Войти
| Вишну | |
|---|---|
| Бог Сохранения, Защитник Добра; Пара Брахман, Высшее Существо (Вайшнавизм ); Повелитель Дэвов; Контроллер всей мультивселенной; Владыка Реальности, восстановления Кармы и Мокши | |
| Член Тримурти | |
 | |
| Другие имена | Нараяна, Хари, Лакшмиканта, Падманабх, Мукунда |
| Санскрит транслитерация | Вишу |
| Деванагари | विष्णु |
| Принадлежность | Парабрахман (Вайшнавизм ), Тримурти, Бхагаван, Ишвара, Дашаватара |
| Обитель | Вайкунтха, Кшира Сагара |
| Мантра | Ом Намо Нараяная, Ом Намо Бхагавате Васудевая |
| Оружие | Дискус (Сударшана Чакра ), Булава (Каумодаки ), Конч (Панчаджанья ), |
| Символы | Шалиграм, Лотос |
| Гора | Гаруда, Шеша |
| Фестивали | Холи, Рам Навами, Кришна Джанмаштами, Нарасимха Джаянти, Дивали, Онам, Виваха Панчами, Виджаядашами, Анант Чатурдаши, Девшая экадаши, Прабодхини экадаши и друг ие экадаши, Картик Пурнима, Тулси Вивах |
| Личная информация | |
| Братья и сестры | Парвати |
| Консорт | Лакшми |
| Дети | Камадева (Согласно к некоторым версиям) |
Вишну (; ; Санскрит : विष्णु, IAST : Viu, ISO : Viṣṇu, букв. «распространитель»), является одним из главные божества индуизма. Он - высшее существо в рамках вайшнавизма, одной из основных традиций современного индуизма.
Вишну известен как «Хранитель» в Тримурти, индуистской троице, включающей Брахму и Шива. В традиции вайшнавизма Вишну - высшее существо, создает, защищает и преобразует вселенную. В традиции шактизма Богиня, или Деви, описывается как одна из верховных, но Вишну почитается вместе с Шивой и Брахмой. Считается, что богиня является энергией и творческой силой (Шакти) каждого, а Лакшми равным дополнительным партнером Вишну. Он является одним из пяти эквивалентных божеств в Панчайатана пудже в традициях смарта индуизма.
Согласно секте вайшнавизма, высшая форма Ишвар обладает качествами (Сагуна ) и имеет определенную форму, но является безграничным, трансцендентным и неизменным абсолютным Брахманом, а изначальный Атман (душа, я) Вселенной. Есть много доброжелательных и устрашающих изображений Вишну. В доброжелательных аспектах он изображен всеведущим, спящим на кольцах змея Адишеша (который представляет время), плавающим в первобытном океане молока по имени Кшира Сагара с женой Лакшми.
Когда миру угрожают зло, хаос и разрушительные силы, Вишну нисходит в форме аватара (воплощения), чтобы восстановить космический порядок и защитить Дхарму. Дашаватара - десять основных аватар (воплощений) Вишну. Из десяти аватары Рамы и Кришны наиболее важны.
Вишну и его аватары (Вайкунтха Чатурмурти ): Сам Вишну или Васудева-Кришна в человеческом обличье Нарасимха в виде льва, Вараха в виде кабана. Искусство Матхуры, середина V века нашей эры. Бостонский музей.Вишну (или Вишу, санскрит : विष्णु) означает «всепроникающий» и, согласно Медхатиту (c. 1000 г. н.э.), «тот, кто есть все и внутри все». Веданга ученый Яска (4 век до н.э.) в Нирукте определяет Вишну как viṣṇur viṣvater vā vyaśnoter vā («тот, кто входит повсюду»); также добавление atha yad viṣito bhavati tad viṣnurbhavati («то, что свободно от оков и оков есть Вишну»).
В десятой части Падма-пураны (4-15 века н.э.), Данта (сын Бхимы и царь Видарбхи ) перечисляет 108 имен Вишну (17.98–102). К числу десяти основных аватаров (см. Дашавара ниже) и описания качеств, атрибутов или Бога.
Гаруда Пурана (глава XV) и «Анушасана Парва » из Махабхараты оба перечисляют более 1000 Имени Вишну, каждого имя качество, атрибут или аспект Бога. Известный как Вишну Сахасранама, Вишну здесь определяется как «вездесущий».
Другие известные имена в этом списке включают Хари ('избавитель от грехов'), Кала ('время'), Васудева (' Сын Васудевы, то есть Кришны ), Атмана («душа»), Пуруши («божественное существо»), и Пракрити («божественная природа»).
Махавишну («Великий Вишну») - также известный как Карадакашайи Вишу - еще одно важное имя, которое указывает на то, что он был создателем и создателем мультивселенной как Мультивселенной. общая материальная энергия (махат-таттва).
Гарбходакашайи Вишу (стимуляция энергии для создания разнообразных форм) и Кодыширодакашайи Вишну (распространение параматмана или «сверхдуши» в сердцах всех живых существ) экспансии Махавишну. На высшем уровне Вишну - это бесформенный Парабрахман, все другие божества, включая Брахму и Шиву, являются просто экспансиями Вишну.
Статуя Вишну Иконография Вишну показывает его с темно-синей, сине-серой или черной кожей и в виде хорошо одетого человека, украшенного драгоценностями. Обычно он изображается с четырьмя руками, но в индуистских текстах на произведениях искусства также встречаются изображения двух вооруженных.
