Войти
Брахмаваиварта Пурана (Санскрит : ब्रह्मवैवर्त पुराण, Brahmavaivarta Purāṇa) - объемный санскритский текст и основная Пурана (Маха-пурана) индуизма. Он сосредоточен вокруг Кришны и Радхи, является текстом вайшнавизма и считается одним из Пуран современной эпохи.
Хотя версия может быть существовали в конце 1-го тысячелетия н. э., его сохранившаяся версия, вероятно, была составлена в 15 или 16 веке в регионе Бенгалии Индийского субконтинента. Другой текст с похожим названием, называемый Брахмакайварта Пурана, также существует, связан, но, вероятно, был пересмотрен где-то в Южной Индии. Существует множество версий этой пураны, насчитывающих до 274 или 276 глав, каждая из которых претендует на то, чтобы быть частью или рукописью Брахмаваиварта пураны или Брахмакайварта пураны.
Текст примечателен тем, что идентифицирует Кришну. как высшая Реальность и утверждая, что все боги, такие как Вишну, Шива, Брахма, Ганеша, одинаковы, и все воплощения Кришны. Все богини, такие как Радха, Дурга, Лакшми, Сарасвати, Савитри, также утверждаются в Брахмаваиварта Пуране как эквивалентные и все воплощения о Пракрути, с легендами, подобными тем, которые встречаются в Махабхарате и Деви Махатмье. Текст также примечателен тем, что прославляет женское начало через Радху и его эгалитарные взгляды на то, что все женщины являются проявлениями божественной женщины, со-творцами вселенной, и что любое оскорбление женщины является оскорблением богини. Радха.
Мифология и рассказы о Брахмаваиварта-пуране, наряду с Бхагавата-пураной, оказали влияние на индуистские традиции, связанные с Кришной, а также на танцы и исполнительское искусство, такие как Раса Лила.
Брахмаваиварта Пурана, наряду с Бхагавата Пураной, повлияли на исполнительское искусство и культурные праздники в Индии, например, с Раса Лилой в Манипуре Существующие версии текста Брахмаваиварта Пураны необычны, потому что богиня Радха не упоминается в большинстве других основных Пуран. Далее, этот текст - в основном легенды, поклонение, мифология и драма во время жизни Радхи и Кришны, с обсуждением этики, дхармы, четырех стадий жизни и фестивалей, включенных как часть сюжета. Конкретные детали в этой пуране показывают влияние или знание событий, прослеживаемых до середины 2-го тысячелетия нашей эры, связанных с тантрой, бхакти святыми, такими как Чайтанья и другими. Этот текст отличается от энциклопедического стиля, который встречается почти во всех других основных пуранах, и по этим причинам преобладающие части этой пураны, вероятно, относятся к сочинению 15 или 16 века.
Этот текст, скорее всего, существовал намного раньше, и более старая версия, вероятно, была завершена в период с 8 по 10 века. Версия, вероятно, существовала к 700 году н.э., добавляет Хазра. Однако в своей истории этот индуистский текст также претерпевал значительные изменения на протяжении веков. Этот текст, вероятно, был пересмотрен в Бенгальском регионе Южной Азии. Другой родственный текст, называемый Брахмакайварта Пурана, также относительно современный, но восходящий к Южной Индии, существует во многих версиях. Есть несколько рукописей под названием Ади брахмаваиварта пурана с неясной датой составления, предложенных как более старая, возможно, оригинальная Пурана, но они сильно отличаются от текста Брахмаваиварта Пураны, который обычно считается одной из 18 Махапуран.
более старая версия Брахмаваиварта пураны когда-то была влиятельной по-своему, потому что авторы нибандхи 15-го и 16-го веков цитировали почти 1500 строк в текстах, таких как Смрити Чандрика, которая, по их утверждениям, содержится в этой Пуране. Однако только 30 из этих строк встречаются в сохранившихся рукописях Брахмаваиварта Пураны, что предполагает массовое переписывание оригинальной Пураны на протяжении ее истории, в 15 или 16 веках или позже.
Текст включает Смрити главы, которые, как утверждает Хазра, вероятно, были вставлены в текст после 16 века. Это современное содержание включает главы о «смешанных кастах, обязанностях женщин, обязанностях варны, обязанностях людей во время их ашрама (этапах жизни), поклонении и прославлении брахманов, теории ада в загробной жизни и религиозных дарах за заслуги». ". Единственные главы Смрити в сохранившихся в настоящее время рукописях, которые можно найти в более старых версиях этого текста, - это две главы, а именно 4.8 и 4.26. Они относятся к Врате.
В тексте четыре Кханды (части).
| Кханда | Число | Главы | О |
| Брахме | 1 | 30 | Брахме |
| Пракрити | 2 | 67 | Деви |
| Ганеша | 3 | 46 | Ганеша |
| Кришна | 4 | 131 по 133 | Радха, Кришна |
| Всего | от 274 до 276 | Кришна | |
Третья кханда называется Ганеша-кханда или Ганапати-кханда.
Традиция и другие Пураны утверждают, что эта Пурана состояла из 18 000 стихов. Настоящие рукописи содержат более 18 000 стихов, в отличие от других Пуран, где они обычно не соответствуют действительности.
Падма-пурана относит Брахма Вайварта-пурану к раджасу пуране. Ученые считают классификацию Саттва-Раджас-Тамас "полностью фантастической", и в этом тексте нет ничего, что действительно оправдывает эту классификацию.
Я даю вам следующее Оружие:. зачаровывающее,. одурманивающее,. сводящее с ума,. вызывающее лихорадку и. лишающее смысла.. Пожалуйста, примите их и сбейте всех с толку.. Этим вы будете быть неотразимым.
- Брахма к Кама. Брахмаваиварта Пурана, Глава 4.35
Название текста Брахмаваиварта означает «метаморфоза Брахмана », который отождествляется с Кришной. Эта Пурана рассматривает творение, в котором Брахман как Кришна создает вселенную и является вселенной. Эволюция и природа вселенной представлены в легенде о Радхе и Кришне в этой Пуране. Истории об искушении и легенды этого текста привлекли множество научных исследований.
Первая кханда (часть) представляет тему о том, что Кришна является изначальным творцом, универсальной душой и высшей концепцией реальности, называемой Брахманом. Вторая часть представляет Пракрити или материю, которая в мифологии приравнивается к пяти богиням - Радхе, Дурге, Лакшми, Сарасвати и Савитри. Однако представлены многие другие богини, но в конечном итоге каждая богиня и женское начало считаются одной и той же сущностью Радха Пракрити. Третья часть представляет Ганешу, очень популярного бога с головой слона, историю его жизни, его семьи и брата, и он также считается воплощением Кришны. Последняя часть этой Пураны посвящена Радхе и Кришне, написана эротическими мотивами, гимнами, легендами и мифологией. Радха представлена как энергия и сила Кришны, неотъемлемая часть.
Пурана представляет эгалитарный взгляд на женщин, в котором утверждаются такие идеи, как «все женские существа произошли из божественной женщины» в глава 4.13, и что «каждое оскорбление женщины является оскорблением божественной Радхи» в Пракрити-кханде. Наряду с приравниванием всех женщин к богине Радхе, текст приравнивает всех мужчин к Кришне. Эти разделы могут быть результатом возможных влияний древней шактистской традиции индуизма.
Ардханари-Кришна. Брахмаваиварта-пурана фокусируется на Вишну и, в частности, на Кришне, как и Бхагавата-пурана, но ее истории а легенды были гораздо менее популярны, чем текст Бхагаваты. Ее стиль называют «безвкусным, ребячливым», а ее содержание и расположение формы настолько отличаются от других Пуран, что Уилсон писал: «Брахмаваиварта-пурана не имеет ни малейшего названия, чтобы считаться пураной».
В отличие от взглядов Уилсона, Пармешварананд утверждает, что этот текст бхакти, ориентированный на мистический опыт, и текст по-своему пытается обсудить религиозные и философские вопросы, как и в других религиозных произведениях, то есть о двойственности и недвойственности между Богом и миром.
Брахмаваиварта Пурана подчеркивает единство, взаимозависимость и неразделимость женского и мужского начала через Радху и Кришну, через различные главы и через концепцию Ардханари-Кришна (также называемый Ардха-радха-венудхара-мурти), концепция, аналогичная Ардханаришваре в шиваизме. Эта идея Пураны восходит к художественному произведению, найденному в Махараштре, где Кришна мурти изображен как наполовину мужчина и наполовину женщина. Первая часть, Брахма-кханда Брахмаваиварта Пураны, была переведена на ассамский, и этот манускрипт датируется началом 19 века.
Текст является частью литературы вайшнавизма в Бенгалии., но не считается каноническим писанием, утверждает Эдвард Димок.
| coauthors =() CS1 maint: ref = harv (ссылка )