Войти
Рецепционизм - это форма англиканской евхаристической теологии, которая учит, что во время Евхаристии хлеб и вино остаются неизменными после посвящение, но когда причащающиеся получают хлеб и вино, они также получают тело и кровь Христа по вере. Это было распространенное мнение среди англикан в XVI и XVII веках, и выдающимися теологами, которые придерживались этой доктрины, были Томас Кранмер и Ричард Хукер.
Англиканский богослов Клод Б. Мосс определяет рецепционизм как «теорию о том, что мы получаем Тело и Кровь Христос, когда мы получаем хлеб и вино, но они не отождествляются с хлебом и вином, которые не изменились ». Он учит, что «причастный дар принимается верой», но его часто неправильно понимают или неверно истолковывают как учение о том, что «вера создает причастие».
Сам термин, кажется, появился не раньше 1867 года, но корни учения восходят к английской реформации, в частности к теологии Томаса Кранмера. Хотя более старые авторы, такие как Дикс и Гибсон, описывают евхаристическое богословие Кранмера как «цвинглианское », более поздние ученые, такие как Мак-Куллох, Бейтс и Беквит и Тиллер, относят его к "рецепционизм". Описывая изменения Кранмера в причастии в 1552 Книге общих молитв, Колин Бьюкенен пишет: «Единственный« момент »- это принятие - и единственная точка, где хлеб и вино означает, что тело и кровь находятся на приеме ", когда причастники вспомнили Христа, принесенное Себя на крест.
. Это было также проведено в той или иной форме Ричардом Хукером. По его словам, хлеб остается неизменным с благословения священника, но становится действенным духовным знамением, когда его принимает кто-то верующий.
Это евхаристическое учение обычно проводилось 16 и 17 числами. -вековые англиканские богословы. Для мысли 17-го века было характерно «настаивать на реальном присутствии Христа в Евхаристии, но исповедовать агностицизм в отношении характера присутствия…« Это оставалось »доминирующей теологической позицией в Церкви. Англии до Оксфордского движения в начале девятнадцатого века, с различной степенью акцента ". Важно помнить, что это «доктрина реального присутствия», но та, которая «связывает присутствие в первую очередь с достойным получателем, а не с элементами хлеба и вина».
Рецепционизм исключает практику евхаристического поклонения, практика, которую в любом случае большинство протестантов отвергает как небиблейскую.
XVI век Трентский собор осудил это учение, заявив, что «если кто-нибудь скажет, что после завершения освящения тело и кровь Господа нашего Иисуса Христа не находятся в восхитительном таинстве Евхаристии, но (присутствуют) только во время его использования, в то время как его принимают, а не до или после; и что в сонмах или освященных частицах, которые сохраняются или остаются после причастия, истинное Тело Господа не остается; да будет анафема ".
Отказ католической церкви от рецепционизма был подтвержден Папой Павлом VI в его папском послании. циклический Mysterium fidei от 3 сентября 1965 г. Ссылаясь на Ориген, Ипполит Римский, новациан и Кирилл Александрийский., он заявил: «Католическая церковь всегда демонстрировала и продолжает демонстрировать эту latria, которая должна быть оплачена при Таинстве Евхаристии, как во время Мессы и вне его, проявляя максимальную заботу о освященных Сонмах, подвергая их торжественному почитанию верных и неся их в процессиях к радости большого числа людей.. "
