Войти
Метрический Псалтырь является своим родом перевод Библии : книга, содержащей метрическую перевода всех или частей книги Псалмов в народной поэзии, предназначенная для пения, как гимны в церкви. Некоторые метрические псалтыри включают мелодии или даже гармонизации. Составление метрических псалтырей было большим делом протестантской Реформации, особенно в ее кальвинистском проявлении.
Старая сотый псалом мелодия, известный гимн с метрической Psalters Play ( помощь информации ) 
Метрический псалтырь XVI века Томаса Вуда, хранящийся в Эдинбургском университете. Во время протестантской Реформации ряд библейских текстов интерпретировался как требующий изменений в музыке, используемой в богослужении. Псалмы особенно ценились за пение; Иаков 5:13 спрашивает: «Кто-нибудь счастлив? Пусть поет хвалебные песни». В Послании к Колоссянам 3:16 говорится: «Да пребудет в вас слово Христа, когда вы учите и увещаете друг друга со всей мудростью, и когда вы поете псалмы, гимны и духовные песни с благодарностью в ваших сердцах Богу».
В предисловии к своему изданию Греческого Нового Завета христианский ученый пятнадцатого века и лидер северного Возрождения Эразм писал:
Реформаторы, руководствуясь этими Писаниями и Эразмом, разделяли общий интерес к Священному Писанию, который будет непреложным.
Различные реформаторы интерпретировали эти тексты как наложение ограничений на духовную музыку. Эти тексты особенно одобряли исполнение псалмов. Ощущалась потребность в метрических народных версиях Псалмов и других текстов Священного Писания, подходящих для исполнения под метрические мелодии и даже популярные формы песен.
Следуя регулирующему принципу богослужения, многие реформатские церкви приняли доктрину исключительного псалмодия : каждый гимн, исполняемый во время богослужения, должен быть фактическим переводом псалма или другого библейского отрывка. Некоторые реформатские церкви, особенно кальвинисты, отказались от использования инструментальной музыки и органов в церкви, предпочитая петь всю музыку а капелла. Даже сегодня реформатская пресвитерианская церковь Северной Америки, Свободная пресвитерианская церковь Шотландии и другие реформатские церкви шотландской традиции сохраняют эту практику.
В дореформационные дни для мирян прихожан церкви не было обычным делом петь гимны вместе. Пели священники и другое духовенство ; совместное пение григорианского песнопения было функцией профессиональных хоров или сообществ монахов и монахинь. Жан Кальвин, вдохновленный комментариями Эразма, пожелал использовать отдельные версии псалмов и других христианских текстов для совместного использования реформатскими церквями.
Один из величайших метрических псалтырей, созданных во время Реформации, Женевская псалтырь, был написан для протестантских церквей Франции и Женевы (называемых гугенотами ). Он до сих пор непрерывно используется гугенотскими и другими франкоговорящими протестантскими церквями.
Тексты французской Псалтири были собраны из двух независимых источников: поэта Клемана Маро и теолога Теодора де Безе. Псалмы Маро и Безы входили в различные сборники, изданные между 1533 и 1543 годами; в последнем году Маро опубликовал Cinquante Pseaumes, сборник из 50 псалмов, переведенных на французский стих. Полный псалтырь, содержащий все 150 канонических псалмов, плюс Nunc Dimittis, появился в 1562 году.
Во французских псалмах были григорианские и популярные, светские, иногда неопубликованные мелодии, которые были гармонизированы и изменены для совместного пения. Музыка для Женевской Псалтири была написана Лой Буржуа и другими, такими как Гийом Фран и некий Местр Пьер. Композитор Клод Гудимель гармонировал эти мелодии с большим разнообразием сложности музыки. В некоторых случаях каждая часть соответствует ноте за нотой, в то время как другие являются контрапунктами или даже мотетами. Еще более сложные музыкальные аранжировки были написаны в семнадцатом веке Паскалем де л'Эстокартом и Яном Питерсооном Свелинком.
