Людвиг Витгенштейн

редактировать
«Витгенштейн» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Витгенштейн (значения).

Людвиг Витгенштейн
35. Портрет Витгенштейна.jpg Портрет Витгенштейна на награждение стипендии от Тринити - колледжа, Кембриджа, 1929
Родился Людвиг Йозеф Иоганн Витгенштейн ( 1889-04-26)26 апреля 1889 г. Нойвальдегг  [ де ], Вена, Австро-Венгрия
Умер 29 апреля 1951 г. (1951-04-29)(62 года) Кембридж, Кембриджшир, Англия
Национальность
Образование
Известная работа Tractatus Logico-Philosophicus Философские исследования
Эра Философия 20-го века
Область Западная философия
Школа
Учреждения Тринити-колледж, Кембридж
Тезис Логико-философский трактат  (1929)
Докторант Бертран Рассел
Известные студенты GEM Anscombe, Раш Рис, Казимир Леви, Рубен Гудштейн, Норман Малкольм
Основные интересы Логика, метафизика, философия языка, философия математики, философия разума, эпистемология, эстетика
Известные идеи  
Влияния
Под влиянием
Военная карьера
Верность   Австро-Венгрия
Сервис / филиал Австро-венгерская армия
Годы службы 1914–1918
Классифицировать Лейтенант
Ед. изм Австрийская 7-я армия
Битвы / войны Первая Мировая Война
Награды - Военные заслуги с мечами на ленте - Серебряная медаль за доблесть первого класса - Кольцо медали за воинскую службу с мечами
Веб-сайт wab.uib.no wittgen-cam.ac.uk
Подпись
Людвиг Витгенштейн signature.svg

Людвиг Йозеф Иоганн Витгенштейн ( / v ɪ т ɡ ən ʃ т aɪ п, - с т aɪ п / VIT -gən-s (ч) тын ; немецкий: [luːtvɪç Johan joːzɛf vɪtɡn̩ʃtaɪn] ; 26 апреля 1889 - 29 апреля 1951) был австрийский - британский философ, который работал главным образом в логике, то философия математики, то философия сознания и философия языка. Он считается одним из величайших философов современности.

С 1929 по 1947 год Витгенштейн преподавал в Кембриджском университете. Несмотря на его положение, за всю его жизнь была опубликована только одна книга его философии, относительно небольшой 75-страничный Logisch-Philosophische Abhandlung (Логико-философский трактат) (1921 г.), который вышел вместе с английским переводом в 1922 г. латинское название Tractatus Logico-Philosophicus. Его единственными другими опубликованными работами были статья « Некоторые замечания о логической форме » (1929), рецензия на книгу и детский словарь. Его объемные рукописи были отредактированы и опубликованы посмертно. Первой и самой известной из этой посмертной серии является книга 1953 года « Философские исследования». По результатам опроса преподавателей американских университетов и колледжей, « Исследования» были признаны самой важной книгой по философии 20-го века, выделяющейся как «единственный пересекающийся шедевр философии двадцатого века, привлекательный для представителей самых разных специальностей и философских направлений».

Его философия часто делится на ранний период, примером которого является « Трактат», и более поздний период, сформулированный в основном в « Философских исследованиях». « Ранний Витгенштейн » был озабочен логическими отношениями между предложениями и миром, и он считал, что, предоставив отчет о логике, лежащей в основе этих отношений, он решил все философские проблемы. Однако « поздний Витгенштейн » отверг многие предположения « Трактата», утверждая, что значение слов лучше всего понимать как их использование в данной языковой игре.

Он родился в Вене в одной из самых богатых семей Европы. В 1913 году он унаследовал состояние от своего отца. Сначала он сделал несколько пожертвований художникам и писателям, а затем, в период тяжелой личной депрессии после Первой мировой войны, отдал все свои деньги. удача его братьям и сестрам. Трое из четырех его старших братьев умерли отдельными актами самоубийства. Витгенштейн несколько раз покидал академические круги - служил офицером на передовой во время Первой мировой войны, где он был несколько раз награжден за свое мужество; преподавание в школах в отдаленных австрийских деревнях, где он столкнулся со спорами о применении насилия к девочкам и мальчикам ( случай с Хайдбауэром ) на уроках математики; и работая во время Второй мировой войны в качестве больничного швейцара в Лондоне, в частности, говорил пациентам не принимать лекарства, они были предписаны, а также позже в больнице лаборантом в Royal Victoria лазарет в Ньюкасл - апон - Тайн.

По словам друга и литературного исполнителя Георга Хенрика фон Райта, он считал, что

его идеи обычно неправильно понимались и искажались даже теми, кто называл себя его учениками. Он сомневался, что его лучше поймут в будущем. Однажды он сказал, что ему кажется, что он пишет для людей, которые будут думать иначе, дышать другим воздухом жизни, нежели у современных людей.

СОДЕРЖАНИЕ

  • 1 Справочная информация
    • 1.1 Витгенштейны
    • 1.2 Ранняя жизнь
    • 1.3 Семейный темперамент и самоубийства братьев
  • 2 1903–1906: Реальное училище в Линце
    • 2.1 Реальное училище в Линце
    • 2.2 Вера
    • 2.3 Влияние Отто Вейнингера
    • 2.4 Еврейское происхождение и Гитлер
  • 3 1906–1913: университет
    • 3.1 Инженерное дело в Берлине и Манчестере
    • 3.2 Прибытие в Кембридж
    • 3.3 Кембриджский клуб нравственных наук и апостолы
    • 3.4 Кембриджские апостолы
    • 3.5 Разочарование в Кембридже
    • 3.6 Сексуальная ориентация и отношения с Дэвидом Пинсентом
  • 4 1913–1920: Первая мировая война и Tractatus
    • 4.1 Работа над Logik
    • 4.2 Военная служба
    • 4.3 Завершение Трактата
  • 5 1920–1928: Обучение, Tractatus, Haus Wittgenstein
    • 5.1 Подготовка учителей в Вене
    • 5.2 Преподавательские должности в Австрии
    • 5.3 Публикация Трактата
    • 5.4 Визит Фрэнка Рэмси, Пухберг
    • 5.5 Обучение продолжается, Оттертал; Гайдбауэрский инцидент
    • 5.6 Венский круг
    • 5.7 Дом Витгенштейна
  • 6. 1929–1941: стипендия в Кембридже.
    • 6.1 доктор философии и стипендия
    • 6.2 Аншлюс
    • 6.3 Профессор философии
  • 7 1941–1947: Больница Гая и Королевская больница Виктории
  • 8 1947–1951: последние годы
    • 8.1 Смерть
  • 9. 1953: Публикация философских исследований.
  • 10 Другие посмертные публикации
  • 11 Наследие
    • 11.1 Оценка
    • 11.2 Научная интерпретация
      • 11.2.1 Бертран Рассел
      • 11.2.2 Саул Крипке
  • 12 Работ
  • 13 См. Также
  • 14 Сноски
  • 15 Ссылки
  • 16 Источники
  • 17 Дополнительная литература
    • 17.1 Бергенские и Кембриджские архивы
    • 17.2 Статьи о его начлассе
    • 17.3 Другое
    • 17.4 Работы со ссылкой на Витгенштейна
  • 18 Внешние ссылки

Фон

Витгенштейны

Смотрите также: Карл Витгенштейн Дополнительная информация: семья Витгенштейнов, Пол Витгенштейн и Маргарет Стонборо-Витгенштейн Карл Витгенштейн был одним из богатейших людей Европы.

Согласно генеалогическому древу, подготовленному в Иерусалиме после Второй мировой войны, прапрадедом Витгенштейна по отцовской линии был Моисей Мейер, еврейский земельный агент, который жил со своей женой Брендель Симон в Бад-Лаасфе в Княжестве Витгенштейн, Вестфалия. В июле 1808 года Наполеон издал указ о том, что все, включая евреев, должны принять наследуемую семейную фамилию, поэтому сын Мейера, также Моисей, взял имя своих нанимателей, Сайн-Витгенштейнов, и стал Моисеем Майером Витгенштейном. Его сын, Герман Кристиан Витгенштейн, взявший второе имя «христианин», чтобы дистанцироваться от своего еврейского происхождения, женился на Фанни Фигдор, также еврейке, которая обратилась в протестантизм незадолго до свадьбы, и пара основала успешный бизнес по торговле шерстью в Лейпциг. Бабушка Людвига Фанни приходилась двоюродной сестрой скрипачу Иосифу Иоахиму.

У них было 11 детей - среди них отец Витгенштейна. Карл Отто Клеменс Витгенштейн (1847–1913) стал промышленным магнатом и к концу 1880-х годов был одним из самых богатых людей в Европе с эффективной монополией на стальной картель Австрии. Благодаря Карлу Витгенштейны стали второй по величине семьей в Австро-Венгерской империи, причем богаче были только Ротшильды. Карл Витгенштейн считался австрийским эквивалентом Эндрю Карнеги, с которым он дружил, и к 1890-м годам был одним из самых богатых людей в мире. В результате его решения в 1898 году инвестировать значительные средства в Нидерланды и Швейцарию, а также за границу, особенно в США, семья была в определенной степени защищена от гиперинфляции, поразившей Австрию в 1922 году. Однако их благосостояние уменьшилось из-за гиперинфляции после 1918 года и впоследствии во время Великой депрессии, хотя даже в 1938 году они владели 13 особняками только в Вене.

Ранние годы

Дворец Витгенштейнов, семейный дом, около 1910 г.

Матерью Витгенштейна была Леопольдин Мария Хосефа Калмус, известная среди друзей как Польди. Ее отец был богемным евреем, а мать была австрийкой - словенской католичкой - она ​​была единственной бабушкой и дедушкой Витгенштейна-нееврея. По материнской линии она приходилась тетей лауреату Нобелевской премии Фридриху Хайеку. Витгенштейн родился в 8:30  вечера 26 апреля 1889 г. в «Villa Витгенштейна» на то, что сегодня Neuwaldegger Straße 38 в подмосковном приходе Neuwaldegg  [ де ] рядом с Вены.

Людвиг, ок. 1890-е годы

Всего у Карла и Польди было девять детей - четыре девочки: Гермина, Маргарет (Гретл), Элен и четвертая дочь Дора, которая умерла в младенчестве; и пять мальчиков: Йоханнес (Ганс), Курт, Рудольф (Руди), Пол, который стал концертным пианистом, несмотря на потерю руки во время Первой мировой войны, и Людвиг, который был самым младшим в семье.

Людвиг в детстве сидит в поле

Дети были крещены как католики, получили формальное католическое наставление и выросли в исключительно напряженной среде. Семья была в центре культурной жизни Вены; Бруно Вальтер описал жизнь во дворце Витгенштейнов как «всепроникающую атмосферу человечества и культуры». Карл был ведущим меценатом, заказывал работы Огюста Родена и финансировал городской выставочный зал и художественную галерею, Дом сецессиона. Густав Климт нарисовал сестру Витгенштейна для ее свадебного портрета, а Иоганнес Брамс и Густав Малер регулярно давали концерты в многочисленных музыкальных залах семьи.

Витгенштейн, высоко ценивший точность и дисциплину, никогда не считал современную музыку приемлемой. В 1930 году он сказал своему другу Друри:

Музыка остановилась с Брамсом ; и даже в Брамсе я начинаю слышать шум машин.

Сам Людвиг Витгенштейн обладал абсолютным слухом, и его преданность музыке оставалась для него жизненно важной на протяжении всей его жизни; он часто использовал музыкальные примеры и метафоры в своих философских сочинениях и необычайно умел насвистывать длинные и подробные музыкальные отрывки. Он также научился играть на кларнете в свои 30 лет. Фрагмент музыки (три такта), сочиненный Витгенштейном, был обнаружен в одной из его записных книжек 1931 года Майклом Недо, директором Института Витгенштейна в Кембридже.

Семейный темперамент и самоубийства братьев

Слева направо: Элен, Руди, Гермина, Людвиг (младенец), Гретль, Поль, Ганс и Курт, около 1890 года.

Рэй Монк пишет, что целью Карла было превратить своих сыновей в капитанов промышленности; их не отправляли в школу, чтобы они не приобрели дурные привычки, а получали домашнее образование, чтобы подготовить их к работе в промышленной империи Карла. Позже трое из пяти братьев покончили жизнь самоубийством. Психиатр Майкл Фицджеральд утверждает, что Карл был суровым перфекционистом, которому не хватало сочувствия, и что мать Витгенштейна была обеспокоена и неуверена в себе, неспособная противостоять своему мужу. Иоганнес Брамс сказал о семье, которую он регулярно навещал:

Казалось, они действовали по отношению друг к другу, как будто они были при дворе.

Похоже, что семья пережила сильную депрессию. Энтони Готтлиб рассказывает историю о Поле, тренирующемся на одном из роялей в главном семейном особняке Витгенштейнов, когда он внезапно крикнул Людвигу в соседней комнате:

Я не могу играть, когда ты дома, так как чувствую твой скептицизм, просачивающийся ко мне из-под двери!

Людвиг (внизу справа), Пол и их сестры, конец 1890-х гг.

