Индивидуализм

редактировать
Моральная позиция, политическая философия, идеология и социальное мировоззрение, подчеркивающие моральную ценность личности Предлагаемая двухосевая диаграмма качества экономической осью и социокультурной осью, наряду с идеологически репрезентативными цветами

Индивидуализм - это моральная позиция, политическая философия, идеология и социальное мировоззрение, подчеркивающее моральную ценность личности. Индивидуалисты способствуют достижению своих целей и желаний и поэтому ценят независимость и уверенность в своих силах и выступают за то, чтобы интересы человека имели приоритет над государством или социальной группой, одновременно выступая против внешнего вмешательства. на собственных интересах обществом или институтами, такими как правительство. Индивидуализм часто определяется в противопоставлении тоталитаризму, коллективизму и другим корпоративным социальным формам.

Индивидуализм делает человека своим фокусом, и так начинается "с фундаментальной информацией, что человеческая личность первостепенное значение в борьбе за освобождение". анархизм, экзистенциализм, либерализм и либертарианство являются примерами движений, которые рассматривают человека как центральную единицу анализа. Индивидуализм включает в себя «право человека на свободу и самореализацию».

Индивидуализм использовался как термин, обозначающий «[t] личность; индивидуальность », связанное с обладанием» [a] n индивидуальная характеристика; причуда ". Индивидуализм также ассоциируется с артистическими и богемными интересами и стилем жизни, где есть тенденция к самосозиданию и экспериментированию в отличие от традиций или массовых мнений и поведения, таких как гуманистические философские позиции и этика.

Содержание

  • 1 Этимология
  • 2 Индивидуальность
    • 2.1 Принцип индивидуации
  • 3 Индивидуализм и общество
    • 3.1 Конкурентный индивидуализм
    • 3.2 Методологический индивидуализм
  • 4 Политический индивидуализм
    • 4.1 Анархизм
    • 4.2 Автоархизм
    • 4.3 Либерализм
  • 5 Философский индивидуализм
    • 5.1 Эгоистический анархизм
    • 5.2 Этический эгоизм
    • 5.3 Экзистенциализм
    • 5.4 Свобода мысли
    • 5.5 Гуманизм
    • 5.6 Гедонизм
    • 5.7 Либертинизм
    • 5.8 Объективизм
    • 5.9 Философский анархизм
    • 5.10 Субъективизм
      • 5.10.1 Солипсизм
  • 6 Экономический индивидуализм
    • 6.1 Классический либерализм
    • 6.2 Либертарианство
      • 6.2.1 Левое либертарианство
      • 6.2.2 Правое либертарианство
    • 6.3 Социализм
      • 6. 3.1 Либертарианский социализм
      • 6.3.2 Мутуализм
  • 7 Другие взгляды
    • 7.1 Как творческий независимый образ жизни
    • 7.2 Религия
  • 8 См. Также
  • 9 Ссылки
  • 10 Дополнительная литература

Этимология

В английском языке слово индивидуализм было введено впервые в качестве уничижительного утопическими социалистами, такими как овениты в конце 1830-х годов, хотя неясно, были ли они под сен-симонизма или придумали его независимо. Более позитивное использование этого термина в Британии пришло к употреблению в трудах Джеймса Элишамы Смита, который был милленаристом и христианином-израильтянином. Хотя он был одним из первых последователей Роберта Оуэна, он в конце концов отверг его коллективную идею собственности и обнаружил в индивидуализме «универсализм», который позволил развить «первоначального гения». Смит утверждал, что без индивидуализма люди не могут накапливать собственность для увеличения своего счастья. Уильям Макколл, еще один унитарианский проповедник и, вероятно, знакомый со Смитом, пришел несколько позже, хотя и находился под данной Джон Стюарт Милль, Томас Карлайл и Немецкий романтизм пришли к таким же положительным выводам в своей работе 1847 года «Элементы индивидуализма».

Индивидуум

Человек - это человек или любой конкретный объект в коллекции. В 15 веке и ранее, а также сегодня в областях статистики и метафизики, индивид означает «неделимый», обычно описывая любую численно единичную вещь, но иногда означая «человека». как в «Проблема имен собственных ». Начиная с 17 века, индивидуальность указывает на обособленность, как в индивидуализме. Индивидуальность - это состояние или качество индивидуализированного существа; человек, отделенный от всего, обладающий уникальным характером, благодаря, что обладает своими собственными потребителями, целями и желаниями по сравнению с другими людьми.

Принцип индивидуации

Принцип индивидуации, или Principium Individualis, имеется способ, которым вещь идентифицируется в отличие от других вещей. Для Карла Юнга индивидуация - это процесс трансформации, посредством которого личное и коллективное бессознательное переносится в сознание (посредством сновидений, активного воображения или свободное объединение, если брать примеры), чтобы ассимилироваться в целостную личность. Это естественный процесс, необходимый для интеграции психики. Юнг считал индивидуацию центральным человеческим развитием. В своей работе «L'individuation mental et team» Гилберт Симондон разработал теорию индивидуальной и коллективной индивидуации, в которой индивидуальный субъект рассматривается как следствие индивидуации, а не как причина. Таким образом, индивидуальный атом заменяется нескончаемым онтологическим процессом индивидуации. Индивидуация - это всегда незавершенный процесс, всегда оставляющий «доиндивидуальный» остаток, который сам делает возможными будущие индивидуации. Философия Бернарда Стиглера опирается и видоизменяет работы Гилберта Симондона по индивидуальным вопросам, а также аналогичные идеи в Фридрихе Ницше и Зигмунде Фрейде. По Стиглеру, «Я как психический индивид может мыслиться только в отношении к нам, который коллективным индивидом. Я признаю, что оно осуществляется через коллективную традицию. существования ».

Индивидуализм и общество

Индивидуализм считает, что человек, принимающий участие в жизни общества, пытается узнать и реализовать свои собственные интересы на личной основе, без предполагаемого следования интересов социальной структуры (индивидуалист не обязательно должен быть эгоистом ). Индивидуалист не следует какой-то одной философии, а скорее представляет собой смесь элементов из, хранящихся на личных предпочтениях в определенных аспектах, которые он / она находит полезными. На социальном уровне индивидуалист участвует на личностно структурированной политической и моральной основе. Самостоятельное мышление и мнение - общая черта индивидуалиста. Жан-Жак Руссо утверждает, что его концепция общей воли в Общественном договоре не является основным сбором индивидуальных завещаний и что она отвечает интересам человека (ограничение закона само по себе) было бы выгодно для человека, поскольку несоблюдение закона обязательно влечет, в глазах Руссо, форму невежества и подчинения своим страстям вместо предпочтительной автономии из причины ).

Индивидуализм и коллективизм - обычная дихотомия в межкультурных исследованийх. Глобальные сравнительные исследования показывают, что мировые культуры различаются по степени подчеркивания индивидуальной автономии, свободы и инициатив (индивидуалистические черты), соответственно соответствие групповым нормам, сохранение традиций и подчинение авторитету в группе (коллективистские черты). Культурные различия между индивидуализмом и коллективизмом - это различия в степени, а не в природе. Культурный индивидуализм сильно коррелирует с ВВП на душу населения. Культуры экономически развитых стран, таких как Австралия, Япония, Северная Америка и Западная Европа, наиболее индивидуалистические в мире. В регионах со средним уровнем дохода, как Восточная Европа, Южная Америка и континентальная Восточная Азия, есть культура, которая не является очень индивидуалистической, ни очень коллективистской. Самые коллективистские культуры в мире из экономически эффективных регионов, таких как Ближний Восток и Северная Африка, Африка к югу от Сахары, Южная и Юго-Восточная Азия, Центральная Азия и Центральная Америка.

Предыдущий анализ Рут Бенедикт в своей книге Хризантема и меч могут утверждать, что общества и группы различаться по степени, в которой они основаны преимущественно на «эгоизме» (индивидуалистическом и / или -интересное) поведение, поведение, ориентированное на других (групповое, групповое или общественное). Рут Бенедикт провела различие, уместное в данном контексте, между обществами вины (например, средневековая Европа ) с «внутренним эталоном» и обществами стыда. (например, Япония, «посрамление предков») с «внешним эталоном», когда люди обращаются к своим сверстникам за обратную связью о том, приемлемо ли действие или нет.

Индивидуализму часто противопоставляется либо с тоталитаризмом, либо с коллективизмом, но существует спектр поведения на социальном уровне от высоко индивидуалистических обществ через смешанные до коллективистских.

Конкурентный индивидуализм

Согласно Оксфордскому словарю, «конкурентный индивидуализм» в социологии - это «точка зрения, согласно которой достижения и недостижения должны зависеть от заслуг. Усилия и возможности надежками успеха. изучено как приемлемое средство распределения ограниченных ресурсов и вознаграждений. Принятие соглашения раскрывает в людях все самое лучшее ».

Конкурентный индивидуализм - это форма индивидуализма, которая возникает из конкурентных систем. Функция системы - поддерживать неравенство в обществе и сферах человеческого участия. Это накладывает на себя все взлеты и падения в жизни человека, не признавая ряд факторов, таких как влияние социально-экономического класса, расы и пола, среди других. Он поддерживает теории привилегий, которые подтверждают положение одних людей выше в иерархии рангов за счет других. Для большей индивидуальности применяется метод для личностного роста.

Методологический индивидуализм

Методологический индивидуализм - это точка зрения, согласно которой явления могут быть поняты только путем изучения того, как они будут результатом мотивации и действия отдельных агентов. В экономике поведение людей используется рациональным выбором, ограниченным ценами и доходами. Экономист принимает индивидуальные предпочтения как данность. Беккер и Стиглер убедительно излагают эту точку зрения:

С традиционной точки зрения объяснение экономических явлений, которое приводит к разнице во вкусах людей или временной точки является конечной точкой Аргумент: проблема здесь предоставляется тем, кто изучает и объясняет вкусы (психологи? антропологи? френологи? социобиологи?). Согласно нашей предпочтительной интерпретации, никогда нельзя попасть в этот тупик: экономист продолжает искать различия в ценах или доходах, чтобы объяснить любые различия или изменения в поведении.

Политический индивидуализм

«Таким образом, с отменой частной собственности мы должны обладать истинным, красивым, здоровым индивидуализмом. Никто не будет тратить свою жизнь на накопление вещей и символов для вещей. Человек будет жить. Жить - это самая редкая вещь в мире. Большинство людей существует, вот и все ».

Оскар Уайльд, Душа человека при социализме, 1891

Индивидуалисты в основном озабочены защитой индивидуальной автономии от обязательств, налагаемых институтами (такими как государство или религиозная мораль). Для Л. Сьюзен Браун, «Либерализм и анархизм - две политические философии, которые в основе своей связаны с личной свободой, но при этом отличаются друг от друга очень разными способами. Анархизм разделяет с либерализмом радикальную приверженность индивидуальной свободе, отвергая либерализм. конкурентные отношения собственности ».

Гражданское либертарианство - это направление политической мысли, которое поддерживает гражданские свободы или подчеркивает верховенство индивидуальных прав и личных свобод над и против любого вида власти (например, государство, корпорация и социальные нормы, навязанные посредством давления со стороны, среди прочего). Гражданское либертарианство - это не полная идеология ; скорее, это сборник мнений по конкретным вопросам гражданских свобод и гражданских прав. Из-за этого гражданское либертарианское мировоззрение совместимо со многими другими политическими философиями, и в современной практике гражданское либертарианство встречается как у правых, так и левых. По мнению ученого Эллен Мейксинс Вуд, «существуют доктрины индивидуализма, которые противоположны локковскому индивидуализму [...], а нелокковский индивидуализм может быть социализм ".

британский такие историки, как Эмили Робинсон, Камилла Шофилд, Флоренс Сатклифф-Брейтуэйт и Натали Томлинсон, утверждали, что британцы были допущены к оценке и отстаиванию своих личных прав, личности и перспектив к 1970-м годам, требуя большей личной автономии и самоопределения и меньшего внешнего контроля. гневно сетуя на то, что истеблишмент отказывает в этом. Историки утверждают, что этот сдвиг в опасных условиях вызвал тэтчеризм и был включен в призыв тэтчеризма.

Анархизм

Внутри анархизма, индивидуалистический несколько анархизм представляет традиции мысли в анархистском движении, которые подчеркивают индивидуальность и их волю над любыми внешними детерминантами, такими как группы, общество, традиции и идеол. ogical системы. Индивидуалистический анархизм - это не отдельная философия, а относится к группе индивидуалистических философий, которые иногда находятся в конфликте.

В 1793 году Уильям Годвин, который часто называют первым анархистом, написал Политическая справедливость, которую некоторые считают первым выражением анархизма. Годвин, философ-анархист, с рационалистической и утилитарной базой выступал против революционных действий и рассматривал минимальное государство как настоящее «зло», которое будет становиться все более неуместным. и бессилененным распространением знаний. Годвинал индивидуальный, предлагая исключить всякую кооперацию в труде, основание, благоприятное для общего пользования.

Влиятельная форма индивидуалистического анархизма, называемая эгоизмом, или эгоистическим анархизмом, был изложен из первых и наиболее сторонников индивидуалистического анархизма, немцем Максом Штирнером. «Эго и его собственное» Штирнера, опубликованное в 1844 году, является основополагающим текстом философии. Согласно Штирнеру, единственное ограничение прав человека - это их способность получать то, что они желают, без оглядки на Бога, государство или мораль. Для Штирнера права были призраками в сознании, и он считал, что общества не существует, но «индивиды являются его реальностью». Штирнер защищал самоутверждение и предвидел союзы эгоистов, постоянно возобновляемые организации поддержки всех сторон посредством волевого акта, который Штирнер предлагает в качестве роли вместо государства. Анархисты-эгоисты утверждают, что эгоизм будет подлинному и спонтанному союзу между людьми. Эгоистический анархизм вдохновил множество интерпретаторов философии Штирнера. Он был заново и продвинут немецким анархистом-философом и активистом ЛГБТ Джоном Генри Маккеем.

Джозией Уорреном, который широко известен как первый американский анархист и сторонник миролюбивых революционеров. Еженедельная газета, которую он редактировал в 1833 году, была первым анархистским периодическим изданием. Для американского историка-анархиста Юнис Минетт Шустер «[...] очевидно, что прудонский анархизм был обнаружен в США, по крайней мере, в 1848 году и что он не осознавал этого. его близость к индивидуалистическому анархизму Джозайи Уоррена и Стивена Перла Эндрюса. [...] Уильям Б. Грин представил этот прудонский мутуализм в его наиболее чистой и систематической форме "Генри Дэвид Торо оказал большое влияние на индивидуалистическую анархистскую мысль в США и Европе." Торо был американским писателем, поэтом, натуралистом, налоговым. инспектором, критиком развития, геодезистом, историком, философом и ведущим трансценденталистом, который наиболее известен своей книгой Уолденом, размышления о простой жизни в естественной среде и его эссе Гражданское неповиновение, аргумент в пользу индивидуального сопротивления гражданскому правительству в моральном противостоянии несправедливому государству. Позже Бенджамин Такер соединил эгоизм Штирнера с экономикой Уоррена и Прудона в своей влиятельной эклектичной публикации Свобода.

Из этих ранних влияний анархизм и особенно индивидуалистический анархизм были связаны с проблемами. любви и секса. В разных странах это привлекло немногочи сленных, но разнообразных последователей богемных художников и интеллектуалов, сторонников свободной любви и контроля над рождаемостью, индивидуалистов натуристов нудистов как в анархо-натуризме, свободомыслие и антиклерикальных активистах, а также молодых анархистских преступниках в том, что стало известно как нелегализм и индивидуальное восстановление, особенно в рамках европейского индивидуалистического анархизма и индивидуалистического анархизма во Франции. Среди этих авторов и активистов были Оскар Уайльд, Эмиль Арман, Хан Райнер, Анри Зисли, Ренцо Новаторе, Мигель Хименес Игуалада, Адольф Бранд и Лев Черный и другие. В своем важном эссе Душа человека при социализме 1891 года Уайльд защищал социализм как способ гарантировать индивидуализм, и поэтому он увидел, что «[с] отменой частной собственности мы получим истинное, красивый, здоровый Индивидуализм. Никто не будет тратить свою жизнь на накопление вещей и символов для вещей. Человек будет жить. Жить - это самая редкая вещь в мире. Большинство людей существует, вот и все ». По мнению историка-анархиста Джорджа Вудкока, «цель Уайльда в Душе человека при социализме - найти общество, наиболее благоприятное для художника. [...] для Уайльда искусство является высшим конец, содержащий в себе просвещение и возрождение, которому все остальное в обществе должно быть подчинено. [...] Уайльд представляет анархиста как эстета ". Вудкок считает, что «наиболее амбициозным вкладом в литературный анархизм в 1890-е годы, несомненно, был Оскар Уайльд Душа человека при социализме », и находит, что на него в основном повлияла мысль Уильяма Годвина.

Аутархизм

Аутархизм продвигает принципы индивидуализма, моральную идеологию индивидуальной свободы и самодостаточности, отвергая принудительное правление и поддерживая ликвидацию правительства в пользу самоуправления, исключая правление других. Роберт Лефевр, «самопровозглашенный автархист», признанный анархо-капиталистом Мюрреем Ротбардом, отличал автархизм от анархии, экономика он считал, что вмешательство противоречит свободе в отличие от его собственной laissez-faire экономики австрийской школы.

либерализма

Либерализм - это вера в важность личной свободы. Эта вера широко принята в Соединенных Штатах, Европе, Австралии и других западных странах и была признана важной ценностью многими западнымифилософами на всю историю, в частности, с эпохи Просвещения. Его часто отвергают коллективисты, авраамины или конфуцианцы в цивилизованных обществах, хотя даосы были и известны как индивидуалисты. Римский император Марк Аврелий писал, восхваляя «идею государственного устройства с соблюдением равных прав и равной свободы слова, а также идею царского правительства, которое больше всего уважает свободу управляемых».

Либерализм уходит корнями в эпоху Просвещения и отвергает многие основополагающие предположения, которые доминировали в ранних теорий правления, таких как Божественное право королей, наследственный и установленный статусная религия. Джону Локку часто приписывают философские основы классического либерализма. Он писал: «Никто не должен причинять вред другому в его жизни, здоровье, свободе или имуществе».

В 17 веке либеральные идеи начали влиять на европейские государства в таких странах, как Нидерланды, Швейцария, Англия и Польша, но они резко противостояли, часто вооруженные силы, те, кто выступал за абсолютную монархию и установившуюся религию. В 18 веке в Америке было основано первое современное либеральное государство без монарха или наследственной аристократии. Американская Декларация независимости включает в себя слова, которые перекликаются с Локком: «все люди равными; что они наделены своим Создателем определенными неотъемлемыми правами; среди них жизнь, свобода и стремление к счастью ; что для обеспечения этих прав человека среди людей правительства получающие свои справедливые полномочия с согласия управляемых."

Либерализм принимает разные формы. Согласно Джону Н. Грею, сущность либерализма - это терпимость к разным убеждениям и разным идеям относительно того, что составляет хорошую жизнь.

Философский индивидуализм

Эгоистический анархизм

Эгоистический философ Макс Штирнера называли прото- экзистенциалистическим философом, и в то же время он является центральным теоретиком индивидуалистического анархизма

Эгоистический анархизм - это школа анархической мысли, возникшая в философия Макса Штирнера, гегелевского философа 19 века, чье "имя с регулярностью в исторически «Согласно Штирнеру, единственное ограничение прав личности - это их способность получать чего они желают, не обращая внимания на Бога, государство или мораль. выступал за самоутверждение и предвидел союзы эгоистов, постоянно возобновляемые при поддержке всех сторон посредством волевого акта, который Штирнер предлагал в качестве органа изации вместо государства.

Анархисты-эгоисты утверждают, что эгоизм будет подлинным и спонтанным союзу между людьми. Эгоизм вдохновил множество интерпретаторов философии Штирнера, но он также вышел за пределы Штирнера в рамках анархизма. Это было повторно открыто и продвинуто немецким философским анархистом и ЛГБТ активистом Джоном Генри Маккеем. Джон Беверли Робинсон написал эссе под названием «Эгоизм», в котором он заявляет, что «Современный эгоизм, предложенный Штирнером и Ницше, и изложенный Ибсеном, Шоу и другие - это все, но это еще не все. Это осознание индивидуумом того, что они являются индивидуальностью, что в том, что касается них, они - единственные индивидуумы ». Штирнера и Ницше, оказавших влияние на анархизм несмотря на его сопротивление, часто сравнивали французские «литературные анархисты» и анархистские интерпретации ницшеанских идей,, также оказали влияние в подобных Штатах. К анархистам, которые придерживаются эгоизма, относятся Бенджамин Такер, Эмиль Арман, Джон Беверли Робинсон, Адольф Брэнд, Стивен Т. Байингтон, Ренцо Новаторе, Джеймс Л. Уокер, Энрико Арригони, Биофило Панкласта, Дзюн Цуджи и Андре Арру, а также современные, такие как Хаким Бей, Боб Блэк и.

Этический эгоизм

Этический эгоизм, также называемый просто эгоизмом, это нормативная этическая позиция, согласно которой моральные агенты должны делать то, что им по душе. своекорыстие. Он отличается от психологического эгоизма, утверждает, что люди только в своих личных интересах. Этический эгоизм также отличается от рационального эгоизма, который утверждает, что рационально действует в своих интересах. Однако эти доктрины иногда могут сочетаться с этическим эгоизмом.

Этический эгоизм контрастирует с этическим альтруизмом, который утверждает, что у моральных агентов есть обязательство помогать и служить другим. И эгоизм, и альтруизм контрастируют с этическим утилитаризмом, согласно которому моральный деятель должен относиться к своему я (также известному как субъект ) не более уважительно, чем к другим (как эгоизм, возводя) личные интересы и «я» до статуса, не предоставляемого другим), но также не следует (как это делает альтруизм) жертвовать своими интересами ради помощи интересам других, пока свои собственные интересы (т. е. собственные желания или благополучие ) по существу эквивалентны интересам и благополучию других. Эгоизм, утилитаризм и альтруизм - все это формы консеквенциализма, но эгоизм и альтруизм контрастируют с утилитаризмом, поскольку эгоизм и альтруизм являются ориентированными на агентов формами консеквенциализма (т.е. или субъективный ), но утилитаризм называется агентно-нейтральным (т. е. объективным и беспристрастным ), поскольку он не относится к субъекту (т.е. к личности, т. е. «агент») собственные интересы как более или важные интересы, чем если бы те же интересы, желания или благополучие были чьими-либо еще.

Этический эгоизм не требует, чтобы моральные агенты наносили вред интересам и благополучию других при проведении моральных размышлений, например, что отвечает личным интересам агента, может случайно оказаться вредным, полезным или нейтральным по своему влиянию на других. Индивидуализм позволяет игнорировать интересы и благополучие других или не принимать их во внимание до тех пор, пока то, что выбирается, удовлетворяет корыстные интересы. Также этический эгоизм не обязательно влечет за, что, преследуя собственные интересы, он всегда должен делать то, что он хочет, например в долгосрочной перспективе краткосрочных желательных нанести вред самому себе. Затем мимолетное наслаждение уступает место затяжной эвдемонии. По словам Джеймса Рэйчелса, «[этот] эгоизм [...] одобряет эгоизм, но не одобряет глупость».

Этический эгоизм иногда является философской для поддержки либертарианства или индивидуалистического анархизма, как в Макс Штирнер, хотя они также могут быть основаны на альтруистических мотивах. Это политические позиции, частично основанные на убеждении, что отдельные лица не могут насильно осуществлять свободу действий.

Экзистенциализм

Экзистенциализм - это термин, применяемый к работам ряда философов 19-го и 20-го веков, которые в целом считали, несмотря на глубокие доктринальные различия, что философская мысль должна быть сосредоточена на иметь дело с условиями существования отдельного человека и его эмоциями, действиями, обязанностями и мыслями. Философ начала 19 Сорен Кьеркегор, посмертно считавшийся отцом экзистенциализма, утверждал, что индивидуум несет эту ответственность за то, чтобы дать свою жизнь смысл и жить жизнью страстно. и искренне, несмотря на множество экзистенциальных препятствий и отвлекающих факторов, включая отчуждение, тревогу, абсурд, отчуждение и скука.

Последующие философы-экзистенциалисты сохраняют акцент на личности, но различаются в разной степени в том, как человек происходит и что составляет полноценную жизнь, какие препятствия необходимы преодолеть, какие внешние и внутренние факторы задействованы, включая возможные последствия существование или небытие Бога. Многие экзистенциалисты также считали традиционную систематическую или академическую философию как по стилю, так и по содержанию слишком абстрактной и далекой от конкретного человеческого опыта. Экзистенциализм вошел в моду после Второй мировой войны как способ повысить эффективность индивидуальности и свободы.

Свобода мысли

Свобода мысли считает, что люди не должны принимать идеи, предложенные как истина без обращения к знаниям и разуму. Таким образом, вольнодумцы стремятся строить свои мнения на основе фактов, научных исследований и логических принципов, независимо от каких-либо логических заблуждений или интеллектуально ограничивающие эффекты авторитета, предвзятость подтверждения, когнитивная предвзятость, общепринятая мудрость, массовая культура, предубеждение, сектантство, традиция, городские легенды и все другие догмы. Что касается религии, в общемодумцы считают, что нет достаточных доказательств для научного подтверждения существования сверхъестественных явлений.

Гуманизм

Гуманизм - это точка зрения. широкий спектр этих позиций, придающих значение человеческому достоинству, заботам и возможностям, рациональности. Хотя это слово имеет много значений, его значение становится очевидным, когда противопоставляется сверхъестественному или взывает к авторитету. С 19 века гуманизм ассоциируется с антиклерикализмом, унаследованным от Просвещения 18 века философов. Гуманизм 21 века, как правило, решительно поддерживает права человека, включая репродуктивные права, гендерное равенство, социальную справедливость и разделение церкви и государства. Термин охватывает организованные нетеистические религии, светский гуманизм и гуманистическую жизненную позицию.

Гедонизм

Философский гедонизм - это метаэтическая теория ценности, которая утверждает, что удовольствие - это единственное внутреннее добро, а боль - единственное внутреннее зло. Основная идея гедонистического мышления состоит в том, что общее понятие для всех симпатичных эмоций - это единственное, что хорошо само по себе или по самой своей природе. Это подразумевает моральной ценности характера или поведение в зависимости от того, насколько это доставляет удовольствие.

Либертинизм

Развратник - это, лишенный международных ограничений, который рассматривает как ненужные или нежелательные, особенно тот, кто игнорирует или отвергает общепринятые нормы морали и формы поведения, освященные обществом в целом. Развратники ценят физические удовольствия, имея в виду те, которые испытываются через чувства. Как философия, либертинизм приобрел новых приверженцев в 17, 18 и 19 веках, особенно во Франции и Великобритании. Среди них были Джон Уилмот, 2-й граф Рочестер и маркиз де Сад. В течение эпохи барокко во Франции существовал свободомыслящий кружок философов и интеллектуалов, известных под общим названием libertinage érudit, в который входили Габриэль Науд, Эли Диодати и Франсуа де Ла Мот Ле Вайер. Критик Вивиан де Сола Пинто связала распутство Джона Уилмота, 2-го графа Рочестера с хоббсовским материализмом.

объективизмом

Объективизм - это философская система, созданная философом и писателем Айн Рэнд, которая утверждает, что реальность существует независимо от сознания; люди получают знания рационально из восприятия посредством процесса формирования понятий и индуктивной и дедуктивной логики; Нравственная цель жизни - стремление к собственному счастью или рациональному корыстному интересу. Рэнд считает, что единственная социальная система, соответствующая этой морали, - это полное уважение к индивидуальным правам, воплощенное в чистом laissez-faire капитализме ; и роль искусства в жизни человека состоит в том, чтобы преобразовать самые широкие метафизические идеи человека путем выборочного воспроизведения реальности в физическую форму - произведение искусства, которое он может понять и на которое он может эмоционально откликнуться. Объективизм прославляет человека как его собственного героя, «с его собственным счастьем как нравственной целью его жизни, с продуктивными достижениями как его благороднейшей деятельностью и разумом как его единственным абсолютом».

Философский анархизм

Бенджамин Такер, американский индивидуалист-анархист, который сосредоточился на экономике, назвав ее анархистско-социализмом и придерживавшейся мутуалистической экономики Пьера-Жозефа Прудона и Джозии Уоррена

Философский анархизм это анархистская школа мысли, которая утверждает, что государство не обладает моральной легитимностью. В отличие от революционного анархизма, философский анархизм не защищает насильственную революцию для ее устранения, но выступает за мирную эволюцию для ее подавления. Хотя философский анархизм не обязательно подразумевает какое-либо действие или желание уничтожить государство, философские анархисты не верят, что они обязаны или обязаны подчиняться государству или, наоборот, что государство имеет право командовать.

Философский анархизм является составной частью индивидуалистического анархизма. Среди исторических анархистов: Мохандас Ганди, Уильям Годвин, Пьер-Жозеф Прудон, Макс Штирнер, Бенджамин Такер и Генри Дэвид Торо. К современным философским анархистам относятся А. Джон Симмонс и Роберт Пол Вольф.

Субъективизм

Субъективизм - это философский принцип, который отдает приоритет субъективному опыту как основа всякой меры и закона. В крайних формах, таких как солипсизм, он может утверждать, что природа и существование каждого объекта зависит исключительно от чьего-либо субъективного осознания этого. В предложении 5.632 из Tractatus Logico-Philosophicus, Людвиг Витгенштейн писал: «Субъект не принадлежит миру, но это предел мира». Метафизический субъективизм - это теория, согласно которой воспринимаем как реальное, что мы воспринимаем как реальное, и что не существует лежащей в основе истинной реальности, существующей независимо от восприятия. Можно также считать, что реальностью является сознание, а не восприятие (субъективный идеализм ). В вероятность субъективизм означает веру в то, что вероятности - это просто степень веры рациональных агентов в определенное суждение, которые сами по себе не имеют объективной реальности.

этический субъективизм противостоит моральному реализму, который утверждает, что моральные суждения к объективным фактам, независимым от человеческого мнения; к теории ошибок, которая отрицает истинность каких-либо моральных положений в каком-либо смысле; и к некогнитивизму, который отрицает, что моральные предложения вообще выражают предложения. Наиболее распространенными формами этического субъективизма являются также формы морального релятивизма, с моральными стандартами, относящимися к каждой культуре или обществу, то есть культурный релятивизм, или даже к каждому человеку. Последняя точка зрения, выдвинутая Протагором утверждает, что существует столько различных шкал добра и зла, сколько существует субъектов в мире. Моральный субъективизм - это тот вид морального релятивизма, который относит моральную ценность к индивидуальному субъекту.

Хорст Маттай Квелле был испаноязычным немецким философом-анархистом под местным Макса Штирнера. Квелле утверждал, что, поскольку человек придает форму миру, он является данными объектами другими и всей вселенной. Одним из его основных взглядов была «теория бесконечных миров», которую, по его мнению, разработали досократические философы.

солипсизм

Солипсизм - это философская идея, что только один собственный разум обязательно существует. Термин происходит от латинского solus («один») и ipse («я»). Солипсизм как эпистемологическая позиция утверждает, что знание чего-либо, выходящего за пределы собственного разума, является ненадежным. Внешний мир и другие разумы не могут быть известны и могут не существовать вне разума. Как метафизическая позиция, солипсизм идет дальше к выводу о том, что мира и других разумов не существует. Солипсизм - единственная эпистемологическая позиция, которая по своему собственному постулату одновременно неопровержима и в то же время неоправданна. Хотя число людей, искренне исповедующих солипсизм, невелико, нередко один философ обвиняет аргументы другого в том, что солипсизм является нежелательным следствием в своем роде reductio ad absurdum. В истории философии солипсизм служил скептической гипотезой.

Экономическим индивидуализмом

доктрина экономического индивидуализма утверждает, что каждому человеку должна быть предоставлена ​​автономия в принятии экономическими решениями в отличие от решений, принимаемых сообществом, корпорацией или за него.

Классический либерализм

Либерализм - это политическая идеология, которая развивалась в XIX веке в Америке, Англии и Европе. Он следовал за более ранней формой либерализма в его приверженности личной свободе и народному правительству, но отличался от более ранней форм либерализма приверженности классической экономике и свободным рынкам.

Известные либералы XIX века. включая Жан-Батист Сэй, Томас Мальтус и Давид Рикардо. Классический либерализм, который иногда также использовался как ярлык для обозначения всех форм либерализма до 20-го века, был возрожден в 20-м веке Людвигом фон Мизесом и Фридрихом Хайеком и далее развит Милтон Фридман, Роберт Нозик, Лорен Ломаски и Ян Нарвесон.

Либертарианство

Либертарианство поддерживает свободу как основной принцип. Либертарианцы стремятся максимизировать автономию и политическую свободу, делая упор на свободную ассоциацию, свободу выбора, индивидуализм и добровольную ассоциацию. Либертарианство разделяет скептицизм в отношении авторитета и государственной власти, но либертарианцы расходуются в масштабах своего противостояния существующим экономической и политической системой. Различные школы либертарианской мысли вызываются ряддов на законные функции государственной и частной власти, часто призывают к ограничению или роспуску принудительных социальных институтов. Для различения различных форм либертарианства использовались разные категории. Это делается для того, чтобы различать либертарианские взгляды на природу собственность и капитал, обычно вдоль левого - правого или социалистического - капиталистические линии.

Левый либертарианство

Левый либертарианство представляет собой несколько взаимосвязанных, но различных подходов к политике, обществу, культуре, политической и политической социальной теории, которые подчеркивают обе индивидуальной и политическая свобода вместе с социальной справедливостью. В отличие от правых либертарианцев, левые либертарианцы считают, что ни притязаний, ни смешения своего труда с природными ресурсами достаточно для создания полных прав частной собственности и сохранения этих естественных прав. ресурсы (земля, нефть, золото, деревья) должны находиться в некотором эгалитарном порядке либо без собственности, либо в коллективной собственности. Те левые либертарианцы, которые входят в систему, делают это в соответствии с другими нормами и теориями собственности или при условии, что вознаграждение предлагается местному или глобальному сообществу.

Связанные термины включают эгалитарный либертарианство, левый либертарианство, либертарианство, либертарианство, социальный либертарианство и социалистическое либертарианство. Левый либертарианство может относиться к этому родственному и пересекающимся школам мысли:

Правое либертарианство

Правое либертарианство представляет собой либо не- коллективистские формы либертарианства, либо множество различных либертарианских взглядов, которые называются правыми либертарианством, такими как либертарианский консерватизм. Связанные термины включают консервативный либертарианство, либертарианский капитализм и правый либертарианство. В середине 20 века правые либертарианские идеологии, такие как анархо-капитализм и минархизм, использовали термин «либертарианец» для защиты laissez-faire капитализм и сильные права частной собственности, например, на землю, инфраструктуру и природные ресурсы. Последний является доминирующей формой либертарианства в странах Штатах, где он защищает гражданские свободы, естественный закон, капитализм свободного рынка и серьезное изменение современного государства всеобщего благосостояния.

В Стэнфордской философской энциклопедии, Питер Валлентайн называет это правильным либертарианством, но далее он заявляет: «Либертарианство часто считается« правой »доктриной. Однако это ошибочно по крайней мере по двум причинам. Во-первых, по социальным, а не экономическим вопросам, либертарианство тенденцию быть «левым». Законы, ограничивающие употребление наркотиков, законы, ограничивающие консенсуальные и частные сексуальные отношения между взрослыми (например, однополые, внебрачные и девиантные половые отношения), законы, ограничивающие употребление наркотиков, законы, навязывающие лица религиозные взгляды или обычаи, а также обязательная служба. Во-вторых, в дополнение к лучшей известной версии либертарианства - правый либертарианство - существует также версия, известная как «левый либертарианство». Обе полная самостоятельность, но они различаются в том, что касается агентов присваивать неприсвоенные природные ресурсы (земля, воздух, вода и т. Д.).

Социализм

Влиятельный Французский индивидуалистический анархист Эмиль Арман

Что касается экономических вопросов в рамках индивидуальных социалистических школ, таких как индивидуалистический анархизм, есть приверженцы мутуализма (Пьер Жозеф Прудон, Эмиль Арман и ранний Бенджамин Такер ); естественные права должности (ранний Бенджамин Такер, Лисандр Спунер и Джозайя Уоррен ); и эгоистическое неуважение к «призракам», такой как частная собственность и рынки (Макс Штирнер, Джон Генри Маккей, Лев Черный, позже Бенджамин Такер, Ренцо Новаторе и незаконность ). Современный анархист-индивидуалист Кевин Карсон обслуживает индивидуалистический анархизм, говоря, что «[в отличие от остальной части социалистического движения] анархисты-индивидуалисты полагаются, что естественная заработная плата на свободном рынке была его продуктом, и что экономическая эксплуатация иметь место только тогда, когда капиталисты и землевладельцы использовали власть государства в своих интересах. Таким образом, индивидуалистический анархизм был альтернативой как растущему этатизму основного социалистического движения, так и классическому либеральному движению, которое двигалось к простому извиняющемуся для власти большого бизнеса ".

Либертарианский социализм

Либертарианский социализм, иногда называемый социализм, иногда называемый левым либертарианством и социалистическим либертарианством, является антиавторитарным, анти- -статистом и либертарианская традиция в рамках социалистического движения, которая отвергает государственный социалистический концепцию социализма как этатист форма, где состояние сохранение централизованный контроль над экономикой. социалисты критикуют наемное рабство отношения внутри рабочего места, подчеркивая самоуправление рабочих на рабочем месте и децентрализованные структуры политической организации.

Либертарианский социализм у тверждает, что общество, основанное на свободе и справедливости, может быть достигнуто путем упразднения авторитарных институтов, которые контролируют средства производства и подчиняют большинство собственному классу или политическая и экономическая элита. Либертарианские социалисты выступают за децентрализованные структуры, основанные на прямой демократии и федеральные или конфедеративные ассоциации, такие как либертарианский муниципализм, собрание граждан, профсоюзы и советы рабочих.

Все это обычно делается в рамках общего призыва к свободе и свободная ассоциация Используя возможности критики и практического демонтажа незаконной власти всех органов жизни. В рамках более широкого социалистического движения либертарианский социализм стремится отличить себя от ленинизма и социал-демократии.

Прошлые и нынешние течения и движения, обычно описываемые как либертарианский социалистический, включая анархизм (особенно анархические школы мысли, такие как анархо-коммунизм, анархо-синдикализм, коллективистский анархизм, зеленый анархизм, индивидуалистический анархизм, мутуализм и социальный анархизм ), а также коммунализм, некоторые демократического социализма, гильдейский социализм, либертарианский марксизм (автономизм, коммунизм совета, левый коммунизм и люксембургизм и другие), партицизм, революционный синдикализм и некоторые версии утопического социализма.

мутуализм

Мутуализм - анархическая школа мысли, которая может проследить до работ Пьера-Жозефа Прудона, который представляет собой социалиста такое общество, где каждый человек владеет средствами производства, индивидуально или коллективно, при этом представляет собой эквивалентное количество труда на свободном рынке. Неотъемлемой частью этой схемы было создание банка взаимного кредита, который будет производителем ссуды под минимальную процентную ставку, достаточно высокую, чтобы покрыть административные расходы. Мутуализм основан на трудовой теории стоимости, согласно которой, когда или его продукт продается, он должен получать товары или услуги в обмен, олицетворяющие «количество труда, необходимое для производства предмета точно такого же и равная полезность», а получение чего-то меньшего будет считаться эксплуатацией, воровством рабочей силы или ростовщичеством.

Другие взгляды

творческим независимым образом жизни

Оскар Уайльд, знаменитый Ирландский социалист писатель декадентского движения и знаменитый денди

писатель-анархист и богемный Оскар Уайльд писал в своем знаменитом эссе Душа человека при социализме, что «Искусство - это индивидуализм, индивидуализм - это тревожная и разрушающая сила. Ибо оно стремится нарушить однообразие типов, рабство.», Обычаев, тирании привычек и низведении человека до уровня машины. По мнению историка-анархиста Джорджа Вудк. ока, "цель Уайльда в" Душе человека при социализме "состоит в том, чтобы найти общество, наиболее благоприятное для художника, [...] для Уайльда искусство - это высшая цель, содержащаяся в себе просвещение. и возрождение, которому все остальное в обществе быть подчинено. [...] Уайльд личности представляет анархиста как эстета ". Таким образом, индивидуализм использовался для обозначения с сильной тенденцией к самосозиданию и экспериментам в отличие от традиций или популярных массовых мнений и поведения.

Анархический писатель Мюррей писатель представит свое несогласие в исключительно личных формах, особенно в пламенных выступлениях, возмутительном поведении и ненормальном образе жизни гетто конца века Нью-Йорка, Парижа и В качестве кредо индивидуалистический анархизм оставался в степени богемным образом жизни, наиболее заметным в своих требованиях к сексуальной свободе («свободная любовь ») и очарованном новшестве в искусстве, поведении и одежде »

В отношении этогода на индивидуальность французский индивидуалист-анархист Эмиль Арман выступал за эгоистическое отрицание социальных условий стей и догм, чтобы жить в соответствии со своими собственными путями и желаниями в повседневной жизни, поскольку он подчеркивает анархизм как жизнь и практика tice. Таким образом, он высказал мнение, что «анархист-индивидуалист имеет тенденцию воспроизводить себя, увековечивать свой дух в других людях, которые разделяют его взгляды и делают возможным установление такого положения дел, из которого был изгнан авторитаризм. это желание, эта воля не только жить, но и воспроизводить себя, что мы назовем «деятельность» ».

В книге «Несовершенный сад: наследие гуманизма» философ-гуманист Цветан Тодоров определяет индивидуализм как важное направление социально-политической мысли в современности, и в качестве примеров он упоминает Мишель де Монтень, Франсуа де Ларошфуко, маркиз де Сад и Шарль Бодлер. В Ла-Рошфуко он определяет тенденцию, подобную стоицизму, в которой «честный человек работает своим существом в манере скульптора, который ищет освобождение форм, находящихся внутри блока мрамора, чтобы получить правда в этом вопросе». находит черту денди, в которой стремятся культивировать «идею красоты внутри себя, удовлетворения своих страстей чувства и мышления».

Русско-американский поэт Иосиф Бродский однажды написал что «[T] самая надежная защита от Зла - крайний индивидуализм, оригинальность мышления, причудливость, даже - если хотите - эксцентричность. То есть то, что нельзя притворяться, подделывать, имитировать; то, что не могло бы устроить даже закаленного самозванца». 430>Ральф Уолдо Эмерсон знаменито провозгласил, что «[кто] был бы человеком, должен быть нонконформистом» - точка зрения, подробно разработанная в как жизнь, так и деятельность Генри Дэвида Торо. и влиятельной на Уолта У итмена является идеей Эмерсона о том, что «глупая последовательность - хобгоблин маленьких умов, обожаемый маленькими государственными деятелями, философами и богословами». Эмерсон принципиально возражал против опоры на гражданские и религиозные социальные структуры именно потому, что через них индивидуум приближается к божественной второй руке, опосредованной некогда оригинальным опытом гения из другой эпохи. По словам Эмерсона, «[учреждение - это удлиненная тень одного человека». Эмерсон заявил, что для достижения этой изначальной связи необходимо «[я] постоять за себя; никогда не подражать», поскольку, если отношения вторичны, связь теряется.

Религия

Люди в Западные страны склонны быть более индивидуалистическими, чем коммунитарными. Авторы одного исследования предположили, что это различие частично связано с влиянием католической церкви в средние века. Они особо указали на его запреты на инцест, двоюродный брак, усыновление и повторный брак, а также на продвижение ядерного семья над расширенной семьей.

Католическая церковь учит, что молитва «Отче наш» противостоит индивидуализму, потому что Бог любит всех и каждого нужно любить по очереди.

См. Также

  • Философский портал

Ссылки

Дополнительная литература

Последняя правка сделана 2021-05-24 14:08:21
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте