Войти
A двоюродный брак - это брак где партнеры - двоюродные братья (т. е. люди с общими бабушками и дедушками или люди, которые имеют других сравнительно недавних предков). Такая практика была обычным явлением в прежние времена и продолжает распространяться в некоторых обществах сегодня, хотя в некоторых юрисдикциях такие браки запрещены. Во всем мире более 10% браков заключаются между двоюродными братьями и сестрами. Кузен браки - важная тема в антропологии и теории альянсов.
В некоторых культурах и сообществах двоюродные браки считаются идеальными, их активно поощряют и ожидают; в других они рассматриваются как кровосмесительные и подвергаются социальной стигме и табу. Кузен браки исторически практиковались коренными культурами в Австралии, Северной Америке, Южной Америке и Полинезии. Различные религии варьировались от запрета вступать в брак между двоюродными братьями и сестрами (некоторые формы индуизма и католицизма ) до свободного разрешения брака между двоюродными братьями и сестрами (протестантизм, Ислам и Иудаизм ).
В некоторых юрисдикциях двоюродный брак законодательно запрещен, например, в Китае, Тайване, Северной Корее, Южная Корея, Филиппины и 24 из 50 Соединенных Штатов. Законы многих юрисдикций устанавливают степень кровного родства, запрещенную между сексуальными отношениями и брачными сторонами. Сторонники двоюродного брака, где он запрещен, могут рассматривать запрет как дискриминацию, в то время как противники могут апеллировать к моральным или другим аргументам.
Число рядом с каждым квадратом в Таблице брака Родство указывает на степень родства по отношению к данному человеку. Мнения сильно разнятся относительно достоинств практики. Дети от браков двоюродных братьев и сестер имеют повышенный риск аутосомно-рецессивных генетических нарушений, и этот риск выше в популяциях, которые и без того очень похожи по этническому признаку. Дети от более дальних родственников имеют меньший риск этих расстройств, хотя и выше, чем в среднем в популяции. Исследование показало, что между 1800 и 1965 годами в Исландии больше детей и внуков было произведено от браков между третьими или четвертыми кузенами (людьми с общими прапрапрапрадедами), чем от других степени разделения.
Распространенность браков двоюродных братьев и сестер в западных странах снизилась с 19 века. На Ближнем Востоке и в Южной Азии двоюродные браки по-прежнему широко распространены.
Кузенские браки часто практиковались для сохранения культурных ценностей, сохранения семейного богатства, сохранения географической близости, сохранения традиций, укрепления семейных связей и сохранения структура семьи или более тесные отношения между женой и ее родственниками. Многие такие браки заключаются по договоренности (см. Также страницы браки по договоренности на Индийском субконтиненте, браки по договоренности в Пакистане и браки по договоренности в Японии ).
Конфуций описал брак как «союз двух фамилий, в дружбе и любви». В древнем Китае некоторые свидетельства указывают на то, что в некоторых случаях два клана имели давнюю договоренность, согласно которой они вступали в брак только с членами другой клан. Некоторые мужчины также практиковали сороратский брак, то есть брак с сестрой бывшей жены или полигинный брак с обеими сестрами. Это привело бы к исключению возможности брака с параллельными кузенами, но оставил бы кросс-двоюродный брак приемлемым. В древней системе Эрия, датируемой примерно третьим веком до нашей эры, слова для двух типов кросс-кузенов были идентичны: дети брата отца и дети сестры матери оба являются разными. Однако, хотя это могло быть недопустимо на в свое время брак с детьми сестры матери также стал возможен к III веку нашей эры. В конце концов, дети сестры матери и кросс-кузены разделили один набор терминов, и только дети брата отца сохранили отдельный набор. Это использование остается и сегодня, двоюродные братья бяо (表) считаются «внешними», а двоюродные братья по отцовской линии (堂) принадлежат к одному дому. В некоторые периоды китайской истории все двоюродные браки были юридически запрещены, как свидетельствуют своды законов времен династии Мин. Однако исполнение оказалось трудным, и с приходом династии Цин прежние законы были восстановлены.
Ниже приводится китайское стихотворение По Чу-и (772–846 гг. Н.э.). 668>В Ку-фэн сянь, в районе Чу-чжоу [Цзянсу]
Антрополог Фрэнсис Сюй описал дочь брата матери (MBD) как наиболее предпочтительный тип китайского двоюродного брака, дочь сестры матери (MSD) как терпимый, а дочь брата отца (FBD) как неблагоприятный. Некоторые авторы называют эту последнюю форму почти кровосмесительной. Одно из предлагаемых объяснений состоит в том, что в браке с FBD дочь не меняет фамилию на протяжении всей своей жизни, поэтому брак не ведет к расширению родственных связей отца. В китайской культуре эти патрилинейные узы наиболее важны для определения близости отношений. В случае брака с MSD таких связей не существует, поэтому его нельзя даже рассматривать как двоюродный брак. Наконец, одной из причин того, что брак с MBD является наиболее распространенным, может быть, как правило, большая эмоциональная теплота между мужчиной и стороной его матери в семье. Более поздний анализ выявил региональные различия в этих моделях; в некоторых сельских районах, где двоюродные браки все еще распространены, MBD не является предпочтительным, а просто приемлемым, как и MSD. К началу-середине 20 века антропологи описывали браки между двоюродными братьями и сестрами в Китае как «все еще допустимые... но... в целом устаревшие» или как «разрешенные, но не поощряемые».
Кузен браки были разрешены на всем Ближнем Востоке на протяжении всей истории человечества. Антропологи обсуждали значение этой практики; одни рассматривают это как определяющую черту системы родства на Ближнем Востоке, в то время как другие отмечают, что общие показатели двоюродных браков резко различаются между различными общинами Ближнего Востока. Существует очень мало количественных данных о количестве двоюродных браков в прошлом.
Рафаэль Патай сообщает, что в центральной Аравии за последние сто лет, похоже, не произошло никакого ослабления прав мужчины в отношении дочери брата отца. до его работы в 1962 году. Здесь девушку не принуждают выходить замуж за своего двоюродного брата, но она не может выйти замуж за другого без его согласия. Сила этого обычая видна в одном случае из Иордании, когда отец устроил брак своей дочери с посторонним без согласия ее двоюродного брата. Когда свадебное шествие с невестой продвинулось к дому жениха, двоюродный брат бросился вперед, схватил девушку и заставил ее в свой дом. Все расценили это как законный брак. В Ираке право двоюродного брата также традиционно соблюдается, и девушка, нарушившая правило без согласия двоюродного брата, могла быть убита им. В сирийском городе Алеппо в течение XIX века уровень двоюродных браков среди элиты составлял 24%, по одной оценке, и эта цифра скрывала широко распространенные различия: в некоторых ведущих семьях не было брака двоюродного брата или был только один брак, в то время как у других ставки приближались к 70%. Уровень двоюродных браков был самым высоким среди женщин, купеческих семей и более старых, хорошо организованных семей.
В позднем доисламском Хиджазе браки были более частыми, чем в Древнем Египте. Он существовал в Медине во времена Мухаммеда, но в меньшей степени, чем сегодня. В Египте оценки конца 19-го и начала 20-го веков по-разному утверждают, что либо 80% феллахов женились на двоюродных братьях и сестрах, либо две трети женились на них, если они существовали. Один источник из 1830-х годов утверждает, что двоюродные браки были менее распространены в Каире, чем в других регионах. В традиционной Сирии-Палестине, если у девушки не было двоюродного брата по отцовской линии (сына брата отца) или он отказывался от своих прав на нее, следующим в очереди традиционно был двоюродный брат по материнской линии (сын брата матери), а затем другие родственники. Рафаэль Патай, однако, сообщил, что этот обычай ослаб в годы, предшествовавшие его исследованию 1947 года. В древней Персии ахеменидские цари обычно женились на своих кузенах и племянницах, в то время как между 1940-ми и 1970-ми годами процент иранских двоюродных браков увеличился с 34 до 44%. Двоюродные браки среди коренных ближневосточных евреев, как правило, намного выше, чем среди европейских ашкеназов, которые ассимилировали европейские брачные обычаи после диаспоры.
Согласно антропологу Ладиславу Голи, двоюродному брату брак - это не самостоятельное явление, а, скорее, одно из проявлений более широкого ближневосточного предпочтения агнатической солидарности или солидарности с происхождением отца. По словам Холи, часто цитируемая причина для двоюродного брака сохранения собственности в семье в случае Ближнего Востока является лишь одним конкретным проявлением сохранения целостности всего «символического капитала» семьи. Близкий по половому признаку брак также рассматривается как результат концептуализации мужчин как ответственных за контроль над поведением женщин. Честь - еще одна причина для двоюродного брака: в то время как родовая семья может потерять влияние на дочь. через брак с посторонним, брак с ней в их родственной группе позволяет им помочь предотвратить бесчестные последствия, такие как нападения на нее или ее собственное нецеломудренное поведение. Прагматические причины для мужа, такие как более теплые отношения со свекром, и для родителей обоих супругов, такие как снижение выкупа за невесту и доступ к труду детей дочери, также вносят свой вклад. На протяжении всей истории Ближнего Востока двоюродный брак восхищался и не одобрялся различными авторами и властями.
Исследование 2009 года показало, что во многих арабских странах наблюдается один из самых высоких показателей кровнородственных браков в мире, и это двоюродный брат браки, которые могут составлять 25–30% всех браков. В Катаре, Йемене и ОАЭ показатели кровного родства увеличиваются в нынешнем поколении. Исследования среди арабов и всего мира показали, что кровное родство может влиять на некоторые параметры репродуктивного здоровья, такие как послеродовая смертность и уровень врожденных пороков развития.
Андрей Коротаев утверждал, что исламизация была сильным и значимым предиктором брака с параллельным двоюродным братом (дочерью брата отца - FBD), без брака. Он показал, что, хотя между исламом и браком FBD существует четкая функциональная связь, предписание вступить в брак с FBD не кажется достаточным, чтобы убедить людей вступить в брак таким образом, даже если брак приносит с собой экономические преимущества. По словам Коротаева, систематическое признание браков с параллельными кузенами произошло, когда исламизация произошла вместе с арабизацией.
Число двоюродных браков из большинства африканских стран за пределами Ближнего Востока неизвестно. По оценкам, 35–50% всего населения Африки к югу от Сахары либо предпочитают, либо принимают браки двоюродных братьев и сестер. В Нигерии, самой густонаселенной стране Африки, три крупнейших племени в порядке их размера - это хауса, йоруба и игбо. Подавляющее большинство хауса - мусульмане, хотя приверженцы традиционных религий все же существуют. Мусульманские хауса практикуют преимущественно двоюродный брак, а полигиния разрешена, если муж может содержать нескольких жен. Книга Баба из Каро представляет одно яркое изображение жизни хауса: по словам ее английского соавтора, неизвестно, чтобы женщины хауса оставались незамужними в течение длительного периода времени после примерно 14 лет. Развод может быть легко осуществлен как мужчиной, так и женщиной, но затем женщины должны снова выйти замуж. Даже мужчина смотрит свысока на отсутствие супруги. Баба из четырех браков Каро был первым из четырех браков с ее троюродным братом. В книге она рассказывает, что ее хорошая подруга вышла замуж за двоюродного брата друга.
Люди йоруба на 50% мусульмане, на 40% христиане и 10% приверженцы своих местных религиозных традиций. В исследовании 1974 года анализировались браки йоруба в городе Ока Акоко, и было обнаружено, что среди выборки высокополигинных браков, имеющих в среднем около трех жен, 51% всех пар были кровнородственными. Сюда входили не только браки кузенов, но и союзы дяди и племянницы. Сообщается, что в таких браках по крайней мере один супруг должен быть родственником, и обычно такие супруги были предпочтительными или любимыми женами в браке и рожали больше детей. Тем не менее, это было не общее исследование йоруба, а только очень полигинных йоруба, проживающих в Ока-Акоко.
Люди игбо из юго-восточной Нигерии, которые в основном христиане, строго практикуют неблизкородные браки, где родственники и двоюродным братьям и сестрам не разрешается вступать в брак или иметь близкие отношения. Следовательно, мужчинам и женщинам запрещается вступать в брак в пределах их недавнего отцовства и материнства. До прихода христианства через колонизацию игбо всегда осуждали и конкретно запрещали кровнородственные браки, как параллельные, так и кросс-кузенские браки, которые считаются кровосмесительными и проклятыми. Браки по договоренности, хотя и в большом упадке, также делались, чтобы сознательно предотвращать случайные кровнородственные и плохие браки, чтобы близкие родственники были осведомлены о семейных историях друг друга. В настоящее время, как и в старые времена, перед началом ухаживания обе семьи проводят тщательные расследования, чтобы не только установить черты характера, но и убедиться, что их дети не связаны кровью. Традиционно родители внимательно следят за тем, с кем их дети близки, чтобы не допустить их совершения инцеста. Проактивно родители обычно воспитывают своих детей, чтобы они знали своих ближайших кузенов и, когда это уместно, своих дальних кузенов. Они поощряют своих взрослых детей раскрывать свои любовные интересы для скрининга кровного родства.
В Эфиопии большая часть населения исторически была категорически против двоюродного брака и могла считать до троюродных братьев эквивалентом брата и сестры, по крайней мере, якобы запрещенного брака с шестью кузенами. Они также очень серьезно относились к аффинальным запретам. Перспектива женитьбы мужчины на «сестре» бывшей жены рассматривалась как инцест, и наоборот, для женщины и «брата» ее бывшего мужа. Хотя мусульмане составляют более трети населения Эфиопии, а ислам присутствует в стране со времен Мухаммеда, кросс-двоюродные браки очень редки среди большинства эфиопских мусульман. В отличие от ситуации в Нигерии, в Эфиопии ислам не может быть отождествлен с определенными племенными группами и встречается у большинства из них, и переходы между религиями сравнительно обычны. Афарцы практикуют форму двоюродных браков, называемых абсума, которые заключаются при рождении и могут быть принудительными.
Римское гражданское право запрещало браки в пределах четырех степеней кровного родства. Это было вычислено путем пересчета от одного предполагаемого партнера к общему предку, а затем к другому предполагаемому партнеру. Раннее Средневековье Европа продолжала применять позднеримский запрет на двоюродные браки. Согласно закону католической церкви парам также запрещалось вступать в брак, если они были в пределах четырех степеней кровного родства. В 9 веке церковь увеличила количество запрещенных степеней до семи и изменила метод их расчета. В конце концов, дворянство стало слишком взаимосвязанным, чтобы легко жениться, поскольку местный пул неродственных будущих супругов стал меньше; все чаще требовались крупные выплаты церкви для освобождения («диспенсации ») или ретроспективной легитимации детей.
В 1215 году Четвертый Латеранский собор сократил количество запрещенных степеней кровного родства от семи до четырех. Также была изменена методика расчета запрещенных степеней. Вместо прежней практики отсчета до общего предка, а затем до предполагаемого супруга, новый закон рассчитывал родство путем обратного отсчета до общего предка. В Римско-католической церкви брак по незнанию близкого кровного родственника был основанием для объявления недействительности, но в XI и XII веках диспенсации предоставлялись все чаще из-за Тысячи людей попали под запрет по семи степеням, и трудности, которые это создавало для поиска потенциальных супругов. После 1215 года общее правило заключалось в том, что, хотя четвер кузены могли жениться без разрешения, необходимость в разрешении уменьшалась.
Например, брак Людовика XIV Французского и Марии Тереза Испанская была двоюродным братом с обеих сторон. Он начал терять популярность в 19 веке, когда женщины стали социально мобильными. Только Австрия, Венгрия и Испания запретили браки двоюродных братьев и сестер на протяжении всего XIX века, при этом в последних двух странах разрешалось правительство. Брак двоюродных братьев в Англии в 1875 году был оценен Джорджем Дарвином в 3,5% для среднего класса и 4,5% для дворянства, хотя в течение 20 века этот показатель снизился до менее 1%. Ярким примером являются королева Виктория и принц Альберт.
Академические дебаты 19 века о браке кузенов развивались по-разному в Европе и Америке. Работы шотландского заместителя комиссара по безумию Артура Митчелла, утверждающего, что двоюродный брак пагубно влияет на потомство, во многом опровергались такими исследователями, как Алан Хут и Джордж Дарвин. Фактически, собственные данные Митчелла не подтверждали его гипотезы, и позже он предположил, что опасность кровного родства может быть частично преодолена правильной жизнью. Более поздние исследования Джорджа Дарвина дали результаты, похожие на те, которые оцениваются сегодня. Его отец Чарльз Дарвин, который женился на своей двоюродной сестре, первоначально предполагал, что двоюродный брак может представлять серьезную опасность, но, возможно, в ответ на работу его сына эти мысли были опущены в более поздней версии книги, которую они опубликовали. По словам Джорджа Дарвина, когда в 1871 году при переписи населения был рассмотрен вопрос о браке с кузеном, он был отклонен на том основании, что праздное любопытство философов не должно быть удовлетворено. В Южной Италии двоюродные браки были обычной практикой в таких регионах, как Калабрия и Сицилия, где двоюродные браки в предыдущем столетии составляли около 50% всех браков. Брак кузенов с троюродными братьями был разрешен и считался благоприятным в Греции.
Кузенские браки были законными в Древнем Риме со времен Второй Пунической войны (218–201 гг. До н.э.) до тех пор, пока это не было запрещено христианским императором Феодосием I в 381 г. на Западе, и до смерти Юстиниана (565 г.) на Востоке, но доля таких браков не ясно. Антрополог Джек Гуди сказал, что двоюродные браки были типичной моделью в Риме, основанной на браке четырех детей императора Константина с их двоюродными братьями, а также на писаниях Плутарха и Ливи. указывает на запрет двоюродных браков в ранней республике. Однако профессора Брент Шоу и Ричард Саллер в своем более широком подходе возражают против того, что браки кузенов никогда не были привычными или предпочтительными в западной империи: например, в одном наборе из шести генеалогий (генеалогий) римских аристократов в Через два столетия после Октавиана из 33 браков ни один не заключался между двоюродными братьями и сестрами. Такие браки не вызывали социального клейма в поздней республике и ранней империи. Они приводят пример нападения Цицерона на Марка Антония не на основании двоюродного брака, а на основании развода Антония.
Шоу и Саллер в своем тезисе о низком уровне браков с кузенами предполагают, что, поскольку семьи из разных регионов были включены в состав имперской римской знати, экзогамия была необходима, чтобы приспособиться к ним и избежать дестабилизации римской знати. социальная структура. Их данные с надгробий также указывают на то, что в большей части западной империи браки с параллельными кузенами также не были широко распространены среди простолюдинов. Испания и Noricum были исключением из этого правила, но даже там ставки не превышали 10%. Они также отмечают, что, поскольку собственность, принадлежащая дворянству, обычно была раздробленной, хранение текущих активов в семье не давало никаких преимуществ по сравнению с приобретением ее путем смешанного брака. Джек Гуди утверждал, что правила раннехристианского брака вынудили заметно измениться по сравнению с прежними нормами, чтобы отказывать в наследстве богатым и, таким образом, увеличивать вероятность того, что богатые отдадут свою собственность церкви. Шоу и Саллер, однако, полагают, что имения аристократов, не имеющих наследников, ранее принадлежали императору, и что церковь просто заменила императора. По их мнению, христианские предписания против брака кузенов были обусловлены скорее идеологией, чем каким-либо сознательным желанием обрести богатство.
В некоторых ярких примерах браков кузенов в Древнем Риме, таких как брак дочери Октавиана с его сын сестры, см. генеалогическое древо Юлиев-Клавдиев. Марк Аврелий также женился на своей двоюродной сестре по материнской линии Фаустине Младшей, и у них было 13 детей. Кузен браки были более частыми в Древней Греции, и браки между дядей и племянницей также были разрешены там. Одним из примеров является царь Спарты Леонид I, который женился на своей единокровной племяннице. Гречанка, ставшая эпиклерос, или наследницей, не имеющей братьев, была обязана выйти замуж за ближайшего родственника своего отца по мужской линии, если она еще не вышла замуж и не родила наследника мужского пола. Первыми в очереди будут либо братья ее отца, либо их сыновья, а за ними - сыновья сестер ее отца. По словам Гуди, двоюродный брак был разрешен в новохристианской и, предположительно, также дохристианской Ирландии, где наследница также была обязана выйти замуж за двоюродного брата по отцовской линии. Начиная с седьмого века ирландская церковь признавала только четыре степени запрещенного родства, а гражданское право - меньше. Так продолжалось до норманнских завоеваний в 11 веке и синода в Кашеле в 1101 году. Напротив, современное английское право было основано на официальной католической политике, а англо-нормандское духовенство часто испытывало отвращение к ирландскому «закону блудодеяния». Наконец, Эдвард Вестермарк заявляет, что браки между древними германцами были явно запрещены только в восходящей и нисходящей линиях и между братьями и сестрами.
Антрополог Мартин Оттенхеймер утверждает, что запрет на брак был введен для поддержания общественного порядка, соблюдения религиозной морали и защиты создания здорового потомства. Такие писатели, как Ноа Вебстер (1758–1843), и министры, такие как Филип Милледолер (1775–1852) и Джошуа Макилвейн, помогли заложить основу для таких взглядов задолго до 1860 года. Это привело к постепенный сдвиг в заботе от родственных союзов, таких как отношения между мужчиной и сестрой его покойной жены, к кровнородственным союзам. К 1870-м годам Льюис Генри Морган (1818–1881) писал о «преимуществах браков между неродственными людьми» и необходимости избегать «зла кровнородственных браков», избегание которых «увеличило бы энергичность запаса ». Для многих, включая Моргана, двоюродный брак, а точнее брак параллельных двоюродных братьев, был пережитком более примитивной стадии социальной организации человека. Сам Морган женился на своей двоюродной сестре в 1853 году.
В 1846 году губернатор Массачусетса Джордж Н. Бриггс назначил комиссию по изучению умственно отсталых людей (названной "" идиоты ") в гос. Это исследование показало, что причиной идиотизма является двоюродный брак. В течение следующих двух десятилетий появилось множество отчетов (например, из Приюта для глухонемых Кентукки) с аналогичными выводами: этот двоюродный брак иногда приводил к глухоте, слепоте и идиотизму. Возможно, наиболее важным был отчет врача Сэмюэля Меррифилда Бемиса для Американской медицинской ассоциации, который пришел к выводу, что инбридинг двоюродных братьев действительно ведет к «физическому и психическому развращению потомства». Несмотря на противоречие с другими исследованиями, такими как Джордж Дарвин и Алан Хут в Англии и Роберт Ньюман в Нью-Йорке, выводы отчета были широко приняты.
Эти разработки привели к 13 штатам и территориям. принятие запрета на брак кузенов к 1880-м годам. Несмотря на то, что движение евгеники возникло одновременно, оно не сыграло большой роли в запретах. Джордж Луи Арнер в 1908 году считал запрет неуклюжим и неэффективным методом евгеники, который, как он думал, в конечном итоге будет заменен более совершенными методами. К 1920-м годам количество запретов увеличилось вдвое. С тех пор Кентукки (1943) и Техас запретили браки двоюродных братьев и сестер, а с 1985 года штат Мэн ввел под мандат генетическое консультирование при вступлении в брак двоюродных братьев и сестер, чтобы свести к минимуму риск серьезных нарушений здоровья их детей. Национальная конференция уполномоченных по единым законам штатов в 1970 году единогласно рекомендовала отменить все такие законы, но ни один штат не снял свой запрет.
Для получения информации о штатах США см. Карту ниже.. См. Разделы Индия и индуизм.
На Дальнем Востоке, Южная Корея особенно строга с запретом на брак до троюродных братьев, при этом всем парам, имеющим одинаковую фамилию и регион происхождения, запрещалось вступать в брак до 1997 года.
Тайвань и Северная Корея также запрещают браки двоюродных братьев и сестер.
Китай запрещает браки двоюродных братьев и сестер с 1981 г. В настоящее время в соответствии с Законом о браке Народной Республики public of China, "Статья 7 Ни один брак не может быть заключен при любом из следующих обстоятельств: (1) если мужчина и женщина являются прямыми родственниками по крови или боковыми родственниками по крови до третьей степени родства. "
В Вьетнаме пункт 3 статьи 10 Вьетнамского закона 2000 года о браке и семье запрещает браки с людьми, имеющими кровное родство до третьей степени. родства. Брак между двоюродными братьями и сестрами также запрещен в Филиппинах.
Законы о браках между двоюродными братьями и сестрами в США Брак двоюродных братьев и сестер является законным Разрешен с требованиями или исключениями Запрещен с исключениями Закон запрещает браки двоюродных братьев и сестер Уголовное преступление Несколько В штатах США действует запрет на двоюродные браки. По состоянию на февраль 2014 года в 24 штатах США запрещены браки между двоюродными братьями и сестрами, в 19 штатах США разрешены браки между двоюродными братьями и сестрами, а в 7 штатах США разрешены только некоторые браки между двоюродными братьями и сестрами. Шесть штатов запрещают браки с двоюродными братьями и сестрами. Некоторые штаты, запрещающие двоюродные браки, признают двоюродные браки, заключенные в других штатах, но в целом это неверно, несмотря на отдельные утверждения об обратном.
Карта мира, показывающая распространенность браков от двоюродных братьев до троюродных братьев включительно, согласно данным, опубликованным в 2012 году Национальным центром биотехнологической информации США .
Последние данные за 2001 год для Бразилии показывают, что уровень двоюродных браков составил 1,1% по сравнению с 4,8% в 1957 году. Географическое распределение неоднородно: в некоторых регионах этот показатель находится на типично европейском уровне, но в других регионах. намного выше. [pt ] обнаружил, что параллельные двоюродные браки по отцовской линии являются наиболее распространенным типом. В его исследовании 1957 года этот показатель варьировался от 1,8% на юге до 8,4% на северо-востоке, где он увеличивался по мере приближения к побережью и был выше в сельских районах, чем в городах. Кровное родство со временем уменьшилось, особенно с 19 века. Например, в Сан-Паулу в середине XIX века уровень двоюродных браков, по-видимому, составлял 16%, но столетие спустя он составил всего 1,9%.
В Японии разрешены браки с двоюродными братьями и сестрами, хотя в последние годы их число снизилось.
В Китае с 1981 г. запрещены браки с двоюродными братьями и сестрами, хотя браки между двоюродными братьями и сестрами были запрещены. в прошлом широко практиковалось в Китае в сельской местности. В статье в China Daily 1990-х годов сообщалось о введении запрета в северо-восточной провинции Ляонин, а также о запрете брака для лиц с физическими и умственными недостатками, что было оправдано "евгенические "основания. Имеющиеся ограниченные данные указывают на то, что во многих деревнях сохранились двоюродные браки, кроме брата отца и дочери, с процентными долями, обычно выраженными однозначными числами. В статье «Тайм» за 2002 год утверждается, что растущий дисбаланс в количестве мужчин и женщин приводит к увеличению числа браков с кузенами, поскольку «отчаявшиеся» мужчины пытаются найти невест.
Согласно данным Essener Zentrum für Türkeistudien, четверть всех браков среди турок в Германии заключаются в браках с родственником.
В Нидерландах также недавно были дебаты, которые достигли уровня премьер-министра, предлагающего запретить браки двоюродных братьев и сестер. Предлагаемая политика прямо направлена на предотвращение «импортных браков» из некоторых стран, таких как Марокко, с высоким уровнем двоюродных браков. Критики утверждают, что такой запрет будет противоречить разделу 8 Европейской конвенции о правах человека, не основан на научных данных и затронет не только иммигрантов. Хотя некоторые сторонники утверждают, что такие браки были запрещены до 1970 года, по словам Франса ван Поппеля из Нидерландского междисциплинарного демографического института, они путают брак двоюродных братьев и сестер с браком дяди и племянницы.
В английском В верхних и верхних слоях среднего класса распространенность двоюродных браков оставалась стабильной на уровне от 4% до 5% на протяжении большей части XIX века. Затем совершенно неожиданно, после Первой мировой войны, двоюродный брак стал очень необычным. К 1930-м годам только один брак из 6000 был связан с двоюродным братом. Исследование лондонского среднего класса, проведенное в 1960-х годах, показало, что только один брак из 25 000 заключался между двоюродными братьями и сестрами.
В Соединенном Королевстве было много споров о том, следует ли препятствовать бракам двоюродных братьев через государственные кампании по связям с общественностью или полностью запретить их. В 1980-х годах исследователи обнаружили, что у детей близкородственных пакистанских родителей частота аутосомно-рецессивных заболеваний составляет 4% по сравнению с 0,1% в европейской группе. Например, министр окружающей среды (впоследствии министр иммиграции) Фил Вулас сказал в 2008 году: «Если у вас будет ребенок от вашего двоюродного брата, вероятно, будет генетическая проблема», и что такие браки были «слон в комнате ". Врач Мохаммад Вальджи высказался против этой практики, заявив, что это «очень важная» причина детской смерти, и его практика выпустила листовки, предупреждающие об этом. Однако Алан Биттлс из Центра сравнительной геномики в Австралии заявляет, что риск врожденных дефектов возрастает примерно с 2% в общей популяции до 4% для двоюродных братьев и сестер, и поэтому «было бы ошибкой запрещать это». Амра Дарр из Университета Лидса также раскритиковала то, что она назвала «паникерским представлением данных», которое преувеличивает риск.
Анализ младенческой смертности в Бирмингеме в 2008 году показал, что «Южная Азия «Уровень младенческой смертности вдвое выше и в 3 раза выше младенческой смертности из-за врожденных аномалий.
На Ближнем Востоке наблюдается исключительно высокий уровень двоюродных браков среди регионов мира. Согласно оценкам одного исследования, в Ираке этот показатель составил 33%.
Во всех арабских странах в Персидском заливе в настоящее время требуется предварительный генетический скрининг для всех будущих супружеских пар. Катар был последней страной Персидского залива, которая ввела обязательную проверку в 2009 году, главным образом, чтобы предупредить связанные пары, планирующие брак, о любых генетических рисках, с которыми они могут столкнуться. В настоящее время уровень двоюродных браков составляет 54%, что на 12–18% больше, чем у предыдущего поколения. Отчет Дубайского Центра арабских геномных исследований (CAGS) в сентябре 2009 года показал, что у арабов один из самых высоких в мире показателей генетических заболеваний, почти две трети которых связаны с кровным родством. Исследования Ахмада Тиби показывают, что кровное родство сокращается в Ливане, Иордании, Марокко и среди палестинцев в Израиле, но увеличивается в Объединенные Арабские Эмираты.
Ахмад Тиби связывает рост числа двоюродных браков в Катаре и других арабских государствах Персидского залива с племенными традициями и растущей экономикой региона. «Богатые семьи имеют тенденцию вступать в брак с богатыми семьями и со своими собственными - а богатые любят защищать свое богатство», - сказал он. "Так это отчасти экономическое, а также отчасти культурное ». Что касается более высокого уровня генетических заболеваний в этих обществах, он говорит:« Это определенно проблема », но также и то, что« проблема здесь не в двоюродном браке, а здесь. состоит в том, чтобы избежать болезни ».
Во многих странах Ближнего Востока брак с дочерью брата отца (FBD) считается идеальным, хотя этот тип не всегда может превосходить по численности другие типы. Один антрополог, Ладислав Голи, утверждает, что важно различать идеал брака FBD и брак в том виде, в каком он практикуется на самом деле, который всегда также включает другие типы кузенов и неродственных супругов. Голы цитирует людей Берти Судана, которые считают FBD ближайшей родственницей мужчине за пределами запрещенного диапазона. Если между супругами существует более одного родства, как это часто бывает в результате последовательных поколений двоюродных браков, учитывается только родство по отцовской линии. родословная p относится к браку вне родословной, даже если точное генеалогическое родство неизвестно. Из 277 первых браков только 84 были заключены между парами, которые не смогли проследить какие-либо генеалогические отношения между ними. Из них в 64 году супруги были одного происхождения. Однако из 85 браков со второй или третьей женой в 60 супруги были разного происхождения. У Marri есть очень ограниченный набор запретов на инцест, который включает только прямых родственников, сестру и тетушек, за исключением жены брата матери. Представительницы женского пола по материнской линии считаются лишь слабосвязанными. Наконец, Баггара арабы в первую очередь отдают предпочтение браку MBD, а затем кросс-кузену, если кросс-кузен является членом одной и той же сурры, группы родственников глубиной в пять или шесть поколений. Далее идет брак в сурре. Нет предпочтения бракам между матрилатеральными параллельными кузенами.
| Штат | % |
|---|---|
| Тамил Наду | 38,0 |
| Андхра-Прадеш | 29,6 |
| Карнатака | 28,1 |
| Керала | 3,20 |
| Пенджаб | 2,90 |
| Химачал-Прадеш | 1,00 |
| Харьяна | 2,30 |
| Раджастхан | 4,40 |
| Чхаттисгарх | 1,30 |
| Мадхья-Прадеш | 5,40 |
| Уттар-Прадеш | 10,4 |
| Уттаракханд | 1,30 |
| Семь побратимских государств, исключая Ассам | 3,50 |
| Западная Бенгалия | 8,30 |
| Бихар | 6,50 |
| Джаркханд | 12,2 |
| Одиша | 10,8 |
| Ассам | 1,20 |
| Махараштра | 28,5 |
| Гуджарат | 6,30 |
| Религия | % |
| Индуист | 15,0 |
| Мусульманин | 25,2 |
| Другие | 9,27 |
| Каста | % |
| Передовая каста | 10,6 |
| Другой отсталый класс | 17,5 |
| Зарегистрированные касты | 17,4 |
| Зарегистрированные племена | 11,1 |
| Образование | % |
| Без образования | 17,2 |
| Начальное | 17,8 |
| Среднее | 16,1 |
| Высшее | 10,7 |
Отношение в Индии к двоюродной сестре Маррии ge резко различаются в зависимости от региона и культуры. Семейное право Индии учитывает религиозные и культурные обычаи, и все они в равной степени признаны. Для мусульман, регулируемых некодифицированным личным законом, приемлемо и законно вступать в брак с двоюродной сестрой, но для индуистов это может быть незаконным в соответствии с Законом об индуистских браках 1955 года, хотя конкретная ситуация более сложная. Закон об индуистских браках запрещает индуистам браки с кузенами, за исключением браков, разрешенных региональным обычаем. Практики небольшого христианского меньшинства также зависят от местоположения: процент браков между их двоюродными братьями и сестрами выше в южных штатах, но в целом этот показатель выше. Помимо основанных на религии личных законов, регулирующих браки, действует закон о гражданском браке, названный Специальным законом о браке, 1954. Те, кто не желает вступать в брак на основании личных законов, регулируемых религиозными и культурными традициями, могут выбрать брак в соответствии с этим законом. Он определяет двоюродные отношения, как параллельные, так и перекрестные, как запрещенные. Конфликт может возникнуть между запрещенными степенями, основанными на этом законе и личном законе, но в отсутствие каких-либо других законов он все еще не разрешен.
Кузен брак запрещен и рассматривается как инцест для индуистов в Северной Индии. Фактически, может быть даже неприемлемо вступать в брак в пределах одной деревни или для двух братьев и сестер жениться на партнерах из одной деревни. Модель северного родства преобладает в штатах Ассам, Бихар, Чхаттисгарх, Гуджарат, Харьяна, Химачал-Прадеш, Джаркханд, Мадхья-Прадеш, Одиша, Пенджаб, Раджастхан, Сикким, Трипура, Уттар-Прадеш, Уттаракханд и Западная Бенгалия. Однако в некоторых общинах Южной Индии индуистские кросс-кузены обычно заключают браки, причем браки с трехсторонними кросс-кузенами (дочерью брата матери) особенно одобренный. В регионе «союзы дяди, племянницы и двоюродных братьев и сестер являются предпочтительными и вместе составляют около 30% браков».
Во многих общинах Северной Индии, таких как брамины, Раджпуты, Вайшьи, Джаты, Гурджары, Ядавы, все, кто непосредственно связан с четыре фамилии - собственная фамилия (то есть фамилия отца), девичья фамилия матери, девичья фамилия бабушки по отцовской линии, девичья фамилия бабушки по материнской линии - выходят за рамки допустимого брачного круга. Эти фамилии известны как gotra кандидата (букв. Ветвь). У любых двух кандидатов, желающих вступить в брак, не может быть общей готры. Брак разрешен только тогда, когда все эти шаха (ветви) различны для обоих кандидатов, поэтому это автоматически исключает более близкие браки двоюродных братьев. Брак кузенов не приветствуется среди браминов телугу в Андхра-Прадеше, таких как брамины Гауда и Дравида.
Практики в Западной Индии в целом ближе к северу, чем к югу, но здесь снова есть различия. Например, в Мумбаи исследования, проведенные в 1956 году, показали, что 7,7% индусов были женаты на троюродных братьях или близких родственниках. Напротив, в северном городе Нью-Дели только 0,1% индусов были женаты на двоюродных братьях и сестрах в 1980-х годах. С другой стороны, исследования, проведенные в южноиндийском штате Карнатака, в котором находится Бангалор, в этот период показывают, что треть индусов вышла замуж за троюродных братьев и сестер. Мадхья-Прадеш до 2000 г., от которого сейчас отделился Чхаттисгарх, и Махараштра, в котором находится Мумбаи, являются штатами, занимающими промежуточное положение в своих родственных практиках.
Мусульманское меньшинство Индии составляет около 14% населения, а общий уровень двоюродных браков составляет 22%, согласно отчету 2000 года. Это может быть наследием раздела субконтинента на Индию и Пакистан, когда значительная миграция мусульман в Пакистан произошла из восточных частей бывшего единого штата Пенджаб. На юге Индии, напротив, показатели довольно постоянны, за исключением южноиндийских Малабар мусульман Кералы (9%), которые утверждают, что произошли от арабских торговцев, которые постоянно поселились в Индии в восьмом веке. Большинство индийских мусульман, напротив, являются результатом обращения индусов в ислам в 16 веке или позже. Самый низкий показатель для всего индийского региона был в Ост-Индии (15%). Показатели кровного родства в целом оставались стабильными на протяжении четырех десятилетий, по которым существуют данные, хотя количество троюродных браков, похоже, уменьшалось в пользу браков с двоюродными братьями и сестрами.
В Пакистане двоюродный брак является законным и обычным явлением. Причины кровного родства - экономические, религиозные и культурные причины. Сообщалось, что в 2014 году число кровнородственных браков в Пакистане составляло более 60% населения. В некоторых районах отмечалось, что более высокая доля браков между двоюродными братьями и сестрами в Пакистане является причиной повышенного уровня заболеваний крови среди населения.
Данные о двоюродных браках в США немногочисленны. В 1960 году было подсчитано, что 0,2% всех браков между католиками заключаются между двоюродными братьями и сестрами, но более недавних общенациональных исследований не проводилось. Неизвестно, какая доля из этого числа приходилась на двоюродных братьев и сестер, и именно этой группе грозит запрет на брак. Чтобы контекстуализировать размер группы, общая доля межрасовых браков в 1960 году, в последний год переписи населения перед окончанием законодательных актов о смешанном браке, составляла 0,4%, а доля браков между черными и белыми - 0,13%. В то время как недавние исследования поставили серьезные сомнения в отношении того, так ли опасен кузен брак, как это принято считать, профессора Дайан Б. Пол и Хэмиш Г. Спенсер предполагают, что юридические запреты сохраняются отчасти из-за «легкости, с которой горстка высокомотивированных активистов - или даже один человек - может быть эффективным в децентрализованной американской системе, особенно когда чувства не накапливаются по другую сторону вопроса ».
Законопроект об отмене запрета на браки двоюродных братьев и сестер в Миннесота была представлена Филлис Кан в 2003 году, но умерла в комитете. Лидер республиканского меньшинства Марти Зейферт раскритиковал законопроект в ответ, заявив, что он «превратит нас в холодный Арканзас». Согласно The Wake Университета Миннесоты, Кан знал, что у законопроекта мало шансов на принятие, но все равно представил его, чтобы привлечь внимание к проблеме. Сообщается, что она пришла к этой идее после того, как узнала, что двоюродный брак является приемлемой формой брака среди некоторых культурных групп, широко распространенных в Миннесоте, а именно хмонгов и сомалийцев.
Напротив, Мэриленд делегаты Генри Б. Хеллер и Кумар П. Барв выступили спонсорами законопроекта о запрете браков двоюродных братьев и сестер в 2000 году. Он пошел дальше законопроекта Кана, приняв Палату Делегаты с 82 до 46, несмотря на то, что большинство республиканцев проголосовали против, но в конце концов умерли в сенате штата. В ответ на брак в 2005 году двоюродных сестер Пенсильвании Элеоноры Амрейн и Дональда Эндрюса-старшего в Мэриленде, Хеллер сказал, что он может воскресить законопроект, потому что такие браки «похожи на игру в генетическую рулетку».
Техас действительно сделал это. принять запрет на браки двоюродных братьев и сестер в том же году, когда Амрейн и Эндрюс поженились, очевидно, в ответ на присутствие полигамной Фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней (ФСПД). Представитель штата Техас Харви Хильдербран, район которого включает в себя основной комплекс ФСПД, внес поправку в закон о защите детей, чтобы как воспрепятствовать ФСПД обосноваться в Техасе, так и «не допустить, чтобы штат Техас поддавался практике взятия несовершеннолетних невест., инцест, злоупотребление социальными услугами и насилие в семье ". Хотя Хильдербран заявил, что он не стал бы автором законопроекта только о запрете брака между двоюродными братьями и сестрами, он также сказал в интервью: «Кузены не женятся, как не женятся братья и сестры. И когда это случается, у вас плохо результат. Это просто неприемлемое нормальное явление ". Некоторые источники новостей тогда упоминали только положения о полигамии и жестоком обращении с детьми и игнорировали часть законопроекта о двоюродных браках, как и некоторые более свежие источники. Новый закон сделал секс со взрослой двоюродной сестрой более серьезным уголовным преступлением, чем со взрослыми ближайшими родственниками. Однако в 2009 году в этот статут были внесены поправки; в то время как секс с близкими взрослыми членами семьи (включая двоюродных братьев и сестер) остается уголовным преступлением, более серьезным наказанием теперь является секс с прямым предком или потомком человека.
В штате США Мэн допускается двоюродный брак, если пара соглашается на генетическое консультирование, в то время как Северная Каролина разрешает это при условии, что претенденты на брак не редкость двоюродные двоюродные братья и сестры, имея в виду кузенов по обеим родительским линиям. В других 25 штатах, где разрешены хотя бы некоторые браки между двоюродными братьями и сестрами, двоюродные братья и сестры не различаются.
В штатах действуют различные законы относительно брака между двоюродными братьями и другими близкими родственниками, которые включают факторы, в том числе наличие или отсутствие сторон брак сводных кузенов, двоюродных братьев и сестер, бесплодие, старше 65 лет, или если это традиция, преобладающая в местной культуре или культуре предков, статус усыновления, свекровь, требуется ли генетическое консультирование, и разрешено ли вступать в брак двоюродный брат однажды удален.
Двоюродные браки (двоюродные братья и сестры или близкие родственники) в мире, в процентах (%). <11–4 5–9 10–19 20–29 30–39 40–49 50+ По оценкам, чуть более 10% всех браков во всем мире заключаются между троюродными братьями и сестрами или более близкими родственниками. Общий показатель, похоже, снижается. Робин Беннет, исследователь Вашингтонского университета, сказал, что сильная враждебность к женатым кузенам составляет дискриминацию.
Это форма дискриминации, о которой никто не говорит около. Люди беспокоятся о том, что не получат медицинскую страховку, но сказать, что кто-то не должен жениться на основании родства, когда нет известного вреда, для меня является формой дискриминации ».
С другой точки зрения, Уильям Салетан из журнала Slate обвиняет авторов этого исследования в том, что они страдают от «врожденного либерального самомнения, будто наука решает все моральные вопросы». С готовностью признавая, что запрет двоюродных браков не может быть оправдан генетическими причинами, Салетан риторически спрашивает, допустимо ли узаконить брак дяди и племянницы или «жестокий инцест» между братьями и сестрами, а затем позволить генетическому скринингу решить возникающие проблемы. Статья Сары в The New York Times Кершоу документирует опасения многих женатых кузенов, что их будут рассматривать с насмешками и презрением. «Хотя у многих людей есть история о тайной любви или поцелуе кузена, большинство американцев находят идею женитьбы кузенов и иметь детей тревожной или даже отталкивающей», - отмечается в статье.. Здесь приводится пример одной матери, миссис Спринг, чья дочь Кимберли Спринг-Уинтерс, 29 лет, вышла замуж за ее 37-летнего кузена Шейна Уинтерса. Она заявила, что, когда она рассказывала людям о замужестве своей дочери, они были шокированы и, следовательно, она боится упомянуть об этом. Они живут в маленьком городке в Пенсильвании, и она опасается, что к ее внукам будут относиться как к изгоям и высмеивать из-за их родительского статуса. Другая двоюродная пара заявила, что бабушка и дедушка по материнской линии их детей никогда не встречались со своими двумя внуками, потому что дедушка и бабушка разорвали контакт из-за неодобрения брака пары. Эта пара не раскрыла свои имена в публикации.
В большинстве обществ двоюродные браки, по-видимому, более распространены среди людей с низким социально-экономическим статусом, среди неграмотных и необразованных, а также в сельской местности. Частично это может быть связано с символическим или значительным сокращением приданого и невест, которые существуют в таких браках, а также с гораздо меньшим количеством жизнеспособных кандидатов на вступление в брак в сельских районах. Некоторые общества также сообщают о высокой распространенности среди семей, владеющих землей, и правящей элиты: здесь, как считается, важным соображением является сохранение семейной собственности в неприкосновенности на протяжении поколений. Средний возраст вступления в брак ниже для двоюродных браков, разница в одном пакистанском исследовании составляет 1,10 и 0,84 года для двоюродных братьев и сестер, соответственно. В Пакистане возраст супругов также был ближе друг к другу, разница в возрасте сократилась с 6,5 лет для неродственных пар до 4,5 лет для двоюродных братьев и сестер. Незначительное увеличение времени до первых родов, с 1,6 лет в целом до 1,9 лет у двоюродных братьев и сестер, может происходить из-за более молодого возраста вступления в брак кровных родственников и, как следствие, недостаточной фертильности в подростковом возрасте или отсроченного вступления в брак. будет снижаться в конце 20-го века в областях, где он предпочтителен, как представляется, в значительной степени неверным. Одна из причин этого заключается в том, что во многих регионах двоюродный брак - это не просто культурная традиция, но также считается, что он приносит значительные социальные и экономические выгоды. В Южной Азии растущий спрос на выплату приданого вызвал серьезные экономические трудности и был связан с "смертью из-за приданого" в ряде штатов Северной Индии. Таким образом, если это допустимо, брак с близким родственником считается более экономически целесообразным выбором. Во-вторых, улучшения в области общественного здравоохранения привели к снижению показателей смертности и увеличению размеров семьи, что облегчило поиск родственника для вступления в брак, если это предпочтительный выбор. Увеличение числа двоюродных браков на Западе также может происходить в результате иммиграции из Азии и Африки. В краткосрочной перспективе некоторые наблюдатели пришли к выводу, что единственными новыми силами, которые могут препятствовать созданию таких союзов, являются правительственные запреты, подобные тому, который Китай ввел в 1981 году. В более долгосрочной перспективе показатели могут снизиться из-за уменьшения размера семьи, что затруднит поиск двоюродные братья и сестры, чтобы жениться.
Кузен брак важен в нескольких антропологических теориях выдающихся авторов, таких как Клод Леви-Стросс, сэр Эдвард Тайлор и Льюис Генри Морган. Леви-Стросс рассматривал брак между кузенами как форму экзогамии в контексте группы однолинейного происхождения, что означает либо матрилинейное, либо патрилинейное происхождение. Матрилатеральный кросс-кузенский брак в обществах с матрилинейным происхождением означал, что мужчина женился в семье на брате своей матери, создавая союз между двумя семьями. Однако брак с дочерью-сестрой матери (параллельной двоюродной сестрой) будет эндогамным, что здесь означает внутри одной родовой группы, и, следовательно, не сможет создать союзы между разными группами. Соответственно, в таких обществах, как Китай, с патрилинейным происхождением брак с дочерью брата отца потерпит неудачу при построении союза. И в обществах с обоими типами происхождения, где человек принадлежит к группе матери своей матери и отца отца, но не принадлежит к отцу матери или матери отца, только браки между двоюродными братьями и сестрами могут успешно создавать альянсы.
Леви-Стросс. постулировал, что кросс-двоюродный брак имеет два последствия: создание классов, которые автоматически разграничивают группу возможных супругов, и определение отношений, которые могут решить, будет ли будущий супруг желанным или исключенным. В то время как в других системах родства доминирует тот или иной из этих аспектов, в кросс-кузен браке они накладываются друг на друга и накапливают свои эффекты. Он отличается от запрета на инцест тем, что последний использует серию негативных отношений, говорящих о том, на ком нельзя жениться, в то время как кросс-кузенский брак использует позитивные отношения, говоря, на ком следует жениться. Что наиболее важно, кросс-кузный брак - единственный тип преференциального союза, который может функционировать нормально и исключительно и при этом давать каждому мужчине и женщине шанс жениться на кросс-кузенах. В отличие от других систем, таких как левират, сорорат или брак дяди и племянницы, кросс-кузенский брак является предпочтительным, потому что по очевидным причинам эти другие системы не могут составлять исключительное или даже преобладающее правило брака в какой-либо группе. Кросс-кузен брак делит членов одного поколения на две примерно равные группы: кросс-кузенов и «братьев и сестер», которые включают настоящих братьев и сестер и параллельных кузенов. Следовательно, кросс-двоюродный брак может быть нормальной формой брака в обществе, но другие системы, указанные выше, могут быть только привилегированными формами. Это делает кросс-двоюродный брак исключительно важным.
Кросс-двоюродный брак также устанавливает разделение между предписанными и запрещенными родственниками, которые с точки зрения биологической близости строго взаимозаменяемы. Леви-Стросс считал, что это доказывает, что происхождение запрета на инцест чисто социальное, а не биологическое. Фактически кросс-двоюродный брак позволял антропологу контролировать биологическую степень, изучая ситуацию, в которой степень запрещенных и предписанных супругов была равной. Леви-Стросс писал, что, понимая, почему к двум родственникам одного и того же биологического уровня относятся так по-разному, можно будет понять не только принцип кросс-кузенского брака, но и сам запрет на инцест. Для Леви-Стросса кросс-кузен брак не был ни социально произвольным, ни вторичным следствием других институтов, таких как двойная организация или практика экзогамии. Вместо этого raison d'etre брака между двоюродными братьями и сестрами можно было найти в самом учреждении. Из трех типов института правил экзогамии, двойной организации и брака между кузенами последний был наиболее значимым, что сделало анализ этой формы брака решающим испытанием для любой теории запретов на брак.
Матрилатеральный. кросс-двоюродный брак был обнаружен некоторыми исследователями-антропологами как коррелированный с патриотестной правовой властью, что означает права или обязанности отца. Согласно некоторым теориям, в этих системах родства мужчина женится на своей матрилатеральной кросс-кузине из-за того, что она связывает ее со своей воспитывающей матерью. Из-за этой ассоциации, возможно, усиленной личным взаимодействием с конкретным кузеном, он может «полюбить» ее, делая отношения «сентиментально уместными». Патрилатеральный кросс-двоюродный брак - самый редкий из всех типов двоюродных браков, и есть некоторый вопрос, существует ли он вообще.
В отличие от Леви-Стросса, который рассматривал обмен женщинами при матрилатеральном кросс-кузене. Брак как принципиально эгалитарный, антрополог Эдмунд Лич считал, что такие системы по своей природе создают группы младшего и старшего звена и являются частью политической структуры общества. Согласно модели Лича, в системах, где эта форма брака разделяет потомственные группы на дающих и берущих жен, социальный статус этих двух категорий также не может быть определен априорными аргументами. Такие группы, как Качин, демонстрирующие матрилатеральный кросс-кузенский брак, не обмениваются женщинами в круговых структурах; там, где такие структуры существуют, они нестабильны. Более того, обменивающиеся группы - это не основные сегменты общества, а скорее группы местного происхождения из тех же или близко соседних сообществ. Леви-Стросс считал, что женщин всегда обменивали на некую «престанцию», которой могли быть другие женщины или рабочая сила и материальные блага. Лич согласился, но добавил, что престанции могут также принимать форму нематериальных активов, таких как «престиж» или «статус», которые могут принадлежать либо дающим, либо получателям жен.
Антропологи Роберт Мерфи и описывают предпочтительный параллельный двоюродный брак как ведущий к социальному расколу в том смысле, что «вражда и раскол вовсе не являются дисфункциональными факторами, но необходимы для стойкости и жизнеспособности бедуинского общества». Их тезис противоположен тезису Фредрика Барта, который описывает расщепление как приводящее к браку кузена. Согласно Мерфи и Кэздану, арабская система параллельных двоюродных браков работает против создания однородных «ограниченных» и «корпоративных» родственных групп и вместо этого создает механизмы, в которых каждый человек связан кровью с широким кругом людей в зависимости от степени родства. падает постепенно, а не внезапно. Вместо корпоративных единиц арабское общество описывается как имеющее «родственные части», своего рода повторяющуюся фрактальную структуру, в которой власть обычно слаба на всех уровнях, но может быть активирована на необходимом уровне во время войны.. Они связывают это со старой арабской пословицей: «Я против моего брата; мой брат и я против моего кузена; мой кузен, мой брат и я против постороннего». «В таком обществе даже наличие ограниченного количества кросс-кузенных браков не нарушит изоляцию родственной группы, поскольку двоюродные братья и сестры часто оказываются вторыми параллельными кузенами». Вместо горизонтальной организации через родственные связи, когда необходима крупномасштабная организация, она осуществляется вертикально, с учетом расстояния от общих предков. Утверждается, что такая практика обладает такими преимуществами, как устойчивость и адаптируемость перед лицом невзгод.
Недавнее исследование 70 стран выявило статистически значимую отрицательную корреляцию между кровными родственными связями и демократией. Авторы отмечают, что другие факторы, такие как ограниченные генетические условия, также могут объяснить эту взаимосвязь. Это следует за эссе Стива Сайлера (Steve Sailer) 2003 года, опубликованным для The American Conservative, в котором он утверждал, что высокий уровень двоюродных браков играет важную роль в противодействии политической демократии. Зайлер считает, что, поскольку семьи, практикующие двоюродный брак, больше связаны друг с другом, чем иначе, их чувство семейной преданности, как правило, необычайно сильное, что порождает кумовство.
Иаков встреча Рахили со стадами своего отца Кузены не включены в списки запрещенных отношений, изложенные в Еврейской Библии, особенно в Левите 18: 8 –18 и 20: 11–21 и в Второзаконие.
В Библии есть несколько примеров брака кузенов. Исаак женился на Ревекке, его двоюродной сестре, когда-то удаленной (Бытие 24: 12–15 ). Кроме того, сын Исаака Иаков женился на Лии и Рахили, своих двоюродных братьях (Бытие 28–29 ). Брат Иакова Исав также женился на своей кузине Махалафе, дочери Измаила. Согласно многим английским переводам Библии, пять дочерей Салпаада вышли замуж за «сыновей братьев своего отца» в более поздний период Моисея ; хотя в других переводах говорится просто «родственники». (Например, католические RSV-CE и NAB различаются Числами 36: 10–12.) Во время распределения Израиля после путешествия из Египта, Халев отдает свою дочь Ахсу сыну своего брата Гофниил согласно НАБ (Иисус Навин 15:17 ), хотя иудеи Талмуд говорит, что Гофониил был просто братом Халева (Сота 11б). Дочери Елеазера также вышли замуж за сыновей брата Елеазера Киша еще в более поздние времена Давида (1 Паралипоменон 23:22 ). Царь Ровоам и его жены Мааха и Махалаф были внуками Давида (2 Паралипоменон 11:20 ). Наконец, согласно книге Товита, Товиас имел право жениться на Саре, потому что он был ее ближайшим родственником (Товит 7:10), хотя точная степень их родства не ясна.
В римском католицизме разрешены все браки, более отдаленные, чем браки двоюродных братьев и сестер, а браки между двоюродными братьями и сестрами могут быть заключены по разрешению. Однако так было не всегда: католическая церковь прошла через несколько этапов запрета на родство. На заре христианства в римские времена браки между двоюродными братьями и сестрами были разрешены. Например, император Константин, первый христианский римский император, женил своих детей на детях своего сводного брата. Затем браки между первыми и троюродными братьями были запрещены на Агдском соборе в 506 году нашей эры, хотя разрешения иногда продолжали предоставляться. К XI веку, с принятием так называемого канонического метода вычисления кровного родства, эти запреты были распространены даже на шестоюродных братьев, в том числе по браку. Но из-за множества возникающих трудностей в определении того, кто был родственником, на Четвертом Латеранском соборе в 1215 г. Папа Бенедикт XV уменьшил это число до троюродных братьев и сестер. двоюродных братьев и сестер в 1917 году, и, наконец, нынешний закон был принят в 1983 году. В католицизме близкие родственники, вступившие в брак случайно без разрешения, могут получить аннулирование.
. Существует несколько объяснений роста запретов католических двоюродных браков после падение Рима. Одно из объяснений - усиление германского влияния на церковную политику. G.E. Говард утверждает: «В период, предшествующий тевтонскому вторжению, в широком смысле, церковь придерживалась римских законов и обычаев; после этого немецкие законы... были приняты». С другой стороны, также утверждалось, что запреты были реакцией на местные германские обычаи родственного брака. По крайней мере, один франкский король, Пипин Короткий, очевидно, рассматривал браки между родственниками среди знати как угрозу своей власти. Какими бы ни были причины, письменные оправдания таких запретов были выдвинуты св. Августин к пятому веку. «Это очень разумно и справедливо, - писал он, - что один человек сам не должен поддерживать много отношений, но что различные отношения должны быть распределены между несколькими и, таким образом, служить для объединения наибольшего числа людей в рамках одних и тех же социальных интересов». С противоположной точки зрения, протестанты, писавшие после Реформации, были склонны рассматривать запреты и распоряжения, необходимые для их обхода, как часть нежелательной церковной схемы, направленной на накопление богатства или «наживы».
Начиная с 13 века католическая церковь измеряет кровное родство согласно так называемому методу гражданского права. Согласно этому методу степень родства между прямыми родственниками (то есть мужчиной и его дедом) просто равна количеству поколений между ними. Однако степень родства между боковыми (нелинейными) родственниками равна количеству связей в генеалогическом древе от одного человека до общего предка, а затем обратно к другому человеку. Таким образом, братья являются родственниками во второй степени, а двоюродные братья - в четвертой степени.
Протестантские церкви обычно разрешают браки двоюродных братьев, в соответствии с критикой католической системы устроений со стороны Мартина Лютера и Жан Кальвин во время Реформации. Это включает в себя большинство основных деноминаций США, таких как баптисты, пятидесятники, лютеране, пресвитериане и методисты <4.>. Англиканская община также разрешила двоюродный брак с момента его основания во время правления короля Генриха VIII. По мнению Лютера и Кальвина, католический запрет на двоюродный брак был выражением церкви, а не божественного закона, и его необходимо было отменить. Протестанты во время Реформации изо всех сил пытались толковать библейские запреты против инцеста разумным образом, и эта задача была сорвана из-за таких фактов, как их пропуск дочери (но включение внучки) как прямо запрещенную связь. Жан Кальвин думал о библейском списке только как о иллюстративном и что любые отношения такой же или меньшей степени, как и любые из перечисленных, а именно третья степень по гражданско-правовому методу, поэтому должны быть запрещены. архиепископ Кентерберийский вскоре пришел к такому же выводу. Но в отличие от протестантизма и католицизма, Восточная Православная Церковь запрещает вступать в брак до троюродных братьев и сестер. Но, согласно последней конституции (от 2010 г.) Православной церкви Кипра, троюродные братья и сестры могут вступать в брак, поскольку ограничение распространяется на родственников 5-й степени. Аргументация в том, что брак между близкими родственниками может привести к внутрисемейной розни. Католическая энциклопедия 1913 года ссылается на теорию англиканского епископа Бата и Уэллса, предполагающую, что Мария и Иосиф, мать Иисуса и ее муж, были двоюродными братьями. Джек Гуди описывает эту теорию как «легенду».
Коран не утверждает, что браки между двоюродными братьями и сестрами запрещены. В суре Ан-Ниса (4: 22–24) Аллах упомянул женщин, которым запрещено вступать в брак: цитируя Коран, «... Законны для вас все, кроме упомянутых, поэтому чтобы ты мог искать их своим богатством в честном браке... "В суре Аль-Ахзаб (33:50),
,
, о Пророк, мы действительно разрешили вам ваших жен, которым вы дали их причитающаяся компенсация и те, что принадлежат вашей правой руке из того, что Аллах возвратил вам [пленников], и дочерей ваших дядей по отцовской линии, и дочерей ваших тетушек по отцовской линии, и дочерей ваших дядей по материнской линии и дочерей ваших эмигрировавших тетушек по материнской линии с вами и с верующей женщиной, если она отдастся Пророку [и] если Пророк желает жениться на ней, [это] только для вас, за исключением [других] верующих. Мы, конечно, знаем, что Мы сделали для них обязательными в отношении их жен и тех, которые принадлежат их правой руке, [но это для вас], чтобы вам не было неудобства. И во веки веков Аллах Прощающий и Милосердный.
Мусульмане практиковали браки между двоюродными братьями и сестрами в незапрещенных странах со времен Мухаммеда. В некоторых странах наиболее распространенный тип - это двоюродные братья по отцовской линии.
Мухаммад действительно женился на двух родственниках. Один из них был двоюродным братом, Зайнаб бинт Джахш, который был не только дочерью одной из сестер своего отца, но также был разведен с приемным сыном Мухаммеда, Зайд ибн Харита. Споры из-за противодействия доисламским арабским нормам вызвала проблема усыновления, а не родства.
Многие из непосредственных преемников Мухаммеда также взяли в жены двоюродного брата. Умар женился на своем двоюродном брате Атике бинт Зайд ибн Амр ибн Нифайле, в то время как Али женился на Фатиме, дочери его двоюродного брата по отцовской линии Мухаммеда и, следовательно, его двоюродного брата когда-то удалили
Хотя сам Умар женился на своем двоюродном брате, Умар, второй халиф, на протяжении поколений не одобрял женитьбу внутри своей родословной или близких кузенов и советовал тем, кто это сделал, жениться на людях, не связанных с ними, сообщая семье, что это так. Итак, «Вы стали немощными, поэтому женитесь на умных людях, не связанных с вами».
Хотя многие мусульмане практикуют браки двоюродных братьев и сестер, двое из мусульман-суннитов мазхабов (школы, всего четыре), такие как Шафии (около 33,33% мусульман-суннитов или 29% всех мусульман) и Ханбали считают это Макрух (не нравится), и есть три хадиса, которые предпочитают брак вне семьи, но все они считаются халифом (слабым). Некоторые ученые, такие как Ибн Кудама и аль-Газали, предпочитают брак вне семьи, потому что, если развод происходит между парой, семейные узы, которые считаются священный в исламе - будет ослаблен или сломан из-за этого, но другие ученые, такие как Ибн Баз, сказали, что если бы не было лучшей потенциальной невесты вне семьи (ни одна из «потенциальной невесты в семье» и «потенциальной невесты вне семьи» не была лучше, чем другая) рекомендуется жениться на том, кто находится в семье, чтобы укрепить семейные узы.
Имам Шафии, основатель шафиитского мазхаба, пошел еще дальше в своем осуждении устойчивых браков по родословной поколений и сказал: «Всякий раз, когда люди в семье не позволяют своим женщинам выходить замуж за мужчин, не принадлежащих к их линии, произойдет дураки среди своих ildren. »
Закон об индуистских браках запрещает брак для пяти поколений со стороны отца и трех поколений со стороны матери, но разрешает браки между кузенами там, где это разрешено по обычаю.
Индуистские правила экзогамии часто воспринимаются чрезвычайно серьезно, и местные сельские советы в Индии принимают законы против внутриготровой эндогамии. Социальные нормы против такой практики также довольно сильны.
В XVIII и XIX веках индуисткурмис из чунар и Известно, что Джаунпур находился под влиянием своих соседей-мусульман и широко воспринял обычай двоюродных браков.
В Махабхарате, одном из двух великих индуистских эпосов., Арджуна взял в качестве своей четвертой жены своего двоюродного брата и двоюродного брата Субхадру, сестру Кришны. Арджуна отправился в изгнание один, потревожив Юдхиштхиру и Драупади в их личных покоях. Это было во время последней части своего изгнания, когда он останавливался в резиденции своих двоюродных братьев Дварака, он влюбился в Субхадру. Когда он ел в доме Баларамы, Арджуна был поражен красотой Субхадры и решил, что получит ее в жены. Сын Субхадры и Арджуны был трагическим героем Абхиманью. Согласно устной традиции Андхра-Прадеша, сам Абхиманью женился на своей двоюродной сестре Шаширекхе, дочери брата Субхадры Баларамы. Кросс-кузенские браки очевидны из брака Арджуны с Субхадрой, брака Прадьюмны (старшего сына Кришны) с дочерью Рукми (брата Рукмини ). Также Кришна женился на своей кросс-кузине Митравинде (дочери Раджадхи, сестры Васудевы, которая была королевой Аванти) и Бхадре (дочери сестры Васудевы Шрутакирти, которая была королевой королевства Кекая).
Буддизм не запрещает каких-либо конкретных сексуальных практик, только исключает «сексуальные проступки» в Пяти заповедях. Зороастризм допускает двоюродный брат браки. Сикхизм в основном следует схеме запрета на браки одного и того же клана, многие сикхи предпочитают женить своих детей на партнере из другой деревни или города, просто чтобы избежать шансов на кровное родство между ними.
Кузенские браки имеют генетические аспекты, что увеличивает вероятность общих генов рецессивных признаков. Процент кровного родства между любыми двумя людьми уменьшается в четыре раза по мере того, как самый последний общий предок отступает на одно поколение. Двоюродные братья имеют в четыре раза больше кровных родств, чем троюродные братья, в то время как двоюродные братья после удаления имеют половину кровных родств. Двойные двоюродные братья имеют вдвое больше, чем двоюродные братья и сестры, и являются такими же родственниками, как и сводные братья и сестры.
В апреле 2002 г. Journal of Genetic Counseling опубликовал отчет, в котором средний риск врожденных дефектов у ребенка, рожденного от двоюродных братьев и сестер, оценивался в 1,1–2,0 процентных пункта средний базовый риск для супружеских пар, не являющихся кузенами, составляет 3%, или примерно такой же, как у любой женщины старше 40 лет. Что касается смертности, исследование 1994 года обнаружило средний избыточный уровень пререпродуктивной смертности в 4,4%, в то время как другое исследование, опубликованное в 2009 году, предполагает, что этот показатель может быть ближе к 3,5%. Иными словами, однократный двоюродный брак влечет за собой такой же повышенный риск врожденных дефектов и смертности, как и женщина, рожающая в 41 год, а не в 30 лет.
Повторные кровнородственные браки в группе более проблематичны.. После нескольких поколений двоюродных браков настоящие генетические отношения между двумя людьми стали более близкими, чем можно было бы предположить при ближайшем рассмотрении. В Пакистане, где на протяжении нескольких поколений существовали двоюродные браки, а в настоящее время этот показатель может превышать 50%, по данным одного исследования, младенческая смертность среди состоящих в браке двоюродных братьев и сестер составила 12,7 процента, двоюродных братьев и сестер - 7,9 процента, двоюродных братьев и сестер - 9,2 процента, после удаления двоюродных братьев / двух вторых двоюродные братья, 6,9 процента для троюродных и 5,1 процента среди некровных потомков. Среди потомства двоюродных братьев и сестер 41,2 процента пререпродуктивных смертей были связаны с экспрессией вредных рецессивных генов, с эквивалентными значениями 26,0, 14,9 и 8,1 процента для двоюродных братьев, двоюродных братьев после удаления / двоюродных братьев и троюродных братьев, соответственно.
Даже при отсутствии предпочтительного кровного родства аллели, которые редко встречаются в больших популяциях, могут случайным образом увеличиваться до высокой частоты в небольших группах в течение нескольких поколений из-за эффекта основателя и ускоренного генетический дрейф в племенном пуле ограниченного размера. Например, поскольку все население амишей происходит только от нескольких сотен немецко-швейцарских поселенцев 18-го века, средний коэффициент инбридинга между двумя случайными амишами выше, чем между двумя не -Амиш троюродные братья. Брак двоюродных братьев - табу среди амишей, но они все еще страдают несколькими редкими генетическими нарушениями. В Огайо в округе Джога амиши составляют лишь около 10 процентов населения, но составляют половину лиц с особыми потребностями. В случае одного изнурительного судорожного расстройства во всем мире всего 12 случаев касаются исключительно больных амишей. Подобные расстройства были обнаружены в фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней, которая допускает браки двоюродных братьев и сестер и из которых 75-80 процентов связаны с двумя основателями 1830-х годов.
Исследования влияния двоюродного брака на полигенные черты и сложные заболевания взрослой жизни часто давали противоречивые результаты из-за использованных элементарных стратегий выборки. Сообщалось как о положительных, так и о отрицательных ассоциациях рака груди и болезней сердца. Родство, кажется, влияет на многие полигенные черты, такие как рост, индекс массы тела, интеллект и профиль сердечно-сосудистой системы. Долгосрочные исследования, проведенные на далматинских островах в Адриатическом море, показали положительную связь между инбридингом и очень широким спектром распространенных заболеваний взрослого возраста, включая гипертензию, ишемическую болезнь сердца, инсульт, рак, уни / биполярная депрессия, астма, подагра, язвенная болезнь и остеопороз. Однако эти результаты могут в основном отражать деревенскую эндогамию, а не кровное родство как таковое. Эндогамия - это брак внутри группы, и в данном случае группа была деревней. Брачные модели амишей также являются примером эндогамии.
Латиноамериканское совместное исследование врожденных пороков развития обнаружило связь между кровным родством и гидроцефалией, постаксиальной полидактилией и двусторонними оральными и лицевыми щелями. Другая картина вырисовывается из обширной литературы о врожденных пороках сердца, частота которых, по консервативным оценкам, составляет 50 на 1000 живорождений. Была продемонстрирована последовательная положительная связь между кровным родством и такими расстройствами, как дефект межжелудочковой перегородки и дефект межпредсердной перегородки, но есть как положительные, так и отрицательные ассоциации с открытым артериальным протоком, дефектом атриовентрикулярной перегородки, атрезией легочной артерии и тетрадой Фалло. были зарегистрированы в различных популяциях. Связь между кровным родством и болезнью Альцгеймера была обнаружена в определенных группах населения. Исследования влияния инбридинга на антропометрические измерения при рождении и в детстве не смогли выявить каких-либо серьезных и последовательных закономерностей, и было показано лишь незначительное снижение средних баллов, полученных кровнородственными потомками в тестах на интеллектуальные способности. В последнем случае может показаться, что инбридинг в основном ведет к большей вариабельности уровней IQ, отчасти из-за экспрессии вредных рецессивных генов у небольшой части протестированных.
A Обсуждение отчета BBC Пакистанцы в Великобритании 55% из них женятся на двоюродной сестре. Учитывая высокий уровень таких браков, многие дети рождаются от повторных поколений двоюродных браков. В отчете говорится, что у этих детей в 13 раз чаще, чем у населения в целом, рождаются дети с генетическими нарушениями, и каждый десятый ребенок от браков двоюродных братьев и сестер в Бирмингеме либо умирает в младенчестве. или развивается серьезная инвалидность. BBC также заявляет, что пакистанские британцы, на долю которых приходится около 3% всех рождений в Великобритании, производят «чуть менее трети» всех британских детей с генетическими заболеваниями. Опубликованные исследования показывают, что средняя перинатальная смертность в пакистанском сообществе, составляющая 15,7 на тысячу человек, значительно превышает аналогичный показатель среди коренного населения и всех других этнических групп в Великобритании. Врожденные аномалии составляют 41 процент всех случаев смерти младенцев в Британии и Пакистане. История BBC содержала интервью с Майрой Али, родители, бабушка и дедушка которой приходились двоюродными братьями. У нее очень редкое рецессивное генетическое заболевание, известное как буллезный эпидермолиз, которое заставит ее вести жизнь, полную физических страданий, ограниченного контакта с людьми и, вероятно, ранней смерти от рака кожи. Зная, что двоюродные браки увеличивают вероятность рецессивных генетических заболеваний, она, по понятным причинам, против этой практики. Наконец, в 2010 году The Telegraph сообщила, что двоюродные браки в британском пакистанском сообществе привели к рождению 700 детей ежегодно с генетическими отклонениями.
Повышенная смертность и врожденные дефекты, наблюдаемые среди британских пакистанцев, могут, однако, иметь другой источник помимо нынешнего кровного родства. Это деление населения среди различных пакистанских групп. Подразделение популяции происходит в результате уменьшения потока генов среди различных групп в популяции. Поскольку члены пакистанских бирадари женятся только внутри этих групп в течение нескольких поколений, потомство имеет более высокий средний показатель гомозиготности даже для пар, генетическое родство которых неизвестно. Согласно заявлению комиссии по генетике человека Великобритании, касающемуся двоюродных браков, BBC также «не уточняет», что у детей, рожденных от этих браков, не было обнаружено, что вероятность развития генетических нарушений в 13 раз выше. Вместо этого у них в 13 раз выше вероятность развития рецессивных генетических нарушений. В HGC говорится: «Другие типы генетических заболеваний, включая хромосомные аномалии, состояния, связанные с полом, и аутосомно-доминантные состояния, не зависят от двоюродного брака». Далее HGC сравнивает биологический риск между двоюродным браком и увеличением возраста матери, утверждая, что «оба представляют собой сложные культурные тенденции. Оба, однако, также несут биологический риск. Ключевое различие, по мнению GIG, заключается в том, что двоюродные браки более распространены среди британское меньшинство ». Генетические эффекты от двоюродных браков в Великобритании более очевидны, чем в такой развивающейся стране, как Пакистан, потому что количество смешанных экологических заболеваний ниже. Повышенное внимание к генетическим заболеваниям в развивающихся странах может в конечном итоге стать результатом прогресса в устранении экологических заболеваний и там.
Программы комплексного генетического образования и добрачного генетического консультирования могут помочь уменьшить бремя генетических заболеваний в эндогамных сообществах. Программы генетического образования, предназначенные для старшеклассников, были успешными в странах Ближнего Востока, таких как Бахрейн. Однако генетическому консультированию в развивающихся странах мешает нехватка обученного персонала, и пары могут отказаться от пренатальной диагностики и выборочного аборта, несмотря на одобрение религиозных властей. В Великобритании Комиссия по генетике человека рекомендует стратегию, сопоставимую с предыдущими стратегиями, в отношении увеличения возраста матери, особенно потому, что этот возраст связан с повышенным риском синдрома Дауна. Всем беременным женщинам в Великобритании государственная служба здравоохранения предлагает пройти скрининговый тест для выявления тех, у кого повышенный риск рождения ребенка с синдромом Дауна. HGC заявляет, что аналогичным образом целесообразно предлагать генетические консультации парам, родственным по крови, предпочтительно до их зачатия, чтобы точно установить риск генетической аномалии у потомства. Согласно этой системе в предложении генетического консультирования может быть отказано, в отличие, например, от американского штата Мэн, где генетическое консультирование является обязательным для получения лицензии на брак для двоюродных братьев и сестер. Ведущий исследователь Алан Биттлс также пришел к выводу, что, хотя кровное родство явно оказывает значительное влияние на детскую смертность и генетические заболевания в тех областях, где оно распространено, «важно, чтобы уровни выраженного генетического дефекта оставались в перспективе, и осознавать, что исход кровнородственные браки не подлежат оценке исключительно в рамках сравнительной медицинской проверки ". Он заявляет, что социальные, культурные и экономические преимущества двоюродного брака также должны быть полностью учтены.
Сообщается о более высоких общих коэффициентах фертильности для двоюродных браков, чем в среднем, явление, отмеченное как еще Джордж Дарвин в конце 19 века. Нет существенной разницы в количестве детей, оставшихся в живых в двоюродных браках, поскольку это компенсирует наблюдаемый рост детской смертности. Общий рост фертильности может быть частично объяснен более низким средним возрастом родителей при вступлении в брак и возрастом первых рождений, наблюдаемых в кровнородственных браках. К другим факторам относятся более короткие интервалы между родами и, возможно, более низкая вероятность использования надежных контрацептивов. Существует также возможность увеличения числа рождений в качестве компенсации за возросшую детскую смертность либо в результате сознательного решения родителей о достижении установленного размера семьи, либо в результате прекращения лактационной аменореи после смерти младенца. Согласно недавней публикации, разница в фертильности, вероятно, не связана с каким-либо биологическим эффектом. В Исландии, где браки между троюродными и троюродными братьями были обычным явлением, отчасти из-за ограниченного отбора, исследования показывают более высокие показатели фертильности. В более ранних работах утверждалось, что повышенное совместное использование человеческих лейкоцитарных антигенов, а также вредных рецессивных генов, экспрессируемых во время беременности, может привести к более низким показателям зачатия и более высокому уровню выкидышей у кровнородственных пар. Другие теперь считают, что доказательств этому мало, если только гены не работают на очень ранних сроках беременности. Исследования неизменно показывают более низкий уровень первичного бесплодия в браках двоюродных братьев, что обычно интерпретируется как результат большей иммунологической совместимости между супругами.
 | Поищите cousincest в Wiktionary, бесплатном словаре. |