Примером гугенотской Псалтири является Псалом 24 из Французской Псалтири:
Метрический псалтырь был также изготовлен для кальвинистской реформатской церкви Нидерландов Петрусом Датин в 1566 году. Этот псалтырь заимствовал мелодии гимна из Женевской Псалтири и состоял из дословного перевода французского перевода Маро и Безы. Голландский псалтырь был отредактирован по приказу голландского законодательного собрания в 1773 году, в редакцию, которая также добавила в сборник гимны без перефразирования. Этот псалтырь также продолжает использоваться реформатской общиной Нидерландов и был недавно отредактирован в 1985 году. В 1968 году появился новый метрический псалтырь, который включен в сборник гимнов Нидерландов; Liedboek voor de kerken 1973 г.
Женевские псалмы были переведены на немецкий язык Амброзиусом Лобвассером (1515–1585) в 1573 году «Псалтирь königlichen Propheten Davids» и более двух столетий пели а капелла на гармонии Гудимель. Псалмы Лобвассера до сих пор используются в общинах амишей в Северной Америке, которые вместе со Швейцарскими сборниками гимнов принесли их в Новый Свет. Музыкальное издание 1576 года было переиздано в 2004 году по итогам Международного симпозиума псалмов в Эмдене. В 1798 году немецкий пастор в Гааге Матиас Йориссен издал свою «Neue Bereimung der Psalmen», которая почти на 200 лет заменила старомодный сборник псалмов. Настоящий сборник гимнов (1996 г.) евангельских реформатских церквей и старых реформатских церквей Германии содержит полный псалтырь со многими псалмами Матиаса Йориссена и других авторов. Синоды приняли важное решение сохранить псалмы в сборнике гимнов с женевскими мелодиями. Необходимость и интерес к полному тексту «Йориссен-Псалтирь» привели к появлению различных новых изданий в 1931, 1951 и 2006 годах. Последнее было выдано для народного пения, а не только для научного использования. Сегодня псалмы составляют четверть (102) книги протестантских гимнов 1998 года в немецкой Швейцарии.
Другой немецкий псалтырь - Псалтырь Беккера.
Музыка в " Псалтири Дауида" Кроули (1549) Первым полным английским метрическим псалтырем и первым, включающим нотную запись, был Псалтырь Дауида, недавно переведенный на английский метр в таком виде, что он может быть более прилично и с большим количеством деликатеса минды, читаться и слышаться всеми людьми. Отпечатанный в 1549 году, это был труд Роберта Кроули и был напечатан им, Ричардом Графтоном и / или Стивеном Мирдманом. Псалтырь Кроули - редкий пример двухцветной печати (красный и черный на первых четырех листах) в эту эпоху, что делает его визуально похожим на средневековые рукописные псалтыри. ( Кристофер Тай и Фрэнсис Сигер позже включили нотные записи в свои псалтыри, а псалтырь Штернхолда и Хопкинса в конечном итоге включил основную мелодию в англо-женевское издание 1556 года. Книга Джона Дэя « Вся книга псалмов» (1562) содержала шестьдесят пять мелодии псалмов.) Кроули также включил календарь для расчета праздничных дней, как в Книге общих молитв, к которой псалтырь Кроули, по-видимому, предназначен в качестве дополнения.
Музыка, представленная в псалтыре Кроули, похожа на григорианские тона латинского псалтиря Sarum Rite, и ее можно найти в Словаре музыки и музыкантов Гроува. Отдельное примечание дается для каждого слога в каждом стихе, в соответствии с мандатом архиепископа Томаса Кранмера на реформированную эдвардианскую литургию. Цель заключалась в том, чтобы подчеркнуть простоту и привлечь внимание к тому, что поется, за счет исключения сложных вокальных орнаментов. Помимо псалмов, псалтырь Кроули включает английские версии песнопений Benedictus, Magnificat, Nunc Dimittis и Benedicite, а также Te Deum и Quicumque Vult. Это Cantica Prophetarium, сохраненная в Книге общих молитв из псалтыря Сарум - ключевых частей Божественной службы.
Текст Кроули в основном базируются на Лео Jud «s Biblia Sacrosancta, который в свою очередь был свежий перевод с иврита, который сохраняется верность своей лирической договоренности. Кроули перевел все псалмы простыми четырнадцатью ямбами, которые соответствуют единственной, короткой четырехчастной мелодии, напечатанной в начале псалтиря.
Из интерпретации Кроули Псалма 24:
Для сравнения, вот как тот же текст представлен в современных английских Библиях:
Томас Стернхолд опубликовал свой первый краткий сборник из девятнадцати псалмов Certayn между серединой 1547 и началом 1549 года. В декабре 1549 года было напечатано его посмертное сообщение: «Все псалмы Дауида, такие как Томас Стернхолд... Дидде в его жизни тянуть в английский метр», были напечатаны. содержащий тридцать семь псалмов Штернхолда и, в отдельном разделе в конце, семь псалмов Джона Хопкинса. Этот сборник был доставлен на континент вместе с изгнанниками-протестантами во время правления Марии Тюдор, и редакторы в Женеве как пересмотрели исходные тексты, так и постепенно добавили новые в нескольких изданиях. В 1562 году издатель Джон Дэй объединил большинство версий псалмов из женевских изданий и множество новых псалмов Джона Хопкинса, Томаса Нортона и Джона Марканта, чтобы составить «Целую книгу псалмов, собранную в английский метр». В дополнение к метрическим версиям всех 150 псалмов, том включал стихотворные версии Апостольского символа веры, Магнификата и других библейских отрывков или христианских текстов, а также несколько стихотворных молитв, не основанных на Священных Писаниях, и длинный отрывок прозаических молитв, в значительной степени нарисованных. из английской формы молитв, используемой в Женеве.
Псалом 100 в метрической оправе, из печати 1628 года Псалтыря Штернхольда и Гопкинса. Стернхолд и Хопкинс написали почти все свои Псалмы в «обычном» или балладном метре. Их версии были довольно широко распространены в то время; Экземпляры псалмов Стернхолда и Хопкинса были связаны со многими изданиями Женевской Библии, а их версии псалмов использовались во многих церквях. Псалтырь Штернхольда и Гопкинса также был издан с нотами, большая часть которых была заимствована из французской Женевской Псалтири. Одна из сохранившихся декораций из их коллекции - это метрическая форма 100-го псалма, приписываемая Уильяму Кете, с мелодией, известной как Старый 100-й, часто используемой в качестве славословия :
В 1621 году Томас Равенскрофт опубликовал расширенное издание Псалтыря Штернхолда и Гопкинса; Издание Равенскрофта добавило еще много псалмов, некоторые из которых были написаны, начиная с оригинальной публикации, ведущими английскими композиторами позднего Тюдоров и ранних Стюартов, такими как Томас Морли, Томас Таллис, Джон Дауланд и Томас Томкинс. Другим музыкальным автором этого тома был Джон Мильтон, отец поэта с таким именем.
По любым объективным критериям тиража псалтырь Штернхолда и Гопкинса имел успех. Как отдельный том, он был перепечатан более 200 раз между 1550 и 1640 годами; кроме того, псалмы в этой форме были включены в большинство изданий Женевской Библии, а также в большинство версий Книги общей молитвы. Они продолжали регулярно использоваться в некоторых общинах до конца восемнадцатого века.
С другой стороны, литературное мнение после XVI века было решительно отрицательным. В своей « Истории английской поэзии» 1781 года британский поэт-лауреат Томас Вартон назвал псалтырь Штернхолда и Гопкинса «устаревшим и презренным», «абсолютной пародией» и «полностью лишенным элегантности, духа и приличия». В 1819 году Томас Кэмпбелл осудил их «худший вкус» и «плоские и домашние выражения». В 1827 году Джон Уэсли охарактеризовал стихи Штернхолда и Хопкинса как «скандальный соблазн».
Стернхолд и Хопкинс передают начало 24-го псалма следующим образом:
Впервые опубликованная в 1696 году « Новая версия псалмов Давида» была произведением Наума Тейта (которого позже назвали поэтом-лауреатом ) и Николаса Брэди. Второе издание было опубликовано в 1698 году, а приложения были выпущены в 1700, 1702, 1704 (дважды) и 1708 году. Их августовская версия несколько более отполирована, чем версии 17-го века.
Гимн Через все меняющиеся сцены жизни - это установка 34-го Псалма из Новой Версии, а «Олень для охлаждения потоков» - установка Псалма 42.
В период английской Реформации многие другие поэты, кроме Штернхолда и Хопкинса, написали метрические версии некоторых псалмов. Первым был сэр Томас Вятт, который примерно в 1540 году составил стихотворные версии шести покаянных псалмов. Его версия 130-го псалма, знаменитого De profundis clamavi, начинается так:
Сэр Филип Сидней составил стихотворные версии первых 43 псалмов. После его смерти в 1586 году его сестра Мэри Сидни Герберт, графиня Пембрук, завершила перевод последних двух третей псалтыря. Вместе они использовали великолепное множество форм строф и схем рифм - целых 145 различных форм для 150 псалмов. Псалтырь Сиднея не был опубликован в полном виде до двадцатого века, но он был широко прочитан в рукописи и оказал влияние на таких более поздних поэтов, как Джон Донн и Джордж Герберт.
Тем не менее, поэзия остается делом личного поклонения, если только не музыкальное оформление для подготовленного хора или для коллективного пения. В Англии и Шотландии в XVI и XVII веках, а не пентаметру ямба, подавляющее предпочтение в сельских общинах отдавалось тетраметрам ямба (8s) и триметрам ямба (6s), высмеянным в произведении Шекспира « Сон в летнюю ночь», в котором Ник Боттом и другие «грубые механики» одержимы необходимостью пролога, «написанного восьмью и шестью цифрами». Три используемых тогда метра: общий метр (8,6,8,6), длинный метр (8,8,8,8) и короткий метр (6,6,8,6) и сегодня широко используются в гимнах..
Более поздние авторы попытались исправить литературные недостатки версии Стернхолда и Хопкинса. Книга Псалмов залива (1640 г.), первая книга, изданная в британских колониях в Америке, была новым метрическим псалтырем:
В 1640-х годах английские парламентарии Фрэнсис Роус и Уильям Бартон создали свои собственные метрические пересказы. Их переводы были тщательно отредактированы Вестминстерской ассамблеей. Оригинальная версия Псалма 24 Рауса гласила:
После значительных изменений значительно измененный перевод, основанный на работе Рауса, был одобрен Генеральной ассамблеей церкви Шотландии и опубликован в 1650 году как Шотландский метрический псалтырь для использования во всей церкви Шотландии. Это показало некоторые улучшения, но счетчик баллад остался повсеместным:
Один из наиболее широко известных христианских гимнов, « Господь мой Пастырь », является переводом 23-го псалма из Шотландской Псалтири 1650 года.
Исаак Уоттс написал метрический псалтырь, в котором он вырывается из метрической баллады в его Псалмах Давида 1719 года, имитированных на языке Нового Завета и примененных к христианскому государству и культу, который, как указывает название, был задуман как толкование, а не как строгий перевод псалмов.
Но к тому времени, когда на английском языке были созданы более точные метрические псалмы, Англиканская церковь отвергла вера в то, что каждый гимн, исполняемый в церкви, должен быть библейским переводом. Расцвет английских гимнов пришелся на таких авторов, как Исаак Уоттс и Чарльз Уэсли, но их гимны были освобождены от ограничения, согласно которому каждый стих должен быть переводом библейского текста. Отношение к самому библейскому тексту также изменилось, при этом больший упор был сделан на его точную формулировку. Это новое отношение к букве библейского текста уменьшило привлекательность предыдущих версий псалтырей; Те, кто их пели, больше не чувствовали, что поют Священное Писание. Успех этих новых гимнов в значительной степени вытеснил веру в то, что каждый гимн должен быть прямым переводом Священного Писания. Многие гимны содержат библейские ссылки на отрывки, вдохновившие авторов, но лишь немногие из них являются прямыми переводами Писания, такими как метрические псалтыри.
Гэльский Псалтырь был произведен Синоде Argyll. К 1658 году первые пятьдесят псалмов были переведены в метр баллад благодаря работам Дугальда Кэмпбелла, Джона Стюарта и Александра Маклейна. Рукопись последних 100 псалмов была выпущена в 1691 году, а весь гэльский псалтырь был выпущен в 1694 году, а исправления «первых пятидесяти» были выпущены в 1694 году. Гэльские метрические псалмы до сих пор используются в пресвитерианских церквях Шотландского нагорья, где практикуется облицовка out используется в соответствии с Директорией общественного поклонения Вестминстерской ассамблеи богословов. Корпус мелодий за прошедшие годы сократился, и в общем пользовании их всего около двадцати четырех.
Многие церкви продолжают использовать метрические псалтыри и сегодня. Например, Реформатская пресвитерианская церковь Северной Америки (RPCNA) выпустила книги псалмов, основанные на шотландском метрическом псалтыре, с намерением сделать слова более современными, а перевод более точным. Они были выпущены в 1889 г. ( коричневая книга с разделенными листами ), 1911 г. (непопулярная из-за музыкальной сложности), 1920 г. (зеленая книга) и 1929 г. (также зеленая, расширенная версия книги 1920 г.), 1950 г. (синяя книга) и 1973 г. (темно-бордовый) под названием «Псалтырь для пения». RPCNA предприняла дальнейший пересмотр, снова с целью сделать слова более современными, а также для замены некоторых из более сложных для пения мелодий, таких как Псалом 62B, мелодиями, которые легче петь. Новое издание, Книга Псалмов для поклонения, вышло в 2009 году.
Реформатской пресвитерианской церкви Ирландии, однако, произвел версию раскола листочка шотландской метрическую Псалтири, но с дополнительными «Альтернативные версии» слов, включенных во второй половине книги. Они были взяты из ряда источников, включая упомянутые выше книги RPCNA. Всякий раз, когда требовалась новая версия, они просто расширяли свою старую книгу, не удаляя ни одного из старых переводов. Одно из этих изданий было выпущено в 1979 году. Они были доступны в штатном или сольном исполнении. Пересмотренный Псалтырь на более современном языке был опубликован в 2004 году под названием «Псалмы для пения».
Мельбурнская конгрегация пресвитерианской церкви Восточной Австралии выпустила «Полную книгу псалмов для пения с учебными заметками» в 1991 году. Музыка в штатном формате предоставляется с различными метрами для большинства известных мелодий. Тексты взяты из лучших старых версий, но содержат много нового материала с упором на точность.
Свободная Церковь Шотландии опубликовала пойте в 2003 году, будучи совершенно новый перевод. Он доступен только в словах, а также в форматах Staff и Sol-fa с разделенными листами.
В канадских реформатской церкви опубликовали и петь из Книги Хвалы, англо-Genevan Псалтири (1972, 1984, 2014), содержащий английские versifications для всех женевских мелодий. В 2015 году Premier Printing опубликовала Новую женевскую псалтырь, которая состоит из 150 псалмов, содержащихся в Книге хвалы, а также Десяти заповедей и песен Марии, Захарии и Симеона.
Псалтырь с разделенными листами (иногда известный как псалтырь « Голландская дверь ») - это книга псалмов в метрической форме, в которой каждая страница разрезана пополам посередине, так что верхнюю половину страниц можно переворачивать отдельно от нижняя половина. Верхняя половина обычно содержит мелодии, а нижняя - слова. Мелодия и слова могут быть сопоставлены путем сопоставления метра ; каждый метр - это спецификация длины строки и (неявно) ударных слогов; если мелодия записана в Common Meter, ей может соответствовать любой набор слов Common Meter.
