Войти
| Калки | |
|---|---|
| Разрушитель Адхармы | |
| Член Дашаватара | |
 Аватары Калки на своем горе Девдатт с мечом Ратна Мару. Рисунок Раджа Рави Варма | |
| Принадлежность | Вишну (десятый и последний аватара ) |
| Абоде | Вайкунтха |
| Оружие | Нандака Меч |
| Маунт | Девдатт, Белая лошадь |
| Пол | Мужчина |
| Фестивали | Калки Джаянти |
| Личная информация | |
| Родился | Самбхала |
| Родители | Вишнуяш и Сумати |
| Братья и сестры | Сумант, Прагья и Кави |
| Супруг | Падма (воплощение Лакшми ) |
| Дети | Джая, Виджая, Мегхала и Балахака |
Калки, также называемый Калкин, является предсказанным десятым аватаром индуистского бога Вишну. Его рождение будет концом Кали-юги, заключительной из четырех эр (Сатья-юга, Трета-юга, Двапара-юга, и Кали-юга ), в бесконечном цикле существования в рамках индуизма. Это впоследствии положит начало новому циклу с Сатья-юги.
Он описан в Пураны как аватар, который омолаживает существование, прекращая самые темные d разрушительный период для удаления адхармы и вступления в Сатья-югу, верхом на белом коне с огненным мечом. Описание и детали Калки различаются в разных Пуранах. Он, например, всего лишь невидимая сила, уничтожающая зло и хаос в некоторых текстах, а в некоторых изображается как кто-то, возглавляющий армию воинов. Калки также встречается в буддийских текстах: в тибетском буддизме, Калачакра -тантра.
Пророчество об аватаре Калки верят не только последователи Вайшнавизм секта индуизма (Санатана Дхарма), но также сикхизм, а также последний Аватар в Дашаватаре десять аватаров Вишну, кто является главным божеством вайшнавизма.
Имя Калки происходит от слова Кал, что означает «время» (Кали Юга ). Буквальное значение Калки - «все делает», что, по словам Брокингтона, не имеет смысла в контексте аватар. Это привело к тому, что такие ученые, как Отто Шредер, предположили, что первоначальный термин мог быть карки (белый, от лошади), который трансформировался в калки. Это предложение подтверждается двумя версиями рукописей Махабхараты (например, рукописью G3.6), которые были найдены, где в санскритских стихах аватар назван «карки», а не «калки».
В некоторых индуистских традициях, таких как вайшнавизм, Калки считается аватаром Вишну. Аватар означает «воплощение» и относится к нисхождению божественного в материальную сферу человеческого существования. Гаруда Пурана перечисляет десять аватаров, из которых Калки является десятым. Он описывается как аватар, который появляется в конце Кали-юги. Он завершает самую темную, дегенерирующую и хаотическую стадию Кали-юги (периода), чтобы удалить адхарму и возвещает Сатья-югу, верхом на белом коне с огненным мечом. Он перезапускает новый цикл времени. В Пуранах он описан как воин.
В буддийских тантрах Калачакры, или текстах «Колеса времени», праведных царей называют Калки (Калкин, букв. Вождь), живущий в Самбхале. В этом тексте много Калки, каждый из которых борется с варварством, преследованием и хаосом. Последний Калки называется «Чакрин» и должен положить конец хаосу и вырождению, собрав большую армию для уничтожения «сил Зла». Великая война и Армагеддон уничтожат варварские силы, - говорится в тексте. По словам Дональда Лопеса - профессора буддийских исследований, Калки предсказывает начало нового цикла совершенной эры, когда «люди будут жить долгой, счастливой жизнью, а праведность будет верховной». Текст важен для установления хронологии идеи Калки, начиная с периода после VII века, вероятно, IX или X веков. Лопес утверждает, что буддийский текст, вероятно, заимствовал его из индуистской мифологии. Другие ученые, такие как Иджиу Джин, утверждают, что текст возник в Центральной Азии в 10 веке, а тибетская литература получила его версию в Индии около 1027 года нашей эры.
Калки как Ваджимукха (с конским лицом). Калки не упоминается в ведической литературе. Эпитет «Калмаллкинам», означающий «блестящий устранитель тьмы», встречается в ведической литературе для Рудры (позднее Шивы), который был истолкован как «предшественник Калки»
<115.>Калки впервые появляется в великом военном эпосе Махабхарата. Упоминание Калки в Махабхарате встречается только один раз, в стихах 3.188.85–3.189.6. Аватар Калки встречается в таких маха-пуранах, как Вишну-пурана, Матсья-пурана и Бхагавата-пурана. Однако детали, касающиеся мифологии Калки, расходятся между Эпосом и Пуранами, а также внутри Пуран.В Махабхарате, согласно Хильтебайтелю, Калки является продолжением Парашурамы Аватар легенды воин уничтожает тех королей, которые злоупотребляли своей властью, чтобы сеять хаос, зло и преследование бессильных. Эпический характер Калки восстанавливает дхарму, восстанавливает справедливость в мире, но не завершает цикл существования. Раздел Калкин в Махабхарате встречается в разделе Маркандейя. Там, утверждает Луис Рейманн, «вряд ли можно сомневаться в том, что раздел Маркандейя является поздним дополнением к эпосу. Заставив Юдхиштхиру задать вопрос об условиях в конце Кали-юги и начале Сатья Юга - нечто далекое от его собственной ситуации - всего лишь уловка для оправдания включения этой темы в Эпос ».
Согласно Корнелии Диммитт,« ясная и аккуратная »систематизация Калки и остальные девять аватаров Вишну не встречаются ни в одной из Маха-пуран. Охват Калки в этих индуистских текстах скуден, в отличие от легенд о Матсье, Курме, Варахе, Вамане, Нарасимхе и Кришне, все из которых многократно и подробно описаны. По словам Диммитта, это было вероятно потому, что, как и концепция Будды как аватара Вишну, концепция Калки была «несколько изменчивой», когда составлялись основные Пураны.
Этот миф мог развиться в индуистские тексты как реакция на вторжения на Индийский субконтинент различных армий на протяжении веков с его северо-запада, так и мифология, которую эти захватчики принесли с собой.
Согласно Джону Митчинеру, концепция Калки, вероятно, была заимствована «в какой-то мере из подобных еврейских, христианских, зороастрийских и других религий». Митчинер утверждает, что в некоторых Пуранах, таких как Юга Пурана, Калки не упоминается и предлагается другая космология, чем в других Пуранах. Юга-пурана более подробно мифологизирует индо-греческую и сакскую эпоху после Маурья, в то время как тема Манвантары, содержащая идею Калки, мифологизируется больше в других пуранах. Луис Гонсалес-Рейманн соглашается с Митчинером, заявляя, что Юга Пурана не упоминает Калки. Рейманн утверждает, что в других текстах, таких как разделы 2.36 и 2.37 Ваю-пураны, не Калкин завершает Кали-югу, а другой персонаж по имени Прамити. Большинство историков, утверждает Арвинд Шарма, связывают развитие мифологии Калки в индуизме со страданиями, причиненными иностранными вторжениями.
Предлагается множество способов идентифицировать Аватар Калки. Падма-пурана описывает, что Калки соберет всех брахманов и «проповедует высшую истину». Таким образом, это первое указание. Калки сможет изменить течение времени и восстановить путь праведников. Калки сможет вращать колесо дхармы. Он будет награжден оружием от Господа Шивы. Калки должен исполнить пророчество Господа Шивы, упомянутое в Калки-пуране. Второе опознание - это рождение жены Калки. Как написано в Калки Пуране, жена Калки, Падма, была с острова Симхала. Поскольку мифология Калки распространена в Индии, поэтому, если Калки был бы индейцем, тогда жена Калки должна быть иностранкой из островной страны или страны, части которой составляют острова. В Калки Пуране Господь Паршурама сказал Господу Калки: «Господь Шива наградит тебя могущественным оружием. После этого ты женишься на женщине по имени Падма с острова Симхала». Таким образом, можно сделать вывод, что Калки, скорее всего, будет награжден оружием до своей свадьбы. Перед свадьбой человек узнает, Калки он или нет. И если у кого-то был какой-то мистический опыт, который заставил его подумать, что он может быть Калки, то его брак с женщиной с острова может быть вторым признаком того, что он может быть Калки. Поскольку Калки должен быть воином и должен вести множество войн, поэтому война будет неизбежной. Дальнейшим указанием будет, сможет ли человек использовать оружие и дары, которыми наградил Шиву на войне. Калки будет полностью знать о себе в войне, где небеса помогут ему выиграть войну. Точное время рождения Калки невозможно предсказать, поэтому только эти знаки могут помочь идентифицировать кого-либо как Калки. Эти знаки основаны на выводах, сделанных из Священных Писаний, и могут быть символическими.
Небольшой текст под названием Калки Пурана является относительно недавним текстом, вероятно, составленным на Бенгалии. Его датировка флоруит - XVIII век. Венди Донигер датирует мифологию Калки, содержащую Калки-пурану, периодом между 1500 и 1700 годами нашей эры.
В Калки-пуране Калки женится на принцессе Падмавати, дочери Брихадратхи из Симхалы. Он борется со злой армией и во многих войнах, прекращает зло, но не прекращает существование. Калки возвращается в Самбхалу, открывает новую югу для блага и затем отправляется на небеса.
Аватар Калки Пенджаб-Хиллз, Гюлер, ок. 1765. Аватар Калки появляется в исторических сикхских текстах, особенно в Дасам Грант как Нихакаланки, тексте, который традиционно приписывается Гуру Гобинд Сингху. В разделе «Аватар Чауби» (24 аватара) упоминается мудрец Матсьанра, описывающий появление аватаров Вишну для борьбы со злом, жадностью, насилием и невежеством. Он включает Калки как двадцать четвертое воплощение, которое возглавит войну между силами праведности и неправедности, утверждает Дхаван.
Статуя бога Калки Аватара на стене Рани Ки Вав (Queens Stepwell) в Патане Гуджарат, Индия [Господь Шива сказал лорду Калки:] «Эта лошадь была проявляется из Гаруды, и он может идти куда угодно и принимать множество разных форм. Здесь также попугай [Шука ], который знает все - прошлое, настоящее, и будущее. Я хотел бы предложить Тебе и лошадь, и попугая, и поэтому, пожалуйста, прими их. Под влиянием этой лошади и попугая люди мира узнают Тебя как ученого знатока всех писаний, который является мастером искусства выпускать стрелы, и таким образом победитель всех. Я также хотел бы представить Вам этот острый, сильный меч и поэтому, пожалуйста, примите его. Рукоять этого меча украшена драгоценными камнями, и он экстремально очень мощный. Таким образом, меч поможет Тебе облегчить тяжелое бремя земли ».
После этого лорд Калки поднял Свой ярко сияющий трезубец и лук и стрелы и вышел из Своего дворца, верхом на Его победоносном коне и с Его амулетом .
[Шука сказал Падмавати:] [Господь Калки] получил меч, лошадь, попугая и щит от Махадева, как благословение.
В циклической концепции времени (пураническая кальпа) Кали-юга по-разному По оценкам, длиться от 400000 до 432000 лет, но это все еще оспаривается. В некоторых вайшнавских текстах предсказывается, что Калки появится на белом коне в конце Кали-юги, чтобы положить конец эпохе вырождения и восстановить добродетель и мировой порядок.
Калки по-разному описывается в индийских и буддийских рукописях. В индийских текстах говорится, что Калки родится у Аведжсирдени и Бишенджуна или, альтернативно, в семье Сумати и Вишнуяши. появляется в конце Кали-юги, чтобы восстановить порядок в мире. Утверждается, что Вишнуяша - видный глава деревни под названием Шамбала. Он станет королем, «Вращателем колеса» и победителем. Он устранит всех варваров и грабителей, положит конец адхарме, перезапустит дхарму и спасет добрых людей. После этого человечество преобразится и восторжествует на земле, и начнется золотой век.
В храме Канчипурам две рельефные пуранические панели изображают Калки, одна из которых относится к лунной династии как мать Калки, а другая - к солнечная династия как отец Калки. На этих панелях, утверждает Д. Деннис Хадсон, история изображена в терминах сражения Калки и победы над Асурой Кали. Он едет на белом коне по имени Девадатта, прекращает зло, очищает разум и сознание каждого и возвещает начало Сатья-юги.
19-го века Дашаватара. Живопись (слева направо): Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха, Вамана, Парашурама, Рама, Кришна, Баларама и Калки. Список людей, которые утверждали, что являются аватаром Калки:
 | Wikimedia Commons содержат материалы, связанные с: Калки (категория ) |
 | Викицитатник есть цитаты, связанные с: Калки |
.