Исторические мифаторы его иконы включают его изображение, роскошное раковину (шанкха по имени Панчаджанья ) между двумя первыми пальцами одной руки (левая задняя сторона), чакра - боевой диск по имени Сударшана - в другом (правая задняя сторона). Раковина раковины является спиральной и символизирует все взаимосвязанное спиралевидное циклическое существование, в то время как диск символизирует его как то, что восстанавливает дхарму войной, если это необходимо, когда космическое равновесие нарушается злом. Одна из его рук иногда носит гаду (дубину, булаву по имени Каумодаки ), которая символизирует власть и силу знания. В четвертой руке он держит цветок лотоса (падма ), который символизирует чистоту и превосходство. Предметы, которые он держит в разных руках, различаются, что дает двадцать четыре комбинации иконографии, каждую из которых представляет собой особую форму Вишну. Каждого из этих особых форм дается особое имя в таких текстах, как Агни Пурана и Падма Пурана. Эти тексты, однако, противоречивы. Изредка Вишну изображается с луком Шаранга или мечом Нандака. Он изображен с драгоценным камнем Каустубха в ожерелье и с Вайджаянти, гирляндой из лесных цветов. Знак шриватса изображен на его груди в виде завитка волос. Обычно он носит желтую одежду.
Иконография Вишну показывает его либо в позе стоя, либо сидящим в позе йоги, либо лежащим. Традиционное изображение Вишну - это то, что Он возлежит на кольцах змея Шеша в сопровождении своей супруги Лакшми, когда он «мечтает о вселенной в реальности»
<. 429>Тримурти
Тримурти в Эллора.Особенно в вайшнавизме, так называемом Тримурти (также известном как индуистская триада или Великая Троица ) представляет три фундаментальные силы (guṇas ), посредством которых создается вселенная, создается и разрушается в циклическую последовательность. Каждая из этих сил представлена индуистским божеством:
В индуистской традиции это часто встречается как Брахма-Вишну -Махеш . Все имеют одно и то же значение «три в одном»; различные формы или проявления Одна личность Высшее Существо.
Концепция аватара (или воплощения) в индуизме чаще всего ассоциируется с Вишну, хранителем или поддерживающим аспектом Бога в индуизме. Тримурти. Аватары Вишну нисходят, чтобы усилить добро и уничтожить зло, тем самым восстанавливая Дхарму и облегчая бремя Земли. Часто цитируемый отрывок из Бхагавад-гиты типичную роль аватара Вишну:
Когда праведность ослабевает, а неправедность усиливается, я посылаю себя.. Для защиты добра и для всего мира. уничтожение зла,. и утверждение правды,. Я рождаюсь век за веком.
— Бхагавад Гита 4.7–8Ведическая литература, в частности Пураны («древние»; аналог энциклопедии ) и Итихаса ('хроника, история, легенда'), повествуют многочисленные аватары Вишну. Самыми известными из этих аватаров являются Кришна (особенно в Вишну Пуране, Бхагавата Пуране и Махабхарате ; последний охват Бхагавад-гиту ) и Рама (особенно в Рамаяне ). В частности, в вайшнавизме Кришна почитается как высший, первозданный, трансцендентный источник всего сущего, включая всех других полубогов и богов, таких как Вишну.
В Махабхарате Вишну (как Нараяна ) заявляет Нараде, что Он появится в следующих десяти воплощениях:
Появившись в образе лебедя [Хамсы], черепахи [Курма ], рыбы [Матсья ], о главные из возрожденных, я буду я покажу себя кабаном [Вараха ], затем человеком-львом (Нрисингха ), затем карликом [Вамана ], затем Рама из расы Бхригу, как Рама, сын Дашаратхи, затем как Кришна потомок расы Саттваты, и, наконец, как Калки.
— Книга 12, Санти Парва, Глава CCCXL (340), переведенная Кисари Моханом Гангули, 1883-1896Указанные аватары Вишну рядом с некоторыми из Пуран в таблице ниже.
