Войти
Ап оллон - одно из олимпийских божеств в классической греческой и римской религии и греческой и римской мифологии. Национальное божество греков, Аполлон был признан богом стрельбы из лука, музыки и танцев, истины и пророчеств, исцеления и болезней, Солнца и света, поэзии и многого другого. Один из самых важных и сложных греческих богов, он сын Зевса и Лето и брат-близнец Артемиды, богини охоты.. Аполлон считается самым красивым богом и идеалом куроса (эфеба, или атлетичного юноши без бороды). Он считается самым греческим из всех богов. Аполлон известен в греческой этрусской мифологии как Апулу.
Как божество-покровитель Дельф (Аполлон Пифий), Аполлон является оракулом бог - пророческое божество из Дельфийского оракула. Аполлон - бог, помогающий и отражающий зло; различные эпитеты называют его «защитником зла». Дельфийский Аполлон - покровитель моряков, иностранцев и защитник беглецов и учет.
Медицина и исцеление связаны с Аполлоном, либо через его сына Асклепия. Аполлон избавлял людей от эпидемий, но он также был богом, который своими стрелами мог принести болезни и смертельную чуму. Само изобретение стрельбы из лука приписывают Аполлону и его сестре Артемиде. Аполлон обычно описывается как несущий золотой лук и колчан с серебряными стрелами. Способность Аполлона заставлять молодежь расти - одна из наиболее хорошо подтвержденных граней его вселенской культовой личности. Как защитник молодых (куротрофос), Аполлон заботится о здоровье и образовании детей. Он руководил их переходом во взрослую жизнь. Длинные волосы, которые были прерогативой мальчиков, стриглись до достижения совершеннолетия (эфебея) и посвящались Аполлону.
Аполлон - важное пастырское божество, покровитель пастухов и пастухов. Его обязанностью была защита стад, отар и сельскохозяйственных культур от болезней, вредителей и хищников. С другой стороны, Аполлон также исполнял основание новых городов и установление гражданской конституции. Он связан с властью над колонистами. Он был издателем издателей, и с его оракулами консультировались.
Как бог Mousike (искусство муз), Аполлон правит всей музыкой, песнями, танцами и поэзией. Он изобретатель струнной музыки и частый спутник муз, выступающий в качестве лидера их хора на празднованиях. Лира - общий атрибут Аполлона. В эллинистические времена, особенно в V веке нашей эры, как Аполлона Гелиоса греки отождествляли его с Гелиосом, Титаном богом солнца. В латинских текстах, однако не было слияния Аполлона и Сола среди классических латинских поэтов до I века нашей эры. Аполлон и Гелиос / Соль оставались отдельными в литературных и мифологических текстах до 5 века нашей эры.
Аполлон, сидящий на лире. Порфирий и мрамор, II век нашей эры. Коллекция Фарнезе, Неаполь, Италия. Аполлон (Аттик, Ионический и Гомеровский греческий : Ἀπόλλων, Аполлон (GEN Ἀπόλλωνος); дорический : Ἀπέλλων, Apellōn; Arcadocypriot : Ἀπείλων, Apeilōn; эолийский : Ἄπλο12, Apl551, латинский>: Apollō)
Имя Аполлон - в отличие от связанного>более старого имени Paean - обычно не встречается в линейном письме B (микенском греческом ) текстов, хотя возможна аттестация в форме лакуно ] pe-rjo - [(Linear B:] 𐀟𐁊- [) на планшете KN E 842.
Этимология имени неясна. Орфография Ἀπόλλων (почти произносится в Classical Attic ) вытеснила все другие формы к началу общей эры, но форма дорического, Апеллон (Ἀπέλλων), более архаична, поскольку происходит от более раннего * Ἀπέλjων. Вероятно, это родственник дорического месяца Апеллаиос (Ἀπελλαῖος) и жертвоприношений apellaia (ἀπελλαῖα) при посвящении молодых людей во время семейного праздника apellai (ἀπέλλαι). По мнению некоторых ученых, эти слова произошли от дорического слова апелла (ἀπέλλα), которое использовалось означало «стена», «забор для животных», а «собрание в пределах площади». Апелла (Ἀπέλλα) - это название народного собрания в Спарте, соответствующее экклесии (ἐκκλησία). Р. С.П. Бикс отвергает связь теонима с существительным apellai и проявляет догреческий протоформу * Apalun.
Несколько примеров популярной этимологии засвидетельствованы античными авторами. Таким образом, греки чаще всего связывали имя Аполлона с греческим глаголом ἀπόλλυμι (apollymi), «разрушать». Платон в Кратил связывает имя с ἀπόλυσις (аполизис), «искупление», с ἀπόλουσις (apolousis), «очищение», и с ἁπλοῦν ([h] aploun), «простой», в частности, в отношении фессалийской формы имени, Ἄπλουν, и, наконец, с Ἀειβάλλων (aeiballon), «вечно- стрельба». Исихий связывает имя Аполлон с дорическим ἀπέλλα (апелла), что означает «собрание», так что Аполлон будет богом политической жизни, также дает объяснение σηκός (секос), «складка»., и в этом случае Аполлон был бы богом стадом и стадом. В древнемакедонском языке πέλλα (пелла) означает « камень », и некоторые топонимы могут быть образованы от этих слов: Πέλλα (Пелла, столица древняя Македония ) и Πελλήνη (Pellēnē / Pallene ).
Для названия было предложено несколько негреческих этимологий, хеттская форма Апалюнас (x-ap-pa-li-u-na-aš) засвидетельствовано в письме Манапа-Тархунта, возможно, связанном с хурритским (и, конечно, этрусским >) Аплу, бог чумы, в свою очередь, вероятно, от аккадского Аплу Энлиль, что означает просто «сын Энлиля », титул, который был дан бог Нергал, который был связан с Шамашем, вавилонским богом солнца. Роль Аполлона как бога чумы очевидна в обращении к Аполлону Сминтею («мышь Аполлон») Хрисеса, троянского жреца Аполлона, с целью посеять чуму против греков (доводы, лежащие в основе бога чума, ставшая богом исцеления, апотропна, что означает, что бог, ответственный за чуму, должен быть умиротворен, чтобы избавиться от чумы).
Свидетельство хеттов отражает раннюю форму * Apeljōn, которая также может догадаться из сравнения кипрского Ἀπείλων с дорическим Ἀπέλλων. Имя лидийского бога Qλdãns / kʷʎðãns / может отражать более раннее / kʷalyán- / перед палатализацией, синкопе и пре-лидийским изменением звука * y>d. Обратите внимание на labiovelar вместо лабиального / p /, обнаруженного в дорических Ἀπέλjων и хеттских апалиунах.
A Лувийская этимология, предложенная для Апалюнаса, делает Аполлона «Ловким», возможно, в смысле «Охотника».
Главный Аполлон эпитет был Phoebus(; Φοῖβος, Phoibos Греческое произношение: ), буквально «яркий». Он очень часто использовался как греками, так и римлянами для роли Аполлона как бога света. Как и к другим греческим божествам, к нему приложили ряд других, отражающих разнообразие ролей, функций и проблем, приписываемых богу. Однако, в то время как Аполлон имеет большое количество наименований в греческих мифах, лишь некоторые из них встречаются в латинской литературе.
Местом рождения Аполлона была гора Синт на острове Делос.
Частичный вид на храм Аполлона Эпикуриоса (целителя) в Бассах на юге Греции Дельфы и Акций были его воздействия места поклонения.
Делосского храма в Delos, посвященный Аполлону (478 г. до н.э.). Реставрация с ручкой и мытьем в XIX веке. 
Храм Аполлона Сминтея в Чанаккале, Турция Аполлону поклонялись во всей Римской империи. В традиционно кельтских землях его чаще всего считали исцеляющим богом солнца. Его часто приравнивали к кельтским богам аналогичного характера.
Омфал в музее Дельфы Культовые центры Аполлона в Греции, Дельфы и Делос, датируются 8 веком до нашей эры., Святилище Делос было в первую очередь посвящено В Дельфах Аполлона почитали как убийцу Пифона, в течение столетия он приобрел различные функции, которые могли исходить от разных богов, Артемиде, сестре-близнецу Аполлона. архаической Греции он был пророком, богом-оракулом, который в древние времена связан с «исцелением». классическая Греция он был богом света и музыки, но Вальтер Буркерт различил три компонента в предыстории поклонения Аполлону, который называется "а Дорийско-северо-западный грече" ский компонент, критско-миной компонент и сиро-хеттский компонент »
Из своего восточного происхождения Аполлон принес искусство проверки« символы и омины »(σημεῖα καὶ τέρατα: sēmeia kai terata) и о наблюдении предзнаменований дней. Вдохновение оракула-культ, вероятно, пришло из Анатолии. Ритуализм изначально принадлежал Аполлону. Греки создали законничество, надзор за порядками богов и требование умеренности и гармонии. Аполлон стал богом сияющей молодости, идеальной красоты, изящных искусств, философии, умеренности, духовной жизни, защитником музыки, божественного закона и ощутимого порядка. Улучшение старого анатолийского бога и его вознесение в интеллектуальную сферу можно считать достижением греков.
Функция Аполлона как «целителя» стремится с Пеаном (Παιών-Παιήων), лекарем богов в Илиаде, который, по-видимому, пришел из более примитивной религии. Paeοn, вероятно, связан с микенским pa-ja-wo-ne (линейное письмо B: 𐀞𐀊𐀺𐀚), но это не точно. У него не было отдельного культа, но он был олицетворением священной магической песни, которая должна была лечить болезни. Позже греки использовали наше внутреннее положение песни «пеан» (παιάν). Магов также называли «провидцами-докторами» (ἰατρομάντεις), они использовали экстатическое пророческое искусство, которое именно бог Аполлон использовал в оракулах.
В «Илиаде» Аполлон - целитель под богами., но он также несет болезни и смерть со своими стрелами, подобно функциям ведического бога болезней Рудры. Он насылает чуму (λοιμός) на ахейцев. Бог, который насылает болезнь, также может предотвратить ее; поэтому, когда оно прекращается, они проводят церемонию очищения и вызывают ему гекатомбу, чтобы отразить зло. Когда клятва его жреца умилостивляет, они молятся и с песней называют своего собственного бога, Пеан.
Некоторые общие эпитеты Аполлона как целителя - «паион» (παιών буквально «целитель» или «помощник»).) «Эпикуриос» (ἐπικούριος, «помощь»), «oulios» (οὔλιος, «целитель, зловредный») и «loimios» (λοίμιος, «чумы»). В классические времена его сильная роль в народной религии заключалась в том, чтобы удерживать зло, и поэтому он назывался «апотропайос» (ἀποτρόπαιος, «предотвращение зла») и «алексикакос» (ἀλεξίκακος «предотвращение зла»; из ст. 1255)>ἀλέξω + n. κακόν). У более поздних авторов слово, обычно являющееся как «Пеан», простой эпитетом Аполлона в качестве бога исцеления.
Гомер проиллюстрировал богаона и песню апотропической благодарение или торжество. Такие песни установлены были адресованы Аполлону, а затем и другим богам: Дионису, Аполлону Гелиосу, сыну Аполлона Асклепию целителю. Примерно в 4 веке до нашей эры песнь стала формулой лести; его целью было либо умолять о защите от болезней и несчастий, либо выражать благодарность после того, как такая защита была оказана. Таким образом, Аполлон был признан богом музыки. Роль Аполлона как убийцы Пифона привела к его ассоциации с битвой и победой; поэтому стало римским обычаем, когда армия пела гимн на марше и перед вступлением в битву, когда флот покидал гавань, а также после одержанной победы.
Аполлон Победил Флорентийца над Пифоном Пьетро Франкавилла (датируется 1591 годом), изображающий первую победу Аполлона, когда он сразил своим луком и стрелами змея Пифона, лежащего мертвого у его ног (Художественный музей Уолтерса ).Связь с дорианами и их праздником посвящения апеллай подкрепляется месяцем Апеллаиос в северо-западных греческих календарях. Семейный праздник был посвящен Аполлону (доийским : Ἀπέλλων). Апеллайос - месяц этих обрядов, а Апеллон - «мегистос курос» (великий Курос). Однако он может объяснить только дорический тип имени, который связан с Древнемакедонское слово «пелла» (Пелла Его прибытие, должно быть, произошло, представляет Аполлона, как вторгшегося с севера, Камни играли камень роль в культе бога, особенно в оракульном плане в Дельфах (Омфалос ).
«гомеровский гимн ». во время «темных веков », последовавшее з разрушением микенской цивилизации и его конфликтом с Гайей (Матерью-Землей), было представлено легендой о его убийстве ее дочери змея Питона.
Земное божество имело власть над призрачным миром, и считается, что она была божеством, стоящим за оракулом. В более старых сказках упоминались два дракона, которые, возможно, были намеренно объединены. Женщина-дракон по имени Дельфин (Δελφύνη; ср. Δελφύς, «матка») и змей-самец Тифон (Τυφῶν; от τύφειν, «курить»), противник Зевс в Титаномахии, которого рассказчики перепутали с Питоном. Питон был добрым демоном (ἀγαθὸς δαίμων) храма, как он появляется в часто минойской религии, но она была представлена как дракон, как это бывает в фольклоре Северной Европы, а также в
Аполлон и его сестра Артемида могут принести смерть своими стрелами. Представление о том, что болезни и смерть невидимых выстрелов сверхъестественных существ или магов, распространено в германской и скандинавской мифологии. В греческой мифологии Артемида был лидером (ἡγεμών, «гегемон») нимф, которые выполняли аналогичные функции с нордическими эльфами. «Эльфийский язык» указывал на болезнь или смерть, позже было засвидетельствовано, что он обозначал каменные наконечники стрел, которые использовались для нанесения вреда людям, а также для лечебных ритуалов.
Ведический Рудра некоторые функции, аналогичные Аполлону. Ужасного бога называют «лучником», и лук также является атрибутом Шивы. Рудра мог передать болезни своими стрелами, но он смог освободить от них людей, и его альтернативный Шива - бог-целитель. индоевропейский компонент Аполлона не объясняет его тесную связь с предзнаменованиями, экзорцизмами и оракульным культом.
Украшенное золотом Миноанское лабрис Похоже, что культ оракулов существовал в Дельфах с микенской эпохи. В исторические времена жрецы Дельф назывались Лаб (r) yadai, «люди с обоими топорами», что указывает на минойское происхождение. Двойной топор лабрис был священным символом критского лабиринта. В гимне Гомера добавлено, что Аполлон появился в виде дельфина и унес критских священников в Дельфы, где они, очевидно, перенесли свои религиозные обряды. Аполлон Дельфиниос или Дельфидий был морским богом, которому особенно поклонялись на Крите и на островах. Сестра Аполлона Артемида, которая была греческой богиней охоты, отождествляется с Бритомартис (Диктинна ), минойской «Хозяйкой животные ». В ее самых ранних изображениях ее сопровождает «Повелитель зверей», мужчина-бог охоты, атрибутом которого является лук. Его настоящее имя неизвестно, но похоже, что он был поглощен более популярным Аполлоном, который стоял рядом с девственницей «Хозяйкой животных», став ее братом.
Старые оракулы в Дельфах, кажется, связаны с местной традицией священства, и нет четких доказательств того, что в храме существовало своего рода пророчество о вдохновении. Это привело некоторых ученых к выводу, что Пифия последовательно проводила ритуалы на протяжении многих веков, согласно местной традиции. В этом отношении мифическая прорицательница Сивилла анатолийского происхождения, с ее экстатическим искусством, не имеет отношения к самому оракулу. Однако греческая традиция относится к существованию паров и жеванию лавровых листьев, что, кажется, подтверждается недавними исследованиями.
Платон описывает жриц Дельф и Додоны как неистовых. женщины, одержимые «манией » (μανία, «безумие»), греческим словом, которое он связал с богомолом (μάντις, «пророк»). Взбесившиеся женщины, подобные сивиллам, с уст которых говорит бог, записаны на Ближнем Востоке как Мари во втором тысячелетии до нашей эры. Хотя Крит имел контакты с Мари с 2000 г. до н.э., нет никаких свидетельств того, что экстатическое пророческое искусство существовало в минойскую и микенскую эпохи. Более вероятно, что это искусство появилось позже из Анатолии и возродило существующий культ оракулов, который был локальным в Дельфах и дремал в нескольких областях Греции.
Иллюстрация к монета Аполлона Агиея из Амбракии Негреческое происхождение Аполлона долгое время предполагалось в науке. Имя матери Аполлона Лето имеет лидийское происхождение, и ей поклонялись на побережьях Малой Азии. Вдохновленный культ оракулов, вероятно, был занесен в Грецию из Анатолии, которая является источником Сивиллы, и где существовали некоторые из старейших оракульных святынь. Знаки, символы, очищения и изгнания нечистой силы появляются в старых ассирийских - вавилонских текстах, и эти ритуалы распространились по империи хеттов. В хеттском тексте упоминается, что царь пригласил вавилонскую жрицу для определенного «очищения».
Похожая история упоминается Плутархом. Он пишет, что критский провидец Эпименид очистил Афины после загрязнения, принесенного алкмеонидами, и что провидец опыт жертв и реформа погребальной практики очень помогли Солону в его реформе афинского государства. История указывает на то, что Эпименид, вероятно, был наследником шаманских религий Азии, и вместе с гомеровским гимном доказывает, что на Крите до исторических времен существовала сопротивляющаяся религия. Похоже, что эти ритуалы в Греции бездействовали, и они были усилены, когда греки мигрировали в Анатолию.
Гомер изображает Аполлона на стороне троянцев, сражающихся против Ахейцы, во время Троянской войны. Он изображается как ужасный бог, которому греки меньше доверяют, чем другим богам. Похоже, этот бог связан с Аппалиунасом, богом-покровителем Вилусы (Троя ) в Малой Азии, но это слово не является полным. Камни, найденные перед воротами гомеровской Трои, были символами Аполлона. Западноанатолийское происхождение также может быть подтверждено ссылками на параллельное поклонение Артиму (Артемида ) и Qλdãns, чье имя может быть родственным с хеттской и дорической формами, в сохранившихся лидийских текстах. Однако недавние ученые подвергли сомнению отождествление квэданов с Аполлоном.
Греки дали ему имя ἀγυιεύς agyieus как бог-защитник общественных мест и домов, который отгоняет зло и зло. его символом был конический камень или колонна. Однако, хотя обычно греческие праздники отмечались в полнолуние, все праздники Аполлона отмечались в седьмой день месяца, и акцент, сделанный на этом дне (сибуту), указывает на вавилонский происхождение.
Поздний бронзовый век (с 1700 по 1200 гг. До н.э.) хетты и хурриты Аплу был богом <1266 г.>чума, вызванная в годы чумы. Здесь мы имеем апотропную ситуацию, когда бог, первоначально принесший чуму, был призван, чтобы положить ей конец. Аплу, то есть сын, был синица дается богу Нергалу, который был связан с вавилонским богом солнца Шамашем. Гомер интерпретирует Аполлона как ужасного бога (δεινὸς θεός), несущего смерть и болезни своими стрелами, но который также может исцелять, обладая магическим искусством, которое отделяет его от других греческих богов. В Илиаде его жрец молится Аполлону Сминтею, богу мышей, который поддерживает старые сельскохозяйственные функции как защитник от полевых крыс. Все эти функции, включая функцию бога-целителя Пеана, который, по-видимому, имеет микенское происхождение, слиты в культе Аполлона.
Колонны Храма Аполлона в Дельфах, Греция 
Оракульный треножник. Необычно среди олимпийских божеств, у Аполлона было два широко распространенных культа. влияние: Делос и Delphi. В культовой практике Делианский Аполлон и Пифийский Аполлон (Аполлон Дельфийский) были настолько разными, что у них обоих могли быть святилища в одном месте. Ликия была священной богу, потому что Аполлона также называли Ликийцем. Культ Аполлона уже полностью утвердился, когда появились письменные источники, около 650 г. до н. Э. Аполлон таких важных важных периодом для греческого мира как оракульное божество в архаический божество, и частота теофорических имен, как Аполлодор или Аполлоний, и города, названные Аполлонией, представляющие его структуру. Оракульные святилища Аполлона были созданы и в других местах. Во 2-м и 3-м веках н.э. обитатели Дидима и Кларос которые произнесли так называемые «теологические оракулы», в Аполлон подтверждает, что все божества являются особенностями или слугами <1205 г.>всеобъемлющее, высшее божество. «В III веке Аполлон замолчал. Юлиан Отступник (359–361) пытался возродить Дельфийский оракул, но потерпел неудачу ».
Делосские львы У Аполлона был знаменитый оракул в Дельфах, другие известные - в Кларосе и Дидиме. Его оракульный храм в Абае в Фокиде, где он носил топонимический эпитет Абеус (Ἀπόλλων Ἀβαῖος, Аполлон Абей), был достаточно важным для консультации Крез. Его оракульные святыни включают:
Оракулы также были даны сыновьями Аполлона.
Многие храмы были посвящены Аполлону в Греции и греческих колониях. Они показывают распространение культа Аполлона и эволюцию греческой архитектуры, которая в основном основывалась на правильности формы и математических соотношениях. Некоторые из самых ранних храмов, особенно на Крите, не принадлежат ни к какому греческому ордену. Кажется, что первые периферийные храмы были прямоугольными деревянными постройками. Различные считались божественные элементы, и их формы сохранялись в мраморных или каменных элементах храмов дорического ордена. Греки используют стандартные типы, потому что мирные объекты представляют собой типичные формы, которые можно использовать в нескольких случаях. Храмы должны быть каноническими, и архитекторы пытались достичь этого эстетического совершенства. Издавна в прямоугольных периптерических и простильных зданиях строго соблюдались высокие правила. Первые здания были построены узко, чтобы удерживать крышу, и когда размеры изменились, возникла необходимость в некоторых математических соотношениях, чтобы сохранить первоначальные формы. Это, вероятно, повлияло на теорию чисел Пифагора, который считал, что за появлением вещей стоит новый принцип математики.
дорический орден доминировал во времена VI века до эры, но существовала математическая проблема относительно положения триглифов, которую нельзя было решить без изменений исходной формы. Орден был почти заброшен для Ионического ордена, но ионическая столица также создала неразрешимую проблему в пределах храма. Оба ордена были заброшены в коринфский орден постепенно в эллинистическую эпоху и под Римом.
Наиболее важные храмы:
План этажа храма Аполлона, Коринф 
План этажа храма Аполлона, Сиракузы 
План этажа храма Аполлона в Бассах 
Храм Аполлона, Дидима 
План Храма Аполлона (Помпеи) Аполлон часто появляется в мифах, пьесах и гимнах. Как любимый сын Зевса, Аполлон имел прямой доступ к разуму Зевса и был готов раскрыть это знание людям. Божество вне понимания, он появляется как благотворный и гневный бог.
Лето с детьми от Уильяма Генри Райнхарта Аполлон был сыном Зевса, царя богов, и Лето, его предыдущей жены или одной из его любовниц. Когда Аполлона росли, его воспитывали нимфы Корифалия и Алетейя, олицетворение истины.
Когда жена Зевса Гера обнаружила, что Лето была беременна, она запретила Лето рожать на terra firma. Лито искал убежища во многих странах, но они отвергли его. Наконец, голос нерожденного Аполлона сообщил его матери о плавучем острове под названием Делос, который когда-то был Астерией, родной сестрой Лето. Это не было ни материк, ни остров, и она родила своих детей под пальмой. Все богини, кроме Геры, были свидетелями этого события. Также утверждается, что Гера похитила Эйлифию, богиню деторождения, чтобы предотвратить у Лето роды. Другие боги обманом заставили Геру отпустить ее, предложив ей янтарное ожерелье длиной 9 ярдов или 8,2 метра.
Лето держит Аполлона, с картины Лазара Видманна Когда родился Аполлон, сжимавший золотой меч, все на Делосе перевернулось. в золото, и остров наполнился ароматом амброзией. Лебеди облетели остров семь раз, и нимфы пели от восторга. Он был вымыт богинями, которые затем покрыли его белой одеждой и повязали вокруг него золотые повязки. Поскольку Лето не мог кормить его, Фемида, богиня божественного закона, кормила его нектаром, или амброзией. Попробовав божественную пищу, Аполлон освободился от привязанных к нему повязок и объявил, что он будет владыкой лиры и стрельбы из лука и истолковает волю Зевса человечеству. Зевс, успокоивший Геру к тому времени, пришел и украсил своего сына золотой повязкой на голове.
Лето с Аполлоном и Артемидой, с картины Франческо Поцци Рождение Аполлона закрепило парящий Делос на земле. Лито пообещал, что ее сын всегда будет благосклонно относиться к делийцам. По некоторым данным, Аполлон через некоторое время закрепил Делос на дне океана. Этот остров стал священным для Аполлона и был одним из главных культовых центров бога.
Аполлон родился в седьмой день (ἑβδομαγενής, hebdomagenes) месяца Таргелион - согласно делосской традиции - или месяца Bysios - согласно дельфийской традиции. Седьмой и двадцатый, дни новолуния и полнолуния, впоследствии всегда считались для него священными. Мифографы согласны с тем, что Артемида родилась первой и впоследствии помогла с рождением Аполлона, или что Артемида родилась на острове Ортиджия и что она помогла Лето пересечь море до следующего Делоса. день, чтобы родить Аполлона.
Гиперборея, таинственная страна вечной весны, почитала Аполлона больше всех богов. Гиперборейцы всегда пели и танцевали в его честь и устраивали пифийские игры. Там огромный лес красивых деревьев называли «садом Аполлона». Аполлон провел зимние месяцы среди гиперборейцев. Его отсутствие в мире вызвало похолодание, и это было отмечено как его ежегодная смерть. За это время не было выпущено никаких пророчеств. Он вернулся в мир в начале весны. Фестиваль Феофании проводился в Дельфах в честь его возвращения.
Говорят, что Лето прибыл в Делос из Гипербореи в сопровождении стаи волков. С тех пор Гиперборея стала зимним домом Аполлона, а волки стали для него священными. Его интимная связь с волками очевидна из его эпитета Лицей, что означает «волкоподобный». Но Аполлон был также убийцей волков в своей роли бога, защищавшего стада от хищников. Гиперборейское поклонение Аполлону имеет самые сильные признаки того, что Аполлону поклоняются как богу солнца. Шаманские элементы в культе Аполлона часто нравятся его гиперборейскому происхождению, и также предполагается, что он произошел от солнечного шамана. Шаманы, подобные Абарису и Аристею, также были последователями Аполлона, который был родом из Гипербореи.
В мифах, слезы янтаря, пролитые Аполлоном, когда умер его сын Асклепий, стали водами реки Эридан, окружавшей Гиперборею. Аполлон также закопал в Гипербореи стрелу, которую он использовал, чтобы убить циклопов. Позже он отдал эту стрелу Абарису.
Говорят, что в детстве Аполлон построил фундамент и жертвенник на Делосе, используя рога козлов, которые его сестра Артемида охотились. Поскольку он изучал искусство строительства в молодости, он позже стал известен как Архегет, основатель (городов) и бог, который руководил людьми для строительства новых городов. От своего отца Зевса Аполлон также получил золотую колесницу, запряженную лебедями.
Фиби дарит Аполлону треногу оракула от Джона Флаксмана В ранние годы, когда Аполлон пас коров, он был воспитан Триями, пчелиными нимфами, которые обучили его и улучшили его пророческие способности. Говорят, что Аполлон изобрел лиру и, вместе с Артемидой, искусство стрельбы из лука. Затем он научил людей искусству исцеления и стрельбы из лука. Фиби, его бабушка, подарила Аполлону храм оракулов в Дельфах на день рождения. Фемида вдохновила его на роль пророческого голоса Дельфи.
Питон преследует Лето и ее детей, гравюры на дереве Питон, хтонический змей- дракон, был ребенком Геи и хранителем Дельфийского Оракула, чью смерть предсказал Аполлон, когда он был еще в утробе Лето. Питон был кормилицей великана Тифона. В большинстве традиций Аполлон был еще ребенком, когда убил Питона.
Питон был послан Герой, чтобы убить беременную Лето, и напал на нее. Чтобы отомстить за беду, причиненную его матери, Аполлон отправился на поиски Пифона и убил его в священной пещере в Дельфах луком и стрелами, которые он получил от Гефеста. Присутствовавшие там нимфы-дельфийцы во время битвы ободрили Аполлона криком «Привет, Пеан ». После победы Аполлона ему также принесли дары и передали ему Корикианскую пещеру. По словам Гомера, Аполлон столкнулся с Питоном и убил его, когда искал место для установки своей святыни.
По другой версии, когда Лето был в Дельфи, Пифон напал на нее. Аполлон защитил свою мать и убил Пифона. Еврипид в своей Ифигении в Авлиде рассказывает о своей борьбе с Пифоном и событиях, которые произошли после него.
Ты убил его, о Феб, когда был еще младенцем, все еще прыгал на руках твоей дорогой матери, и ты вошел в святыню, и сел на золотой треножник, на свой правдивый трон, распространяя пророчества от богов смертным
Также приводится подробный отчет о конфликте Аполлона с Геей и вмешательстве Зевса в защиту его маленького сына.
Но когда пришел Аполлон и отправил Фемиду, дитя Земли, прочь от святого оракула Пифона, Земля породила ночные сновидения; и они рассказали городам человеческим о настоящем и о том, что произойдет в будущем, через темные ложе сна на земле; и поэтому Земля взяла пророчество от Феба из зависти из-за своей дочери. Повелитель быстро пробрался к Олимпу и обвил своими младенческими руками Зевса, прося его принять гнев богини земли из пифийского дома. Зевс улыбнулся, что ребенок так быстро пришел просить поклонения, которое оплачивается золотом. Он встряхнул свои локоны, положил конец ночным голосам, отнял у смертных истину, которая появляется во тьме, и снова вернул эту привилегию Локсиасу.
Аполлон также потребовал, чтобы были применены все другие методы гадания. хуже его, желание, которое Зевс с готовностью удовлетворил. Из-за этого Афина, которая практиковала гадание, бросая камешки, в неудовольствии отбросила свои камешки.
Аполлон убивает Питона, Хендрик Гольциус Однако Аполлон совершил кровавое убийство, и его нужно было очистить.Пигнан был ребенком Геи, Гея хотела, чтобы Аполлон был изгнан в Тартар в качестве наказания. Зевс не согласился и вместо этого изгнал своего сына с Олимпа и приказал ему очиститься. Аполлону пришлось служить рабом девять лет. По окончании рабства, по приказу отца, он отправился в Темпейскую долину, чтобы искупаться в водах Пенея. Там сам Зевсил совершительные обряды над Аполлоном. Очищенный, Аполлон сопровождал его сводная сестра Афина в Дельфы, где Гея наконец передала ему храм оракулов. Согласно одному из вариантов, Аполлон также побывал на Крите, где Карманор очистил его. Позже Аполлон установил Пифийские игры, чтобы присвоить Гею. С тех пор Аполлон стал богом, который заставил людей очистить от греха убийства людей, осознать свою вину и очистил их.
Вскоре после этого Зевс приказал Аполлону отправиться в Дельфы и утвердить свой закон. Но Аполлон, ослушавшись своего отца, отправился в землю Гипербореи и пробыл там год. Он вернулся только после того, как дельфийцы спели ему гимны и умоляли его вернуться. Зевс, довольный непорочностью своего сына, уступил Аполлону место рядом с ним с правой стороны. Он также подарил Аполлону различные дары, такие как золотой треножник, золотой лук и стрелы, золотая колесница и город Дельфы.
Аполлон победил Пифона, с картины Франсуа Гаспара Адама Вскоре после своего возвращения Аполлон нужно было набирать людей в Дельфи. Итак, когда он заметил корабль, отплывающий с Крита, он прыгнул на борт в виде дельфина. Экипаж был вынужден подчиниться и следовать курсом, который привел корабль к Дельфам. Там Аполлон явил себя богом. Посвящая их к своему служению, он наставлял их хранить праведность в своих сердцах. Пифия была верховной жрицей Аполлона и его рупором, через которого он давал пророчества. Пифия, пожалуй, постоянный фаворит Аполлона среди смертных.
Аполлон убивает Титий, аттический краснофигурный киликс, 460–450 гг. До н.э. Гера снова послала другого великана, Тития, чтобы изнасиловать Лето. На этот раз Аполлон выстрелил в него своими стрелами и напал на него своим золотым мечом. По другой версии, Артемида также помогла ему защитить их мать, напав на Тития ее стрелами. После битвы Зевс, наконец, уступил свою помощь и сбросил Тития в Тартар. Там он был привязан к каменному полу на площади 9 акров (36 000 м), где пара стервятников ежедневно пировала его печень.
Аполлон охраняет стада (или стада) царя Адмет, Фелиция Джанни Адмет был королем Фер, который был известен гостеприимством. Когда Аполлон был изгнан с Олимпа за убийство Пифона, он служил пастухом при Адмете, который был тогда молод и неженат. Говорят, что Аполлон разделял романтические отношения с Адметом во время его пребывания. Завершив годы своего служения, Аполлон вернулся на Олимп как бог.
Адмет хорошо относился к Аполлону, бог взамен пожаловал ему огромные блага. Говорят, что одно только присутствие Аполлона заставило скот родить близнецов. Аполлон помог Адмету завоевать руку Алкестиды, дочери царя Пелия, приручив льва и кабана, чтобы они тянули колесницу Адмета. Он присутствовал во время их свадьбы, чтобы дать свое благословение. Когда Адмет разозлил богиню Артемиду, забыл дать ей должное приношение, Аполлон пришел на помощь и успокоил свою сестру. Когда Аполлон узнал о безвременной смерти Адмета, он убедил или обманом Судьбы позволил Адмету жить дольше своего времени.
Согласно другой версии, или, возможно, через несколько лет позже, когда Зевс сразил его. Сын Аполлона Асклепий разрядом молнии для воскрешения мертвых, Аполлон в отместку убил циклопов, которые изготовили молнию для Зевса. За это Аполлон был бы изгнан в Тартар, но вмешалась его мать Лето и, напомнив Зевсу об их старой любви, умоляла его не убивать их сына. Зевс обязал и приговорил Аполлона к одному году каторжных работ еще раз при Адмете.
Любовь между Аполлоном и Адметом была излюбленной темой римских поэтов, таких как Овидий и Сервий.
Аполлон и Диана убивают детей Ниобы Пьером-Шарлем Жомбером Судьба Ниобы была предсказана Аполлоном, когда он был еще в Лето. матка. Ниоба была царицей Фив и женой Амфиона. Она проявила высокомерие, когда хвасталась, что превосходит Лето, потому что у нее было четырнадцать детей (Ниобидс ), семь мужчин и семь девочек, в то время как у Лето было только двое. Далее она высмеивала женственную внешность Аполлона и мужественную внешность Артемиды. Лито, оскорбленная этим, велела своим детям наказать Ниобу. Соответственно, Аполлон убил сыновей Ниобы, а Артемиду - ее дочерей. Согласно некоторым версиям мифа, среди Ниобидов Хлорида и ее брат Амиклас были убиты не из-за того, что молились Лето. Амфион, увидев своих мертвых сыновей, либо покончил с собой, либо был убит Аполлоном, поклявшись отомстить.
Опустошенная Ниоба бежала на гору Сипилос в Малой Азии и превратилась в камень, когда плакала. Ее слезы образовали реку Ахелий. Зевс обратил всех жителей Фив в камень, и поэтому никто не хоронил Ниобидов до девятого дня после их смерти, когда сами боги похоронили их.
Когда Хлорида вышла замуж и родила детей, Аполлон подарил ее сыну Нестору годы, которые он отнял у Ниобидов. Следовательно, Нестор смог прожить 3 поколения.
Когда-то Аполлон и Посейдон служили троянскому царю Лаомедону по словам Зевса. Аполлодор утверждает, что боги охотно пошли к королю, переодетые людьми, чтобы сдержать его высокомерие. Аполлон охранял скот Лаомедона в долинах горы Ида, в то время как Посейдон строил стены Трои. В других версиях строителями стены являются и Аполлон, и Посейдон. По словам Овидия, Аполлон завершает свою задачу, играя свои мелодии на своей лире.
В одах Пиндара боги взяли в помощники смертного по имени Эак. Когда работа была завершена, три змеи бросились к стене, и хотя две, которые атаковали участки стены, построенной богами, упали замертво, третья ворвалась в город через часть стены, построенную Эаком. Аполлон немедленно предсказал, что Троя падет от рук потомков Эака, Aeacidae (т.е. его сын Теламон присоединился к Гераклу, когда он осадил город во время правления Лаомедона. Позже его правнук Неоптолем присутствовал на деревянном коне, который привел к падению Трои).
Лаомедон отказывает в платеже Посейдону и Аполлону, Иоахим фон Сандрарт Однако король не только отказался дать богам обещанную плату, но также пригрозил связать им ноги и руки и продать их как рабов. Возмущенный неоплачиваемым трудом и оскорблениями, Аполлон заразил город чумой, и Поседион послал морского чудовища Кита. Чтобы освободить город от него, Лаомедону пришлось принести в жертву свою дочь Гесиону (которую позже спасет Геракл ).
Во время своего пребывания в Трое у Аполлона была любовница по имени Ореа, нимфа и дочь Посейдона. Вместе у них был сын по имени Илеус, которого Аполлон очень любил.
Аполлон встал на сторону троянцев во время троянской войны, которую греки вели против троянцев.
Во время войны греческий царь Агамемнон захватил Хрисиду, дочь жреца Аполлона Хрис, и отказался вернуть ее. Возмущенный этим, Аполлон пустил стрелы, зараженные чумой, в греческий лагерь. Он потребовал, чтобы они вернули девушку, и ахейцы (греки) подчинились, косвенно вызвав гнев Ахилла, что является темой Илиады.
Аполлона, предшествующего Гектора со своей эгидой и рассеиванием греков, Джон Флаксман Получив эгиду от Зевса, Аполлон вышел на поле битвы по приказу своего отца, вызвав ужас для врага. своим боевым кличем. Он отбросил греков и уничтожил многих солдат. Его называют «поднявшим армии», потому что он сплотил троянскую армию, когда они разваливались.
Когда Зевс позволил другим богам принять участие в войне, Аполлон был спровоцирован Посейдоном на дуэль. Однако Аполлон отказался сражаться с ним, сказав, что не будет сражаться со своим дядей ради смертных.
Аполлон мешает Диомеду преследовать Энея Когда греческий герой Диомед ранил троянского героя Эней, Афродита Пытался спасти его, но Диомед ранил и ее. Затем Аполлон окутал Энея облаком, чтобы защитить его. Он отразил нападения Диомеда на него и строго предупредил героя, чтобы тот воздерживался от атаки. Затем Эней был доставлен в Пергам, священное место в Трои, где он был исцелен.
После смерти Сарпедона, сына Зевса, Аполлон спас труп с поля битвы по воле своего отца и очистил его. Затем он отдал Сну (Гипнос ) и Смерти (Танатос ). Аполлон однажды также убедил Афину прекратить войну на этот день, чтобы воины смогли на время отдохнуть.
Аполлон, защищающий тело Гектора, с картины Джона Флаксмана Троянский герой Гектор (который, по мнению некоторых, был собственным сыном бога от Гекубы ) был одобрен Аполлоном. Когда он получил тяжелую травму, Аполлон исцелил его и призвал поднять руки. Во время поединка с Ахиллом, когда Гектор собирался проиграть, Аполлон спрятал Гектора в облаке тумана, чтобы спасти его. Когда греческий воин Патрокл попытался проникнуть в форт Трои, его остановил Аполлон. Поощряя Гектора атаковать Патрокла, Аполлон снял доспехи греческого воина и сломал его оружие. Патрокл был в итоге убит Гектором. Наконец, после судьбоносной смерти Гектора, Аполлон защитил его труп от попытки Ахилла изувечить его, создав волшебное облако над трупом..
Ахилл убийство Троила Аполлон злобился на Ахилла на протяжении всей войны, потому что Ахиллес убил своего сына Тенеса до начала войны и жестоко убил своего сына Троила в собственном храме. Аполлон не только спас Гектора от Ахилла, но и обманул Ахилла, замаскировавшись под троянского воина и отогнав его от ворот. Он сорвал попыток Ахилла изувечить труп Гектора.
Наконец, Аполлон причиной стал смерти Ахилла, направив стрелу, выпущенную Парисом в пяту Ахиллеса. По некоторым версиям, сам Аполлон убил Ахилла, переодевшись Парисом.
Аполлон помог многим троянским воинам, включая Агенора, Полидама, Главка на поле боя. Хотя он очень любил троянцев, Аполлон был обязан следовать приказам Зевса и преданно служил своему отцу во время войны.
После того, как Геракл (тогда звали Алсид) был поражен безумием и свою семью, он попытался очиститься и посоветовался с оракулом Аполлона. Аполлон через Пифию приказал ему служить царю Эврисфею в течение двенадцати лет и десять заданий, которые царь поручил ему. Только тогда Алкид будет освобожден от своего греха. Аполлон также переименовал его в Геракла.
Геракл и Аполлон борются за лань, как изображено на коринфском шлеме (начало V до эры) Для выполнения своего третьего задания Геракл должен был захватить церинейскую лань, священная лань для Артемиды, и принесите ее живым. Он преследовал лань в течение года. Когда животное в конце устало и попыталось переправиться через реку Ладон, он поймал его. Пока он забирал его, он столкнулся с Аполлоном и Артемидой, которые были возмущены Гераклом за этот поступок. Однако Геракл успокоил богиню и объяснил ей свое положение. После долгих уговоров Артемис разрешил ему взять лань и велел вернуть ее позже.
Геракл крадет треножник Аполлона, чернокожие ойнохое на чердаке, ок. 520 г. до н. Э. После того, как он был освобожден от рабства Эврисфею, Геракл вступил в конфликт с Ифитом, князем Эхалии, и убил его. Вскоре после этого он заболел ужасной болезнью. Он снова посоветовался с оракулом Аполлона в надежде избавиться от болезни. Пифия, однако, отказывалась давать какие-либо пророчества. В гневе Геракл схватил священный треножник и пошел прочь, намереваясь создать свое собственное оракул. Однако Аполлон этого не потерпел и остановил Геракла; Между ними завязалась дуэль. Артемида бросилась поддерживать Аполлона, а Афина поддержала Геракла. Вскоре Зевс метнул свою молнию между воюющими братьями и разделил их. Он сделал выговор Гераклу за нарушение и попросил Аполлон дать Гераклу решение. Затем Аполлон приказал герою служить у Омфалы, королевы Лидии в течение одного года, чтобы очиститься.
Периф был аттикским царем и жрецом Аполлона. Он был благороден, справедлив и богат. Он справедливо выполнял все свои обязанности. За это его очень полюбили и стали почитать так же, как Зевса. В какой-то момент они поклонялись Перифе вместо Зевса и воздвигли ему святыни и храмы. Это рассердило Зевса, который решил уничтожить всю семью Периф. Но поскольку он был справедливым королем и хорошим преданным, Аполлон вмешался и попросил своего отца пощадить Перифу. Зевс обдумал слова Аполлона и согласился оставить его в живых. Но он превратил Перифу в орла и сделал орла царем птиц. Когда Перифаса попросила Зевса заставить ее остаться с ее мужем, Зевс превратил ее в стервятника и исполнил ее желание.
Давным-давно было три вида родственных душ. человеческих существ: мужчина, произошедший от солнца; самка, сошедшая с земли; и андрогинный, спустившийся с Луны. Каждый человек был полностью круглым, с четырьмя ногами и четырьмя лицами на противоположных сторонах головы, четырьмя ушами и всем остальным, чтобы соответствовать. Они были сильными и непослушными. Отис и Эфиальт даже осмелились проникнуть на гору Олимп.
Чтобы сдержать их дерзость, Зевс разработал план, чтобы смирить их и улучшить их манеры вместо того, чтобы полностью уничтожить их. Он представал их все пополам и попросил Аполлона деловой энергии, придав людям индивидуальную форму. Аполлон повернул их голову и шею к их ранам, он стянул их кожу на животе и сшил кожу посередине. Это то, что мы сегодня называем пупком. Он разгладил морщины и придал форму груди. Он позаботился о том, чтобы оставить несколько морщинок на животе и вокруг пупка, чтобы они могли напоминать об их наказании.
«Когда он [Зевс] разрезал их одну за другой, он приказал Аполлону отдать лицо и половину шеи повернули... Аполлону также было велено залечить их раны и составить их формы. Итак, Аполлон повернулся к лицу и стянул кожу со всех сторон на том, что на нашем языке называется животом, например кошельки, которые втягиваются, и он сделал один рот в центре [живота], который он завязал узлом (тот самый, который называется пупком); он также вылепил грудь и удалил большую часть морщин, почти как сапожник мог гладить кожу на последней; однако он оставил несколько морщин в области живота и пупка, как памятник первобытному состоянию.
Аполлон Куротроф - это Бог, который воспитывает и защищает детей и подростков, особенно мальчиков. Он наблюдает за их образование и их переходом во взрослую жизнь. d. Считается, что образование произошло от Аполлона и Муз. Многие мифы заставляют его тренировать своих детей. У мальчиков был обычай стричь и посвящать свои длинные волосы Аполлону после достижения совершеннолетия.
Хирон, брошенный кентавр, был воспитан Аполлоном, который обучал его медицине, пророчествам, стрельбе из лука и многому другому. Позже Хирон сам стал великим учителем.
Асклепий в детстве получил от своего отца много знаний в области медицины. Однако позже его доверили Хирону для дальнейшего обучения.
Аний, сын Аполлона от Роэо, был оставлен его матерью вскоре после его рождения. Аполлон вырастил его и обучил мантии. Позже Аний стал священником Аполлона и королем Делоса.
Ямус был сыном Аполлона и Эвадны. Когда у Эвадны начались схватки, Аполлон послал Мойра, чтобы помочь своей возлюбленной. После того, как ребенок родился, Аполлон послал змей, чтобы накормить ребенка медом. Когда Ямус достиг образования образования, Аполлон взял его на Олимпию и обучил многим искусствам, включая способность понимать и объяснять языки птиц.
Идмон получил образование от Аполлона на провидца. Несмотря на то, что он предвидел свою смерть, которая случится в его путешествии с аргонавтами, он принял свою судьбу и умер храброй смертью. В память о храбрости своего сына Аполлон приказал Боэтианам построить город могилы вокруг героя и почтить его память.
Аполлон усыновил Карна, брошенного сына Зевса и Европа. Он вырастил ребенка с помощью своей матери Лето и обучил его провидцу.
Когда его сын Меланей достиг брачного возраста, Аполлон попросил принцессу Стратоника стать невестой его сына и увез ее из дома, когда она согласилась.
Аполлон с помощью стервятников спас мальчика-пастуха (имя неизвестно) от смерти в большой глубокой пещере. Чтобы поблагодарить его, пастырь построил Аполлону храм под названием Vulturius.
Сразу после своего рождения Аполлон потребовал лиру и изобрел пейан, таким образом став богом музыки. Как божественный певец, он покровитель поэтов, певцов и музыкантов. Ему приписывают изобретение струнной музыки. Платон сказал, что врожденная способность людей получать удовольствие от музыки, ритма и гармонии - это дар Аполлона и муз. Согласно Сократу, древние греки считали, что Аполлон - бог, который направляет гармонию и заставляет все вещи двигаться вместе, как для богов, так и для людей. По этой причине его называли Гомополоном до того, как на смену Homo пришла гармоничная музыка А. Аполлона, который освободил людей от боли, освободил Дионис. Лебеди, которые считались самыми музыкальными среди птиц, считались «певцами Аполлона». Они являются священными птицами Аполлона и служили его транспортным средством во время его путешествия в Гиперборею. Элиан говорит, что, когда певцы пели гимны Аполлону, лебеди присоединялись к пению в унисон. 928>
У пифагорейцев изучение математики и музыки было связано с поклонением Аполлону, их главному божеству. Они верили, что музыка очищает душу, так же как медицина очищает тело. Они также считали, что музыка была подчинена тем же математическим законам гармонии, что и механика космоса, эволюционировав в идею, известную как музыка сфер.
музыка сфер. На этой гравюре из Италии эпохи Возрождения изображены Аполлон, Музы, планетные сферы и музыкальные соотношения. Аполлон появляется как компаньон Муз и как Musagetes («лидер» муз ») он водит их в танец. Аполлон также любит муз, и благодаря им стал он от таких известных музыкантов, как Орфей и Линус.
, Аполлон восхищает бессмертных б своими песнями и музыкой на лира. В своей роли бога банкетов он всегда присутствовал, чтобы играть музыку на свадьбах богов, таких как брак Эроса и Психеи, Пелея и Фетида. Он частый гость вакханалии, и многие древние керамические изображения изображают его расслабленным среди менад и сатиров. Аполлон также участвовал в музыкальных конкурсах, когда ему бросали вызов. Был победителем во всех этих состязаниях, но он имеет склонность сурово наказывать своих противников за их высокомерие.
Аполлон и музы на Парнасе Андреа Аппи Изобретение лиры приписывают либо Гермесу, либо самому Аполлону. Было указано, что Гермес изобрел лиру, сделанную из панциря черепахи, тогда как лира, была изобретенная Аполлоном, была обычная лирой.
Мифы говорят, что младенец Гермес украл несколько коров Аполлона и отвел их в пещеру в лесу. около Пилоса, заметая следы. В пещере он нашел черепаху и убил ее, а затем удалил внутренности. Он использовал один из коровьих кишок и панцирь черепахи и сделал свою лиру.
Дружба Аполлона и Гермеса, Ноэль Койпель Обнаружив кражу, Аполлон столкнулся с Гермесом и попросил его вернуться его скот. Когда Гермес действовал невиновно, Аполлон рассказал об этом Зевсу. Зевс, увидев события, встал на сторону Аполлона и приказал Гермесу вернуть скот. Затем Гермес начал играть музыку на изобретенной им лире. Аполлон влюбился в инструмент и освоил обменять скот на лиру. Таким образом, Аполлон стал мастером лиры.
Фрагмент лиры Аполлона Согласно другим версиям, Аполлон сам изобрел лиру, струны которой он порвал, раскаиваясь в чрезмерном наказании, которое он нанес Марсию. Таким образом, лира Гермеса стала бы новым изобретением.