В семейном дворце было семь роялей, и каждый из братьев и сестер занимался музыкой «с энтузиазмом, временами граничащим с патологическим». Старший брат, Ганс, был провозглашен музыкальным вундеркиндом. В возрасте четырех лет, пишет Александр Во, Ганс мог определить эффект Доплера в проходящей сирене как снижение высоты тона на четверть тона, а в пять начал кричать: «Неправильно! когда два духовых оркестра на карнавале сыграли одну и ту же мелодию в разных тональностях. Но он умер при загадочных обстоятельствах в мае 1902 года, когда он сбежал в Америку и исчез с лодки в Чесапикском заливе, скорее всего, покончив с собой.

Два года спустя, когда ему было 22 года, он изучал химию в Берлинской академии, третий старший брат Руди покончил жизнь самоубийством в берлинском баре. Он попросил пианиста сыграть « Verlassen, verlassen, verlassen bin ich » Томаса Кошата («Отрекшийся, оставленный, оставленный я»), прежде чем смешать себе напиток из молока и цианистого калия. Он оставил несколько предсмертных записок, одну для своих родителей, в которой говорилось, что он горевал из-за смерти друга, и другую, в которой говорилось о его «извращенном характере». Сообщалось, что в то время он обратился за советом в Научно-гуманитарный комитет, организацию, которая проводила кампанию против параграфа 175 Уголовного кодекса Германии, запрещающего гомосексуальные отношения. Его отец запретил семье когда-либо снова упоминать его имя.

Второй старший брат, Курт, офицер и директор роты, застрелился 27 октября 1918 года незадолго до окончания Первой мировой войны, когда австрийские войска, которыми он командовал, отказались подчиняться его приказам и массово дезертировали. По словам Готтлиба, Гермина сказала, что Курт, казалось, нес в себе «зародыш отвращения к жизни». Позже Людвиг писал:

Я должен был... стать звездой на небе. Вместо этого я застрял на земле.

1903–1906: Реальное училище в Линце

Реальная школа в Линце

Realschule в Линце

Витгенштейн обучался дома у частных репетиторов, пока ему не исполнилось 14 лет. Впоследствии в течение трех лет он посещал школу. После смерти Ганса и Руди Карл уступил и разрешил Поля и Людвига отправить в школу. Во пишет, что Витгенштейну было слишком поздно сдавать экзамены в более академическую гимназию в Винер-Нойштадте; не получив формального образования, он провалил вступительный экзамен и после дополнительных занятий с трудом смог сдать экзамен в более технически ориентированном kuk Realschule в Линце, небольшой государственной школе с 300 учениками. В 1903 году, когда ему было 14 лет, он начал там свое трехлетнее формальное обучение, поселившись неподалеку во время семестра в семье доктора Йозефа Стригла, учителя местной гимназии, семья дала ему прозвище Луки.

Поступив в Реальную школу, Витгенштейн был переведен на год вперед. Историк Бриджит Хаманн пишет, что он отличался от других мальчиков: он заикался на необычайно чистой форме верхненемецкого, элегантно одет, был чувствительным и нелюдимым. Монк пишет, что другие мальчики подшучивали над ним, напевая ему вслед: «Wittgenstein wandelt wehmütig widriger Winde wegen Wienwärts» («Витгенштейн задумчиво бродит по Вене в сторону (в) усиливающихся ветров»). В аттестате об окончании он получил высшую оценку (5) по религиоведению; 2 - за поведение и английский, 3 - за французский, географию, историю, математику и физику, и 4 - за немецкий язык, химию, геометрию и рисование от руки. У него были особые трудности с орфографией, из-за чего он провалил письменный экзамен по немецкому языку. Он писал в 1931 году:

Моя орфография в молодости, до 18-19 лет, связана со всем остальным моим характером (моя слабость в учебе).

Вера

Витгенштейн был крещен в младенчестве католическим священником и получил формальное обучение католической доктрине в детстве, что было обычным делом в то время. В интервью его сестра Гретл Стонборо-Витгенштейн говорит, что «сильное, суровое, частично аскетическое христианство их деда» оказало сильное влияние на всех детей Витгенштейнов. В то время как он был в Реальной школе, он решил, что ему не хватает религиозной веры, и начал читать Артура Шопенгауэра по рекомендации Гретл. Тем не менее он верил в важность идеи исповеди. Он писал в своих дневниках о том, что сделал важное признание своей старшей сестре Гермине, когда он был в Реальном училище ; Монк предполагает, что это могло быть связано с потерей веры. Он также обсудил это с Гретль, другой его сестрой, которая направила его к Шопенгауэру « Мир как воля и представление». Подростком Витгенштейн принял эпистемологический идеализм Шопенгауэра. Однако, после его изучения философии математики, он оставил эпистемологический идеализм для Фреге «s концептуального реализма. В последующие годы Витгенштейн очень пренебрежительно относился к Шопенгауэру, описывая его как в конечном итоге «поверхностного» мыслителя:

У Шопенгауэра довольно грубый ум... там, где начинается настоящая глубина, его приходит конец.

Отношения Витгенштейна с христианством и с религией в целом, к которой он всегда искренне и искренне сочувствовал, со временем изменились, как и его философские идеи. В 1912 году Витгенштейн написал Расселу, что Моцарт и Бетховен были настоящими сыновьями Бога. Однако Витгенштейн сопротивлялся формальной религии, говоря, что ему трудно «преклонить колени», хотя верования его деда продолжали влиять на Витгенштейна - как он сказал:

Я не могу не смотреть на каждую проблему с религиозной точки зрения.

Витгенштейн упомянул Августина Гиппопотамского в своих « Философских исследованиях». Философски мысль Витгенштейна демонстрирует соответствие религиозному дискурсу. Например, он станет одним из самых яростных критиков сциентизма века. Религиозные убеждения Витгенштейна зародились во время его службы в австрийской армии во время Первой мировой войны, и он был преданным читателем религиозных сочинений Достоевского и Толстого. Он рассматривал свой военный опыт как испытание, в котором он стремился подчиниться воле Бога, и в дневниковой записи от 29 апреля 1915 года он пишет:

Возможно, близость смерти принесет мне свет жизни. Да просветит меня Бог. Я червяк, но через Бога я стал человеком. Да пребудет со мной Бог. Аминь.

Примерно в это же время Витгенштейн написал, что «христианство - действительно единственный верный путь к счастью», но он отверг идею о том, что религиозная вера просто думает, что определенная доктрина истинна. С этого времени Витгенштейн рассматривал религиозную веру как образ жизни и выступал против рациональных аргументов или доказательств в пользу Бога. С возрастом углубление личной духовности привело к нескольким разъяснениям и разъяснениям, поскольку он распутывал языковые проблемы в религии - нападая, например, на искушение думать о существовании Бога как о научном свидетельстве. В 1947 году, когда ему стало труднее работать, он писал:

Я получил письмо от старого друга из Австрии, священника. В нем он говорит, что надеется, что моя работа будет успешной, если на то будет воля Бога. Вот и все, что я хочу: если на то будет воля Божья.

В своей книге «Культура и ценности» Витгенштейн пишет:

Действительно ли то, что я делаю [моя философская работа], стоит затраченных усилий? Да, но только если сверху светит свет.

Его близкий друг Норман Малкольм писал:

Зрелая жизнь Витгенштейна была отмечена религиозными мыслями и чувствами. Я склонен думать, что он был более религиозным, чем многие люди, которые правильно считают себя верующими.

Ближе к концу Витгенштейн писал:

Бах написал на титульном листе своего Orgelbüchlein : «Во славу Всевышнего Бога и чтобы это принесло пользу моему ближнему». Вот что я хотел бы сказать о своей работе.

Влияние Отто Вейнингера

Австрийский философ Отто Вейнингер (1880–1903)

Во время учебы в Realschule Витгенштейн находился под влиянием книги австрийского философа Отто Вейнингера 1903 года Geschlecht und Charakter ( Секс и характер ).

Вейнингер (1880–1903), еврей, утверждал, что понятия «мужчина» и «женщина» существуют только как платонические формы и что евреи, как правило, олицетворяют платоническую женственность. В то время как мужчины в основном рациональны, женщины действуют только на уровне своих эмоций и половых органов. Евреи, утверждал Вейнингер, похожи друг на друга, пропитаны женственностью, у них нет чувства добра и зла, и у них нет души. Вейнингер утверждает, что мужчина должен выбирать между своей мужской и женской сторонами, сознанием и бессознательным, платонической любовью и сексуальностью. Любовь и сексуальное желание противоречат друг другу, и поэтому любовь между женщиной и мужчиной обречена на несчастье или аморальность. Единственная жизнь, которой стоит жить, - это духовная жизнь: жить женщиной или евреем означает, что человек вообще не имеет права жить; выбор - гений или смерть. Вейнингер покончил жизнь самоубийством, застрелившись в 1903 году, вскоре после публикации книги. 14-летний Витгенштейн присутствовал на похоронах Вейнингера. Много лет спустя, будучи профессором Кембриджского университета, Витгенштейн раздал экземпляры книги Вейнингера своим ошеломленным коллегам-ученым. Он сказал, что аргументы Вейнингера ошибочны, но интересно то, как они ошибались. В письме от 23 августа 1931 года Витгенштейн написал Дж.Э. Муру следующее :

Дорогой Мур, спасибо за твое письмо. Я вполне могу себе представить, что вы не очень восхищаетесь Вейнингером, учитывая этот чудовищный перевод и тот факт, что W. должно быть, вам очень чужды. Это правда, что он фантастический, но он великолепен и фантастичен. Нет необходимости или, скорее, невозможно соглашаться с ним, но величие заключается в том, с чем мы не согласны. Это его огромная ошибка, и она велика. Т.е. грубо говоря, если вы просто добавите «∼» ко всей книге, это говорит важную истину.

Необычным ходом Витгенштейн вынул копию работы Вейнингера 1 июня 1931 года из Книги особого заказа в университетской библиотеке. Он встретился с Муром 2 июня, когда он, вероятно, отдал этот экземпляр Муру.

Еврейское происхождение и Гитлер

Дополнительная информация: История евреев в Австрии

Существует много споров о том, в какой степени Витгенштейн и его братья и сестры, имевшие 3/4 еврейского происхождения, считали себя евреями. Проблема возникла, в частности, в отношении школьных лет Витгенштейна, потому что Адольф Гитлер какое-то время учился в одной школе в одно и то же время. Лоуренс Гольдштейн утверждает, что «в высшей степени вероятно», что мальчики познакомились друг с другом и что Гитлер не любил Витгенштейна, «заикающегося, не по годам развитого, драгоценного, аристократического выскочки...» Другие комментаторы отвергли как безответственные и неосведомленные любые предположения Витгенштейна. богатство и необычная личность, возможно, подпитывали антисемитизм Гитлера, отчасти потому, что нет никаких указаний на то, что Гитлер считал Витгенштейна евреем.

Витгенштейн и Гитлер родились с разницей всего в шесть дней, хотя Гитлеру пришлось повторно сдать экзамен по математике, прежде чем его допустили в более высокий класс, в то время как Витгенштейн был продвинут на один, так что они закончили реальную школу с разницей в два класса. Монк оценивает, что они оба учились в школе в течение 1904–1905 учебного года, но говорит, что нет никаких доказательств того, что они имели какое-либо отношение друг к другу. Некоторые комментаторы утверждали, что на школьной фотографии Гитлера Витгенштейн может быть изображен в нижнем левом углу.

В своих собственных сочинениях Витгенштейн часто называл себя евреем, временами как часть очевидного самобичевания. Например, ругая себя за то, что он «репродуктивный», а не «продуктивный» мыслитель, он приписал это своему собственному еврейскому чувству идентичности, написав:

Святой - единственный еврейский гений. Даже величайший еврейский мыслитель не более чем талантлив. (Я, например).

Хотя позже Витгенштейн утверждал, что «[мои] мысли на 100% еврейские», как утверждал Ганс Слуга, если так,

Это был иудаизм, сомневающийся в себе, который всегда имел возможность обрушиться на разрушительную ненависть к себе (как это произошло в случае Вейнингера ), но также обещал новаторство и гениальность.

Под древнееврейским языком он имел в виду христианскую традицию, в отличие от греческой, считая, что добро и зло несовместимы.

1906–1913: университет

Инженерное дело в Берлине и Манчестере

Людвиг Витгенштейн, около восемнадцати лет Старая Техническая школа Берлина в Шарлоттенбурге, Берлин

Он начал изучать машиностроение в Высшей технической школе Берлина в Шарлоттенбурге, Берлин, 23 октября 1906 года в семье профессора доктора Йоллеса. Он учился в течение трех семестров и был награжден дипломом ( Abgangzeugnis) 5 мая 1908 года.

Во время работы в Институте Витгенштейн заинтересовался воздухоплаванием. Он прибыл в Манчестерский университет Виктории весной 1908 года, чтобы учиться на докторскую степень, полный планов по авиационным проектам, включая проектирование и управление собственным самолетом. Он проводил исследования поведения воздушных змеев в верхних слоях атмосферы, экспериментируя на метеорологической станции наблюдения около Глоссопа. В частности, Королевское метеорологическое общество исследовало и исследовало ионизацию верхних слоев атмосферы, подвешивая инструменты на воздушных шарах или воздушных змеях. В Glossop Витгенштейн работал под руководством профессора физики сэра Артура Шустера.

Он также работал над дизайном пропеллера с небольшими реактивными двигателями на концах лопастей, что он запатентовал в 1911 году и за который осенью 1908 года получил стипендию в университете. недостаточно продвинутый, чтобы на самом деле воплотить идеи Витгенштейна в жизнь, и пройдут годы, прежде чем будет создана конструкция лезвия, которая могла бы поддержать новаторский дизайн Витгенштейна. Конструкция Витгенштейна требовала, чтобы воздух и газ подавались вдоль лопастей винта в камеры сгорания на конце каждой лопасти, где они затем сжимались центробежной силой, создаваемой вращающимися лопастями, и воспламенялись. Пропеллеры того времени, как правило, были деревянными, тогда как современные лопасти сделаны из прессованных стальных пластин в виде отдельных половин, которые затем свариваются. Это дает лопасти полую внутреннюю часть и, следовательно, создает идеальный путь для воздуха и газа.

Людвиг с Экклсом на станции воздушных змеев в Глоссопе

Работа над воздушным винтом с реактивным двигателем оказалась разочарованием для Витгенштейна, у которого было очень мало опыта работы с механизмами. Джим Бамбер, британский инженер, который в то время был его другом и одноклассником, сообщил, что

когда что-то пошло не так, что происходило часто, он раскидывал руки, топал ногами и ругался по-немецки.

По словам Уильяма Эклза, другого друга того периода, Витгенштейн затем обратился к более теоретической работе, сосредоточившись на конструкции пропеллера - проблеме, которая требовала относительно сложной математики. Именно в это время он стал интересоваться основами математики, в частности, после прочтения Бертрана Рассела «S Принципы математики (1903 г.), и Фрег » S Об основах арифметики, т. 1 (1893 г.) и т. 2 (1903 г.). Сестра Витгенштейна Гермина сказала, что в результате он стал одержим математикой и в любом случае терял интерес к воздухоплаванию. Вместо этого он решил, что ему нужно изучать логику и основы математики, описывая себя как находящегося в «постоянном, неописуемом, почти патологическом состоянии возбуждения». Летом 1911 года он посетил Фреге в Йенском университете, чтобы показать ему написанную им философию математики и логики и спросить, стоит ли заниматься ею. Он написал:

Меня показали в кабинет Фреге. Фреге был невысоким опрятным мужчиной с острой бородой, который во время разговора носился по комнате. Он полностью вытер мной пол, и я чувствовал себя очень подавленным; но в конце он сказал: «Ты должен прийти еще раз», и я взбодрился. После этого я несколько раз беседовал с ним. Фреге никогда не говорил бы ни о чем, кроме логики и математики, если бы я начал с какого-то другого предмета, он сказал бы что-нибудь вежливое, а затем снова погрузился бы в логику и математику.

Прибытие в Кембридж

Витгенштейн, 1910-е гг.

Витгенштейн хотел учиться у Фреге, но Фреге предложил ему поступить в Кембриджский университет, чтобы учиться у Рассела, поэтому 18 октября 1911 года Витгенштейн без предупреждения прибыл в комнаты Рассела в Тринити-колледже. Рассел пил чай с С. К. Огденом, когда, по словам Рассела,

Появился неизвестный немец, который очень плохо говорил по-английски, но отказывался говорить по-немецки. Он оказался человеком, который изучал инженерное дело в Шарлоттенбурге, но во время этого курса сам приобрел страсть к философии математики и теперь специально приехал в Кембридж, чтобы послушать меня.

Вскоре он не только посещал лекции Рассела, но и доминировал на них. Лекции были плохо присутствовали и Рассел часто сам читал лекции только CD Broad, EH Невилла, и HTJ Нортон. Витгенштейн начал следовать за ним после лекций обратно в его комнаты, чтобы обсудить больше философии, пока не пришло время для ужина в Холле. Рассел рассердился; он писал своей возлюбленной леди Оттолайн Моррелл : «Мой немецкий друг грозит причинить вред». Рассел вскоре пришел к выводу, что Витгенштейн был гением, особенно после того, как он изучил письменные работы Витгенштейна. В ноябре 1911 года он написал, что сначала подумал, что Витгенштейн может быть чудак, но вскоре решил, что он гений:

Некоторые из его ранних взглядов затрудняли принятие решения. Он утверждал, например, одно время, что все экзистенциальные предложения бессмысленны. Это было в аудитории, и я предложил ему рассмотреть предложение: «В настоящее время в этой комнате нет бегемота». Когда он отказался верить в это, я заглянул под все столы, но ни одного не нашел; но его это не убедило.

Через три месяца после приезда Витгенштейна Рассел сказал Морреллу:

Я люблю его и чувствую, что он будет решать проблемы, я слишком стар, чтобы решить... Он что молодые надежды человек один за.

Позже Витгенштейн сказал Дэвиду Пинсенту, что поддержка Рассела доказала его спасение и положила конец девяти годам одиночества и страданий, в течение которых он постоянно думал о самоубийстве. Поощряя его заниматься философией и оправдывая его склонность к отказу от инженерии, Рассел в буквальном смысле спас жизнь Витгенштейну. Смена ролей между Бертраном Расселом и Витгенштейном вскоре стала такой, что Рассел написал в 1916 году, после того как Витгенштейн раскритиковал собственные работы Рассела:

Его критика [Витгенштейна], хотя я не думаю, что вы осознавали это в то время, была событием первостепенной важности в моей жизни и повлияла на все, что я делал с тех пор. Я увидел, что он был прав, и понял, что больше не могу надеяться, что когда-нибудь снова сделаю фундаментальную работу по философии.

Кембриджский клуб нравственных наук и апостолы

Бертран Рассел, 1907 год.

В 1912 году Витгенштейн присоединился к Кембриджскому клубу моральных наук, влиятельной дискуссионной группе для студентов и преподавателей философии, и 29 ноября того же года выступил там со своей первой статьей - четырехминутным докладом, в котором философия определяется как

все те примитивные утверждения, которые различные науки без доказательства принимают за истинность.

Он доминировал в обществе и на какое-то время перестал посещать семинары в начале 1930-х годов после жалоб на то, что он никому не дает возможности выступить. Клуб стал печально известным в рамках популярной философии из-за встречи 25 октября 1946 года в комнатах Ричарда Брейтуэйта в Королевском колледже в Кембридже, куда Карл Поппер, другой венский философ, был приглашен в качестве приглашенного докладчика. Статья Поппера была «Существуют ли философские проблемы?», В которой он выступил против позиции Витгенштейна, утверждая, что проблемы философии реальны, а не только лингвистические загадки, как утверждал Витгенштейн. Рассказы о том, что произошло дальше, разнятся, но Витгенштейн, по-видимому, начал размахивать горячей кочергой, требуя, чтобы Поппер показал ему пример морального правила. Поппер предложил один - «Не угрожать заезжающим ораторам покером», - после чего Рассел сказал Витгенштейну, что он неправильно понял, и Витгенштейн ушел. Поппер утверждал, что Витгенштейн «ушел», но для него стало общепринятым уйти раньше (из-за его вышеупомянутой способности доминировать в дискуссии). Это был единственный раз, когда философы, трое из самых выдающихся в мире, когда-либо находились вместе в одной комнате. В протоколе указано, что встреча была

заряженный до необычной степени духом противоречий.

Кембриджские апостолы

Экономист Джон Мейнард Кейнс также пригласил его присоединиться к « Кембриджским апостолам», элитному секретному обществу, основанному в 1820 году, к которому Бертран Рассел и Дж. Э. Мур присоединились в качестве студентов, но Витгенштейну это не очень понравилось, и он посещал его лишь изредка. Рассела волновало, что Витгенштейн не оценит хриплый стиль интеллектуальных дебатов группы, ее драгоценное чувство юмора и тот факт, что участники часто любили друг друга. Он был принят в 1912 году, но почти сразу же ушел в отставку, потому что не мог терпеть такой стиль обсуждения. Тем не менее, кембриджские апостолы позволили Витгенштейну снова участвовать в собраниях в 1920-х годах, когда он вернулся в Кембридж. Сообщается, что Витгенштейн также с трудом переносил дискуссии в Кембриджском клубе моральных наук.

Разочарование в Кембридже

Витгенштейн довольно громко говорил о своей депрессии в годы, проведенные в Кембридже, и до того, как он пошел на войну; не раз он рассказывал Расселу о своих бедах. Его душевные страдания, казалось, происходили из двух источников: его работы и его личной жизни. Витгенштейн неоднократно говорил Расселу о том, что логика сводит его с ума. Витгенштейн также заявил Расселу, что он «почувствовал проклятие тех, у кого половина таланта». Позже он выражает то же беспокойство и рассказывает о посредственном расположении духа из-за отсутствия прогресса в логической работе. Монк пишет, что Витгенштейн жил и дышал логикой, и временное отсутствие вдохновения повергло его в отчаяние. Витгенштейн рассказывает о своей логической работе, которая очень сильно повлияла на его умственное состояние. Однако он также рассказывает Расселу другую историю. Примерно к Рождеству 1913 года он пишет:

как я могу быть логиком, пока не стану человеком? Ибо самое главное - смириться с собой!

Он также однажды сказал Расселу в комнатах Рассела, что беспокоился о логике и своих грехах; кроме того, однажды ночью по прибытии в комнату Рассела Витгенштейн объявил Расселу, что покончит с собой, как только уйдет. Из вещей, которые Витгенштейн лично рассказал Расселу, темперамент Людвига также был записан в дневнике Дэвида Пинсента. Пинсент пишет

Я должен быть ужасно осторожным и терпимым, когда он получает эти угрюмые припадки

а также

Боюсь, он сейчас в еще более чувствительном невротическом состоянии, чем обычно

когда говорят об эмоциональных колебаниях Витгенштейна.

Сексуальная ориентация и отношения с Дэвидом Пинсентом

Витгенштейн сидит с семьей и друзьями в Вене. Маргарита Респинджер сидит в конце слева, а скульптура, которую он сделал из нее, сидит позади него на каминной полке.

У Витгенштейна были романтические отношения как с мужчинами, так и с женщинами. Считается, что он влюбился по крайней мере в троих мужчин и имел отношения с двумя последними: Дэвидом Хьюмом Пинсентом в 1912 году, Фрэнсисом Скиннером в 1930 году и Беном Ричардсом в конце 1940-х годов. Позже он рассказал, что будучи подростком в Вене, у него был роман с женщиной. Вдобавок в 1920-х годах Витгенштейн влюбился в молодую швейцарку Маргариту Респинджер, лепил бюст по ее образцу и серьезно подумывал о замужестве, хотя и при условии, что у них не будет детей; она решила, что он ей не подходит.

Дэвид Пинсент

Отношения Витгенштейна с Дэвидом Пинсентом (1891–1918) возникли в период интеллектуального становления и хорошо задокументированы. Бертран Рассел познакомил Витгенштейна с Пинсентом летом 1912 года. Пинсент был студентом-математиком и родственником Дэвида Юма и Витгенштейна, и вскоре он очень сблизился. В лаборатории психологии мужчины работали вместе над экспериментами о роли ритма в восприятии музыки, и Витгенштейн представил доклад на эту тему Британской психологической ассоциации в Кембридже в 1912 году. Они также вместе путешествовали, в том числе в Исландию в сентябре 1912 года. - расходы, оплачиваемые Витгенштейном, включая проезд первым классом, аренду частного поезда, новую одежду и трату денег на Pinsent. Помимо Исландии, Витгенштейн и Пинсент отправились в Норвегию в 1913 году. Чтобы определить пункт назначения, Витгенштейн и Пинсент посетили туристический офис в поисках места, которое соответствовало бы следующим критериям: небольшая деревня, расположенная на фьорде, вдали от туристы и мирное место, где они могут изучать логику и право. Выбрав Ойстезе, Витгенштейн и Пинсент прибыли в маленькую деревню 4 сентября 1913 года. Во время отпуска, который длился почти три недели, Витгенштейн имел возможность активно работать над учебой. Огромный прогресс в области логики во время их пребывания побудил Витгенштейна выразить Пинсенту свое намерение покинуть Кембридж и вернуться в Норвегию, чтобы продолжить свою работу над логикой. Дневники Пинсента дают ценную информацию о личности Витгенштейна: чувствительной, нервной и настроенной на малейшее незначительное изменение настроения Пинсента. Пинсент также пишет, что Витгенштейн временами был «абсолютно угрюм и раздражителен». В своих дневниках Пинсент писал о покупках мебели вместе с Витгенштейном в Кембридже, когда последнему были предоставлены комнаты в Тринити. Большая часть того, что они нашли в магазинах, не было достаточно минималистичным для эстетики Витгенштейна:

Я пошел и помог ему опросить множество мебели в разных магазинах... Это было довольно забавно: он ужасно привередлив, и мы привели продавца в ужасный танец, Витгенштейн [sic] восклицая: «Нет - чудовищно!» до 90 процентов того, что он нам показал [архаичное правописание]!

В мае 1912 года он писал, что Витгенштейн только начал изучать историю философии:

Он выражает самое наивное удивление, что все философы, которым он когда-то поклонялся в невежестве, в конце концов, глупы и нечестны и совершают отвратительные ошибки!