| Пурана | Аватары | Имена / описания (с главами и стихами) - Дашаватара списки выделены жирным шрифтом |
|---|---|---|
| Агни | 12 | Матсья (2), Курма (3), Дханвантари (3.1 1), Мохини (3.12), Варах a (4), Нарасимха (4.3-4), Вамана (4.5-11), Парашурама (4.12-20), Рама (5-11; одна из «четырех форм» Вишну, включая его братьев Бхарата, Лакшмана и Шатругна ), Кришна (12), Будда (16), Калки (16) |
| 10 | Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха, Вамана, Парашурама, Рама, Будда и Калки (Глава 49) | |
| Бхагавата | 22 | Кумар, Вараха, Нарада, Нара-Нараяна, Капила, Даттатрея, Яджна, Ришабха, Притху, Матсья, Курма, Дханвантари, Мохини, Нрисимха, Вамана, Парашурама, Вьясадева, Рама, Баларама и Кришна, Будда и Калки (Песнь 1, глава 3). |
| 20 | Вараха, Суйаджна (Хари), Капила, Даттатрея, Четыре Кумара, Нара-Нараяна, Притху, Ришабха, Хаягрива, Матсья, Курма, Нрисимха, Вамана, Ману, Дханвантари, Парашурама, Рама, Кришна, Будда и Калки (Песнь 2, глава 7) | |
| Брахма | 15 | Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха, Вамана, Хаягрива, Будда, Рама, Калки, Ананта, Ачьюта, Джамадагья (Парашурама ), Варуна, Индра и Яма ( Том 4: 52.68-73) |
| Гаруда | 20 | Кумара, Вараха, Нарада, Нара-Нараяна, Капила, Датта (Даттатрея), Яджна, Урукрама, Притху, Матсья, Курма, Дханавантари, Мохини, Нарасимха, Вамана, Парашурама, Вьясадева, Баларама, Кришна и Калки (Том 1: Глава 1) |
| 10 | Матсья, Курма, Вараха, Нрисимха, Вамана, Парашурама, Рама, Кришна, Будда и Калки (Том 1, Глава 86, стихи 10-11) | |
| 10 | Матсья, Курма, Вараха, Нрисимха, Рама, Парашурама, Кришна, Баларама, Будда и Калки (Том 3, Глава 30, стих 37) | |
| Линга | 10 | Матсья, Курма, Ва раха, Нрисимха, Вамана, Рама, Парашурама, Кришна, Будда и Калки (Часть 2, Глава 48, стихи 31-32) |
| Матсья | 10 | 3 небесных воплощений Дхарма, Нришимха и Вамана; и 7 человеческих воплощений Даттатрейи, Мандхитри, Парашурама, Рама, Ведавьяса (Вьяса), Будда и Калки (Том 1: Глава XLVII / 47) |
| Нарада | 10 | Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха, Тривикрама (Вамана), Парашурама, Шри-Рама, Кришна, Будда и Калки (Часть 4, Глава 119, стихи 14-19) |
| Падма | 10 | Часть 7: Яма (66.44-54) и Брахма (71.23-29) называют Матсья, Курма и Вараха. Нарасимха и Вамана, (Парасу-) рама, Рама, Кришна, Будда и Калки '; Часть 9: этот список повторяет Шива (229.40-44). |
| Шива | 10 | Матсья, Курма, Вараха, Нрисимха, Вамана, «Трио Рамы» [Рама, Парашурама, Баларама], Кришна, Калки (Часть 4: Ваявия Самхита: Глава 30, Стихи 56-58 и Глава 31, стихи 134-136) |
| Сканда | 14 | Вараха, Матсья, Курма, Нрисимха, Вамана, Капила, Датта, Ришабха, Бхаргава Рама (Парашурама), Дашаратхи Рама, Кришна, Кришна Двайпаяна (Вьяса), Будда и Калки (Часть 7: Васудева-Маматмья: Глава 18) |
| 10 | Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха, Тривикрама (Вамана), Парашурама, Шри-Рама, Кришна, Будда и Калки (Часть 15: Рева Кханда: Глава 151, стихи 1-7) | |
| Вараха | 10 | Матсья, Курма, Вараха, Нрисимха, Вамана, Парашурама, Рама, Кришна, Будда и Калки (Глава 4, стихи 2-3; Глава 48, стихи 17-22; и Глава 211, Стих 69) |
Вишну в окружении своих Аватаров Дашаватара - это список так называемых Вибхав, или '10 [первичный] Аватары 'Вишну. Агни Пурана, Вараха Пурана, Падма Пурана, Линга Пурана, Нарада Пурана, Гаруда Пурана и Сканда Пурана постави списки соответствий. Те же вибхавы также встречаются в Гаруда Пуране Сароддхара, комментарии или «извлеченной сущности», написанные Наванидхирамой о Гаруда Пуране (т.е. не в самой Пуране, с которой, кажется, ее путают):
Рыба, Черепаха, Кабан, Человек-Лев, Гном, Парашурама, Рама, Кришна, Будда, а также Калки : на эти десять имен всегда следует медитировать. мудрый. Тех, кто читает рядом с больными, называют их родственниками.
— Наванидхирама, Гаруда Пурана Сароддхара, Глава VIII, стихи 10-11, перевод Э. Вуда и С.В. СубрахманьямОчевидные разногласия относительно места Будды или Баларамы в Дашавараре, по-видимому, последние из списка Дашаварары в Шива Пуране (единственное другой список с десятью аватарами, включая Балараму в Гаруда Пуране, заменяет Ваману, а не Будду). Тем не менее, обе версии Дашаварары имеют библейскую основу в канонике аутентичной ведической литературы (но не из Гаруда Пурана Сароддхара).
Матрики («Богини-Матери») - женские, олицетворенные силы различных Дэв (и аватары Вишну). Например, женская форма (или Шакти ) Вишну - это Вайшнави, аватара мужчина-лев Нарасимха это Нарасимхи, аватара черепахи Курма это Кумари, а аватара кабана Вараха это Варахи. Нет никаких свидетельств в Священном Писании, что какие-либо Матрики де-факто аватарами Вишну или любого другого Дэва.
Тирумал (тамильский : திருமால்) - также известный как Перумал или Перумаал (тамильский: பெருமாள்), или Майон (как описано в тамильских священных писаниях) - было присвоено как проявление Господа Вишну в более позднем индуизме, это популярное индуистское божество тамильцев в Тамил Наду, а также тамильской диаспоры.
| |||||||
Вишну - ригведическое божество, но не выдающееся по сравнению с Индрой, Агни и другими. Только 5 из 1028 гимнов Ригведы посвящены Вишну, хотя Он упоминается и в других гимнах. Вишну упоминается в тексте Вед Брахмана, после этого его профиль поднимается вверх, и в истории индийской мифологии, говорится Джан Гонда, Вишну становится божеством самого высокого ранга, один эквивалент Высшего Существа.
Несмотря на незначительное упоминание и с перекрывающимися атрибутами в Ведах, он имеет важные характеристики в различных гимнах Ригведы, таких как 1.154.5, 1.56.3 и 10.15.3. В этих гимнах ведическая мифология утверждает, что Вишну пребывает в том высшем доме, где обитают умершие Атман (души), утверждение, которое, возможно, было причиной его растущего внимания и популярности в индуистской сотериологии. Он также описывается в ведической литературе как тот, кто поддерживает небо и землю.
तदस्य प्रियमभि पाथो अश्यां नरो यत्र देवयवो मदन्ति। उरुक्रमस्य स हि बन्धुरित्था विष्णोः पदे परमे मध्व उत्सः ॥५॥ ऋग्वेद १-१५४-५ | 5. Могу ли я добраться до его милого загона для скота, где люди, ищущие богов, находят восторг, ибо именно это и есть связь с широко шагающим: источник меда на высшей ступени Вишу. |
| —RV. 1.154.5 | - перевод Стефани Джеймисон, 2020 г. |
आहं पितॄन्सुविदत्राँ अवित्सि नपातं च विक्रमणं च विष्णोः।. बर्हिषदो येस्वधया सुतस्य भजन्त पित्वस्त इहागमिष्ठाः ॥३॥ ऋग्वेद १०-१५-३ | 3. Я нашел здесь предков, которых приятно найти, и внука, и широкую походку Вишу.. Те, кто, сидя на ритуальной траве, разделяют прессованную сому и еду во время (крика) «свадьбы», они здесь самые желанные гости. |
| —RV 10.15.13 | —переведено Стефани Джеймисон, 2020 |
В ведических гимнах Вишну взывают вместе с другими божествами, особенно с Индрой, которым он помогает убить символ зла по имени Вритра. Его отличительной чертой в Ведах является его связь со светом. Два ригведических гимна в Мандале 7 относится к Вишну. В разделе 7.99 Рагведы к Вишну обращаются как к богу, разделяющему небо и землю, и он разделяет эту черту с Индрой. В ведических текстах божество или бог, упоминается как Вишну, - это Сурья или Савитр (бог Солнца), который также носит имя Сурьянараяна. Опять же, эта связь с Сурьей - характерная черта, которую Вишну разделяют другими божествами по имени Митра и Агни, в разные гимны, они тоже «объединяют своих людей» и заставляют все живые существа восстать и побуждают их заниматься повседневными делами. 415>
В гимне 7.99 Ригведы Индра-Вишну эквивалентны и производят солнце, а стихи утверждают, что это солнце является источником всей энергии и света для всех. В других гимнах Ригведы Вишну - близкий друг Индры. В других текстах Ригведы, Атхарваведы и Упанишад Вишну эквивалентен Праджапати, оба описываются как защитник и приготовитель матки, и, согласно Клаусу Клостермайеру, это может быть корнем пост-ведического слияния всех атрибутов Вед. Праджапати аватарам Вишну.
В Яджурведе, Тайттирия Араньяка (10.13.1), «Нараяна сукта », Нараяна упоминается как высшее существо. Нараяна Суктам »регистрируются слова парамам падам, которые означают« высший обитель для всех душ ». Это также известно как Парам Дхама, Парамападам или Вайкунтха . Ригведа 1.22.20 также включает тот же парамам падам.
В Атхарваведе появляется мифология кабана, который поднимает богиню землю из глубин космического океана, но без слова Вишну или его Эта легенда становится одной из основных космогонических мифов, называемых Варахой легендой, с Варахой как аватаром Вишну.
Изображение «трех шагов Вишну» распространено в индуистском искусстве, где его нога изображена поднятой, как у гимнаста, что с имволизирует огромный шаг. Слева: Тривикрама в период Искусство Матхуры, Гупта. В центре: в храме в Бхактапуре, Непал; Справа: в 6 веке пещерные храмы Бадами, Индия. Несколько гимнах Ригведы повторяется могущественный подвиг Вишну, называемый Тривикрамой, который один из устойчивых мифологий индуизма со времен Вед. Это вдохновение для древних произведений искусства в индуистских храмах, таких как Пещеры Эллора, которые изображают легенду Тривикрамы через аватара Вамана Вишну. Тривикрама относится к знаменитым трем шагам или «трем шагам» Вишну. Начало своего первого размаха покрывает, вторым - эфир, а третьим - все небо.
विष्णोर्नु कं वीर्याणि प्र वोचं यः पार्थिवानि विममे रजांसि।. यो अस्कभायदुत्तरं सधस्थं विचक्रमाणस्त्रेधोरुगायः ॥१॥….. viṣṇōrnu kaṃ vīryāṇi pra vōcaṃ yaḥ pārthivāni vimamē rajāṃsi |. yō askabhāyaduttara sadhasthaṃ vicakramār теперь провозглашайте героические подвиги Вишну, который измерил земные области,., который основал верхнюю обитель, сделав широким шагом трижды…
— Ригведа 1.154.1, Перевод ДжандаВишну -сукта 1.154 Ригведы говорит, что первый и второй шаги Вишну (охват земли и воздух) видимы смертным, а третий - царство бессмертных. Тривикрама, описывающая гимны, объединяет спасительные темы, утверждая, что Вишну символизирует свободу и жизнь. Шатапатха Брахман развивает эту Вишну, как его титанические усилия и жертвы для создания и обретения сил, которые дают другим, тот, кто осознал и побеждает зло, символизируемое асурами после того, как они узурпировали три мира, и таким образом, Вишну - спаситель смертных и бессмертных (Дэвы ).
