вместо этого представил то, что Др. Оскар Р. Гомес называет транстеистическое мировоззрение тантрическим тибетским буддизмом, и что он не использовал слово Дин-и-Илахи. Согласно современным событиям в суде Великих Моголов, Акбар действительно был возмущен актами растраты богатства многими мусульманскими священнослужителями высокого уровня.

Предполагаемый Дин-и-Илахи был скорее этической системой и, как говорят, запретили похоть, чувственность, клевету и гордыню, считая их грехами. Набожность, благоразумие, воздержание и доброта - вот основные добродетели. Душа поощряется к очищению через тоску по Богу. Целибат соблюдался, целомудрие соблюдалось, убой животных был запрещен, и не было священных писаний или священнической иерархии. Однако ведущий дворянин при дворе Акбара Азиз Кока написал ему письмо из Мекки в 1594 году, в котором утверждал, что ученичество, продвигаемое Акбаром, было не более чем желанием Акбара изобразить свое превосходство в религиозных вопросах. В ознаменование Дин-и-Илахи он изменил название Праяг на Аллахабад (произносится как илахабад) в 1583 году.

Утверждалось, что теория Дин-и-Илахи - новая религия - это заблуждение, возникшее из-за ошибочных переводов работы Абул Фазла более поздними британскими историками. Однако также считается, что политика сулх-и-кула, составляющая сущность Дин-и-Илахи, была принята Акбаром не только в религиозных целях, но как часть общей имперской административной политики. Это также легло в основу политики религиозной терпимости Акбара. На момент смерти Акбара в 1605 году среди его мусульманских подданных не было никаких признаков недовольства, и даже у такого теолога, как Абдул Хак, сложилось впечатление, что тесные связи остались.

Отношения с индусами

великий могол беседует со скромным факиром

Акбар постановил, что индуисты, которые были вынуждены принять ислам, могут вернуться в индуизм, не подвергаясь смертной казни. В дни терпимости он был настолько популярен среди индусов, что существует множество упоминаний о нем, а его панегирики также поются в песнях и религиозных гимнах.

Акбар практиковал несколько индуистских обычаев. Он отпраздновал Дивали, разрешил священникам-брахманам завязать драгоценные нити на его запястьях в качестве благословения, и, следуя его примеру, многие из знати стали носить рахи (защитные талисманы). Он отказался от говядины и запретил продавать все виды мяса в определенные дни.

Даже его сын Джахангир и внук Шахджахан сохранили многие уступки Акбара, такие как запрет на убой коров, имея только вегетарианские блюда в определенные дни неделю, и пьет только воду Ганга. Даже когда он был в Пенджабе, в 200 милях от Ганга, воду запечатали в большие кувшины и переправили к нему. Он называл воду Ганги «водой бессмертия».

Отношения с джайнами

Акбар торжественно вступает в Сурат

Акбар регулярно проводит дискуссии с джайнскими учеными и на них также сильно повлияли некоторые из их учений. Его первое знакомство с джайнскими ритуалами произошло, когда он увидел процессию джайна Шравака по имени Чампа после шестимесячного поста. Впечатленный ее силой и преданностью, он пригласил ее гуру, или духовного учителя, Ачарью Хиравиджая Сури, в Фатехпур Сикри. Ачарья принял приглашение и начал свой поход к столице Великих Моголов из Гуджарата.

. Акбар был впечатлен схоластическими качествами и характером Ачарьи. Он провел несколько межрелигиозных диалогов между философами разных религий. Аргументы джайнов против употребления мяса убедили его стать вегетарианцем. Акбар также издал много имперских приказов, которые были благоприятными для интересов джайнов, например, запретили убой животных. Авторы-джайны также писали о своем опыте при дворе Великих Моголов в санскритских текстах, которые все еще в степени неизвестны историкам Великих Моголов.

Верховный суд Индии привел примеры сосуществования джайнов и моголов. архитектуры, называя Акбара «архитектором современной Индии» и что «он очень уважал» джайнизм. В 1584, 1592 и 1598 годах Акбар провозгласил «Амари Гхосана», который запрещает убой животных во время Парюшана и Махавира Джаянти. Он снял налог Джазиа с джайнских паломнических мест, таких как Палитана. Сантичандра, ученик Сури, был послан к императору, который, в свою очередь, оставил своих учеников Бханучандру и Сиддхичандру при дворе. Акбар снова пригласил преемника Хиравиджая Сури Виджаясена Сури в свой двор, который посетил его между 1593 и 1595 годами.

За религиозной терпимостью Акбара не последовал его сын Джахангир, который угрожал бывшему другу Бханучандре.

Исторические свидетельства

Личность

Охота Акбара с гепардами, ок. 1602

Правление Акбара подробно описано его придворным историком Абул Фазл в книгах Акбарнама и Айн-и-Акбари. Другие современные источники правления Акбара включают работы Бадаюни, Шайхзада Рашиди и Шейха Ахмеда Сирхинди.

Акбар был воином, императором, генералом, дрессировщиком (по общему мнению, содержал тысячи охотничьих гепардов во время своего правления и обучал многих сам) и теологом. Считается, что он дислексик, его читали каждый день и у него была замечательная память.

Акбар, как говорили, был мудрым императором и здравомыслящим судьей. Его сын и наследник, Джахангир, в своих мемуарах и десятках анекдотов написал восторженные похвалы персонажу Акбара, чтобы проиллюстрировать его достоинства. По словам Джахангира, Акбар был «цвета пшеницы; его глаза и брови были черными, а цвет лица скорее темным, чем светлым »., каталан иезуит, посетивший его двор, описал его следующим образом:

«Можно было легко узнать даже с первого взгляда, что он король. У него широкие плечи, несколько кривые ноги, хорошо подходящие для верховой езды, и светло-коричневый цвет лица. Его склонена к правому плечу. Его лоб широкий и открытый, его глаза такие яркие и сверкающие, что они кажутся мерцающими в солнечном свете морем. ресницы очень длинные. Его брови не сильно обозначены. Его нос прямой и маленький, но не незначительный. Его ноздри широко открыты, как будто в насмешку. Между левой ноздрей и верхней губой есть родинка. Он сбривает бороду, но носит усы. Он хромает на левую ногу, хотя никогда не получал там травм ».

Акбар был невысокого роста, но мощно сложен и очень подвижен. Он также отличался разным мужеством. Один такой инцидент произошел на обратном пути из малва в Агра, когда Акбару было 19 лет. Акбар ехал один впереди своего эскорта и столкнулся с тигрицей, которая вместе со своими детенышами вышла из кустов напротив него. Когда тигрица напала на императора, он, как утверждается, одним ударом поразил животное своим мечом. Его приближенные слуги появляются, что император спокойно стоит рядом с мертвым животным.

Абул Фазл и даже враждебный критик Бадаюни описали его как человека властного. Он был известен своей боевой властью и «как Александр Македонский, всегда был готов рискнуть своей жизнью, жизнью от последствий». В сезон дождей он часто нырял на свою лошадь в разлившуюся реку и благополучно переходил ее. Он редко проявлял жестокость и, как говорят, был нежным по отношению к своим родственникам. Он простил своего брата Хакима, раскаявшегося мятежника. В редких случаях он жестоко расправлялся с преступниками, такими как его дядя по материнской линии Муаззам и его сводный брат Адхам Хан, который дважды защищался за то, что вызвал гнев Акбара.

Он сказал, что его диета была умеренной. Айн-э-Акбари регистрирует, что во время своих путешествий, а также находясь дома, Акбар пил воду из реки Ганг, которую он называл «водой бессмертия». Специальные люди были размещены в Соруне, а затем Харидваре, чтобы отправить воду в запечатанных кувшинах, где бы он ни находился. Согласно воспоминаниям Джахангира, он любил фрукты и не любил мясо, которое он перестал есть в более поздние годы.

Акбар также однажды посетил Вриндаван, место рождения Кришны в 1570 году, разрешение на строительство четырех храмов Гаудия-вайшнавами: Мадана-мохана, Говиндаджи, Гопинатха и Джугал Кисоре.

Чтобы защитить свою позицию о том, что речь из-за слуха, он провел эксперимент по лишению языка, в котором дети воспитывались изолированно, с ними нельзя было разговаривать, и указал, что, поскольку они становились старше, они оставались немыми.

Агиография

Во время правления Акбара продолжался процесс межрелигиозного дискурса и синкретизма привел к ряду религиозных приписываний ему в условиях ассимиляции, сомнения или неуверенности, которые либо поддержали сам, либо оставил без ответа. Такие агиографические описания Акбара охватывают широкий спектр конфессиональных и сектантских пространств, в том числе рассказов парсов, джайнов и миссионеров-иезитову, современных отчетов браминов. и мусульманское православие. Существующие секты и деноминации, а также религиозные деятели, представлявшие народное богослужение, чувствовали, что имеют на него права. Разнообразие этих рассказов объясняется тем фактом, что его правление произошло к формированию гибкого централизованного государства, соответствующего личной властью и культурной разнородностью.

Акбарнама, Книга Акбара

Абу'л-Фазл ибн Мубарак представляет Акбарнаму Акбару, миниатюру Великих Моголов

Акбарнама (перс. : اکبر نامہ), что буквально означает «Книга Акбара», является официальным биографическим описанием Акбар, третий император Великих Моголов (годы правления 1542–1605), написано на персидском языке. Он включает яркие и подробные описания его жизни и времен.

Работа была заказана Акбаром и написана Абулом Фазлом, одним из Девяти Драгоценностей (хинди : Наваратнас ) из королевского двора Акбара. Утверждается, что на создание книги ушло семь лет, оригинальные рукописи подтверждающие тексты, и все картины представляли школу живописи и работы мастеров императорской мастерской., в том числе Басаван, чье использование портретов в своих иллюстрациях было нововведением в индийском искусстве.

Браки

Первой женой и главной супругой Акбара была его двоюродная сестра, принцесса Рукаия Султан Бегум, единственная дочь его дяди по отцовской линии, принца Хиндал Мирзы и его жены Султанам Бегум. В 1551 году Хиндал Мирза погиб, доблестно сражаясь с силами Камрана Мирзы. Услышав известие о смерти своего брата, Хумаюн был охвачен горем. Из привязанности к памяти своего брата Хумаюн обручил девятилетнюю дочь Хиндала Рукайю со своим сыном Акбаром. Их помолвка состоялась в Кабуле, вскоре после первого назначения Акбара наместником в провинции Газни. Хумаюн передал императорской чете все богатство, армию и сторонников Хиндала и Газни, один из хиндала джагир был передан своему племяннику Акбару, который был назначен его наместником, а также получил командование его армии дяди. Брак Акбара с Рукайей был заключен недалеко от Джаландхара, Пенджаб, когда им обоим было по 14 лет. Бездетная, она усыновила любимого внука Акбара, принца Хуррама (будущего императора Шах Джахана ). Она умерла 19 января 1626 года.

Его вторая жена была дочерью Абдулла-хана Могола. Свадьба состоялась в 1557 году во время осады Манкота. Байрам-хан не одобрял этот брак, поскольку сестра Абдуллы была замужем за дядей Акбара, князем Камраном Мирзой, и поэтому он считал Абдуллу сторонником Камрана. Он выступал против матча, пока Насир-аль-Мульк не дал ему понять, что противодействие в подобных недопустимо. Насир-аль-Мульк устроил собрание удовольствия и пирости, и был устроен королевский пир.

Его третья женой была его двоюродная сестра, Салима Султан Бегум, дочь Нур-уд-дин Мухаммад Мирза и его жена, также известная как Гулранг, дочь императора Бабура. Сначала она была обручена с Байрам-ханом Хумаюном. После смерти Байрам-хана в 1561 году Акбар женился на ней сам в том же году. Она умерла бездетной 2 января 1613 года.

В 1562 году он женился на дочери Раджи Бхармала, правителя Амера. Брак состоялся, когда Акбар вернулся из Аджмера после вознесения молитв к могиле Мойнуддина Чишти. Бхармал сообщил Акбару, что его преследует его зять Шариф-уд-дин Мирза (могольский хаким из Меват ). Акбар настаивал на том, чтобы Бхармал подчинялся ему лично, также было предложено, чтобы его дочь вышла за него замуж в знак полного подчинения. Она получила титул Мариам-уз-Замани после рождения старшего выжившего сына Акбара, принца Салима (будущий император Джахангир ). Она умерла 19 мая 1623 года.

В том же году Акбар женился на бывшей жене Абдул Васи, сына шейха Бада, лорда Агры. Акбар влюбился в нее и приказал Абдулу Васи развестись с ней. Другой его женой была Гаухар-ун-Нисса Бегум, дочь шейха Мухаммада Бахтияра и сестра шейха Джамаля Бахтияра. Их династия называлась Дин Лакаб и долгое время жила в Чандваре и Джалесаре недалеко от Агры. Она была главной женой Акбара.

Его следующий брак состоялся в 1564 году на дочери Миран Мубрак Шаха, правителя Хандеша. В 1564 году он отправил в суд подарки с просьбой выдать его дочь за Акбара. Запрос Мирана был удовлетворен, и был отдан приказ. Итимад-хан был отправлен с послами Мирана, и когда он подошел к форту Асир, который был резиденцией Мирана. Миран с честью встретил Итимада и отправил свою дочь с Итимадом. Ее сопровождало большое количество знати. Брак состоялся в сентябре 1564 года, когда она достигла двора Акбара. В качестве приданого Мубарак-шах уступил Биджагарха и Хандия своему императорскому зятю.

Он женился на другой принцессе раджпутов в 1570 году, которая была дочерью Кахана, брата Раи Кальян Мала Раи, правителя Биканир. Брак состоялся в 1570 году, когда Акбар приехал в эту часть страны. Калян воздал дань уважения Акбару и попросил, чтобы дочь его брата была выдана им замуж. Акбар принял его предложение, и брак был устроен. Он также женился на дочери Равала Хар Рая, правителя Джайсалмера в 1570 году. Равал послал запрос, чтобы его дочь вышла замуж за Акбара. Предложение было принято Акбаром. Раджа Бахгван Дас был отправлен на эту службу. Церемония бракосочетания состоялась после возвращения Акбара из Нагора. Она была матерью принцессы Махи Бегум, которая умерла 8 апреля 1577 года.

Другой его женой была Бхаккари Бегум, дочь султана Махмуда из Бхаккара. 2 июля 1572 года посланник Акбара Итимад-хан прибыл ко двору Махмуда, чтобы сопроводить его дочь в Акбар. Итимад-хан принес султану Махмуду элегантное почетное платье, украшенный драгоценностями пояс с ятаганом, лошадь с седлом и поводьями и четырех слонов. Махмуд отпраздновал это событие, устроив в течение пятнадцати дней экстравагантные пира. В день свадьбы празднества достигли апогея, и улемы, святые и знать были удостоены соответствующих наград. Махмуд предложил Итимад-хану 30 000 рупий наличными и любезными, а его дочь попрощалась с большим приданым и впечатляющей свитой. Она приехала в Аджмер и ждала Акбара. Дары султана Махмуда, принесенные делегацией, были вручены дамам императорского гарема.

Его девятой женой была Касима Бану Бегум, дочь арабского шаха. Свадьба состоялась в 1575 году. Был устроен большой пир, на нем присутствовали высшие офицеры и другие столпы государства. В 1577 году раджа штата Дунгарпур подал прошение о выдаче его дочери замуж за Акбара. Акбар уважал его преданность и удовлетворил его просьбу. Раи Лукаран и Раджа Бирбар, слуги раджи, были отправлены из Дихалпура, чтобы оказать честь доставить его дочь. Эти двое доставили женщину при дворе Акбара, где 12 июля 1577 года состоялась свадьба.

Его одиннадцатой женой была Биби Даулат Шад. Она была матерью принцессы Шакр-ун-Ниссы Бегум и принцессы, родившейся 2 января 1585 года. Его следующей женой была дочь Шамса Чака, кашмирца. Брак состоялся 3 ноября 1592 года. Шамс принадлежал к знатным людям страны и давно вынашивал это желание. В 1593 году он женился на дочери Кази Исы и двоюродной сестре Наджиб-хана. Наджиб сказал Акбару, что его дядя сделал ему дочь в подарок. Акбар принял его представление и 3 июля 1593 года он посетил дом Наджиб-хана и женился на дочери Кази Исы.

Смерть

Ворота мавзолея Акбара в Сикандре, Агра, 1795

Он. 3 октября 1605 года Акбар заболел приступом дизентерии, от которой так и не оправился. Считается, что он умер 27 октября 1605 года, после чего его тело было похоронено в его мавзолее в Сикандре, Агра.

Наследие

Акбар оставил богатое наследие как для Империя Великих Моголов, а также Индийский субконтинент в целом. Он прочно укрепил власть Империи Великих Моголов в Индии и за ее пределами после того, как афганцы угрожали ей во время правления его отца, установив ее военное и дипломатическое превосходство. Во время его правления характер государства изменился на светский и либеральный, с упором на культурную интеграцию. Он также провел несколько дальновидных социальных реформ, включая запрет сати, легализацию повторного брака вдов и повышение возраста вступления в брак. Народные сказки, вращающиеся вокруг него и Бирбала, одной из его наваратн, популярны в Индии.

Бхавишья Пурана - это второстепенная Пурана, которая описывает различные индуистские священные дни и включает раздел, посвященный различным династиям, правившим Индией, начиная с 500 г. н.э., а самую новую - с 18-го. век. Он содержит историю об Акбаре, в которой его сравнивают с другими правителями Великих Моголов. Раздел под названием «Акбар Бахшаха Варнан», написанный на санскрите, описывает его рождение как «реинкарнацию » мудреца, который принес себя в жертву, увидев первого правителя Великих Моголов Бабура, который описывается как «жестокий король Млеччхи (мусульмане) ". В этом тексте говорится, что Акбар «был чудесным ребенком» и что он не пойдет по прежним «жестоким путям» Великих Моголов.

Ссылаясь на слияние Акбаром разрозненных «вотчин» Индии в Империя Великих Моголов, а также прочное наследие «плюрализма и терпимости», которое «лежит в основе ценностей современной республики Индии», журнал Time включил его имя в свой список 25 лучших мировых лидеры.

С другой стороны, его наследие явно негативно в Пакистане по тем же причинам. Историк Мубарак Али, изучая образ Акбара в пакистанских учебниках, замечает, что Акбара «удобно игнорировать и не упоминать ни в одном школьном учебнике от первого класса до зачисления в школу», в отличие от вездесущности император Аурангзеб. Он цитирует историка Иштиака Хуссейна Куреши, который сказал, что из-за своей религиозной терпимости «Акбар настолько ослабил ислам своей политикой, что ему невозможно было восстановить его доминирующее положение в делах». Среди пакистанских историков распространено обвинение в политике раджпута Акбара. В заключение, после анализа многих учебников, Мубарак Али говорит, что «Акбара критикуют за то, что он объединяет мусульман и индуистов как одну нацию и ставит под угрозу отдельную идентичность мусульман. Эта политика Акбара противоречит теории двойственности. Нация и поэтому делает его непопулярной фигурой в Пакистане ».

В массовой культуре

Фильмы и телевидение
Художественная литература
Видеоигры

Родословная

См. Также

Примечания

Ссылки

Библиография

Дополнительная литература

Внешние ссылки

Викицитатник содержит цитаты, связанные с: Акбар
Викискладе есть медиафайлы, связанные с Акбаром I.
Викиисточник имеет текст Британской энциклопедии 1911 года статьи Акбар, Джеллаладин Махоммед.
Акбар Династия Тимуридов Родился: 14 октября 1542 года Умер: 27 октября 1605 года
Королевские титулы
Предшествовал. Хумаюн Император Великих Моголов. 1556–1605Преемник. Джахангир
Последняя правка сделана 2021-06-09 23:23:54
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте