Войти
В средства благодати в христианской теологии являются теми вещами (что означает), через которую Бог дает благодать. То, что влечет за собой эта благодать, интерпретируется по-разному: в общем, некоторые видят в этом, что Бог благословляет человечество, чтобы поддерживать и укреплять христианскую жизнь; другие видят в этом прощение, жизнь и спасение.
Согласно католической церкви, средств благодати, которые Христос вверил Церкви, много. Они включают в себя всю открытую истину, таинства и иерархическое служение. Среди основных средств благодати - таинства (особенно Евхаристия ), молитвы и добрые дела. В сакраменталии также является средством благодати.
Сама Церковь используется Христом как средство благодати: «Церковь как таинство является орудием Христа». Он принимает ее также как орудие для спасения всех »,« всеобщее таинство спасения ». Убеждение в том, что сама Церковь является основным средством благодати, восходит к Иринею, который выразил общее убеждение, сказав: «Где церковь, там Дух Божий; а где Дух Божий, есть церковь и всякая благодать ". Однако, как сетовал Второй Ватиканский собор, «хотя католическая церковь была наделена всей богооткровенной истиной и всеми средствами благодати, тем не менее ее члены не в состоянии жить ими со всем рвением, с которым они должны». Католики, православные и некоторые протестанты соглашаются, что благодать дается через таинства, «средства благодати». Само причастие является средством благодати, а не человек, который его прислуживает, и не тот, кто его получает, хотя отсутствие необходимых диспозиций со стороны принимающего будет препятствовать действенности причастия.
Церковь - это собрание святых, в котором правильно преподается Евангелие и правильно отправляются Таинства. - Аугсбургское признание В лютеранстве Средства благодати - это Божьи инструменты, с помощью которых грешникам даруются все духовные благословения. Лютеранские церкви учат, что средства благодати - это способы, которыми Святой Дух создает веру в сердцах христиан, прощает их грехи и дает им вечное спасение. Эффективность этих средств не зависит от веры, силы, статуса или добрых дел тех, кто провозглашает Слово Божье или совершает Божьи таинства ; скорее, эффективность этих средств зависит только от Бога, Который пообещал действовать через Божий дар этих средств Божьей церкви.
Для лютеран, средства благодати включают Евангелие (как написано и провозглашено), а также причастие о Святом Крещении, и таинство Евхаристии. Некоторые лютеране также включают исповедание и отпущение грехов как таинства и как таковые средства благодати, хотя другие не считают их таковыми, потому что к отпущению грехов не придается никакого физического элемента, как это имеет место и в крещении, и в Вечере Господней.
Лютеране верят, что через Евангелие, благую весть об искупительной жертве Христа для всех грешников, Святой Дух создает и укрепляет веру в людей, сердца которых по своей природе враждебны Богу ( 1 Петра 1:23 ). Лютеранство учит, что вера приходит от слышания слова Христа и что действующая Духом вера вызывает возрождение в людях и «делает их наследниками вечной жизни на небесах».
Лютеранство учит, что также через Таинство крещения Святой Дух применяет Евангелие к грешникам, давая им возрождение ( Титу 3: 5 ) и очищая их от всех грехов ( Деяния 2:38 ). Лютеране верят, что Иисус Христос указывает на благословение Святого Крещения, когда обещает, что «всякий, верующий и крестящийся, спасется» ( Марка 16:16 ). Лютеране также верят, что крещение предназначено для всех людей ( Матфея 28:19 ), включая младенцев.
Лютеране считают, что в Евхаристии, также называемой Вечерью Господней, истинное тело и кровь Христа действительно присутствуют « в, с и под формами » освященного хлеба и вина для всех тех, кто ест и пьет их. Лютеранство учит, что, принимая Его тело и кровь, христиане также получают прощение грехов ( Матфея 26:28 ), а также утешение и уверенность в том, что они действительно Его собственные. Неверующие также принимают тело и кровь Иисуса Христа, «но на свой суд» ( 1 Коринфянам 11:29 ).
В реформатской церкви относятся к обычным средством благодати как Слово (проповедовали в первую очередь, но и читать) и таинства (крещение и Вечеря Господня). В дополнение к этим средствам благодати, признанным континентальными реформатами (голландцами и т. Д.), Английские реформаторы также включали молитву как средство благодати наряду со Словом и таинствами (Большой Вестминстерский катехизис 154; Вестминстерский краткий катехизис 88). Средства благодати не предназначены для того, чтобы включать все средства, с помощью которых Бог может наставлять христиан, но представляют собой обычные каналы, которые Он назначил для этой цели и сообщаются христианам сверхъестественным образом Святым Духом. Для реформатских христиан божественная благодать - это действие, которое дает Бог и христиане получают обещание вечной жизни, соединенной со Христом. Бог использует средства благодати, чтобы подтвердить или ратифицировать завет между Ним и христианами. Слова Евангелия и элементы таинств - это не просто символы, относящиеся к Евангелию, они фактически воплощают в жизнь Евангелие.
В методизме средства благодати - это способы, которыми Бог незримо действует в учениках, оживляя, укрепляя и подтверждая веру. Итак, верующие используют их, чтобы открыть свои сердца и жизнь для работы Бога в них. Согласно Джону Уэсли, основателю методизма, средства благодати можно разделить на две широкие категории с индивидуальными и общинными компонентами:
Пристальное внимание к средствам благодати для методистов важно в процессе освящения, поскольку человек движется к христианскому совершенству через работу Святого Духа. В методистском богословии средства благодати необходимы для поддержания христианской веры; Ассоциация Эммануэль, методист деноминация в консервативной святости движения, таким образом, учит:
Никто не может оставаться христианином без помощи различных средств благодати, таких как собирание вместе для молитвы и поклонения; соблюдение семьи и тайной преданности; и щедро жертвовать работе церкви, поддерживать служение, помогать нуждающимся и распространять Евангелие по всему миру. ― Принципы святой жизни, Ассоциация церквей Эммануэля