Семь незрелых зародышей, тем не менее, плодовитое семя небес. :. свои функции в них таинство Вишну.. Наделенная мудрость через интеллект и мысль,. они окружают нас, присутствуя со всех сторон... Что я на самом деле есть, я не знаю точно:. таинственный,. Когда первенецого Закона подошел мне,. тогда я сначала получил часть этой речи.. (...).. Они зовут ему Индра, Митра, Варуна, Агни,., и он - небеснокрылый Гарутман.. Тому, Кто есть Один, мудрецы дают титулов.
— Ригведа 1.164.36-37, 46
Шатапатха Брахман с одержит идеи, традиция вайшнавизма в индуизме уже давно сопоставила с пантеистическим представлением о высшем, как о сущности каждого существа и всего в эмпирической воспринимаемой вселенной. В этом Брахмане, утверждает Клаус Клостермайер, Пуруша Нараяна (Вишну) утверждает, что «все миры я поместил внутри себя, а свое собственное я поместил во все миры». Текст приравнивает Вишну ко всему существующему знанию (Ведам), называя сущность всего нетленным, все Веды и принципы вселенными, и что нетленный, который есть Вишну, есть все.
Вишну описывается пронизывающими все объекты и формы жизни, утверждает С. Гиора Шохам, где он «всегда присутствует во всех вещах как изначальный принцип всего», а настоящее трансцендентное «я» - в каждом. Ведическая литература, включая ее слой брахманов, восхваляя Вишну, не подчиняет себе других богов и богинь. Они представляют собой инклюзивный плюралистический генотеизм. Согласно Максу Мюллеру, «Хотя боги иногда отчетливо называются великими и малыми, молодыми и старыми (Ригведа 1:27:13), это всего лишь попытка найти самое большее. всеобъемлющее выражение божественных сил, и нигде ни один из богов не представлен как подчиненный другим. В национальных гимнах Веды легко найти отрывки, в которых почти каждый отдельный бог представлен как верховный и абсолютный ».
Вайшнавские Упанишады - второстепенные Упанишады индуизма, связанные с теологией Вишну. В Муктике антологии 108 Упанишад есть 14 вайшнавских упанишад. Неясно, когда были составлены эти тексты, и оценки нашей системы составляют от 1-го века эры до 17-го века эры для текстов.
Эти Упанишады выделяют Вишну, Нараяна, Рама или один из его аватар в качестве высшей метафизической реальности, называемой Брахманом в индуизме. Они обсуждают самые разные темы, от этики до методов поклонения.
Бхагавата-пурана сосредоточена вокруг Кришны, аватара Вишну. 
Вишну 5-го века в Пещеры Удаягири.Вишну является основным ориентированным ориентированным вайшнавизмом Пуран жанра индуистских текстов. Из них, согласно Лудо Роше, наиболее важными текстами являются Бхагавата-пурана, Вишну-пурана, Нарадея Пурана, Гаруда Пурана и Вайю Пурана. Тексты Пуран включают в себя множество версий космологий, мифологий, энциклопедических статей о различных аспектах жизни и глав, которые были посвящены средневековым региональным храмам Вишну и назывались махатмьями. утверждает, что глаз Вишну находится на Южном полюсе мира, откуда он наблюдает за космосом. В другой версии, приведенной в разделе 4.80 Ваю-пураны, он - Хираньягарбха, или золотое яйцо, из которого одновременно родились все женские и мужские существа вселенной.
Вишну-пурана представляет Вишну как центральный элемент своей космологии, в отличие от некоторых других Пуран, где есть Шива, Брахма или богиня Шакти. Почитание и поклонение Вишну описывается в главе 22 первой части Вишну -раны, наряду с обильным использованием синонимичных имен Вишну, таких как Хари, Джанардана, Мадхьюта, Ачьюта, Хришикеша и др.
11-е - скульптура Вишну в Бруклинском музее. По краям изображены рельефы аватаров Вишну: Вараха, Нарасимха, Баларама, Рама и другие. Также показан Брахма. Вишну-пурана также обсуждает индуистскую концепцию высшей реальности, называемую Брахман, в контексте Упанишад ; обсуждение, которое теистический знаток веданты Рамануджа истолковывает как об эквивалентности традиций Брахмана и Вишну, основополагающей теологии в шри-вайшнавизма.
Вишну приравнивается к Брахману в Бхагавата-пуране, например, в стихе 1.2.11, как «образованные трансценденталисты, которые знают Абсолютную Истину, назовите эту недвойственную субстанцию Брахман, Параматма и Бхагаван ».
Бхагавата-пурана была самой популярной и широко читаемые тексты Пураны, касающиеся аватара Вишну, Кришны, они были переведены и доступны почти на всех индийских языках. Как и в других пуранах, в нем обсуждается широкий круг тем, включая космологию, генеалогию, географию, мифологию, легенды, музыку, танцы, йогу и культуру. С самого начала силы зла выиграли войну между доброжелательными дэвами (божествами) и злыми асурами (демонами) и теперь правят вселенной. Истина вновь возникает, когда аватар Вишну сначала примиряется с демонами, понимает их, а затем творчески побеждает их, возвращая надежду, справедливость, свободу и добро - циклическую тему, которая появляется во многих легендах. Бхагавата-пурана - это почитаемый текст в вайшнавизме. Пуранические легенды о Вишну вдохновили пьесы и драматические искусства, которые разыгрываются во время фестивалей, в частности с помощью перформансов, таких как Саттрия, танец Манипури, Одисси, Кучипуди, Катхакали, Катхак, Бхаратанатьям, Бхагавата Мела и Мохинияттам.
В некоторых версиях текстов Пураны, в отличие от ведических текстов и текстов Упанишад, подчеркивается, что Вишну является верховным и от которого зависят другие боги. Вишну, например, является источником божества-творца Брахмы в текстах Пуран, сфокусированных на вайшнавизме. Иконография Вишну обычно показывает Брахму, рожденного в лотосе, выходящем из его пупка, который затем описывается как создатель всех форм во вселенной, но не в самой изначальной вселенной. Напротив, сфокусированные на Шиве Пураны описывают, что Брахма и Вишну были созданы Ардханаришварой, то есть наполовину Шивой и наполовину Парвати; или, альтернативно, Брахма родился от Рудры, или Вишну, Шива и Брахма циклически создавали друг друга в разные эоны (кальпа ).
В некоторых вайшнавских пуранах Вишну принимает форму Рудры или приказывает Рудре чтобы разрушить мир, после этого вся вселенная растворяется, и со временем все снова поглощается Вишну. Затем вселенная воссоздается заново из Вишну, начиная новую Кальпу. Для этого Бхагавата Пурана использует метафору Вишну как паук и вселенная как его сеть. Другие тексты предлагают альтернативные космогенные теории, такие как та, где вселенная и время поглощены Шивой.
Писание Агама Панчаратра описывает способ поклонения Вишну.
Мифологии аватара Вишну, Кришны, обширны, например, ребенок Кришна, крадущий масло или играющий в флейта. Эти темы появляются в древних и средневековых монетах Южной Азии, а также мотивы, описанные поэтом 3-го века Хала. Литература сангама относится к обширной региональной коллекции на тамильском языке, в основном из первых веков нашей эры. Эти тамильские тексты почитают Вишну и его аватары, такие как Кришна и Рама, а также другие пан-индийские божества, такие как Шива, Муруга, Дурга, Индра и другие. Вишну описывается в этих текстах как майон, или «тот, кто имеет темный или черный цвет» (в северной Индии эквивалентное слово - Кришна). Другие термины, встречающиеся для Вишну в этих древних тамильских жанрах литературы, включают майаван, мамийон, нетийон, мал и майан.
Кришна как аватар Вишну является основным объектом двух пост-сангамских тамильских эпосов Силаппадикарам и Манимекалай, каждый из которых, вероятно, был составлен примерно в V веке нашей эры. В этих тамильских эпосах есть много аспектов истории, которые встречаются в других частях Индии, например, связанные с младенцем Кришной, например, кража масла, и Кришна-подросток, например, дразнение девочек, которые пошли купаться в реке, пряча свою одежду.
Идеи о Вишну в середине 1-го тысячелетия нашей эры были важны для теологии движения бхакти, которое в конечном итоге охватило Индию после XII века. Альвары, что буквально означает «погруженные в Бога», были тамильскими вайшнавами-поэтами-святыми, воспевающими Вишну, путешествуя из одного места в другое. Они основали храмы, такие как Шрирангам, и распространяли идеи о вайшнавизме. Их стихи, составленные как «Алвар Аруличхейалгал» или Дивья Прабхандхам, стали влиятельным писанием для вайшнавов. Ссылки в Бхагавата-пуране на южноиндийских святых Альвар, наряду с акцентом на бхакти, побудили многих ученых считать его южноиндийское происхождение, хотя некоторые ученые сомневаются, исключает ли это свидетельство возможность того, что движение бхакти параллельно развивалось и в других частях Индии.
Храм Ангкор-Ват был построен как посвящение Вишну. Бхагавата-пурана обобщает вайшнавское богословие, в котором часто рассматривается влияние индивидуальной души с Абсолютом Брахманом. (Абсолютная Реальность, Высшая Истина), или «возвращение Брахмана к собственной Его истинной природе», отчетливо адвайтической или недвойственной философии Шанкары. Концепция мокши объясняется как Экатва («Единство») и Саюджья («Поглощение, интимный союз»), в котором человек полностью теряется в Брахмане («Я», Высшем Существе, истинной природе). Это, как утверждает Рукмини (1993), является провозглашением «возвращение индивидуальной души к Абсолюту и ее слияния с Абсолютом», что, несомненно, является адваитским по своей тенденции. В тех же отрывках Бхагавата упоминается Бхагаван как объект сосредоточения, тем самым представляя путь Бхакти из трех основных путей индуистской духовности, обсуждаемых в Бхагаваде. Гита.
Богословие Бхагавад Гиты обсуждает как разумное, так и не-чувствующее, душу и материю существования. Он представляет вселенную как тело Вишну (Кришны), заявляет Гарольд Кауард и Даниэль Магуайр. Вишну в теологии Гиты пронизывает все души, всю материю и время. В под-традиции шри-вайшнавизма Вишну и Шри (богиня Лакшми ) отзывы как неразделимые, что они пронизывают все вместе. Оба вместе являются творениями, которые также пронизывают и превосходят свое творение.
Бхагавата-пурана во многих отрывках параллельна идеям Ниргуна Брахмана и недвойственности Ади Шанкары. Например:
Цель жизни - исследование Истины, а не желание наслаждаться на небесах выполнения религиозных обрядов.. Те, кто обладают знанием Истины, называют знание недвойственности Истина,. Это называется Брахман, Высшее Я, и Бхагаван.
— Сута, Бхагавата Пурана 1.2.10-11, перевод Даниэля ШериданаУченые описывают вайшнавское богословие как построенное на фундаменте недуалистических рассуждений в Упанишадах и называют его «адваитским теизмом». Бхагавата-пурана предполагает, что Бог Вишну и душа (Атман) во всех существах едины. Брайант утверждает, что монизм, обсуждаемый в «Бхагавата-пуране», безусловно, построен на основах Веданты, но не в точности так же, как монизм Ади Шанкары. Бхагавата утверждает, согласно Брайанту, что эмпирическая и духовная вселенная являются метафизическими реальностями и проявлениями одного и того же Единства, точно так же, как тепло и свет являются «реальными, но разными» проявлениями солнечного света.
Бхакти традиции вайшнавизма, Вишну приписывают множество качеств, таких как всеведение, энергию, силу, господство, энергию и великолепие. Вайшнавская традиция, начатая Мадхвачарьей, считает Вишну в форме Кришны верховным творцом, личным Богом, всепроникающим, всепоглощающим, тем, чье знание и милость ведут к «мокше». В теологии Мадхвачарьи вайшнавов верховный Вишну и души живых существ - это две разные реальности и природа (дуализм), тогда как в шри-вайшнавизме Рамануджи они, но имеют одну и ту же сущностную природу (квалифицированный недуализм
Вишну с Лакшми (Лакшминараян ) в Халебиду.Лакшми, индуистская богиня богатства, удачи Ее также называют Шри или Тирумагал на тамильском, потому что она является восьми благоприятных сил для Вишну, и процветания (как материального, так и духовного). Когда Вишну воплотился на Земле как аватар Рама и Кришна, Лакшми воплотился как его супруги: Сита (жена Рамы) и Рукмини (жена Кришны). Лакшми и Падмавати - жены Господа Вишну в Тирупати. В индуизме Господь Вишну воплотился как Господь Венкатачалапати в Тирупати, хотя его величественная форлотилась ма не считается одним из дасаватар.
гора Вишну (Вахана ) - это Гаруда, орел. Вишну обычно изображают восседающим на плечах. Гаруда также считается Ведами, по которым путешествует Господь Вишну. Гаруда - священная птица вайшнавизма. В Гаруда Пуране Гаруда Господа несет Вишну, чтобы спасти Слона Гаджендра.
Вишваксена, также известный как Сенадхипати (оба значения означают «армия- начальник '), является главнокомандующим армии Вишну.
Харихара - половина Вишну и половина Шива Шива и Вишну оба рассматривают как высшая форма бога в различных индуистских деноминациях. Харихара представляет собой соединение половины Вишну и половины Шивы, упомянутого в литературе, как Вамана Пурана (глава 36), и в произведениях искусства, найденных с середины 1-го тысячелетия нашей эры, например, в пещерах 1 и 3 из 6 век пещерные храмы Бадами. Другая половина формы Вишну, половина Шивы, которую также называют Харирудрой, регистрируется в Махабхарата.
Вишнуется как Горакх в писаниях сикхизма. Например, в стихе 5 Джапджи Сахиб, Гуру («учитель») восхваляется как тот, кто дает слово и показывает мудрость, и через кого достигается осознание имманентности.. Гуру Нанак, согласно Шекл и Мандаир (2013), учит, что Гуру - это Шива (исар), Вишну (горакх), Брахма (барма) и мать Парвати (парбати), "однако невозможно описать того, кто есть все и истинный.
Чаубис Автар перечисляет 24 аватара Вишну, включая Кришну, Рама и Будда. Точно так же Дасам Грант включает мифологию Вишну, которая является отражением традиции вайшнавов. Последнее имеет особое значение для сикхов Санатана, включая Удаси, Нирмалас, Нанакпантхис, Сахадждхари и Кешдхари / Хальса секты сикхизма; однако сикхи Хальса не согласны с сикхами Санатана. Согласно писателям Санатан-сикхов, гуру сикхизма были аватарами Вишну, потому что гуру принесли свет в век тьмы и спасли людей во времена зла Мугал-эра преследований.
Утпалаварна Вишну Девалая в Девинуваре, Матара, Шри-Ланка. В то время как некоторые индуисты считают Будду воплощением Вишну, буддисты Шри-Ланки почитают Вишну как божество-хранитель Шри-Ланки и защитника буддизма.
Вишну также известен как Upulvan или Upalavarṇā, что означает «Цветной Голубой Лотос». Некоторые утверждают, что Утпала-варна была местным божеством, которое позже слилось с Вишну, в то время как другое верование состоит в том, что Утпалаварша был ранней формой Вишну, прежде чем он стал верховным божеством в пураническом индуизме. Согласно хроникам Махавамсы, Чунавамсы и фольклору Шри-Ланки, Будда сам передал опеку Вишну. Другие считают, что Будда поручил эту задачу Шакре (Индра ), который передал эту задачу опеки богу Вишну. Многие буддийские и индуистские святыни посвящены Вишну в Шри-Ланке. Помимо особых Вишну Ковилов или Девалай, во всех буддийских храмах обязательно есть святилища (Девалая) ближе к главному буддийскому святилищу, посвященному Вишну.
Статуя в Бангкоке, изображающая Вишну на его вахане Гаруда, орел. Одна из старейших обнаруженных статуй Вишну в индуистском стиле в Таиланде находится в Ват Сала Тунг в провинции Сураттани и датируется ~ 400 г. н.э. Джон Холт утверждает, что Вишну был одним из нескольких Индуистские боги и богини, которые были интегрированы в сингальскую буддийскую религиозную культуру, такие как буддийские храмы 14-15 веков Ланкатилака и Гадаладения. Он заявляет, что средневековая сингальская традиция поощряла поклонение Вишну (пуджу) как часть буддизма Тхеравады, точно так же, как индуистская традиция включала Будду в качестве аватара Вишну, но современные тхеравады монахи пытаются очистить практику поклонения Вишну из буддийских храмов. По словам Холта, почитание Вишну в Шри-Ланке является свидетельством замечательной способности на протяжении многих веков повторять и заново изобретать культуру по мере того, как другие этнические группы были поглощены своей собственной. Хотя культ Вишну на Цейлоне был официально одобрен королями Канди в начале 1700-х годов, Холт утверждает, что изображения и святыни Вишну находятся среди заметных руин в средневековой столице Полоннарува.
Вишну 14-го века, Таиланд. Иконография Вишну, такая как статуи и гравюры, была найдена на археологических раскопках в Юго-Восточной Азии, в настоящее время преимущественно принадлежащих буддийской традиции Тхеравады. В Таиланде, например, статуи четырехруких Вишну были найдены в провинциях недалеко от Малайзии и датированы 4-9 веками, и это зеркальное отражение статуй, найденных в древней Индии. Точно так же статуи Вишну были обнаружены в период с 6 по 8 век на востоке провинции Прачинбури и в центральной провинции Пхетчабун Таиланда и на юге провинции Ангтхап и Ан. Провинция Зян из Вьетнама. Статуи Кришны, датируемые началом 7–9 веков, были обнаружены в провинции Такео и других провинциях Камбоджи.
Археологические исследования обнаружили статуи Вишну на островах Индонезии, и они были датируется 5 веком и позже. Помимо статуй, во многих частях буддийской Юго-Восточной Азии были найдены надписи и изображения Вишну, например, связанные с «тремя ступенями Вишну» (Тривикрама). В некоторой иконографии символы Сурьи, Вишну и Будды слиты.
В японском буддийском пантеоне Вишну известен как Бичу-тен (毘 紐 天), и он появляется в японских текстах, таких как композиции 13 века из Нитирэн.
Во время раскопок в заброшенной деревне России в Поволжье регионе археолог Александр Кожевин раскопал древнее Культовое изображение Вишну. Идол датируется 7-10 веками. В интервью Кожевин заявил: «Мы можем считать это невероятным, но у нас есть основания утверждать, что Средне-Поволжье было исконной землей Древней Руси. Это гипотеза, но гипотеза, требующая тщательного исследования. "
4034 Вишну - это астероид, открытый Элеонор Ф. Хелин. Скалы Вишну - это разновидность вулканических осадков, обнаруженных в Гранд-Каньоне, Аризона, США. Следовательно, массовые образования известны как храмы Вишну.
Вид спереди храма Падманабхасвами в Тируванантапураме, Керала Некоторые из самых ранних сохранившихся великих храмов Вишну в Индии относятся к периоду империи Гупта. Храм Сарватобхадры в Джханси, Уттар-Прадеш, например, датируется началом VI века и содержит десять аватаров Вишну. Его дизайн основан на квадратной схеме и иконографии Вишну в целом соответствует индуистским текстам 1-го тысячелетия по архитектуре и строительству, таким как Брихат Самхита и Вишнудхармоттарапурана.
Археологические данные свидетельствуют о том, что храмы и иконография Вишну, вероятно, уже существовали еще до 1 век до н.э. Наиболее значительными эпиграфическими и археологическими памятниками, связанными с Вишну, являются две надписи 1-го века до н.э. в Раджастхане, которые относятся к храмам Санкаршана и Васудева, колонна Беснагар Гаруды 100 г. до н.э., в которой упоминается храм Бхагаваты, еще одна надпись в Нанегхат пещера в Махараштре царицей Наганикой, которая также упоминает Санкаршану, Васудеву вместе с другими главными индуистскими божествами и несколько открытий в Матхуре, относящихся к Вишну, все датированные о начале нашей эры.
Храм Падманабхасвами в Тируванантапурам, Керала, посвящен Вишну. За свою долгую историю храм собирал огромные пожертвования золотом и драгоценными камнями.
Храм Шри Ранганатхасвами - это индуистский храм, посвященный Вишну, расположенный в Шрирангам, Тиручирапалли, Тамил Наду, Индия. Храм занимает площадь в 156 акров (630 000 м) с периметром 4 116 м (13 504 фута), что делает его крупнейшим храмом в Индии и одним из крупнейших религиозных комплексов в мире. 
180 г. до н.э. 
13 век 