Музыкальная дуэль Пана и Аполлона, Лауритс Туксен Когда-то Пан имел смелость сравнивать его музыку с музыкой Аполлона и бросать вызов богу музыки на соревнование. Бог гор Тмолус был избранной судьей. Пан дунул на свирель и своей деревенской мелодией доставил огромное удовольствие себе и своему верному последователю, Мидасу, который случайно оказался рядом. Затем Аполлон ударил по струнам своей лиры. Это было так красиво, что Тмол сразу присудил победу Аполлону, и все остались довольны приговором. Только Мидас не согласился и поставил под сомнение справедливость награды. Аполлон не хотел больше терпеть такую развратную пару ушей, и заставил их стать ушами осла.
Марсий был сатиром который был наказан Аполлоном за его высокомерие. Он нашел авлос на земле, брошенный после того, как его изобрела Афина, потому что от него распухли ее щеки. Афина также наложила проклятие на инструмент: тот, кто возьмет его в руки, будет строго наказан. Когда Марсий играл на флейте, все приходили в ярость от радости. Это привело Марсия к мысли, что он лучше Аполлона, и он вызвал бога на музыкальный конкурс. Соревнование судили Музы или нимфы Нысы. Афина также присутствовала на соревновании.
Афина и Марсий Марсий насмехался над Аполлоном за «длинные волосы, за красивое лицо и гладкое тело, за его навыки во многих искусствах». Он также сказал:
«Его [Аполлон] волосы гладкие, образованы пучками и завитками, которые падают на его лоб и свисают перед лицом. Его тело прекрасно с головы до пят, его конечности ярко сияют, его язык дает оракулы, и он одинаково красноречив в прозе или стихах, предлагайте, что вы. Как насчет его мантии, такой прекрасной по текстуре, такой мягкой на ощупь, переливающейся пурпуром? Как насчет его лиры, которая сверкает золотом, сияет белым цветом слоновой кости и переливается радужными драгоценными камнями? Что с его песней, такой хитрой и такой сладкой? Нет, все эти соблазны ничем не подходят, кроме роскоши. К добродетели они приносят только позор! »
Музы и Афина удивились этому комментарию. Участники согласились по очереди демонстрировать свое мастерство, и правилом было то, что победитель мог «делать все, что он хотел» с проигравшим.
Соревнование между Аполлоном и Марсием от Пальма иль Джоване Согласно одной версии, после первого раунда они оба были сочтены равными Нисиадами. Но в следующем туре Аполлон решил сыграть на своей лире и добавить к своему выступлению мелодичный голос. Марсий возражал против этого, говоря, что Аполлон будет иметь преимущество, и обвинил Аполлона в обмане. Но Аполлон ответил, что, поскольку Марсий играет на флейте, для которой нужно было выдувать воздух из горла, это было похоже на пение, и что либо у них обоих должен быть равный шанс объединить свои навыки. рот. Нимфы решили, что аргумент Аполлона справедливости. Затем Аполлон играл на своей лире и одновременно пел, завораживая публику. Марсий не мог этого сделать. Аполлон был объявлен победителем и рассерженный высокомерием Марсия и его обвинениями, решил содрать кожу с сатира.
Согласно другой версии, Марсий один из самых известных флейте флейте и признал свое поражение. Из стыда он назначил себе наказание - содрать кожу за мешок с вином. Другой вариант состоит в том, что Аполлон играл на своем инструменте вверх ногами. Марсий не мог этого сделать со своим инструментом. Итак, Музы, которые были судьями, объявили Аполлона победителем. Аполлон повесил Марсия на дереве, чтобы содрать с него кожу.
Марсий, содранный Орденом Аполлона, Шарль-Андре ван Лоо Аполлон содрал кожу с конечностями живого Марсия в пещере Келены в Фригии за его высокомерие, бросившее вызов богу. Затем он отдал остальную часть своего тела для надлежащего захоронения и прибил содранную кожу Марсия к соседней сосне в качестве урока для других. Кровь Марсия превратилась в реку Марсий. Но Аполлон вскоре раскаялся и огорченный своим поступком, порвал струны своей лиры и выбросил ее. Позже лира была обнаружена Музами и сыновьями Аполлона Линусом и Орфеем. Музы закрепили среднюю струну, Линус - струну, ударяющую указательным пальцем, а Орфей - самую нижнюю струну и одну рядом с ней. Они отнесли его обратно Аполлону, но бог, решивший на некоторое время держаться подальше от музыки, отложил и лиру, и трубы в Дельфах и присоединился к Кибеле в ее странах положениях до Гиперборея.
Кинирас был правителем Кипра и был другом Агамемнона. Кинирас обещал помочь Агамемнону в Троянской войне, но не сдержал своего обещания. Агамемнон проклял Киниру. Он призвал Аполлона и попросил бога отомстить за нарушенное обещание. Затем Аполлон провел состязание по игре на лире с Кинира и победил его. Либо Кинирас покончил жизнь самоубийством, когда проиграл, либо был убит Аполлоном.
Аполлон Раон, Версаль Аполлон действует как покровитель и защитник моряков, одна из обязанностей он делится с Посейдоном. В мифах он показал помогающим героям, которые молятся ему о благополучном путешествии.
Когда Аполлон корабль заметил критских моряков, попавший в шторм, он быстро принял форму дельфина и благополучно направил их корабль в Дельфы.
Когда аргонавты столкнувшись с ужасным штормом, Ясон молился своему покровителю Аполлону, чтобы тот помог им. Аполлон использовал свой лук и золотую стрелу, чтобы пролить свет на остров, где вскоре укрылись аргонавты. Этот остров был переименован в «Анаф », что означает «Он открыл его».
Аполлон помог греческому герою Диомеду спастись от великой бури во время его путешествия домой. В знак благодарности Диомед построил храм в честь Аполлона под эпитетом Эпибатерий («отправитель»).
Во время Троянской войны Одиссей вернулся в троянский лагерь, чтобы вернуться Хрисида, дочь жреца Аполлона Хрис, принесла Аполлону множество подношений. Довольный этим, Аполлон послал легкий ветерок, который помог Одиссею благополучно вернуться в греческий лагерь.
Арион был поэтом, которого похитили моряки за богатые призы, которым он обладал. Арион попросил последний их согласился ему спеть в раз, на что морякиились. Арион начал петь песню в честь Аполлона, ища помощи у бога. Следовательно, многочисленные дельфины окружили корабль, и когда Арион прыгнул в воду, дельфины благополучно унесли его.
Однажды Гера назло возбудила титанов на войну против Зевса и забрала его трон. Соответственно, когда титаны попытались подняться на гору Олимп, Зевс с помощью Аполлона, Артемида и Афина победил их и бросил в тартар.
Аполлон сыграл роль во всей Троянской войне. Он встал на сторону троянцев и послал ужасную чуму в греческий лагерь, которая косвенно привела к конфликту между Ахиллом и Агамемноном. Он убил греческих героев Патрокла, Ахилла и вариантов греческих солдат. Он также помог многим троянским героям, самым важным из которых был Гектор. После окончания войны Аполлон и Посейдон вместе очистили остатки города и лагерей.
Пэрис (слева) надевает доспехи, а Аполлон (справа) наблюдает за ним. Аттический краснофигурный кантарос, 425 - 420 г. до н.э. Война вспыхнула между бригоями и феспротийцами, которых поддерживал Одиссей. Боги Афина и Арес вышли на поле битвы и встали на чью-то сторону. Афина помогала герою Одиссею, в то время как Аресался вместе с Бригоями. Когда Одиссей проиграл, Афина и Арес вступили в прямую дуэль. Чтобы остановить их встретился богов и ужас, порожденный их битвой, Аполлон вмешался и остановил дуэль между.
Когда Зевс использует Дионису победить индейцев, чтобы заслужить место среди богов, Дионис объявил войну индейцам и отправился в Индию вместе со своей армией вакханок и сатиров. Среди воинов был Аристей, сын Аполлона. Аполлон собственноручно вооружил сына, дал ему лук и стрелы и укрепил на его руке прочный щит. После того, как Зевсал Аполлона присоединиться к войне, он отправился на битвы. Увидев несколько своих нимф и Аристея тонких в реке, он отвел их в безопасное место и исцелил. Он обучил Аристея более полезным искусствам исцеления и отправил его обратно, чтобы помочь армии Диониса.
Во время войны между сыновьями Эдипа Аполлон отдавал предпочтение Амфиараю, Провидцу и одному из лидеров войны. Опечаленный тем, что провидцу суждено было обреченным на войне, Аполлон прославил последние часы Амфиарая, «осветив свой щит и свой шлем звездным сиянием». Когда Гипсей попытался убить героя копьем, Аполлон вместо этого направил копье в колесницу Амфиарая. Тогда сам Аполлон заменил возничьего и взял вожжи в руки. Он отразил в них множество копий и стрел. Он также убил многих вражеских воинов, таких как Меланей, Антиф, Этион, Политес и Лампус. Наконец, когда настал момент отбытия, Аполлон со слезами на глазах выразил свое горе и попрощался с Амфиараем, который вскоре был поглощен Землей.
Аполлон убил гигантов Пифон и Титий, напавшие на его мать Лето.
Во время гигантомахии Аполлон убил гиганта Эфиальта, выстрелив ему в глаза. Он также убил Порфириона, царя гигантов, используя свой лук и стрелы.
Отис и Эфиальт, гиганты-близнецы вместе назывались Алоадами.. Говорят, что эти гиганты ежегодно увеличивались на один локоть в ширину и на три локтя в высоту. Однажды они пригрозили начать войну с богами и попытались штурмовать Mt. Олимп, нагромождая горы. Они также угрожали превратить землю в море и море в сушу. Некоторые говорят, что они даже осмелились искать руки Геры и Артемиды в браке. Возмущенный этим, Аполлон убил их, стреляя в них стрелами. Согласно другой сказке, Аполлон убил их уловкой. Он послал между ними оленя. Когда они пытались убить его своими копьями, они случайно зарезали друг друга и умерли.
Форбас был диким великаном, королем Флегия, который, как было описано, имел свиньи как черты. Он хотел разграбить Дельфы из-за его богатства. Он захватил дороги, ведущие в Дельфы, и начал преследовать паломников. Он схватил стариков и детей и отправил их в свою армию, чтобы они удерживали их с целью выкупа. Он вызывает поражение молодых и крепких мужчин на боксерский поединок, чтобы отрубить им голову, когда они потерпят поражение от него. Отрубленные головы он повесил на дуб. Наконец, Аполлон положил конец этой жестокости. Он вступил в боксерский поединок с Форбасом и убил его одним ударом.
Аполлон как восходящее солнце, Франсуа Буше Первые Олимпийских игрых, Аполлон победил Ареса и стал победителем в борьбе. Он обогнал Гермеса в гонке и занял первое место.
Аполлон делит месяцы на лето и зиму. Он едет на спине лебедя в страну гиперборейцев в зимние месяцы, а отсутствие тепла связано с его отъездом. Во время его отсутствия Дельфы находились под опекой Диониса, и зимой не было никаких пророчеств.
Молпадия и Парфенос были сестрами Рео, бывшего любовника Аполлона. Однажды им было поручено присматривать за кувшином с вином, принадлежавшим их предкам, но они заснули, выполняя этот долг. Пока они спали, кувшин с вином разбили свиньи, которых содержала их семья. Когда сестры проснулись и увидели, что случилось, они бросились со скалы, опасаясь гнева отца. Проходивший Аполлон поймал их и отнес в два разных города Херсонеса: Молпадию в Кастав и Парфен в Бубаст. Он превратил их в богинь, и они получили божественные почести. Имя Молпадии было изменено на Хемитея после ее обожествления.
Прометей был титаном, которого Зевс наказал за кражу огня. Его привязали к скале, куда каждый день посылали орла съесть печень Прометея, которая затем вырастала за ночь, чтобы ее снова съели на следующий день. Видя его бедственное положение, Аполлон умолял Зевса освободил доброе Титана, в то время как Артемида и Лито стояли позади него со слезами на глазах. Зевс, тронутый словами Аполлона и слезами богинь, наконец послал Геракла освободить Прометея.
Аполлон, венчающий искусство, Николас-Гай Бренет Леукатас Считалось, что это белая скала, выступающая с острова Леукас в море. Он находился в святилище Аполлона Левката. Считалось, что прыжок с этой скалы положил конец стремлению к любви.
Однажды Афродита глубоко влюбилась в Адониса, молодой человека необычайной красоты, который позже оказался убит кабаном. Убитая горем Афродита бродила в поисках скалы Левкас. Достигнув святилища Аполлона в Аргосе, она призналась ему в своей любви и печали. Затем Аполлон привел ее к скале Левкас и попросил ее броситься с вершины скалы. Она сделала это освободила от своей любви. Когда она искала причину этого, Аполлон сказал ей, что Зевс, прежде чем взять другого любовника, сядет на этот камень, чтобы освободиться от своей любви к Гере.
Другая легенда повествует о человеке по имени Нирей, который влюбился в культовую статую Афины, подошел к скале и прыгнул, чтобы облегчиться. Прыгнув, он попал в сеть рыбака, в которой его вытащили, он обнаружил ящик, наполненный золотом. Он дрался с рыбаком и забрал золото, но Аполлонился ему ночью во сне и предупредил, чтобы он не забирал золото, принадлежащее другим.
У лейкадианцев был обычай бросать золото. Преступник с этой скалы ежегодно совершает жертвоприношение в Аполлона во имя предотвращения зла. Тем не менее, несколько человек будут размещены вокруг под скалой, чтобы поймать преступника и вывести его за границу, чтобы изгнать с острова. Это была та самая скала, с которой, согласно легенде, Сапфо совершила свой самоубийственный прыжок.
Аполлон как заходящее солнце, Франсуа Буше Любовные романы, приписываемые Аполлону являются поздним развитием греческой мифологии. Их яркие анекдотические качества сделали некоторые из них фаворитами художников со времен Возрождения, в результате чего они стали более заметными в современном воображении.
Аполлон и Дафна от Бернини в Галерее Боргезе Дафна была нимфой, чье происхождение варьируется. Она презирала ухаживания Аполлона и убежала от него. Когда Аполлон преследовал ее, она превратилась в лавровое дерево. По другим версиям, она взывала о помощи во время погони, и Гея помогла ей, взяв ее и поставив вместо нее лавровое дерево. Согласно римскому поэту Овидию, погоня была вызвана Купидоном, который поразил Аполлона золотой стрелой любви и Дафну свинцовой стрелой ненависти. Мифет объясняет происхождение лавра и связь Аполлона с лавром и его листьями, его жрица использовала в Дельфах. Листья стали символом победы, и лавровые венки были вручены победителям Пифийских игр.
Аполлону и музам, Роберт Сандерсон Аполлон, как говорят, был любителем всех девяти Музы, не имея возможности выбрать одну из них, решили остаться незамужними. Он породил корибантов от Музы Талии, Орфея от Каллиопы, Линуса Фракии от Каллиопы или Урания и Гименей (Гимен) от Терпсихора, Клио или Каллиопы.
Кирена и крупный рогатый скот, Эдвард Калверт Кирена, фессалийская принцесса, которую любил Аполлон. В ее честь он построил город Кирену и сделал ее своей правительницей. Позже Аполлон подарил ей долголетие, превратив ее в нимфу. У пары было два сына, Аристей, и Идмон.
Эвадна, нимфа, дочь Посейдона и любовница Аполлона. Она родила ему сына, Ямоса. Во время родов Аполлон послал Эйлифию, богиню деторождения, чтобы помочь ей.
Рео, принцесса острова Наксос, была любима Аполлоном. Из любви к ней Аполлон превратил ее сестер в богинь. На острове Делос она родила Аполлону сына по имени Аний. Не желая иметь ребенка, она доверила младенца Аполлону и ушла. Аполлон самостоятельно вырастил и воспитал ребенка.
Ореа, дочь Посейдона, влюбилась в Аполлона, когда он и Посейдон служили троянскому царю Лаомедону. Они оба объединились в день постройки стен Трои. Она родила Аполлону сына, которого Аполлон назвал Илеем в честь города его рождения, Илион (Троя ). Илеус был очень дорог Аполлону.
Теро, дочь Филаса, девушка, прекрасная, как лунные лучи, была любима лучезарным Аполлоном, и она любила его в ответ. Благодаря их союзу она стала матерью Херона, прославившегося как «укротительница лошадей». Позже он построил город Херонея.
Гири или Тири была матерью Цикна. Аполлон превратил мать и сына в лебедей, когда они прыгнули в озеро и попытались убить себя.
Гекуба была женой короля Приама из Трои, и У Аполлона от нее был сын по имени Троил. оракул предсказал, что Троя не будет побеждена, пока Троил не достигнет двадцатилетнего возраста. Он попал в засаду и был убит Ахиллеем, и Аполлон отомстил за его смерть, убив Ахилла. После разграбления Трои Гекуба была доставлена в Ликию Аполлоном.
Коронида была дочерью Флегия, короля лапифов. Будучи беременной Асклепием, Коронис влюбилась в Ишиса, сын Элата и спал с ним. Когда Аполлон узнал о ее неверности через свои пророческие силы, он послал свою сестру Артемиду убить Корониду. Аполлон спас младенца, разрезав живот Корониса и отдав его кентавру Хирону, чтобы тот вырастил его.
В пьесе Еврипида Иона, Аполлон породил Иона от Креусы, жены Ксуфа. Он использовал свои силы, чтобы скрыть ее беременность от отца. Позже, когда Креуса оставил Иона умирать в дикой природе, Аполлон попросил Гермеса спасти ребенка и доставить его к оракулу в Дельфах, где он был воспитан жрицей.
Аполлон и Гиацинт, Карло Чезио Гиацинт или Гиацинт был одним из любимых любовников Аполлона. Он был спартанским принцем, красивым и спортивным. Пара практиковалась в метании диска, когда диск, брошенный Аполлоном, сбился с курса ревнивым Зефиром и ударил Гиацинта по голове, мгновенно убив его. Говорят, что Аполлон переполнен горем. Из крови Гиацинта Аполлон создал цветок , названный в его честь в память о его смерти, и его слезы окрасили лепестки цветов междометием αἰαῖ, что означает увы. Позже он был воскрешен и взят на небеса. Фестиваль Гиацинтия был национальным праздником Спарты, который отмечал смерть и возрождение Гиацинта.
Смерть Гиацинта, Александр Киселев Другим любовником мужского пола был Кипарисс, потомок Геракла. Аполлон дал ему в компаньона ручного оленя, но Кипарисс случайно убил его копьем, когда он спал в подлеске. Кипарисс был так опечален его смертью, что попросил Аполлона позволить его слезам упасть навсегда. Аполлон удовлетворил просьбу, превратив его в Кипарис, названный в его честь, которое, как говорили, было грустным деревом, потому что сок образует капли, похожие на слезы, на стволе.
Аполлон и Кипарисс, с картины Жан-Пьера Грейнжера (1779–1840) Адмет, король Фер, также был любовником Аполлона. Во время своего изгнания, которое длилось один или девять лет, Аполлон служил Адмету пастухом. Романтический характер их отношений был впервые описан Каллимахом Александрийским, который писал, что Аполлон был «воспламенен любовью» к Адмету. Плутарх перечисляет Адмета как одного из любовников Аполлона и говорит, что Аполлон служил Адмету, потому что он обожал его. Латинский поэт Овидий в своей Ars Amatoria сказал, что, несмотря на то, что он был богом, Аполлон оставил свою гордость и остался в качестве слуги ради Адмета. Тибул описывает любовь Аполлона к царю как servitium amoris (рабство любви) и утверждает, что Аполлон стал его слугой не по принуждению, а по собственному желанию. Еще он приготовил сыр и подать Адмету. Его домашние действия причинили смущение его семье.
Аполлон в гостях у Адмета, Николас-Антуан Таунай О, как часто его сестра (Диана) краснела при встрече со своим братом, когда он нес теленка по полям!.... часто Латона сетовала, когда видела растрепанные локоны своего сына, восхищалась даже его мачеха Юнона...
Когда Адмет хотел жениться на принцессе Алкестиде, Аполлон предоставил запряженную колесницу он приручил льва и кабана. Это удовлетворило отца Алкестиды, и он позволил Адмету жениться на его дочери. Кроме того, Аполлон спас царя от гнева Артемиды, а также однажды убедил Мойры отложить смерть Адмета.
Бранчус, пастух, однажды наткнулся на Аполлона в лесу. Очарованный красотой бога, он поцеловал Аполлона. Аполлон отплатил за его привязанность и, желая вознаградить его, наделил его пророческими способностями. Его потомки, Брантиды, были влиятельным кланом пророков.
Среди других мужчин-любовников Аполлона:
Аполлон произвел на свет множество детей, от смертных женщин и нимф, а также богинь. его сыновей основали новые города и стали короля.
Аполлон, поручив Хирону образование Эскалапа Асклепий, выросли и стали врачами, музыкантами, поэтами, провидцами или лучниками. самым мертвым сыном Аполло Аристей после своего рождения был отдан под опеку Хирона, он стал богом пчеловодства, сыроварения, животноводства и многого другого. В итоге ему было даровано бессмертие за те блага, котор ые он даровал Корибанты сражались копьями, танцующие полубоги.
Сыновья Аполлона, участвовавшие в Троянской войне, включая троянских князей Гектор и Троил, а также Тенес, царь Тенедос, все трое были убиты Ахиллом в ходе войны.
Среди детей Аполлона, ставших музыкантами и бардами, есть Орфей, Линус, Иалем, Гименей, Филаммон, Эвмолп и Элевтер. Аполлон был отцом трех дочерей, Аполлонида, Борисфениса и Кефиссо, которые сформировали группу младших муз, «Муса Аполлонид». Их прозвали Нете, Месе и Гипат в честь высших, средних и низших струн его лиры. Фемоное был провидцем и поэтессой, которая была изобретателем гексаметра.
Апис, Идмон, Ямус, Тенерус, Мопс, Галеус, Телмесс и другими были одаренными провидцами. Аний, Пифей и Исмен первосвященниками. Большинство из них тренировал сам Аполлон.
Араб, Дельфос, Дриопс, Милетос, Тенес, Эпидавр, Сеос, Ликорас, Сир, Пис, Мараф, Мегар, Патар, Акрефей, Сикон, Херон и многие другие сыновья Аполлона под руководством его слов основали одноименные города.
У него также был сын по имени Хризорроас, который был художником-механиком. Среди его других дочерей Эвринома, Харикло жена Хирона, Эвридика жена Орфея, Эриопис, знаменитая из-за ее красивых волос Мелита героиня, Памфила ткачиха по шелку Парфенос и, по некоторым сведениям, Фиби, Хилира и Сцилла. Аполлон превратил Парфенос в созвездие после ее ранней смерти.
Кроме того, Аполлон воспитал и обучил Хирона, кентавра, который позже стал величайшим учителем и обучил многих полубогов, включая сыновей Аполлона. Аполлон также воспитывал Карна, сына Зевса и Европы.
Марпесса была похищена Идасом, но был любимым и Аполлоном. Зевс заставил ее выбрать между ними, и она выбрала Идас на том основании, что Аполлон, будучи бессмертным, устанет от нее, когда она состарится.
Синоп, нимфа, приблизился к влюбчивому Аполлону. Она заставила его пообещать, что он ей даст все, о чем она попросит, а затем умно попросила его ему остаться девственницей. Аполлон сдержал свое обещание и вернулся.
Болина восхищалась Аполлоном, но она отказалась от него и прыгнула в море. Чтобы избежать ее смерти, Аполлон превратил ее в нимфу и отпустил.
Касталия была нимфой, которую любил Аполлон. Она убежала от него и нырнула в источник в Дельфах, у подножия горы. Парнас, который тогда был назван в ее честь. Вода из этого источника была священной; его использовали для очистки дельфийских храмов и вдохновения жриц.
Кассандра была дочерью Гекубы и Приама. Аполлон хотел ухаживать за ней. Кассандра пообещала вернуть его любовь при одном условии - он должен дать ей силу видеть будущее. Аполлон исполнил ее желание, но она вернула свое слово и вскоре отвергла его. Возмущенный тем, что она нарушила свое обещание, Аполлон проклял ее, даже если она увидит будущее, никто никогда не поверит ее пророчествам.
Гестия, богиня домашнего очага, отвергла предложения Аполлона и Посейдона о замужестве и поклялась, что всегда останется незамужней.
| Супруг | Дети | Супруг | Дети | Любимый / Обращенный |
|---|---|---|---|---|
| Акаллис | • Амфитемис (Гарамас) | Гипермнестра | • Амфиараус | • Амфисса / Иссе |
| • Капаурас | Гирия (Тирия) | • Цикн | • Кассандра (неудачно) | |
| • Милет | Гекуба | • Троил | • Болина (неудачно) | |
| • Наксос | • Гектор | • Касталия (неудачно) | ||
| • Oaxes | Leuconoe | • Philammon | • Daphne (неудачно) | |
| • Phylacides | Lycia | • Eicadius | • Gryne | |
| • Филандер | • Патарус | • Гестия (неудачно) | ||
| Этуза | • Элейтер | Манто | • Мопс | • Марпесса (неудачно) |
| Аганиппа | • Хиос | Мелаина | • Дельф | • Гипсипил |
| Альциопа | • Линус (возможно) | Мелия | • Исменус | • Оцирор |
| Анчиале | • Оаксес | • Тенерус | • Пото | |
| Арейя | • Милет | Отрейс | • Фагр | |
| Астиком, нимфа | • Эвмолп (возможно) | Парнетия, нимфа | • Синнес | |
| Арсиноя | • Асклепий (возможно) | Партеноп | • Ликомед | Дети от неизвестных супругов |
| • Эриопис | Фарнас | • Киниры | • Акрафей | |
| Бабело | • Араб | Филонис | • Филаммон | • Харикло |
| Каллиопа | • Орфей | Фтия | • Дор | • Эримант |
| • Линус | • Лаодокус | • Эврином | ||
| • Иалемус | • Полипот | • Мараф, эпоним Марафон | ||
| Селаено | • Дельф | Проклея | • Тенес | • Мегар |
| Хион | • Филаммон | Псамат | • Линус | • Меланей |
| Хрисорта | • Корон | Ретия, нимфа | • Корибанты | • Мелит |
| Хризотемида | • Парфенос | Рео | • Аний | • Онций |
| Коронис | • Асклепий | Родоесса, нимфа | • Цеос | • Памфила |
| Корицея | • Лев | Родопы | • Цикон | • Фемоное |
| • Ликор (Lycoreus) | Синоп | • Сир | • Пис, основатель Пизы в Этрурии | |
| Креуса | • Ион | Стилбе | • Центавр | • Пифей |
| Кирена | • Аристей | • Лапит | • Младшие музы | |
| • Агетес | • Айней | 1. Кефиссо | ||
| • Автух | Силлис / Хиллис | • Зевксипп | 2. Аполлонис | |
| • Идмон | Терпсихора | • Гименей | 3. Борисфенис | |
| • Номиус | Талея | • Корибанты | Мужчины-любовники | |
| Данаис, критская нимфа | • Кюреты | Темисто | • Галеус | • Адонис |
| Дейона | • Милет | Дочь тенора | • Телмесс | • Атимний, |
| Диа | • Дриопс | Теро | • Херон | • Карн |
| Дриопа | • Амфисс | Тия | • Дельф | • Ипполит Сикион |
| Эвбея | • Агрей | Урания | • Линус | • Гиацинт |
| Эвтерпа | • Линус (возможно) | Орея | • Илей | • Гименей |
| Эвадна | • Ямус | Жена Эргин | • Трофоний | • Иапис |
| Геката | • Сцилла | • Форбас |
Аполлон (слева) и Артемида. Бригос (подпись гончара), тондо аттической краснофигурной чашки ок. 470 г. до н.э., Лувр.Артемида как сестра Аполлона - это та аполлуза, то есть она как женское божество олицетворяет ту же идею, что и Аполлон как мужское божество. В доэллинский период их отношения описывались как отношения между мужем и женой, и, похоже, существовала традиция, которая фактически описывала Артемиду как жену Аполлона. Однако эти отношения никогда не были сексуальными, а были духовными, поэтому в эллинский период.
Аполлон и Артемида, написанные Гэвином Гамильтоном Артемида, как и ее брат, вооружена луком. и стрелки. Она является внезапной смерти женщин. Она также является защитником молодежи, особенно девушек. Хотя она не имеет ничего общего с оракулами, музыкой или поэзией, иногда она возглавляла женский хор на Олимпе, пока пел Аполлон. Лавр (дафна ) был священным для обоих. У Артемиды Дафной был свой храм среди лакедемонян, в месте под названием Гипсой. У Аполлона Дафнефора был храм в Эретрии, «место, где граждане должны приносить клятвы». В более поздние времена, когда Аполлон считался тождественным Солнцу или Гелиосу, Артемида, естественно, считалась Селеной или луной.
Геката, богиня колдовства и магии, является хтонической копией Аполлона. Они оба двоюродные братья, поскольку их матери - Лето и Астерия - сестры. Один из эпитетов Аполлона, Гекатос, - это мужская форма Гекаты, и оба названия означают «работа издалека». В то время как Аполлон руководил пророческими силами и магией света и неба, Геката руководила пророческими силами и магией ночи и хтонической тьмы. Если Геката - «привратник», то Аполлон Агий - «привратник». Геката - богиня перекрестков, а Аполлон - бог и защитник улиц.
Шествие Гекаты с ведьмами, Джузепе де Рибера 
Аполлон в сопровождении Хора (часы) и Аврора, автор Гвидо Рени Самое древнее свидетельство поклонения Гекате находится в храме Аполлона в Милетосе. Там Геката считалась сестрой Аполлона в отсутствие Артемиды. Лунная природа Гекаты делает ее богиней убывающей луны и одновременно контрастирует и дополняет солнечную природу Аполлона.
Как божество знания и великой силы, Аполлонался мужской копией Афины. Будучи любимыми детьми Зевса, они получили больше полномочий и обязанностей. Аполлон и Афина выступали в роли защитников городов и покровителями некоторых из важных городов. Афина была главной богиней Афин, Аполлон был главным богом Спарты.
Афина Паллада, посетившая Аполлона на Парнасе, Арнольд Хубракен Как покровитель искусства, Аполлон и Афина товарищами Муз, первая из которых была гораздо более частой спутницей, чем вторая. Аполлона иногда называли сыном Афины и Гефеста из-за его мудрого и артистичного характера.
В Троянской войне, как руководитель Зевса, Аполлон, как обычно, держит эгиду, как обычно делает Афина.. Решения Аполлона обычно работали над установлением правил и порядка, Установ Зевсом.
В Эсхил 'Орестея трилогия, Клитемнестра убивает своего мужа, короля Агамемнона, потому что он принес в жертву их дочь Ифигению, чтобы продолжить Троянскую войну. Аполлон отдает приказ через Оракула в Дельфах, что сын Агамемнона, Орест, должен убить Клитемнестру и Эгиста, ее любовника. Орест и Пилад осуществляют месть, и, следовательно, Орест преследуют Эринии или Фурии (женские олицетворения мести ).
Аполлон и Фурии спорят о том, было ли матереубийство оправданным; Аполлон считает, что узы брака священны, и Орест мстил за своего отца, в то время как Эриньи говорят, что узы крови между матерью и сыном более значимы, чем узы брака. Они вторгаются в его храм, и он отгоняет их. Он говорит, что дело следует передать Афине. Аполлон обещает защиту Ореста, поскольку Орест стал просителем Аполлона. Аполлон защищает Ореста на суде, и в конечном итоге Афина выступает в пользу Аполлона.
Римское поклонение Аполлону было заимствовано у греков. Как тип греческий бог, Аполлон не имел прямого римского эквивалента, хотя более поздние римские поэты часто называли его Фебом . Существовала традиция, что с Дельфийским оракулом консультировались еще в период царей Рима во время правления Тарквиния Супербуса.
. По случаю эпидемии в 430-х годах до н.э., Аполлона первый храм в Риме был основан на Фламинианских полях, заменив там более древнее культовое место, известное как «Аполлинария». Во время Второй Пунической войны в 212 г. до н.э., Луди Аполлинарес («Аполлонические игры») были учреждены в его честь по указанию пророчества, приписываемого некому Марцию. Во времена Августа, который считал себя под особой защитой Аполлона и даже считался его сыном, его поклонение расширилось, и он стал одним из главных богов Рима.
После битвы при Акциуме, которая происходила около святилища Аполлона, Август расширил храм Аполлона, посвятил ему часть добычи и учредил пятилетние игры в его честь. Он также возвел новый храм богу на Палатинском холме. Жертвоприношения и молитвы на Палатине Аполлону и Диане стали кульминацией Светских игр, проводившихся в 17 г. до н.э., чтобы отметить начало эры.
Главным аполлоническим праздником были Пифийские игры, которые проводились каждые четыре года в Дельфах и были одним из четырех великих Панэллинских игр. Также большое значение Делия, проводимая каждые четыре года на Делосе. Ежегодные афинские фестивали включали Боэдромию, Метагейтнию, Пьянепсию и Таргелию. Спартанскими ежегодными фестивалями были Карнейя и Гиацинтия. Фивы каждые девять лет проходили Дафнефория.
Самыми распространенными атрибутами Аполлона были лук и стрела. Среди других его атрибутов были кифара (усовершенствованная версия обычной лиры ), плектр и меч. Другой распространенной эмблемой был жертвенный треножник, олицетворяющий его пророческие силы. Пифийские игры проводились в честь Аполлона каждые четыре года в Дельфах. лавр использовался для искупительных жертвоприношений и для изготовления короны победы на этих играх.
Золотой статер царя Селевкидов Антиох I Сотер (годы правления 281–261 гг. До н.э.) с изображением на реверсе обнаженного Аполлона, своими ключевыми атрибутами: две стрелы и лук пальма также была священной для Аполлона, потому что он родился под одним из Делоса. В число священных для Аполлона животных входили волки, дельфины, косули, лебеди, цикады (символизирующие музыку и песню), вороны., ястребы, вороны (посланниками Аполлона были ястребы и вороны), змеи (ссылаясь на функцию Аполлона как бога пророчеств), мыши и грифоны, мифические гибриды орла и льва восточного происхождения.
Гомер и Порфирий писали, что у Аполлона был ястреб в посланника. Во многих мифах Аполлон превращается в ястреба. Клавдий Элиан писал, что в Древнем Египте люди верили, что ястребы были священными бога и что, согласно министру Аполлона в Египте, были люди, которых называли «хранителями ястребов» ». «(Ἱερακοβοσκοί), который кормил и ухаживал за ястребами, принадлежащими богу. Евсевий писал, что второе появление луны считается священным в городе Аполлона в Египте и что символ города - это человек с ястребиным лицом (Гор ). Клавдий Элиан писал, что египтяне называли Аполлона Гором на своем родном языке.
Аполлон Китароедус («Аполлон с Китхара»), Musei Capitolini, Рим Как бог колонизации, Аполлон давал пророческие инструкции по колониям, особенно в разгонизации колонизации, 750–550 гг. до н. э. Согласно греческой традиции, он помог критским или аркадским колонистам основать город Трою. Однако эта история может отражать культурное влияние, которое имело обратное направление: Хитт клинопись тексты регистрируют бога Малой связи по имени Аппалиунас или Апалунас в городе Вилуса засвельствовано в хетидетских надписях, которые теперь обычно выделяются как тождественные греческому Илиону. В этой интерпретации титул Ликегена Аполлона можно просто прочитать как «рожденный в Ликии», что фактически разрывает предполагаемую связь бога с волками (возможно, народная этаология ).
В литературном контексте Аполлон олицетворяет гармонию, порядок и разу м - характеристики, контрастирующие с характеристиками Диониса, бога вина, который олицетворяет экстаз и беспорядок. Контраст между ролями этих богов отражен в прилагаемых аполлонический и дионисийский. Однако греки считали эти два качества взаимополняющими: два бога - братья, и когда Аполлон зимой уехал в Гиперборею, он оставил Дельфийский оракул Дионису. Этот контраст, кажется, проявляется на двух сторонах вазы Боргезе.
Аполлон часто ассоциируется с золотым серединой. Это греческий идеал умеренности и добродетель, которая противостоит чревоугодию.
Лувр Аполлон Сауроктонос, римский копия после Праксителя (360 г. до н.э.) Аполлон - общая тема в греческом и римском искусстве, а также в искусстве Возрождения. Самое раннее греческое слово для обозначения статуи - «восторг» (ἄγαλμα, агальма), и скульпторы пытались создать, которые вдохновляли бы такое видение. Греческое искусство вкладывает в Аполлона высшую степень силы и красоты, которую можно вообразить. Скульпторы извлекли это из наблюдений над людьми, но они также воплотили в форме, недоступные обычному мышлению.
Обнаженные тела статуй связаны с культом тела, который, по сути, был религиозной деятельностью. Мускулистые тела и конечности в сочетании с тонкой талией указывают на стремление греков к здоровью и физические возможности, необходимые в суровой греческой среде. Статуи Аполлона олицетворяют красоту, равновесие и внушают трепет перед красотой мира.
Эволюцию греческой скульптуры можно наблюдать в его изображениях от статичного формального типа Куроса в раннем архаическом периоде до изображения движения в относительном гармоничном целое в поздний архаический период. В классической Греции упор делается не на иллюзорную воображаемую реальность, представленную идеальными формами, а на аналогии и взаимодействием элементов в целом, метод, созданный Поликлитом. Наконец, Пракситель кажется свободным от любых художественных и религиозных конформ, а его шедевры представят собой смесь натурализма со стилизацией.
Эволюция греческого искусства, кажется, идет параллельно с греческими философскими концепциями, которые изменились от натурфилософии Фалеса к метафизическая теория Пифагора. Фалес искал простую материальную форму, непосредственно воспринимаемую чувствами, за явлениями вещей, и его теория также связана с более древним анимизмом. В скульптуре это сопровождалось абсолютным изображением энергичной жизни через неестественно упрощенные формы.
Пифагор считал, что за появлением вещей стоит неизменный принцип математики, а формы основаны на трансцендентальном математическом отношении. Формы на Земле являются несовершенными имитациями (εἰκόνες, eikones, «изображения») небесного мира чисел. Его идеи оказали большое влияние на постархаическое искусство. Греческие архитекторы и скульпторы всегда пытались найти математическое соотношение, которое привело бы к эстетическому совершенству.
В классической Греции Анаксагор утверждал, что божественный разум (разум) дал приказ семян вселенной и Платон распространил греческую веру в идеальные формы на свою метафизическую теорию форм (ideai, «Идеи»). Формы на Земле - несовершенные копии интеллектуальных небесных идей. Греческие слова oida (οἶδα, «(я) знаю») и eidos (εἶδος, «вид»), «видимость», имеют тот же корень, что и слово «идея» (ἰδέα), вещь ἰδείν, чтобы видеть. Принцип, как греческий разум, перешел от дара чувств к чувствам, лежащим за пределами чувств. Художники во времена Платона отошли от его теорий, и искусство, как правило, представляет собой смесь натурализма со стилизацией. Греческие скульпторы считали более важными чувствами, и пропорции использовались для объединения чувственного с интеллектуальным.
Священные ворота Курос, мрамор (610–600 до н.э.), Археологический музей Керамейкоса в Афинах Курос (молодежь мужского пола) - современный термин, которые обозначают эти изображения стоящих молодых мужчин, которые впервые появляются в архаическом периоде в Греции. Этот тип служил определенным религиозным потребностям был впервые предложен для того, что ранее считалось изображениями Аполлона. Первые статуи безусловно, неподвижны и формальны. Формальность их позиции, кажется, связана с прецедентом египетского, но это было принято не зря. Скульпторы четко представляли, что такое молодой человек, и воплотили архаичную улыбку хороших манер, твердую и упругую походку, уравновешенность тела, достоинство и юношеское счастье. Общие корни, которые у людей были внесены в систему, были изменены. Принятие стандартного узнаваемого типа в течение длительного времени, вероятно, связано с тем, что природа отдает предпочтение в выживании типу, который уже давно принят в соответствии с условиями, а также из-за общего греческого убеждения, что природа выражает себя в идеальных формах, которые могут быть быть воображаемым и представленным. Эти формы выражали бессмертие. Аполлон был бессмертным богом идеального равновесия и порядка. На его святилище в Дельфах, которое он разделил зимой с Дионисием, были надписи: γνῶθι σεαυτόν (gnōthi seautón = «познай себя») и μηδὲν ἄγαν (mēdén ágan, «ничего лишнего») и δ άτ (eggýa pára d'atē, «давай клятву, и зло близко»).
Нью-Йорк Курос, Мет. Mus. 32.11.1, мрамор (620–610 гг. До н.э.), Метрополитен-музей В первых масштабных изображений раннего архаического периода (640–580 гг. До н.э.) художники пытались привлечь внимание к внешнему виду. внутрь и тела, которые не были представлены как безжизненные массы, но как полные жизни. Греки до конца своей цивилизации придерживались почти анимистической идеи о том, что статуи в каком-то смысле живы. Это воплощает веру в то, что каким-то образом было самим богом или человеком. Прекрасным примером является статуя Священных ворот Курос, которая была найдена на кладбище Дипилон в Афинах (). Статуя - это «вещь в себе», а его стройное лицо с глубокими глазами выражает интеллектуальную вечность. Согласно греческой традиции, мастер Дипилона был назван Дедалом, и в его статуях конечности были отделены от тела, создавая впечатление, что статуи могут двигаться. Считается, что он создал также нью-йоркский курос, который является старейшей полностью сохранившейся статуей типа Куроса и, по-видимому, является воплощением самого бога.
Пирей Аполлон, бронза стиля архаического, Археологический музей Пирея Анимистическая идея как представленная воображаемой реальности освящена в гомеровских стихах и в греческих мифах, в рассказах о боге Гефесте (Фест ) и мифический Дедал (строитель лабиринта ), которые создавали изображения, которые двигались сами по себе. Этот вид искусства восходит к минойскому периоду, когда его основной темой было изображение движения в определенный момент. Эти отдельно стоящие статуи обычно были мраморными, но также имели форму, выполненную из известняка, бронзы, слоновой кости и терракоты.
Самыми ранними примерами статуй Аполлона в натуральную роль могут быть две фигуры из ионического святилища на острове Делос. Такие статуи были найдены по всему грекоязычному миру, большинство из них было найдено в святилищах Аполлона, причем более ста из них были найдены в святилище Аполлона Птойоса, Беотии. Последний этап в развитии типа Куроса - поздний архаический период (520–485 гг. До н.э.), когда греческая скульптура достигла полного знания анатомии человека и использовалась для создания относительно гармоничного целого. Из очень немногих дошедших до нас бронзовых изделий стоит шедевр из бронзы Пирей Аполлон. Он был найден в Пирее, гавани Афин. Изначально статуя держала лук в левой руке, а чашу для возлияния - в правой. Вероятно, это происходит из северо-восточного Пелопоннеса. Акцент на анатомии, и это одна из первых попыток изобразить движение по отношению к пропорциям, которые проявляются в основном в постархаическом искусстве. Статуя проливает свет на художественный центр, который самостоятельно разработанным более жестким, простым и тяжелым стилем ограничивает ионное влияние в Афинах. Наконец, это зародыш, из которого искусство Поликлета должно было вырасти двумя или тремя поколениями позже.
Аполлон «типа Мантуа», мраморная римская копия после 5-го века. век до н. э. Греческий оригинал, приписываемый Поликлиту, Луврский музей В начале классического периода считалось, что красота видимых вещей, как и всего остального, заключается в симметрии и пропорции. Художники также пытались изобразить движение в данный момент (Майрон ), что можно рассматривать как повторное появление дремлющего минойского элемента. Анатомия и геометрия сливаются в одно, и каждый что-то делает с другим. Греческие скульпторы пытались прояснить это, ища математические пропорции, точно так же, как они искали некую реальность за внешностью. Поликлет в своем каноне писал, что красота включает в себя элементы (материалов), в частях, то есть во взаимосвязи частей друг с другом и с целым. Похоже, что на него повлияли теории Пифагора.
. Знаменитый Аполлон Мантуанский и его варианты являются ранними формами типа статуи Аполлона Ситароэда, в которой бог держит кифара в левой руке. Тип представлен неоаттическими римскими копиями конца I или начала II века, созданными по образцу предполагаемого греческого бронзового оригинала, сделанного во второй четверти V века до нашей эры, в стиле, аналогичном произведении. Поликлета, но более архаичный. Аполлон прижимал цитару к вытянутой левой руке, из которой он, в примере Лувром, остается фрагмент одного вращающегося вертикального рога.
Хотя пропорции всегда были важны в греческом искусстве, привлекательность греческих скульптур ускользает от любого объяснения только пропорциями. Считалось, что статуи Аполлона воплощают его живое присутствие, и эти представления иллюзорной воображаемой реальности имели глубокие корни в минойском периоде и в верованиях первых греко говорящих людей, которые вошел в регион в бронзовом веке. Как греки считали горы, леса, моря и реки населенными конкретными существами, так и природа во всех своих проявлениях обладает ясной формой и произведением искусства. Духовная жизнь включается в материю, когда ей придана художественная форма. Подобно тому, как в искусстве греки искали некую реальность за внешность, так и в математике они искали постоянные принципы, которые можно было бы применить везде, где были одинаковые условия. Художники и скульпторы пытались найти этот идеальный порядок в математике, но они считали, что этот идеальный порядок открывается не столько для бесстрастного интеллекта, сколько для всего разумного «я». Вещи, какими мы их видим и какие они есть на самом деле, являются одним целым, и каждое подчеркивает природу другого в едином единстве.
Аполлон, Западный фронтон Олимпии. Мюнхен, копия с оригинала, 460 г. до н.э., Храм Зевса, Олимпия, Греция.В архаичных фронтонах и фризах храмов художникам не удалось уместить группу фигур. в равнобедренный треугольник с острыми углами в основании.
Сифнийское казначейство в Дельфах было одним из первых греческих зданий, использовавших решение, позволяющее поместить доминирующую форму посередине и завершить нисходящую шкалу высоты с другими фигурами сидя или на коленях. Фронтон показывает историю Геракла, украденного треногой Аполлона, которая была тесно связана с его пророческим вдохновением. Их две фигуры держат центр. В фронтоне храма Зевса в Олимпии доминирует единственная фигура Аполлона.
Голова Аполлона Бельведерского Эти изображения основаны на о представлении сцен непосредственно глазу ради их собственного видения. Они заботятся о схематическом расположении тел в пространстве, но только как части большого целого. Хотя каждая сцена имеет свой характер и завершенность, она должна вписываться в общую последовательность, к которой она принадлежит. В этих архаичных фронтонах скульпторы используют пустые интервалы, чтобы предложить проход на оживленное поле боя и обратно. Кажется, что в художниках преобладали геометрические узоры и порядок, и это улучшилось, когда классическое искусство принесло большую свободу и экономию.
Аполлон в образе красивого безбородого молодого человека, часто изображается с кифарой (как Аполлон Ситародий ) или с луком в руке, или с полулежа на дереве (Аполлон Ликей и Аполлон Типы Sauroctonos ). Аполлон Бельведерский - это мраморная скульптура, обнаруженная заново в конце 15 века; на протяжении веков он олицетворял идеалы классической античности для европейцев, от Возрождения до XIX века. Мрамор является эллинистической или римской копией бронзового оригинала греческого скульптора Леохара, сделанного между 350 и 325 годами до нашей эры.
Так называемый «Адонис » в натуральную величину, найденный в 1780 году на месте пригородной виллы недалеко от Виа Лабикана в Римский пригород Ченточелле считается современными учеными Аполлоном. В напольной мозаике конца II века н. Э. Из Эль-Джема, римского Тисдра, он идентифицируется как Аполлон Гелиос по его лучезарному ореолу, хотя теперь он даже божественный нагота скрыта под его плащом, что свидетельствует о растущей традиции скромности в более поздней Империи.
Другой ореол Аполлона в мозаике из Hadrumentum находится в музее по адресу: Сусс. Условные обозначения этого изображения: наклоненная голова, слегка приоткрытые губы, большие глаза, вьющиеся волосы, стриженные локонами, касающимися шеи, были разработаны в III веке до нашей эры для изображения Александра Македонского. Спустя некоторое время после того, как эта мозаика была выполнена, самые ранние изображения Христа также были безбородыми и с нимбом.
Аполлон часто фигурировал в постклассическом искусстве и литературе. Перси Биши Шелли сочинил «Гимн Аполлона» (1820), и наставления бога муз легли в основу Игоря Стравинского Apollon musagète ( 1927–1928). В 1978 году канадская группа Rush выпустила альбом с песнями «Аполлон: Несущий мудрость» / «Дионис: Несущий любовь».
В обсуждении искусства, иногда проводится различие между аполлоническим и дионисийским импульсами, где первый связан с установлением интеллектуального порядка, а второй - с хаотическим творчеством. Фридрих Ницше утверждал, что слияние этих двух вещей было наиболее желательным. Карл Юнг архетип Аполлона представляет то, что он видел как склонность людей к чрезмерной интеллектуализации и поддержанию эмоциональной дистанции.
Чарльз Хэнди в «Боги управления» (1978) использует греческих богов как метафору для изображения различных типов организационная культура. Аполлон представляет «ролевую» культуру, в которой преобладают порядок, разум и бюрократия.
В космических полетах 1960-х и 1970-х годов программа НАСА для вывода на орбиту и посадки астронавтов на Луна была названа Аполлон.
Слева: Сурья на квадриге, Бодх Гая рельеф, Индия. Справа: классический пример Феба Аполлона на квадриге. 
Уильям Блейк, Свержение Аполлона и языческих богов (1809), иллюстрация к Джону Мильтону Утром Рождество Христово | Генеалогическое древо Аполлона | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Портал Древней Греции 
Портал мифов 
Портал религии 
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Фриз, Джон Генри (1911). «Аполлон ». В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopædia Britannica. 2(11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 184–186.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Smith, William, ed. (1870). «Артемида». Словарь греческих и римских древностей. Лондон: Джон Мюррей. | На Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Apollo. |
 | Look up Аполлон в Викисловаре, бесплатный словарь. |