В последний раз они виделись 8 октября 1913 года в Лордсвуд-хаусе в Бирмингеме, в то время резиденции семьи Пинсентов:

Я встал в 6:15, чтобы проводить Людвига. Ему пришлось ехать очень рано - обратно в Кембридж, - у него там много дел. Я видел его из дома в такси в 7: 00-поймать 7:30  AM поезд от станции New Street. Расставание с ним было грустным.

Витгенштейн уехал жить в Норвегию.

1913–1920: Первая мировая война и Tractatus

Работа над Logik

Записи октября 1914 года в дневнике Витгенштейна, выставленные в библиотеке Рена, Тринити-колледж, Кембридж.

Карл Витгенштейн умер 20 января 1913 года, и после получения наследства Витгенштейн стал одним из самых богатых людей Европы. Он пожертвовал часть своих денег, сначала анонимно, австрийским художникам и писателям, в том числе Райнеру Марии Рильке и Георгу Траклу. Тракл просил о встрече со своим благодетелем, но в 1914 году, когда Витгенштейн приехал в гости, Тракл покончил с собой. Витгенштейн почувствовал, что не может понять суть своих самых фундаментальных вопросов в окружении других ученых, и поэтому в 1913 году он уехал в деревню Скьолден в Норвегии, где снял на зиму второй этаж дома. Позже он увидел в этом один из самых продуктивных периодов своей жизни, написав « Логик» (« Заметки по логике»), предшественника большей части « Трактата».

Находясь в Норвегии, Витгенштейн выучил норвежский язык, чтобы общаться с местными жителями, и датский, чтобы читать работы датского философа Сёрена Кьеркегора. Он обожал «тихую серьезность» пейзажа, но даже Скьолден стал для него слишком занят. Вскоре он спроектировал небольшой деревянный дом, который был возведен на удаленной скале с видом на озеро Эйдсватнет недалеко от деревни. Местные жители называли это место «Østerrike» (Австрия). Он жил там в разные периоды до 1930-х годов; здесь были написаны существенные части его произведений. (Дом был разрушен в 1958 году для восстановления в деревне. Местный фонд собрал пожертвования и купил его в 2014 году; он был снова разобран и восстановлен на прежнем месте; торжественное открытие состоялось 20 июня 2019 года при международном участии..)

Именно в это время Витгенштейн начал рассматривать то, что он считал центральным вопросом в « Заметках по логике», - общую процедуру принятия решений для определения истинности логических предложений, которые вытекают из одного примитивного предложения. За это время он убедился, что

Все предложения логики являются обобщениями тавтологий, а все обобщения тавтологий являются обобщениями логики. Других логических утверждений нет.

Основываясь на этом, Витгенштейн утверждал, что предложения логики выражают свою истинность или ложность в самом знаке, и не нужно ничего знать о составных частях предложения, чтобы определить его истинность или ложность. Скорее, нужно просто идентифицировать утверждение как тавтологию (истинное), противоречие (ложное) или ни то ни другое. Проблема заключалась в том, чтобы сформировать примитивное суждение, охватывающее все это и служащее основой всей логики. Как он заявил в переписке с Расселом в конце 1913 года,

Теперь большой вопрос заключается в том, как должна быть составлена ​​система знаков, чтобы сделать каждую тавтологию узнаваемой как таковую ОДНИМ СПОСОБОМ? Это основная проблема логики!

Важность, которую Витгенштейн придавал этой фундаментальной проблеме, была настолько велика, что он считал, что если он ее не решит, у него не будет ни причины, ни права на жизнь. Несмотря на эту очевидную важность для жизни и смерти, Витгенштейн отказался от этого примитивного утверждения к моменту написания « Трактата». Tractatus не предлагает какой - либо общий процесс для определения положения в качестве тавтологий; проще,

Всякая тавтология сама по себе показывает, что это тавтология.

Этот сдвиг к пониманию тавтологий посредством простой идентификации или узнавания произошел в 1914 году, когда Витгенштейн попросил Мура помочь ему в диктовке своих заметок. По настоянию Витгенштейна Мур, который теперь был преподавателем из Кембриджа, посетил его в Норвегии в 1914 году, неохотно, потому что Витгенштейн его утомил. Дэвид Эдмондс и Джон Эйдинов пишут, что Витгенштейн рассматривал Мура, всемирно известного философа, как пример того, как далеко можно продвинуться в жизни, «совершенно не имея никакого интеллекта». В Норвегии было ясно, что Мур должен был действовать как секретарь Витгенштейна, делая записи, и Витгенштейн впадал в ярость, когда Мур что-то не так. Когда он вернулся в Кембридж, Мур попросил университет рассмотреть возможность принятия Logik как достаточного для получения степени бакалавра, но они отказались, заявив, что он не отформатирован должным образом: без сносок, без предисловия. Витгенштейн пришел в ярость и написал Муру в мае 1914 года:

Если я не заслуживаю того, чтобы вы делали для меня исключение даже в некоторых ТУПАЛЬНЫХ деталях, тогда я могу сразу отправиться в ад; и если я буду стоит, и вы не сделаете это, то - от Бога - вы могли бы пойти туда.

Мур явно обезумел; он записал в дневнике, что почувствовал себя больным и не мог выбросить письмо из головы. Эти двое не разговаривали до 1929 года.

Военная служба

Австро-венгерская линия снабжения через перевал Вршич на итальянском фронте, октябрь 1917 г.

С началом Первой мировой войны Витгенштейн немедленно пошел добровольцем в австро-венгерскую армию, несмотря на то, что имел право на освобождение от медицинского страхования. Он служил сначала на корабле, а затем в артиллерийской мастерской «в нескольких милях от боя». Он был ранен в результате случайного взрыва и госпитализирован в Краков. В марте 1916 года он был отправлен в боевую часть на передовой русского фронта в составе 7-й австрийской армии, где его подразделение участвовало в самых тяжелых боях, защищаясь от Брусиловского наступления. Витгенштейн направил огонь своей артиллерии с наблюдательного пункта на нейтральной полосе по войскам союзников - одно из самых опасных заданий, поскольку он стал мишенью вражеского огня. В боевых действиях против британских (?) Войск он был награжден орденом « Военные заслуги с мечами на ленте» и получил высокую оценку армии за

«Его исключительно мужественное поведение, спокойствие, хладнокровие и героизм», что «вызвало всеобщее восхищение войск».

В январе 1917 года его отправили в составе гаубичного полка на русский фронт, где он выиграл еще несколько медалей за отвагу, в том числе Серебряную медаль «За отвагу» первого класса. В 1918 году он получил звание лейтенанта и отправлен на итальянский фронт в составе артиллерийского полка. За участие в последнем австрийском наступлении в июне 1918 года он был рекомендован к золотой медали за доблесть, одной из высших наград в австрийской армии, но вместо этого был награжден медалью «Оркестр военной службы с мечами» - было решено, что этот конкретный поступок, хотя и был необычайно смелым, не имел достаточных последствий, чтобы заслужить высшую награду.

Военное удостоверение Витгенштейна во время Первой мировой войны

На протяжении всей войны он вел записные книжки, в которые он часто записывал философские размышления наряду с личными замечаниями, включая свое презрение к характеру других солдат. Его записные книжки также свидетельствуют о его философских и духовных размышлениях, и именно в это время он испытал своего рода религиозное пробуждение. В своей записи от 11 июня 1915 г. Витгенштейн заявляет, что

Смысл жизни, то есть смысл мира, мы можем назвать Богом. И связать с этим сравнение Бога с отцом. Молиться - значит думать о смысле жизни.

и 8 июля, что

Верить в Бога - значит понимать смысл жизни. Верить в Бога - значит видеть, что мирские факты не являются концом дела. Верить в Бога означает видеть, что жизнь имеет смысл [...] Когда моя совесть нарушает мое равновесие, тогда я не согласен с Чем-то. Но что это? Это мир ? Безусловно, правильно сказать: совесть - это голос Бога.

Он обнаружил в книжном магазине в Тарнове « Краткое евангелие» Льва Толстого 1896 года и везде носил его, рекомендуя всем, кто попал в беду, до тех пор, пока не стал известен своим товарищам по воинам как «человек с Евангелием».

Степень, в которой «Краткое Евангелие» повлияло на Витгенштейна, можно увидеть в « Трактате» уникальным способом нумерации предложений в обеих книгах. 1916 Витгенштейн читал Достоевского «S Братья Карамазовы так часто, что он знал целые отрывки наизусть, особенно речи старца Зосимы, который представлял для него мощный христианский идеал, святой человек«, который мог видеть прямо в души другие люди".

Иэн Кинг предположил, что письмо Витгенштейна существенно изменилось в 1916 году, когда он начал сталкиваться с гораздо большими опасностями во время боев на передовой. Рассел сказал, что вернулся с войны другим человеком, с глубоко мистическим и аскетическим настроем.

Завершение трактата

Семья Витгенштейнов в Вене, лето 1917 года, с Куртом (крайний слева) и Людвигом (крайний справа) в офицерской форме.

Летом 1918 года Витгенштейн взял военный отпуск и поселился в одном из летних домов своей семьи в Вене, Нойвальдегге. Именно там в августе 1918 года он завершил « Трактат», который он представил издателям Ягоде и Сигелю под названием Der Satz (немецкий: предложение, предложение, фраза, набор, но также «прыжок»).

Череда событий примерно в это время глубоко расстроила его. 13 августа умер его дядя Павел. 25 октября он узнал, что Джахода и Сигел решили не публиковать « Трактат», а 27 октября его брат Курт покончил с собой, третий из его братьев покончил жизнь самоубийством. Примерно в это же время он получил письмо от матери Дэвида Пинсента, в котором говорилось, что Пинсент погиб в авиакатастрофе 8 мая. Витгенштейн был обезумел до самоубийства. После отъезда он был отправлен обратно на итальянский фронт, и в результате поражения австрийской армии он был захвачен союзными войсками 3 ноября в Трентино. Впоследствии он провел девять месяцев в итальянском лагере для военнопленных.

Он вернулся к своей семье в Вену 25 августа 1919 года, судя по всему, физически и морально изнуренный. Очевидно, он постоянно говорил о самоубийстве, пугая своих сестер и брата Пола. Он решил сделать две вещи: поступить в педагогический колледж на должность учителя начальной школы и избавиться от своего состояния. В 1914 году он приносил ему доход в 300 000  крон в год, но к 1919 году он приносил гораздо больше, имея значительный портфель инвестиций в Соединенных Штатах и Нидерландах. Он разделил его между своими братьями и сестрами, за исключением Маргарет, настаивая на том, чтобы это не передавалось ему в доверительное управление. Его семья посчитала его больным и согласилась.

1920–1928: Обучение, Tractatus, Haus Wittgenstein

Подготовка учителей в Вене

В сентябре 1919 года он поступил в Lehrerbildungsanstalt (педагогический колледж) на Кундманнгассе в Вене. Его сестра Гермина сказала, что Витгенштейн работать учителем начальных классов - это все равно что открывать ящики с помощью точного инструмента, но семья решила не вмешиваться. Томас Бернхард более критически писал об этом периоде жизни Витгенштейна: «Мультимиллионер как деревенский школьный учитель, несомненно, порочен».

Преподавательские должности в Австрии

Летом 1920 года Витгенштейн работал садовником в монастыре. Сначала он под вымышленным именем подал заявление на преподавательскую должность в Райхенау, получил эту работу, но отклонил ее, когда его личность была установлена. Как учитель он хотел, чтобы его больше не признавали членом семьи Витгенштейнов. В ответ его брат Павел написал:

Не может быть, действительно совершенно исключено, что кто-либо, носящий наше имя и чье элегантное и нежное воспитание можно увидеть за тысячу шагов, не был бы идентифицирован как член нашей семьи... имитировать или скрывать что-либо, включая изысканное образование, мне вряд ли нужно вам рассказывать.

В 1920 году Витгенштейн получил свою первую работу учителем начальной школы в Траттенбахе, под своим настоящим именем, в отдаленной деревне с населением в несколько сотен человек. В своих первых письмах он описывал это как прекрасное, но в октябре 1921 года он написал Расселу: «Я все еще нахожусь в Траттенбахе, как всегда, окруженный одиозностью и подлостью. Я знаю, что люди в среднем нигде ничего не стоят, но здесь они гораздо более никчемные и безответственные, чем где бы то ни было ». Вскоре он стал объектом сплетен среди жителей деревни, которые сочли его в лучшем случае эксцентричным. Он не ладил с другими учителями; когда он находил свою квартиру слишком шумной, он заправлял себе постель на школьной кухне. Он был увлеченным учителем и предлагал некоторым ученикам дополнительные занятия допоздна, что не вызывало у родителей симпатии к нему, хотя некоторые из них стали его обожать; его сестра Гермина изредка наблюдала, как он преподает, и сказала, что ученики «буквально ползали друг по другу в своем желании быть выбранными для ответов или демонстраций».

Менее способным кажется, что он стал чем-то вроде тирана. Первые два часа каждого дня были посвящены математике, часы, которые Монк пишет, некоторые ученики вспоминали годы спустя с ужасом. Они сообщили, что он бил мальчиков палкой и бил им за уши, а также что он дергал девочек за волосы; В то время это не было необычным для мальчиков, но для сельских жителей он зашел слишком далеко, сделав то же самое и с девочками; от девочек не ожидалось, что они будут понимать алгебру, не говоря уже о том, чтобы их уши затыкали ей. Помимо насилия, Монк пишет, что быстро стал деревенской легендой, выкрикивая «Краутсалат!» («салат из капусты» - то есть нашинкованная капуста), когда директор играл на пианино, и «Ерунда!» когда священник отвечал на вопросы детей.

Публикация Трактата

Людвиг Витгенштейн, школьный учитель, ок. 1922 г.

В то время как Витгенштейн жил в изоляции в сельской Австрии, Трактат был опубликован значительный интерес, первым на немецком языке в 1921 году, как Logisch-Philosophische Abhandlung, часть Вильгельма Оствальда «s журнал Annalen дер натурфилософии, хотя Витгенштейн не был доволен результатом и назвал это пиратское издание. Рассел согласился написать введение, чтобы объяснить, почему это было важно, потому что иначе было бы маловероятно, что оно было бы опубликовано: это было трудно, если не невозможно, понять, а Витгенштейн был неизвестен в философии. В письме к Расселу Витгенштейн писал: «Главное - это теория того, что может быть выражено (gesagt) с помощью prop [osition] s, то есть языком - (и, что к тому же, что можно думать) и то, что не может быть выражено pro [position] s, а только показано (gezeigt), что, я считаю, является основной проблемой философии ». Но Витгенштейну не понравилась помощь Рассела. Он потерял веру в Рассела, посчитав его бойким и механистичным, и почувствовал, что в корне неправильно понял « Трактат».

Вся современная концепция мира основана на иллюзии, что так называемые законы природы являются объяснением природных явлений. Таким образом, люди сегодня останавливаются на законах природы, рассматривая их как нечто неприкосновенное, как в прошлые века обращались с Богом и Судьбой. И на самом деле оба были правы и оба ошибались; хотя взгляд древних яснее, поскольку у них есть признанный конечный пункт, в то время как современная система пытается сделать это так, как будто все было объяснено.

-  Витгенштейн, Tractatus, 6.371-2.

Английский перевод был подготовлен в Кембридже Фрэнком Рэмси, студентом математического факультета King's по заказу CK Ogden. Именно Мур предложил в качестве названия « Логико-философский трактат», намек на « Теологический-политический трактат» Баруха Спинозы. Первоначально возникли трудности с поиском издателя и для английского издания, потому что Витгенштейн настаивал на том, чтобы оно вышло без введения Рассела; Издательство Кембриджского университета отклонило это предложение по этой причине. Наконец, в 1922 году было достигнуто соглашение с Витгенштейном о том, что Кеган Пол напечатает двуязычное издание с введением Рассела и переводом Рэмси-Огдена. Это перевод, одобренный Витгенштейном, но он вызывает множество проблем. В то время у Витгенштейна был плохой английский, а Рэмси был подростком, который только недавно выучил немецкий, поэтому философы часто предпочитают использовать перевод 1961 года Дэвида Пирса и Брайана МакГиннесса.

Цель « Трактата» - выявить отношения между языком и миром: что о нем можно сказать, а что можно только показать. Витгенштейн утверждает, что логическая структура языка обеспечивает границы значения. Границы языка для Витгенштейна - это пределы философии. Большая часть философии включает попытки сказать невыразимое: «То, что мы вообще можем сказать, можно сказать ясно», - утверждает он. Ничего сверх этого - религии, этики, эстетики, мистики - обсуждать нельзя. Сами по себе они не бессмысленны, но любое заявление о них должно быть. В предисловии он написал: «Таким образом, книга ограничит мышление, или, скорее, не мышление, а выражение мыслей; ибо, чтобы ограничить мышление, мы должны уметь мыслить обеими сторонами этого предела (следовательно, мы должны уметь думать о том, что нельзя мыслить) ».

Книга состоит из 75 страниц - «Что касается краткости книги, мне очень жаль... Если бы вы сжали меня, как лимон, вы бы больше ничего от меня не добились», - сказал он Огдену - и представляет семь пронумерованных предложений (1–7) с различными подуровнями (1, 1.1, 1.11):

  1. Die Welt ist alles, was der Fall ist.
    В мире есть все, что есть на самом деле.
  2. Was der Fall ist, die Tatsache, ist das Bestehen von Sachverhalten.
    Дело в том, что факт есть наличие атомарных фактов.
  3. Das logische Bild der Tatsachen ist der Gedanke.
    Логическая картина фактов - это мысль.
  4. Der Gedanke ist der sinnvolle Satz.
    Мысль - это важное предложение.
  5. Der Satz ist eine Wahrheitsfunktion der Elementarsätze.
    Предложения являются функциями истинности элементарных предложений.
  6. Die Allgemeine Форма дер Wahrheitsfunktion ист:. Dies ist die allgemeine Form des Satzes [ п ¯ , ξ ¯ , N ( ξ ¯ ) ] {\ displaystyle [{\ bar {p}}, {\ bar {\ xi}}, N ({\ bar {\ xi}})]}.
    Общий вид истинности-функции:. Это общая форма предложения. [ п ¯ , ξ ¯ , N ( ξ ¯ ) ] {\ displaystyle [{\ bar {p}}, {\ bar {\ xi}}, N ({\ bar {\ xi}})]}
  7. Wovon man nicht sprechen kann, darüber muß man schweigen.
    О чем нельзя говорить, о том нужно молчать.

Визит Фрэнка Рэмси, Пухберг

Фрэнк П. Рэмси посетил Витгенштейна в Пухберг-на-Шнееберге в сентябре 1923 года.

В сентябре 1922 года он перешел в среднюю школу в соседнем селе, Hassbach, но считается, что люди там так же плохо - «Эти люди не человек вовсе, а отвратительные черви», писал он другу, - и он ушел через месяц. В ноябре он начал работать в другой начальной школе, на этот раз в Пухберге в горах Шнееберг. Там, сказал он Расселу, жители деревни были «на одну четверть животными и на три четверти людьми».

Фрэнк П. Рэмси посетил его 17 сентября 1923 г., чтобы обсудить « Трактат» ; он согласился написать обзор этого для Mind. В письме домой он сообщил, что Витгенштейн скромно жил в одной крошечной побеленной комнате, в которой было место только для кровати, умывальника, небольшого столика и одного маленького жесткого стула. Рэмси разделил с ним ужин из грубого хлеба, масла и какао. Витгенштейн учился в школе с восьми до двенадцати или одного часа, а после обеда у него были свободные часы. После того, как Рэмси вернулся в Кембридж, среди друзей Витгенштейна началась долгая кампания с целью убедить его вернуться в Кембридж и подальше от того, что они считали для него враждебной средой. Он не принимал помощи даже от своей семьи. Рэмси писал Джону Мейнарду Кейнсу :

[Семья Витгенштейна] очень богата и очень хочет дать ему денег или сделать что-нибудь для него каким-либо образом, и он отвергает все их авансы; даже рождественские подарки или продукты питания инвалида, когда он болеет, он отправляет обратно. И это не потому, что они не в хороших отношениях, а потому, что у него не будет денег, которых он не заработал... Ужасно жаль.

Обучение продолжается, Оттертал; Гайдбауэрский инцидент

Основная статья: Хайдбауэрский инцидент Витгенштейн, 1925 год.

Он снова перевел школы в сентябре 1924 года, на этот раз в Оттерталь, недалеко от Траттенбаха; директор-социалист Йозеф Путре был человеком, с которым Витгенштейн подружился в Траттенбахе. Находясь там, он написал для детей 42-страничный словарь по произношению и правописанию Wörterbuch für Volksschulen, опубликованный в Вене в 1926 году Hölder-Pichler-Tempsky, единственную его книгу, помимо Tractatus, которая была опубликована при его жизни. Первое издание было продано в 2005 году за 75 000 фунтов стерлингов. В 2020 году была выпущена английская версия под названием Word Book, переведенная историком искусства Беттиной Функе и иллюстрированная художником / издателем Полом Чаном.

Инцидент произошел в апреле 1926 года и стал известен как Der Vorfall Haidbauer (инцидент в Haidbauer). Йозеф Хайдбауэр был 11-летним учеником, отец которого умер, а мать работала местной горничной. Он учился медленно, и однажды Витгенштейн ударил его два или три раза по голове, в результате чего он потерял сознание. Витгенштейн отнес его в кабинет директора, затем быстро покинул школу, на выходе наткнувшись на одного из родителей, герра Пирибауэра. Дети послали за Пирибауэром, когда увидели, что Хайдбауэр потерял сознание; Витгенштейн раньше тянул дочь Пирибауэра, Гермину, так сильно за уши, что у нее текла кровь. Пирибауэр сказал это, когда в тот день встретил Витгенштейна в холле:

Я назвал его всеми именами под солнцем. Я сказал ему, что он не учитель, а дрессировщик! И что я немедленно позову полицию!

Пирибауэр пытался арестовать Витгенштейна, но полицейский участок в деревне был пуст, и когда он повторил попытку на следующий день, ему сказали, что Витгенштейн исчез. 28 апреля 1926 года Витгенштейн подал прошение об отставке Вильгельму Кундту, местному школьному инспектору, который пытался убедить его остаться; однако Витгенштейн был непреклонен в том, что его дни в качестве школьного учителя закончились. Судебное разбирательство было начато в мае, и судья вынес решение о психиатрическом заключении; в августе 1926 года письмо Витгенштейну от друга Людвига Гензеля указывает на то, что слушания продолжаются, но после этого о деле ничего не известно. Александр Во ​​пишет, что семья Витгенштейна и их деньги, возможно, приложили руку к сокрытию событий. Во пишет, что Хайдбауэр умер вскоре после этого от гемофилии; Монк говорит, что он умер, когда ему было 14 лет, от лейкемии. Десять лет спустя, в 1936 году, в рамках серии «признаний», которые он совершил в том же году, Витгенштейн без предупреждения появился в деревне, сказав, что он хочет признаться лично и попросить прощения у детей, которых он ударил. Он посетил как минимум четверых детей, в том числе Эрмине Пирибауэр, которая, очевидно, ответила только «джа, джа», хотя другие бывшие ученики были более гостеприимны. Монах пишет, что целью этих признаний не было.

чтобы задеть его гордость, как форму наказания; нужно было его разобрать - как бы убрать преграду, стоящую на пути честной и порядочной мысли.

Об извинениях Витгенштейн писал:

Это привело меня к более уравновешенным водам... и к большей серьезности.

Венский круг

См. Также: Венский круг

Теперь « Трактат» стал предметом многочисленных споров среди философов, а Витгенштейн стал фигурой, приобретающей все большую международную известность. В частности, дискуссионная группа философов, ученых и математиков, известная как Венский кружок, якобы образовалась в результате того вдохновения, которое им дало чтение « Трактата». Хотя обычно считается, что Витгенштейн был частью Венского кружка, на самом деле это было не так. Немецкий философ Освальд Ханфлинг прямо пишет: «Витгенштейн никогда не был членом Круга, хотя большую часть времени находился в Вене. Однако его влияние на мысли Круга было не менее важным, чем влияние любого из его членов». Однако философ А.С. Грейлинг утверждает, что, хотя некоторые поверхностные сходства между ранней философией Витгенштейна и логическим позитивизмом побудили его членов подробно изучить Трактат и организовать с ним дискуссии, влияние Витгенштейна на Круг было довольно ограниченным. Основные философские взгляды Круга были созданы, прежде чем они встретились Витгенштейна и имели свои истоки в британских эмпириков, Эрнста Маха, и логика Фреге и Рассела. Какое бы влияние ни оказал Витгенштейн на Круг, он в значительной степени ограничивался Морицем Шликом и Фридрихом Вайсманном и даже в этих случаях не оказал длительного воздействия на их позитивизм. Грейлинг заявляет: «... больше нельзя думать о Трактате как о вдохновителе философского движения, как утверждали большинство более ранних комментаторов». С 1926 года Витгенштейн с членами Венского кружка принимал участие во многих дискуссиях. Однако в ходе этих дискуссий вскоре стало очевидно, что Витгенштейн придерживался иного отношения к философии, чем члены Круга. Например, во время встреч Венского кружка он выражал свое несогласие с неправильным толкованием его работы группой, поворачиваясь к ним спиной и читая стихи вслух. В своей автобиографии Рудольф Карнап описывает Витгенштейна как мыслителя, который дал ему величайшее вдохновение. Однако он также писал, что «была разительная разница между отношением Витгенштейна к философским проблемам и отношением Шлика и меня. Наше отношение к философским проблемам не сильно отличалось от отношения ученых к их проблемам». Что касается Витгенштейна:

Его точка зрения и его отношение к людям и проблемам, даже теоретическим проблемам, были гораздо больше похожи на точку зрения творческого художника, чем на точку зрения ученого; можно почти сказать, как у религиозного пророка или провидца... Когда, наконец, иногда после длительных напряженных усилий, его ответы выходили, его утверждение предстало перед нами как недавно созданное произведение искусства или божественное откровение.... впечатление, которое он произвел на нас, было таким, как будто озарение пришло к нему через божественное вдохновение, так что мы не могли избавиться от ощущения, что любой трезвый рациональный комментарий или анализ этого будет профанацией.

Haus Wittgenstein

Основная статья: Haus Wittgenstein Витгенштейн работал над Haus Wittgenstein с 1926 по 1929 год.

Я не заинтересован в возведении здания, а в том, чтобы [...] представить себе основы всех возможных построек.

-  Витгенштейн

В 1926 году Витгенштейн снова несколько месяцев работал садовником, на этот раз в монастыре Хюттельдорф, где он также интересовался, чтобы стать монахом. Его сестра Маргарет пригласила его помочь с дизайном ее нового таунхауса на Кундманнгассе в Вене. Витгенштейн, его друг Пауль Энгельманн и команда архитекторов разработали запасной модернистский дом. В частности, Витгенштейн сосредоточился на окнах, дверях и радиаторах отопления, требуя, чтобы каждая деталь была точно такой, как он указал. Когда дом был почти закончен, Витгенштейн поднял весь потолок на 30 мм, чтобы комната имела точные пропорции, которые он хотел. Монк пишет, что «это не так уж маргинально, как может показаться на первый взгляд, поскольку именно эти детали придают тому, что в остальном довольно простой, даже уродливый, особую красоту».

На разработку дверных ручек у него ушло год, а на радиаторы - еще один. Каждое окно было закрыто металлическим экраном, который весил 150 килограммов (330 фунтов), перемещаемый шкивом, разработанным Витгенштейном. Бернхард Лейтнер, автор книги «Архитектура Людвига Витгенштейна», сказал, что в истории дизайна интерьеров нет ничего похожего: «Это столь же гениально, сколь и дорого. Металлический занавес, который можно опустить в пол».

Дом был закончен к декабрю 1928 года, и семья собралась там на Рождество, чтобы отпраздновать его завершение. Сестра Витгенштейна, Гермина, писала: «Хотя я очень восхищалась этим домом... Он действительно казался скорее жилищем богов». Витгенштейн сказал, что «дом, который я построил для Гретль, является результатом явно чуткого слуха, хороших манер и выражения великого понимания... Но первобытная жизнь, дикая жизнь, стремящаяся прорваться наружу, - этого не хватает». Монк отмечает, что то же самое можно сказать о технически превосходной, но строгой терракотовой скульптуре, которую Витгенштейн смоделировал по образу Маргариты Респинджер в 1926 году, и что, как впервые заметил Рассел, эта «дикая жизнь, стремящаяся быть на открытом воздухе», была именно сутью. философской работы Витгенштейна.

1929–1941: стипендия в Кембридже

PhD и стипендия

Людвиг Витгенштейн, 1930 год.

По словам Фейгла (как сообщает Монк), после посещения конференции в Вене математика Л.Е. Брауэра Витгенштейн остался весьма впечатлен, учитывая возможность «возврата к философии». По настоянию Рэмси и других Витгенштейн вернулся в Кембридж в 1929 году. Кейнс написал в письме своей жене: «Что ж, Бог прибыл. Я встретил его в поезде 5.15». Несмотря на эту известность, он изначально не мог работать в Кембридже, так как у него не было ученой степени, поэтому он подал заявление на продвинутый курс бакалавриата. Рассел отметил, что его предыдущая резидентура была достаточной для соответствия требованиям для получения докторской степени, и призвал его предложить Tractatus в качестве диссертации. Он был исследован в 1929 году Расселом и Муром; В конце защиты диссертации Витгенштейн хлопнул двух экзаменаторов по плечу и сказал: «Не волнуйтесь, я знаю, вы никогда этого не поймете». Мур написал в отчете экзаменатора: «Я сам считаю, что это гениальная работа; но даже если я полностью ошибаюсь и это не так, это намного выше стандарта, необходимого для получения степени доктора философии. " Витгенштейн был назначен лектором и поступил в Тринити-колледж.

Аншлюс

Дополнительная информация: аншлюс, законы Нюрнберга и тест Мишлинга. Фотография дома Витгенштейна в Норвегии, отправленная Витгенштейном GE Moore, октябрь 1936 г.

С 1936 по 1937 год Витгенштейн снова жил в Норвегии, где работал над философскими исследованиями. Зимой 1936/7 он сделал серию «признаний» близким друзьям, большинство из которых касалось незначительных проступков, таких как ложь во благо, пытаясь очиститься. В 1938 году он отправился в Ирландию, чтобы навестить Мориса О'Коннора Друри, друга, который стал психиатром и сам задумал такое обучение, намереваясь отказаться от философии ради этого. Визит в Ирландию был в то же время ответом на приглашение тогдашнего ирландского таосаха, Иамона де Валера, который сам был бывшим учителем математики. Де Валера надеялся, что присутствие Витгенштейна будет способствовать созданию Дублинского института перспективных исследований, который он вскоре должен был создать.

Витгенштейн на отдыхе во Франции с Жильбертом Паттиссоном, июль 1936 года.

В то время как он был в Ирландии в марте 1938 года, Германия аннексировала Австрию в ходе аншлюса ; Венский Витгенштейн теперь был евреем в соответствии с расовыми законами Нюрнберга 1935 года, потому что трое из его бабушек и дедушек были евреями по рождению. (Он также в июле стал бы по закону гражданином расширенной Германии).

Нюрнбергские законы классифицировали людей как евреев ( Volljuden), если у них было три или четыре еврейских бабушки и дедушки, и как смешанные крови ( Mischling ), если у них был один или два. Это означало, среди прочего, что Витгенштейны были ограничены в том, с кем они могли вступать в брак или заниматься сексом, и где они могли работать.

После аншлюса его брат Пол почти сразу уехал в Англию, а затем в США. Нацисты обнаружили его отношения с Хильде Шаниа, дочерью пивовара, от которой у него было двое детей, но на которой он никогда не женился, хотя и женился позже. Поскольку она не была еврейкой, ему был вручен вызов в Rassenschande (расовое осквернение). Он никому не сказал, что покидает страну, кроме Хильды, которая согласилась последовать за ним. Он ушел так внезапно и тихо, что какое-то время люди считали его четвертым братом Витгенштейна, покончившим с собой.

Витгенштейн начал расследование получения британского или ирландского гражданства с помощью Кейнса и, по-видимому, должен был признаться своим друзьям в Англии, что ранее он представил им себя как имеющий только одного еврейского дедушку и бабушку, хотя на самом деле у него было трое.

За несколько дней до вторжения в Польшу, Гитлер лично выдал Мишлинге статус братьев и сестер Витгенштейна. В 1939 году было подано 2100 заявок на это, и Гитлер удовлетворил только 12. Энтони Готлиб пишет, что предлогом было то, что их дед по отцовской линии был внебрачным сыном немецкого принца, что позволило Рейхсбанку потребовать иностранную валюту, акции и 1700 кг. золото, находящееся в Швейцарии в семейном фонде Витгенштейнов. Гретл, гражданка Америки по браку, начала переговоры о расовом статусе своего деда, и большие валютные резервы семьи использовались в качестве инструмента торга. Пол сбежал в Швейцарию, а затем в США в июле 1938 года и не согласился с переговорами, что привело к постоянному расколу между братьями и сестрами. После войны, когда Поль выступал в Вене, он не навещал Гермину, которая там умирала, и больше не контактировал с Людвигом или Гретль.

Профессор философии

Витгенштейн в саду стипендиатов у Троицы, 1939 г.

После того, как Г.Е. Мур оставил кафедру философии в 1939 году, был избран Витгенштейн. Вскоре после этого, 12 апреля 1939 года, он был натурализован как британский подданный. В июле 1939 года он отправился в Вену, чтобы помочь Гретль и другим своим сестрам, посетив Берлин на один день, чтобы встретиться с должностным лицом Рейхсбанка. После этого он отправился в Нью-Йорк, чтобы убедить Пола, согласие которого требовалось, поддержать схему. Требуемый Befreiung был предоставлен в августе 1939 года. Неизвестная сумма, переданная нацистам семьей Витгенштейнов, примерно за неделю до начала войны, включала среди многих других активов 1700 кг золота. Сообщается, что Витгенштейн во второй раз посетил Москву в 1939 году, путешествуя из Берлина, и снова встретился с философом Софьей Яновской.

Норман Малкольм, в то время аспирант в Кембридже, описывает свои первые впечатления от Витгенштейна в 1938 году:

На собрании Клуба нравственной науки, после того как вечерняя газета была прочитана и началось обсуждение, кто-то начал заикаться. Ему было крайне трудно выразить себя, и его слова были мне непонятны. Я шепнул своему соседу: «Кто это?», Он ответил: «Витгенштейн». Я был удивлен, потому что ожидал, что знаменитый автор Трактата будет пожилым человеком, в то время как этот человек выглядел молодым - возможно, около 35 лет (на самом деле ему было 49 лет). Его лицо было тощим и смуглым, а профиль - орлиным и поразительным. красивый, его голова была покрыта кучерявыми каштановыми волосами. Я заметил почтительное внимание, которое все в комнате уделяли ему. После этого неудачного начала он какое-то время молчал, но, очевидно, боролся со своими мыслями. Взгляд его был сосредоточен, он делал поразительные жесты руками, как будто беседовал... Читал ли он лекции или разговаривал наедине, Витгенштейн всегда говорил решительно и с характерной интонацией. Он прекрасно говорил по-английски с акцентом образованного англичанина, хотя в его конструкциях иногда появлялись германизмы. Его голос был звучным... Его слова выходили не плавно, но с большой силой. Любой, кто слышал его слова, знал, что это был особенный человек. Когда он говорил, его лицо было удивительно подвижным и выразительным. Его глаза были глубокими и часто свирепыми. Вся его личность была властной, даже имперской.

Описывая лекционную программу Витгенштейна, Малькольм продолжает:

Вряд ли правильно называть эти встречи «лекциями», хотя Витгенштейн так их называл. Во-первых, он проводил оригинальные исследования на этих встречах... Часто встречи состояли в основном из диалога. Однако иногда, когда он пытался вывести из себя мысль, он категорическим движением руки запрещал любые вопросы или замечания. Были частые и продолжительные периоды молчания, с редким бормотанием Витгенштейна и безмолвным вниманием остальных. Во время этого молчания Витгенштейн был чрезвычайно напряженным и активным. Его взгляд был сосредоточен; его лицо было живым; его руки сделали захватывающие движения; выражение его лица было суровым. Каждый знал, что он находится в присутствии чрезвычайной серьезности, погруженности и силы интеллекта... Витгенштейн был устрашающим человеком на этих занятиях.

После работы философ часто расслаблялся, смотря вестерны, где он предпочитал сидеть в самом начале кинотеатра, или читал детективные рассказы, особенно написанные Норбертом Дэвисом. Норман Малкольм писал, что Витгенштейн бросится в кино, когда урок закончится.

К этому времени взгляд Витгенштейна на основы математики значительно изменился. В свои 20 с лишним лет Витгенштейн думал, что логика может обеспечить прочную основу, и он даже подумал об обновлении « Principia Mathematica» Рассела и Уайтхеда. Теперь он отрицал существование каких-либо математических фактов. Он прочитал серию лекций по математике, обсуждая эту и другие темы, задокументированные в книге, с лекциями Витгенштейна и дискуссиями между ним и несколькими студентами, включая молодого Алана Тьюринга, который описал Витгенштейна как « очень своеобразного человека». У них было много дискуссий о взаимосвязи между вычислительной логикой и повседневными представлениями об истине.

Лекции Витгенштейна того периода также обсуждались другим его учеником, греческим философом и педагогом Хелле Ламбридис. Учение Витгенштейна 1940-1941 годов было использовано в середине 1950-х годов Ламбридисом для написания длинного текста в форме воображаемого диалога с ним, в котором она начинает развивать свои собственные идеи о сходстве в отношении языка, элементарных понятий и т. Д. мысленные образы базового уровня. Первоначально только часть его была опубликована в 1963 году в немецком обзоре теории образования Club Voltaire, но весь воображаемый диалог с Витгенштейном был опубликован после смерти Ламбридис ее архиводержателем, Афинской академией, в 2004 году.

1941–1947: Госпиталь Гая и Королевский лазарет Виктории

Витгенштейн в Суонси, лето 1947 года.

Монк пишет, что Витгенштейн считал невыносимым, что идет война ( Вторая мировая война ), и преподавал философию. Он сердился, когда кто-либо из его учеников хотел стать профессиональным философом.

В сентябре 1941 года он спросил Джона Райла, брата философа Гилберта Райла, может ли он устроиться на работу в больницу Гая в Лондоне. Джон Райл был профессором медицины в Кембридже и помогал Гаю подготовиться к блицу. Витгенштейн сказал Райлу, что он умрет медленно, если его оставят в Кембридже, и он скорее умрет быстро. Вскоре после этого он начал работать у Гая в качестве носильщика, доставляя лекарства из аптеки в палаты, где, по всей видимости, советовал пациентам не принимать их. В новом 1942 году Райл отвез Витгенштейна к себе домой в Сассекс, чтобы встретить его жену, которая была полна решимости встретиться с ним. Его сын записал выходные в своем дневнике;

Wink ужасно странно [sic] - не очень хорошо говорит по-английски, постоянно повторяет «я имею в виду» и «его« сносно »», что означает невыносимо.

Персоналу больницы не сказали, что он был одним из самых известных философов в мире, хотя некоторые из медицинского персонала узнали его - по крайней мере, один присутствовал на собраниях Клуба моральных наук - но они были осторожны. «Боже мой, не говори никому, кто я!» Витгенштейн умолял одного из них. Некоторые из них все же называли его профессором Витгенштейном, и ему разрешали обедать с врачами. Он написал 1 апреля 1942 года: «Я больше не чувствую никакой надежды на будущее своей жизни. Как будто передо мной не было ничего, кроме долгой жизни смерти. Я не могу представить себе другого будущего, кроме ужасного один. Бесподобный и безрадостный ". Именно в это время Витгенштейну сделали операцию у Гая по удалению камня в желчном пузыре, который беспокоил его в течение нескольких лет.

Он подружился с Китом Кирком, другом-подростком из рабочего класса Фрэнсиса Скиннера, студента-математика, с которым у него были отношения до смерти Скиннера в 1941 году от полиомиелита. Скиннер оставил академию, по крайней мере частично благодаря влиянию Витгенштейна, и работал механиком в 1939 году с Кирком в качестве его ученика. Кирк и Витгенштейн подружились, Витгенштейн давал ему уроки физики, чтобы помочь ему сдать экзамен по городам и гильдиям. Во время периода одиночества у Гая он записал в своем дневнике: «В течение десяти дней я ничего не слышал от К., хотя неделю назад я требовал от него новостей. Я думаю, что он, возможно, порвал со мной. Трагическая мысль ! " Кирк действительно был женат, и они никогда больше не виделись.

Пока Витгенштейн был у Гая, он познакомился с Бэзилом Ривом, молодым доктором, интересовавшимся философией, который вместе с Р. Т. Грантом изучал влияние шока (состояние, ассоциированное с гиповолемией ) на жертвы воздушных налетов. Когда блиц закончился, пострадавших стало меньше. В ноябре 1942 года Грант и Рив переехали в Королевский лазарет Виктории, Ньюкасл-апон-Тайн, чтобы изучить дорожное движение и промышленные жертвы. Грант предложил Витгенштейну должность лаборанта с зарплатой 4 фунта в неделю, и он жил в Ньюкасле (по адресу 28 Brandling Park, Jesmond ) с 29 апреля 1943 года по февраль 1944 года. Там он работал и общался с доктором Эразмом Барлоу., родственник Чарльза Дарвина.

Летом 1946 года Витгенштейн часто думал о том, чтобы покинуть Кембридж и уйти с поста председателя. Витгенштейн еще больше обеспокоился состоянием философии, особенно статьями, опубликованными в журнале Mind. Примерно в это же время Витгенштейн влюбился в Бена Ричардса, записавшего в своем дневнике: «Единственное, что сделала для меня моя любовь к Б., - это то, что она заставила другие мелкие заботы, связанные с моим положением и моей работой. фон." 30 сентября Витгенштейн написал о Кембридже после своего возвращения из Суонси: «Все в этом месте меня отталкивает. Жесткость, искусственность, самоудовлетворение людей. Университетская атмосфера вызывает у меня тошноту».

Витгенштейн поддерживал связь только с Фуракром из госпиталя Гая, который присоединился к армии в 1943 году после женитьбы и вернулся только в 1947 году. Витгенштейн поддерживал частую переписку с Фуракром во время своего отсутствия, демонстрируя желание, чтобы Фуракр срочно вернулся домой с войны..

В мае 1947 года Витгенштейн впервые обратился к группе оксфордских философов в обществе Джоуэтта. Дискуссия велась по поводу обоснованности Cogito ergo sum Декарта, где Витгенштейн проигнорировал вопрос и применил свой собственный философский метод. Гарольд Артур Причард, присутствовавший на мероприятии, не был доволен методами Витгенштейна;

Витгенштейн: Если человек говорит мне, глядя в небо: «Я думаю, пойдет дождь, поэтому я существую», я его не понимаю.

Причард: Все очень хорошо; мы хотим знать: действительно ли cogito или нет?

1947–1951: последние годы

Смерть - это не событие в жизни: мы живем не для того, чтобы переживать смерть. Если мы понимаем под вечностью не бесконечную временную продолжительность, а безвременье, тогда вечная жизнь принадлежит тем, кто живет в настоящем. У нашей жизни нет конца, как и у нашего поля зрения.

-  Витгенштейн, Tractatus, 6.431. Одна из последних фотографий Витгенштейна в саду дома Георга Хенрика фон Райта в Кембридже летом 1950 года; Витгенштейн взял простыню с кровати и накинул ее за собой.

Витгенштейн ушел с должности профессора в Кембридже в 1947 году, чтобы сосредоточиться на писательстве, и в 1947 и 1948 годах отправился в Ирландию, остановившись в отеле Росс в Дублине и на ферме в Редкросс, графство Уиклоу, где он начал работу над рукописью MS 137, том R. В поисках уединения он переехал в Росро, коттедж в Коннемаре, принадлежащий Морису О'Коннор-Друри.

Мемориальная доска в Национальном ботаническом саду в Дублине, посвященная визитам Витгенштейна зимой 1948–1949 годов.

Он также принял приглашение Нормана Малкольма, тогда профессора Корнельского университета, остаться с ним и его женой на несколько месяцев в Итаке, Нью-Йорк. Он совершил поездку в апреле 1949 года, хотя сказал Малкольму, что он слишком нездоров, чтобы заниматься философской работой: «Я не занимался никакой работой с начала марта, и у меня не было сил даже попытаться ее сделать». Врач в Дублине диагностировал анемию и прописал таблетки железа и печени. Подробности пребывания Витгенштейна в Америке изложены в книге Нормана Малькольма « Людвиг Витгенштейн: воспоминания». Летом, проведенным в Америке, Витгенштейн начал свои эпистемологические дискуссии, в частности свое участие в философском скептицизме, которые в конечном итоге стали заключительными фрагментами « О достоверности».

Мемориальная доска в "Сторис Энд", 76  Сторис-Уэй, Кембридж, где умер Витгенштейн.

Он вернулся в Лондон, где у него обнаружили неоперабельный рак простаты, который распространился на его костный мозг. Следующие два месяца он провел в Вене, где 11 февраля 1950 года умерла его сестра Гермина; он ходил к ней каждый день, но она едва могла говорить или узнавать его. «Большая потеря для меня и всех нас», - написал он. «Больше, чем я мог подумать». Он много переезжал после смерти Гермины, оставаясь с разными друзьями: в Кембридж в апреле 1950 года, где он останавливался у Г. Х. фон Райта ; в Лондон, чтобы остаться с Рашем Рисом ; затем в Оксфорд, чтобы увидеть Элизабет Анскомб, писавшую Норману Малкольму, что он почти не занимается какой-либо философией. В августе он отправился в Норвегию с Беном Ричардсом, затем вернулся в Кембридж, где 27 ноября переехал в Сторис Энд по адресу 76  Storey's Way, дом его врача Эдварда Бевана и его жены Джоан; он сказал им, что не хочет умирать в больнице, поэтому они сказали, что вместо этого он может провести свои последние дни в их доме. Сначала Жанна боялась Витгенштейна, но вскоре они стали хорошими друзьями.

К началу 1951 года стало ясно, что времени у него мало. Он написал новое завещание в Оксфорде 29 января, назвав Риса своим душеприказчиком, а Анскомба и фон Райта его литературными администраторами, и в том же месяце написал Норману Малкольму, чтобы сказать: «Мой разум полностью мертв. Это не жалоба, ибо Я на самом деле не страдаю от этого. Я знаю, что жизнь должна однажды закончиться и что умственная жизнь может прекратиться раньше, чем остальное ". В феврале он вернулся в дом Беванов, чтобы поработать над MS 175 и MS 176. Эти и другие рукописи были позже опубликованы как « Заметки о цвете и достоверности». Он написал Малькольму 16 апреля, за 13 дней до смерти:

«Со мной случилось необычное. Около месяца назад я внезапно обнаружил, что настроен правильно заниматься философией. Я был абсолютно уверен, что никогда больше не смогу этим заниматься. 2 года, когда занавес в моем мозгу поднялся. - Конечно, пока я работаю всего около 5 недель, и к завтрашнему дню все может закончиться, но сейчас это меня очень поддерживает ».

Смерть

Витгенштейн на смертном одре, 1951 год. Уведомление о смерти, выданное семьей Людвига

Витгенштейн начал работу над своей последней рукописью, MS 177, 25 апреля 1951 года. 26 апреля ему исполнилось 62 года. На следующий день он пошел на прогулку и написал свою последнюю запись в тот день, 27 апреля. В тот вечер ему стало очень плохо; когда его врач сказал ему, что он может прожить всего несколько дней, он, как сообщается, ответил: «Хорошо!» Джоанна оставалась с ним всю ночь, и перед тем, как последний раз потерять сознание 28 апреля, он сказал ей: «Скажи им, что у меня была прекрасная жизнь». Норман Малкольм описывает это как «странно трогательное высказывание».

Четверо бывших учеников Витгенштейна подошли к его постели - Бен Ричардс, Элизабет Анскомб, Йорик Смитис и Морис О'Коннор Друри. Анскомб и Смитис были католиками; по просьбе последнего присутствовал и доминиканский монах отец Конрад Пеплер. (Витгенштейн попросил «священника, который не был философом» и несколько раз встречался с Пеплером перед его смертью.) Сначала они не были уверены, чего бы Витгенштейн хотел, но потом вспомнили, что он сказал, что надеялся, что его друзья-католики будут молиться для него, так они и сделали, и вскоре после этого он был объявлен мертвым.

Могила Витгенштейна на кладбище Вознесенского прихода в Кембридже

Витгенштейну дали католическое захоронение на кладбище Вознесенского прихода в Кембридже. Позже Друри сказал, что с тех пор его беспокоило, правильно ли это делать. В 2015 году надгробие бухгалтерской книги было отремонтировано Британским обществом Витгенштейна.

Говорят, что в отношении своих религиозных взглядов Витгенштейн очень интересовался католицизмом и симпатизировал ему. Однако он не считал себя католиком. Согласно Норману Малькольму, Витгенштейн видел католицизм скорее как образ жизни, чем как набор убеждений, которых он лично придерживался, учитывая, что он не принимал никакой религиозной веры.

У Витгенштейна нет цели ни поддерживать, ни отвергать религию; его единственный интерес - сохранять ясность дискуссий, будь то религиозные или нет. - Т. Лаброн (2006)

Некоторые комментаторы называли Витгенштейна агностиком в определенном смысле этого слова.

Я не буду говорить «Увидимся завтра», потому что это было бы похоже на предсказание будущего, а я почти уверен, что не могу этого сделать.

-  Витгенштейн (1949)

1953: Публикация философских исследований

Основные статьи: Философские исследования, языковая игра и аргумент частного языка Иллюстрация « утиного кролика », обсуждаемая в « Философских исследованиях», раздел XI, часть II.

Blue Book, набор нот, продиктованных его класса в Кембридже в 1933-1934, содержит семена поздних мысли Витгенштейна о языке и широко читается как переломный момент в его философии языка.

«Философские исследования» были опубликованы в двух частях в 1953 году. Большая часть части I была готова к печати в 1946 году, но Витгенштейн отозвал рукопись у своего издателя. Более короткая часть II была добавлена ​​его редакторами, Элизабет Анскомб и Рашем Рисом. Витгенштейн просит читателя думать о языке как о множестве языковых игр, в рамках которых части языка развиваются и функционируют. Он утверждает, что очарование философских проблем возникает из-за ошибочных попыток философов рассматривать значение слов независимо от их контекста, использования и грамматики, что он назвал «языком, ушедшим в отпуск».

Согласно Витгенштейну, философские проблемы возникают, когда язык вытесняется из его истинного дома в метафизическую среду, где удаляются все знакомые и необходимые ориентиры и контекстные подсказки. Он описывает эту метафизическую среду как нахождение на льду без трения: там, где условия явно идеальны для философски и логически совершенного языка, все философские проблемы могут быть решены без мутного воздействия повседневных контекстов; но там, где именно из-за отсутствия трения язык фактически вообще не может работать. Витгенштейн утверждает, что философы должны покинуть лед без трения и вернуться на «грубую почву» используемого обычного языка. Большая часть исследований состоит из примеров того, как можно избежать первых ложных шагов, чтобы философские проблемы растворились, а не разрешились: «Ясность, к которой мы стремимся, действительно является полной ясностью. Но это просто означает, что философские проблемы должны полностью пропадать."

Другие посмертные публикации

Витгенштейн оставил обширный архив неопубликованных статей, в том числе 83 рукописи, 46 машинописных текстов и 11 диктовок, общим объемом около 20 000 страниц. Выбирая среди повторяющихся черновиков, исправлений, исправлений и отдельных примечаний, редакционная работа обнаружила, что почти треть от общего числа годна для печати. Интернет-центр, расположенный в Бергенском университете, позволяет получить доступ к изображениям почти всех материалов и выполнить поиск в имеющихся транскрипциях. В 2011 году были найдены две новые коробки с бумагами Витгенштейна, которые считались утерянными во время Второй мировой войны.

То, что стало « Философскими исследованиями», было уже близко к завершению в 1951 году. Три литературных исполнителя Витгенштейна отдавали ему приоритет как из-за его внутренней важности, так и из-за того, что он явно намеревался опубликовать. Книга вышла в 1953 году.

По крайней мере, три другие работы были более или менее завершены. Два уже были «объемными машинописными текстами»: « Философские примечания» и « Философская грамматика». Литературный (со) исполнитель Г. Х. фон Райт заявил: «Это практически законченные работы. Но Витгенштейн их не публиковал». Третий - « Замечания о цвете». «Он писал И.А. сумму справедливой по цвету понятий, и этот материал он сделал выдержку и ногти, сведя его к небольшому компасу.»

Наследие

Оценка

«Памятник Витгенштейну» в Скьолдене, Норвегия, воздвигнутый рядом с хижиной философа в 2018 году художниками Себастьяном Кьёлаасом, Марианн Бредесен и Сири Хьорт. Памятник из сосны «рука-уста» тоже умеет говорить и свистеть.

Бертран Рассел описал Витгенштейна как

возможно, самый совершенный пример гениальности в традиционном понимании из всех, что я когда-либо знал; страстный, глубокий, интенсивный и властный.

В 1999 году опрос среди преподавателей американских университетов и колледжей показал, что « Исследования» являются самой важной книгой по философии 20-го века, выделяясь как «единственный пересекающийся шедевр философии 20-го века, обращающийся к людям разных специальностей и философских направлений». The Investigations также заняли 54-е место в списке самых влиятельных работ двадцатого века в области когнитивных наук, подготовленном Центром когнитивных наук Университета Миннесоты.

Питер Хакер утверждает, что влияние Витгенштейна на аналитическую философию 20-го века можно объяснить его ранним влиянием на Венский кружок, а затем - на оксфордскую школу «обычного языка» и кембриджских философов.

Несмотря на глубокое влияние на аналитическую философию, работы Витгенштейна не всегда получали положительный отклик.

Научная интерпретация

Существуют различные интерпретации мысли Витгенштейна. По словам его друга и коллеги Георга Хенрика фон Райта :

Он считал... что его идеи обычно неправильно понимались и искажались даже теми, кто называл себя его учениками. Он сомневался, что его лучше поймут в будущем. Однажды он сказал, что ему кажется, что он пишет для людей, которые будут думать иначе, дышать другим воздухом жизни, нежели у современных людей.

После смерти Витгенштейна научные интерпретации его философии разошлись. Ученые разошлись во мнениях относительно преемственности между так называемым ранним Витгенштейном и так называемым поздним ( r) Витгенштейном (то есть различие между его взглядами, выраженными в « Трактате» и взглядами в « Философских исследованиях»), причем некоторые считают эти два совершенно очевидными. disparate и другие, подчеркивающие постепенный переход между двумя работами посредством анализа неопубликованных работ Витгенштейна ( Nachlass ).

Один значительный спор в учености Витгенштейна касается работы переводчиков, которые упоминаются под знаменем Новой школы Витгенштейна, таких как Кора Даймонд, Элис Крейри и Джеймс Ф. Конант. В то время как Трактат, особенно в его заключении, кажется парадоксальным и саморазрушающим, новые ученые-витгенштейны продвигают «терапевтическое» понимание работы Витгенштейна - «понимание Витгенштейна как стремящегося не к продвижению метафизических теорий, а, скорее, к тому, чтобы помочь нам работать самим. из-за заблуждений мы запутываемся, когда философствуем ». Чтобы поддержать эту цель, ученые Нью-Витгенштейна предлагают толковать Трактат как «чистую чепуху» - утверждая, что он не пытается передать существенный философский проект, а вместо этого просто пытается подтолкнуть читателя к отказу от философских спекуляций. Терапевтический подход уходит своими корнями в философскую работу Джона Уиздома и рецензию на «Синюю книгу», написанную Оэтсом Колком Баусмой.

Терапевтический подход не обходится без критики: Ганс-Иоганн Глок утверждает, что «чистая ерунда» чтения « Трактата » противоречит внешним свидетельствам, писаниям и разговорам, в которых Витгенштейн заявляет, что « Трактат» привержен идее невыразимого озарения.. "

Бертран Рассел

В октябре 1944 года Витгенштейн вернулся в Кембридж примерно в то же время, что и Рассел, который несколько лет жил в Америке. Рассел вернулся в Кембридж после негативной реакции в Америке на его труды о морали и религии. Витгенштейн сказал Друри о работах Рассела:

Книги Рассела должны быть переплетены в два цвета… книги, посвященные математической логике, должны быть выделены красным - и все студенты, изучающие философию, должны их прочитать; те, которые занимаются этикой и политикой в ​​голубом - и никому не должно быть позволено их читать.

Рассел сделал аналогичные пренебрежительные комментарии по поводу более поздних работ Витгенштейна:

Я не нашел в « Философских исследованиях» Витгенштейна ничего интересного, и я не понимаю, почему целая школа находит важную мудрость на своих страницах. Психологически это удивительно. Раньше Витгенштейн, которого я знал близко, был человеком, страстно увлеченным интенсивным мышлением, глубоко осознающим сложные проблемы, важность которых я, как и он, чувствовал, и обладал (или, по крайней мере, так я думал) истинным философским гением. Напротив, поздний Витгенштейн, похоже, устал от серьезных размышлений и изобрел доктрину, которая сделала бы такую ​​деятельность ненужной. Я ни на минуту не верю, что доктрина, которая имеет эти ленивые последствия, верна. Однако я понимаю, что у меня чрезвычайно сильное предубеждение против этого, поскольку, если это правда, философия в лучшем случае является небольшой помощью лексикографам, а в худшем - праздным развлечением за чайным столом.

Саул Крипке

В книге Сола Крипке 1982 года « Витгенштейн о правилах и частном языке» утверждается, что центральным аргументом « Философских исследований» Витгенштейна является разрушительный парадокс следования правилам, который подрывает возможность того, что мы всегда следуем правилам в использовании языка. Крипке пишет, что этот парадокс - «самая радикальная и оригинальная скептическая проблема, которую философия видела на сегодняшний день».

Книга Крипке породила обширную вторичную литературу, разделенную между теми, кто считает его скептическую проблему интересной и проницательной, и другими, такими как Гордон Бейкер, Питер Хакер, Колин Макгинн и Питер Винч, которые утверждают, что его скептицизм в отношении смысла является псевдопроблемой, которая происходит из-за запутанного, избирательного прочтения Витгенштейна. Однако недавно позиция Крипке была защищена от этих и других нападок кембриджским философом Мартином Кушем (2006).

Работает

Коллекция рукописей Людвига Витгенштейна хранится в Тринити-колледже в Кембридже.

Работает онлайн

Смотрите также

Сноски

использованная литература

Источники

дальнейшее чтение

Архивы Бергена и Кембриджа

Статьи о своем начлассе

Другой

  • Агасси, Философские исследования Людвига Витгенштейна: попытка критической рационалистической оценки. Чам: Springer, 2018, Synthese Library, vol. 401.
  • Бейкер, GP и Хакер, ПМС Витгенштейн: понимание и значение. Блэквелл, 1980 год.
  • Бейкер, GP и Хакер, PMS Витгенштейн: правила, грамматика и необходимость. Блэквелл, 1985.
  • Бейкер, GP и Хакер, ПМС Витгенштейн: смысл и разум. Блэквелл, 1990 год.
  • Бейкер, Гордон П. и Кэтрин Дж. Моррис. Метод Витгенштейна: Забытые аспекты: Очерки Витгенштейна. Молден, Массачусетс: Блэквелл, 2004.
  • Барретт, Сирил (1991). Витгенштейн об этике и религиозных убеждениях. Блэквелл.
  • Брокгауз, Ричард Р. Поднимаясь по лестнице: метафизические корни логико-философского трактата Витгенштейна. Открытый суд, 1990 год.
  • Конант, Джеймс Ф. «Соединение двух и двух вместе: Кьеркегор, Витгенштейн и точка зрения на их работу в качестве авторов» в «Грамматике религиозных верований» под редакцией Д. З. Филлипса. Сент-Мартинс Пресс, Нью-Йорк: 1996
  • Crary, Алиса (2007). Витгенштейн и нравственная жизнь: Очерки в честь Коры Даймонд. MIT Press. ISBN   9780262532860.
  • Crary, Алиса (2018). «Витгенштейн едет во Франкфурт (и находит что-нибудь полезное сказать)». Nordic Wittgenstein Review. 7 (1): 7–41.
  • Криган, Чарльз (1989). Витгенштейн и Кьеркегор: религия, индивидуальность и философский метод. Рутледж. ISBN   9780415000666.
  • Эдвардс, Джеймс К. (1982). Этика без философии: Витгенштейн и моральная жизнь. Университетские прессы Флориды.
  • Энгельманн, Пауль. Письма Людвига Витгенштейна. Блэквелл, 1967.
  • Фрейзер, Джайлз (25 января 2010 г.). «Расследование Витгенштейна, часть 1: Влюбленность». Хранитель.
  • Геллнер, Эрнест (1979) [1959]. Слова и вещи. Рутледж и Кеган Пол.
  • Grayling, AC (2001). Витгенштейн: очень краткое введение. Издательство Оксфордского университета. ISBN   978-0-19-285411-7.
  • Хакер, PMS Insight and Illusion: темы философии Витгенштейна. Кларендон Пресс, 1986.
  • Хакер, PMS "Витгенштейн, Людвиг Йозеф Иоганн", в Теде Хондерике (ред.). Оксфордский компаньон философии. Издательство Оксфордского университета, 1995.
  • Хакер, место П.М. Витгенштейна в аналитической философии двадцатого века. Блэквелл, 1996.
  • Хакер, ПМС Витгенштейн: разум и воля. Блэквелл, 1996.
  • Холт, Джим, «Позитивное мышление» (рецензия на Карла Зигмунда, « Точное мышление в безумные времена: Венский круг и эпические поиски основ науки», Basic Books, 449 стр.), The New York Review of Books, vol. LXIV, нет. 20 (21 декабря 2017 г.), стр. 74–76.
  • Йормакка, Кари. «Пятый Витгенштейн», Datutop 24, 2004, обсуждение связи между архитектурой Витгенштейна и его философией.
  • Кишик, Дэвид (2008). Форма жизни Витгенштейна. Континуум.
  • Лейтнер, Бернхард (1973). Архитектура Людвига Витгенштейна: Документация. Издательство Колледжа искусств и дизайна Новой Шотландии.
  • Леви, Пол. Мур: Дж. Э. Мур и Кембриджские апостолы. Вайденфельд и Николсон, 1979.
  • Лучте, Джеймс. «Под аспектом времени (« sub specie temporis »): Хайдеггер, Витгенштейн и место ничто», « Философия сегодня», том 53, номер 2 (весна, 2009 г.)
  • Лурье, Юваль. Витгенштейн о человеческом духе.. Родопы, 2012.
  • Макартур, Дэвид. «Работа над собой в философии и архитектуре: перфекционистское прочтение дома Витгенштейнов». Обзор архитектурной теории, т. 19, нет. 2 (2014): 124–140.
  • Падилья Гальвес, Дж., Витгенштейн, с новой точки зрения. Франкфурт-на-Майне: Lang, 2003. ISBN   3-631-50623-6.
  • Падилья Гальвес, Дж. Философская антропология. Перспективы Витгенштейна. Франкфурт а. М.: Онтос Верлаг, 2010. ISBN   978-3-86838-067-5.
  • Груша, Дэвид Ф. «Специальное приложение: развитие философии Витгенштейна», The New York Review of Books, 10 июля 1969 года.
  • Груши, Дэвид Ф. Ложная тюрьма, Исследование развития философии Витгенштейна, тома 1 и 2. Oxford University Press, 1987 и 1988 годы.
  • Перлофф, Марджори (1996). Лестница Витгенштейна: поэтический язык и странность обыденного. Издательство Чикагского университета.
  • Питерман, Джеймс Ф. (1992). Философия как терапия. SUNY Нажмите.
  • Рихтер, Дункан Дж. «Людвиг Витгенштейн (1889–1951)», Интернет-энциклопедия философии, 30 августа 2004 г. Проверено 16 сентября 2010 г.
  • Риццо, Франческо, "Летопись Витгенштейна", Университет Палермо, Палермо, 2017.
  • Шеман, Наоми и О'Коннор, Пег (ред.). Феминистские интерпретации Людвига Витгенштейна. Penn State Press, 2002.
  • Шенбаумсфельд, Женя. Путаница сфер: Кьеркегор и Витгенштейн о философии и религии. Издательство Оксфордского университета, 2007.
  • Shanker, S.; Шанкер, В.А. (1986). Людвиг Витгенштейн: критические оценки. Крум Шлем.
  • Шьям Вуппулури, NCA да Коста (ред.), « Витгенштейниан (прил.): Взгляд на мир с точки зрения философии Витгенштейна» Springer - The Frontiers Collection, 2019. Предисловие AC Grayling.
  • Темелини, Майкл. Витгенштейн и изучение политики. Торонто: Университет Торонто Пресс, 2015.
  • Уайтхед, Альфред Норт; Рассел, Бертран (1910). Principia Mathematica. Издательство Кембриджского университета.
  • Ксантос, Николас, «Языковые игры Витгенштейна», в Луи Эберте (реж.), Синьо (онлайн), Римуски (Квебек, Канада), 2006.

Работы со ссылкой на Витгенштейна

внешние ссылки

Людвиг Витгенштейн
Последняя правка сделана 2023-03-20 06:59:14
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте