Войти
Урок Священного Писания читается в службе Девять уроков и гимнов.A лекции, также называемой урок - это чтение из Священного Писания в литургии.
Обычай читать книги Моисея в синагога в субботу - очень древняя. Поскольку пророческие книги были написаны после книг Моисея, чтение из них началось позже и было обычным явлением во времена Иисуса. Этот элемент поклонения в синагоге был перенесен вместе с другими в христианское богослужение, как можно понять из отрывков в евангелиях, таких как Св. Луки 4:16 –20 и 16:29. В период раннего христианства стали проводиться чтения из писаний Апостолов и евангелистов по мере развития канона Нового Завета. Об этом упоминается в самом Новом Завете, например, в Колоссянам 4:16 и в Первом Фессалоникийцам 5:27.
Самые старые манускрипты Евангелий имеют отметки на полях, а иногда и настоящие вставки, которые можно рассматривать только как указание на начало и конец литургических уроков.
Начиная с 2 века и далее ссылки множатся., хотя более ранние ссылки не доказывают существование фиксированного лекционного или порядка уроков, а скорее указывают на обратное. Иустин Мученик, описывая богослужение в середине II века, говорит: «В день, называемый воскресеньем, все, кто живет в городах или в деревне, собираются вместе в одном месте, и мемуары апостолов, или писания Пророков читаются, пока позволяет время »(Apol. I. cap. 67). Тертуллиан примерно полвека спустя часто ссылается на чтение Священного Писания во время публичного богослужения (Апол. ~ 9; De praescript. 36; De amina, 9).
Каноны Ипполит, написанный в первой половине 3 века, говорит: «Пусть пресвитеры, иподиаконы и читатели, и весь народ ежедневно собирается в церкви во время петушиного вороны и посвящает себя молитвам, псалмам и чтению Священных Писаний, согласно повелению Апостолов, пока я не приду к чтению »(канон xxi).
Есть следы фиксированных уроков, появившихся в течение 3-го века. Ориген относится к Книге Иова, читаемой в Страстной неделе (Комментарии к Иову, lib. I.). В 4 веке такие ссылки часты. Иоанн Кассиан (ок. 380) утверждает, что во всем Египте Псалмы были разделены на группы по двенадцать человек, и что после каждой группы следовали два урока, один из Ветхого Завета и один из Новый Завет (De caenob. inst. II. 4), подразумевая, но не абсолютно заявляя, что существует фиксированный порядок таких уроков, как и псалмов. Святой Василий Великий в некоторых случаях упоминает фиксированные уроки, взятые из Исайи, Притчей, Святого Матфея и Деяния (Hom. Xiii. De bapt.). Из Златоуст (Horn. Lxiii. In Act. И т. Д.) И Augustine (Tract. Vi. In Joann. C.) Оба утверждают, что Бытие было прочитайте в Великий пост, Иов и Иона в Страстную неделю, Деяния апостолов в Пасху, уроки по Страстям на Страстная пятница и уроки по Воскресению в Пасхальный день.
В Апостольских конституциях (II. 57, ок. 380) описывается служба, которая требуется от церкви. Сначала два урока из Ветхого Завета, сделанные читателем, причем используется весь Ветхий Завет, за исключением книг апокрифов. Затем следует спеть псалмы Давида. Затем следует прочитать Деяния Апостолов и Послания Павла. Наконец, четыре Евангелия должен читать диакон или священник. Не упоминается, был ли выбран выбор ad libitum или в соответствии с фиксированной таблицей уроков.
Третий Карфагенский собор (397) запретил что-либо, кроме Священного Писания, читать в церкви. Это правило соблюдается в литургическом послании и евангелии, а также в некоторых дополнительных уроках в Римском миссале, но в богослужение, в праздники, когда на утрене читаются девять уроков, только первые три урока берутся из Священного Писания, следующие три берутся из проповедей из церковных писателей и последние три из экспозиций дневного Евангелия; но иногда жития или страсти святых или некоторых конкретных святых заменяли один или все эти бревиарные уроки.
Ничто в форме лекционного дошло до 8-го века, хотя есть свидетельства того, что он был изготовлен для церкви в Вене в 450 году, а также для церкви в Марселе ок. 458.
 | Посмотрите lection в Викисловаре, бесплатный словарь. |
