Войти
В индуизме сампрадайя (Санскрит : सम्प्रदाय) можно перевести как «традиция», «духовная линия» или «религиозная система». Он относится к последовательности мастеров и учеников, которая служит духовным каналом и обеспечивает тонкую сеть отношений, которая придает стабильность религиозной идентичности. Слово идентичность в этом отношении проблематично. Там, где идентичность можно рассматривать как статичную, сампрадая допускает гибкость; можно оставить одну сампрадаю и войти в другую.....
Сампрадайя - это совокупность практик, взглядов и отношений, которые передаются, пересматриваются и пересматриваются каждым последующим поколением последователей. Участие в сампрадае обеспечивает преемственность с прошлым или традицией, но в то же время обеспечивает платформу для изменений внутри сообщества практикующих этой конкретной традиционной группы.
Конкретная линия передачи гуру в традиции гуру-шишья называется парампара и может иметь свои собственные акхары и гурукулас. Получая дикшу (посвящение) в парампару живого гуру, человек становится его истинной сампрадаей. Невозможно стать членом рождения, как в случае с gotra, наследственной или наследственной династией.
Членством в сампрадайа не только придает определенный уровень авторитетности утверждениям об истине в индуистском традиционном контексте, но также позволяет делать эти утверждения в первую очередь. Часто цитируемый стих из Падма-пураны гласит:
Мантры, которые не получают в сампрадае, считаются бесплодными.
И еще один стих гласит:
Если человек не инициирован добросовестным человеком духовного учителя в цепи ученической преемственности, мантра, которую он мог получить, не имеет никакого эффекта.
Как выразились Райт и Райт,
Если кто-то не может доказать законность рождения, он может быть изгнан как ублюдок. Тот же социальный стандарт применяется к религиозным организациям. Если религиозная группа не может доказать свое происхождение от одной из признанных традиций, она рискует быть отвергнута как нелегитимная.
Тем не менее, есть также примеры учителей, которые не были посвящены в сампрадаю, Рамана Махарши был всем известный пример. Саньясин из Шрингери Шарада Питама однажды попытался убедить Раману принять санньясу, но Рамана отказался.
Согласно «Падма-пуране», одной из восемнадцати основных пуран, существует четыре вайшнавских сампрадайи, которые сохраняют плодотворные мантры:
Все мантры, данные (ученикам) не в авторитетной сампрадае, бесплодны. Следовательно, в Кали-юге будет четыре истинных Сампрадайи.
Каждая из них была посвящена божеством, которое назначило глав этих линий:
| Главное Божество | Линия Парампары | Ачарья | Первичный Матх | Связанная сампрадайа |
|---|---|---|---|---|
| Шри Деви (Лакшми) | Шри Сампрадая | Рамануджачарья | Мелукот, Шрирангам, Ванамамалаи, Тируккурунгуди, Канчипурам, Ахобила, Паракала | Рамананди Сампрадайа |
| Брахма | Мадхва Сампрадая | Мадхвачарья | Шри Кришна Матха, Мадхва Матха, 265>Гаудия Матх, ИСККОН | Гаудия-вайшнавизм |
| Рудра | Рудра Сампрадая | Вишусвами / Валлабхачарья | Четыре Пуштимарга секта | |
| Кумары | Кумара Сампрадайа | Нимбарка | Катхия Баба ка Стхан, Нимбаркачарья Пит, Ухра Маханта Астхал, Ховрах Нимбарка Ашрам |
В течение Кали-юги в святом месте Джаганатхи Пури и очистите все ухо th.
Линия преемственности Шри Брахма-Мадхва-Гаудия-Сампрадая, основанная Шри Чайтаньей Махапрабху и сопровождаемая членами Международного общества Кришны Сознание (ИСККОН) относится к линии Брахма-сампрадаи.
. Из этих четырех возникли различные сампрадаи, которые сильно отличаются от них. Существуют также другие сампрадаи, такие как Сваминараян Сампрадай, которые некоторые люди называют неведическим сампрадаем, поскольку он не связан с этими четырьмя традициями, но правда в том, что сампрадай Сваминараян связан с традицией шридеви и входит в линию Рамануджачарьи, поскольку он дал гуру-мантру Рамананду Свами (воплощенному Уддхаву), которая была передана Сахаджананду свами (сваминарайан бхагван).
Следовательно, все эти сампрады также являются истинными, поскольку они относятся к четырем традициям, упомянутым выше.
Существуют три основных шайвитских сампрадаи, известных как «Кайласа Парампара» (линия передачи от Кайласа ) - Нандинатха Сампрадая, Адинатх Сампрадая и Мейканда Сампрадая.
В балийском индуизме голландские этнографы далее подразделили Сиву (шиваитов) на пять - Кеменух, Кенитен, Мас, Мануба и Петапан.. Эта классификация должна была учесть наблюдаемый брак между мужчинами-брахманами из высшей касты и женщинами из низшей касты.
Нандинатха-сампрадайа прослеживает свое начало по крайней мере с 200 г. до н. Э. Его основателем и первым известным духовным наставником был. Нандинатха, как говорят, инициировал восемь учеников (Санаткумар, Санакар, Санаданар, Санантанар, Шивайогамуни, Патанджали, Вьяграпада и Тирумулар ) и отправил их в разные места распространять учение недвойственного шиваизма по всему миру. Церковь шайва-сиддханта на Гавайях идентифицирует себя как принцип Матха или монашество линии преемственности. Духовное происхождение Нандинатха-сампрадаи : Махариши Нандинатх → Тирумулар → • Неизвестно → Кадаитсвами → Челлапасвами → Шива Йогасвами → Шивайя Субрамуниясвами → Бодхинатха Вейлансвами
Тамильский Шайва-сиддханта философия известна как потомок учения Санаткумара, одного из Кумаров (Санаткумара → Сатьянджана Даршини → Риши Паранджьоти → Мейкандар.
| Сампрадая | Гуру | Сегодняшняя секта | Принцип Матас | Примечание |
|---|---|---|---|---|
| Нандинатха Сампрадая | Тирумулар | Тамил Шайва Сиддханта (Сиддха Сампрадая ) | Церковь Шайва Сиддханта на Гавайях | Тирумантирамис одна из важных священных книг вместе с другими шиваитскими текстами. |
| Мейкандар Сампрадая | Мейкандар | Шайва Сиддханта | Шайва-адхиенамы в Южной Индии | прослеживают свое происхождение в Санаткумаре |
| Адинатх Сампрадая | Матсиендранатх, Горакшанатх | Сиддха Сиддханта (Натх Сампрадая ) | Ниса Ргадатта Махарадж и Международный Орден Натхов | Связаны с ветвью Инчегири |
| Трика Сампрадайа | Дурваса Васугупта | Кашмирский шиваизм | Академия Свами Лакшманджо и другие кашмирские шиваиты Матас | Также известен как Рагасья Сампрадая и Траямбака Сампрадая. Начинает своих гуру в Шрикантха, Васугупта и Сомананда. Иногда Дурваса также включается. |
Нандинатха и Мейкандар Сампрадаи связаны с Шайва Сиддхантой, а Адинатх Сампрадайя ассоциируется с Натх шиваизмом. Другими популярными шиваитскими сампрадаями являются Вирашаива Сампрадая, Лингаят Сампрадая и Шрута Сампрадая
Дашанами Сампрадая, «Традиция десяти имен». индуистская монашеская традиция ēkadaṇḍi sannyasins (странствующих отшельников, несущих один-единственный посох), обычно связанная с традицией Адвайта Веданты. В своей практике они отличаются от шайва триданианских санньясинов или «трезубца отшельников», которые продолжают носить священный шнур после отречения, в то время как санньясины ēkadaṇḍi не носят его..
Экаданди-веданты стремятся к мокше как существованию «я» в его естественном состоянии, на которое указывает разрушение всех его специфических качеств. Любой индуист, независимо от сословия, касты, возраста или пола, может искать санньясу как монах экаданди по традиции дасанами.
Экаданди или дасанами основали монастыри в Индии и Непале в древние времена. После упадка буддизма Ади Шанкара в 8 веке в Индии организовал часть экаданди, которая была связана с четырьмя мантхами, чтобы обеспечить основу для роста индуизма.. Однако связь дасанами с Шанкара-матхами оставалась номинальной.
(храм Видьяшанкара) в Шрингери Шарада Питам, Шрингери Ади Шанкара основал четыре Махаса (санскрит: मठ) (монастыри) для сохранения и развития его философии. По одному на севере, юге, востоке и западе Индийского субконтинента, каждый во главе с одним из своих непосредственных учеников.
Согласно Накамуре, эти матхи способствовали влиянию Шанкары, которое было «обусловлено институциональными факторами». Матхи, которые он построил, существуют до сегодняшнего дня и сохраняют учение и влияние Шанкары, «в то время как сочинения других ученых до него были забыты с течением времени».
В таблице ниже дается обзор четырех Амная Матха, основанных Ади Шанкарой, и их подробности.
| Шишья. (линия передачи) | Направление | Матха | Махавакья | Веда | Сампрадайа |
|---|---|---|---|---|---|
| Падмапада | Восток | Говардхана Пишхах | Праджнянам брахма (Сознание - это Брахман) | Ригведа | Бхогавала |
| Сурешвара | Юг | Шрингери Шамирада Пишхам ( Брахман) | Яджур Веда | Бхуривала | |
| Хастамалакачарья | Запад | Дварака Питхах | Таттвамаси (Это Ты есть) | Сама Веда | Китавала |
| Тошакарья Север | Джйотирманха Пидхах | Аяматма брахма (Атман есть Брахман) | Атхарва Веда | Нандавала |
Нынешние главы матхов прослеживают свою власть до этих фигур, и каждая из глав этих четыре математики as берет титул Шанкарачарья («ученый Шанкара») в честь Ади Шанкары.
Согласно традиции в Керале, после самадхи Шанкары в храме Вадаккуннатан его ученики основали четыре матха в Триссуре., а именно Надувил Мадхом, Текке Мадхом, Идаил Мадхом и Вадакке Мадхом.
Существует 2 шакта-сампрадаи, а именно 1. Каликула: преобладает в Бенгалии, Ассаме, Непале Одиша. Основное божество - Кали 2. Шрикула: Распространен в Тамил Наду, Андхра, Телангана, Карнатака, Керала и Шри-Ланка. Основное божество - Лалита Деви
Сурьяиты или сауры являются последователями индуистской деноминации, которая зародилась в ведической традиции, и поклоняются Сурье как основная видимая форма Сагуна Брахман. Традиция Саура имела влияние в Южной Азии, особенно на западе, севере и других регионах, с многочисленными идолами Сурьи и храмами, построенными между 800 и 1000 годами нашей эры. Храм Солнца Конарк был построен в середине 13 века. По словам Андре Винка, во время иконоборчества исламских вторжений и индуистско-мусульманских войн храмы, посвященные богу Солнца, были среди оскверненных, изображения были разбиты, а местные жрецы традиции Саура были убиты. Традиция индуизма Сурья пришла в упадок в XII и XIII веках нашей эры и сегодня остается очень небольшим движением, за исключением Бихара / Джаркханда и Восточного Уттар-Прадеша. Поклонение солнцу продолжает оставаться доминирующей практикой в Бихаре / Джаркханде и Восточном Уттар-Прадеше в форме Чхат Пуджи, которая считается основным праздником в этих регионах.
Ганапатизм - это индуистская деноминация, в которой Господу Ганеше поклоняются как главной форме Сагуна Брахмана. Эта секта была широко распространена и влиятельна в прошлом и оставалась важной в Махараштре.
индуизм доминировал на островах Ява и Суматра до тех пор, пока конец 16 века, когда подавляющее большинство населения обратилось в ислам. Только балийцы, составлявшие большинство на острове Бали, сохранили эту форму индуизма на протяжении веков. В богословском отношении балийский или индонезийский индуизм ближе к шиваизму, чем к другим основным сектам индуизма. Приверженцы считают Ачинтья верховным богом, а всех остальных богов - его проявлениями.
Термин «Агама Хинду Дхарма », эндонимное индонезийское название «индонезийского индуизма» может также относиться к традиционным практикам в Калимантане, Суматра, Сулавеси и другие места в Индонезии, где люди начали идентифицировать и принимать свои агамы как индуизм или индуизм, возродились. Возрождение индуизма в Индонезии привело к возникновению национальной организации Parisada Hindu Dharma.
Общины шраута очень редки в Индии, наиболее известными из которых являются ультраортодоксальные Намбудири брамины Кералы. Они следуют «Пурва-мимамсе» (ранней части Вед) в отличие от Веданты, за которой следуют другие брамины. Они придают большое значение совершению ведических жертвоприношений (Яджна ). Брахманы Намбудири славятся сохранением древних Сомаягам, ритуалов Агничаяны, которые исчезли в других частях Индии.
Каумарам - секта индуистов, особенно в Южной Индии и Шри-Ланке, где Господь Муруга Карттикея является Верховным Божеством. Господь Муруга считается выше Тримурти. Поклонников Господа Муруги называют Каумарами.
Новые движения, возникшие в 19-20 веках, включают:
Буда сампрадая или сампрадайя Будды - это классификация, основанная на соблюдении голландскими этнографами касты брахманов балийского индуизма на две категории: Сива и Буда. Эти этнографы XIX и начала XX века также разделили другие касты на подклассы по многочисленным критериям, начиная от профессии, эндогамии, экзогамии или полигамии, а также по множеству других факторов, аналогичных castas в испанских колониях. такие как Мексика, и исследования кастовой системы в британских колониях, таких как Индия. Эту концепцию Будха-сампрадаи можно применить ко всем буддийским общинам.
Портал индуизма 
Портал религии 