Пятидесятница

редактировать
Христианский праздник, посвященный сошествию Святого Духа на Апостолов
Пятидесятница
Vienna Karlskirche frescos4b.jpg Фреска с изображением голубя пятидесятников (представляющего Святой Дух ) в Карлскирхе в Вене, Австрия.
Также называетсяУитсанди (Ирландия, Великобритания), Троицкое воскресенье (Восточное православие)
Соблюдаетсякатоликами, восточными католиками, старокатоликами, протестантами, православные, православные, англикане и другие христиане
Типхристиане
ЗначениеПразднует сошествие Святого Духа на Апостолов и других последователей Иисуса; рождение Церкви
ТоржестваРелигиозные (церковные) службы, праздничные трапезы, шествия, крещение, конфирмация, рукоположение, народные обычаи, танцы, весенние и лесные обряды, праздничная одежда
ОбрядыМолитва, бдения, пост (перед праздником), новены, уединения, Святое Причастие, литания
Начало7-е воскресенье после Пасхи
ДатаПасха + 49 дней
Дата 2019 года
  • 9 июня (западный)
  • 16 июня (восточный)
Дата 2020 года
  • 31 мая (западный)
  • 7 июня (восточный)
2021 дата
  • 23 мая (западный)
  • 20 июня (восточный)
Относится кШавуот, Розалия, Зеленая неделя, Пинкстер, Белый понедельник, Белый вторник, Белая пятница, Троицкое воскресенье

Христианский праздник Пятидесятница, которая отмечается в 50-й день (седьмое воскресенье) после пасхального воскресенья, знаменует сошествие Святой Дух на Апостолов и других последователей Иисуса Христа, когда они были в Иерусалиме на Праздник недель, как описано в Деяниях Апостолов (Деяния 2: 1–31 ).

Праздник также называют «Белое воскресенье» или «Троица » или «Троица», особенно в Соединенном Королевстве, где традиционно на следующий день Понедельник Троицы также был государственным праздником (с 1971 года установлен законом в последний понедельник мая). Понедельник после Пятидесятницы является официальным выходным днем ​​во многих европейских странах.

В восточном христианстве пятидесятница может также относиться ко всем пятидесяти дням с Пасхи до Пятидесятницы включительно; поэтому книга, содержащая литургические тексты, называется «Пятидесятница ». Так как его дата зависит от даты Пасхи, Пятидесятница является «праздником передвижным ».

Пятидесятница - один из Великих праздников Восточной Православной Церкви, Торжество в Римском Обряде Католической Церкви, Праздник в лютеранских церквях и главный праздник в англиканской общине. Многие христианские конфессии проводят особую литургию для этого святого праздника.

Содержание

  • 1 Этимология
  • 2 Предпосылки
  • 3 Новый Завет
    • 3.1 Деяния
    • 3.2 Проповеди Льва
  • 4 Апокрифические / Второканонические книги
  • 5 Литургические богослужения
    • 5.1 Восточный церкви
    • 5.2 Западные церкви
    • 5.3 Пост, крещения и конфирмации
  • 6 Мариология
  • 7 Музыка
    • 7.1 Классические произведения
  • 8 Обычаи и традиции
  • 9 Дата и государственные праздники
  • 10 Литературные аллюзии
  • 11 См. Также
  • 12 Примечания
  • 13 Ссылки
  • 14 Внешние ссылки

Этимология

Термин «пятидесятница» происходит от греческого Πεντηκοστή (Pentēkostē), что означает «пятидесятый. ". Это относится к празднику, отмечаемому на пятидесятый день после Пасхи, также известного как «Праздник недель» и «Праздник 50 дней» в раввинской традиции.

Септуагинта использует термин Pentēkostē для обозначения «праздника Пятидесятницы» только дважды: в второканоническом Книге Товита и 2 Маккавейской. Авторы Септуагинты также использовали это слово в двух других смыслах: для обозначения года Юбилея (Левит 25:10 ), события, которое происходит каждые 50 лет, и в нескольких отрывках из книги. хронология в виде порядкового числа. Этот термин также использовался в литературе эллинистического иудаизма Филоном Александрийским и Иосифом.

Предпосылки

В иудаизме Праздник недель (иврит : שבועות Шавуот) - это праздник урожая, который отмечается через семь недель и один день после первого дня праздника пресного хлеба в Второзаконие 16: 9 или семь недель и один день после субботы, упомянутой в Левите 23:16. Праздник недель также называется праздником Жатвы в Исход 23:16 и днем ​​первых плодов в Числах 28:26. В Исход 34:22 он назван «первенец жатвы пшеницы». Дата «праздника недель» первоначально наступила через семь полных недель после первого урожая зерна. В еврейской традиции пятидесятый день был известен как Праздник недель. Фактическое упоминание о пятидесяти днях происходит из Левита 23:16.

В эллинистический период древний праздник урожая также стал днем ​​возобновления Ноевого завета, описанного в Бытие 9. : 8-17, который установлен между Богом и «всей плотью, которая на земле». К этому времени некоторые евреи уже жили в диаспоре. Согласно Деяниям 2: 5-11 в Иерусалиме были евреи из «всех народов поднебесной», возможно, посещавшие город в качестве паломников во время Пятидесятницы. В частности, hoi epidemountes (οἱ ἐπιδημοῦντες) идентифицированы как «посетители» Иерусалима из Рима. В эту группу посетителей входят как евреи, так и «прозелиты» (προσήλυτος, prosēlytos); иногда переводимое как «обращенные в иудаизм», прозелит относился к неевреям, которые полностью соблюдали законы Моисея, включая обрезание. В список народов, представленных в библейском тексте, входят парфяне, мидяне, эламиты, Месопотамия, Иудея, Каппадокия, Понт, Азия, Фригия, Памфилия, Египет, Кирена, и те, кто приезжал из Рима. Ученые высказывают предположения о возможном более раннем литературном источнике для списка народов, включая астрологический список Павла Александрийского и различные ссылки на еврейскую диаспору писателями эпохи Второго Храма (особенно Филон Александрийский ).

После разрушения храма в 70 году нашей эры подношения больше нельзя было приносить в Храм, и фокус фестиваля сместился с сельского хозяйства на принятие закона на Синае. Стало обычным собираться в синагоге и читать Книгу Руфи и Исход, главы 19 и 20. Термин Пятидесятница появляется в Септуагинте как одно из названий Праздника недель.

Новый Завет

Сакра в Иерусалиме, как утверждается, является местонахождение Тайной вечери и Пятидесятницы.

Повествование о Пятидесятнице в Деяниях включает многочисленные ссылки на более ранние библейские повествования, такие как Вавилонская башня и Потоп и сотворение рассказы из Книги Бытия. Он также включает ссылки на некоторые теофании, с определенным акцентом на воплощение Бога на библейской горе Синай, когда Десять заповедей были представлены Моисею. Богослов Стивен Уилсон охарактеризовал повествование как «исключительно неясное», и среди исследователей Библии сохраняются различные моменты разногласий.

Некоторые библейские комментаторы пытались установить, что οἶκος (дом), указанный как место событий Деяния 2: 2 были одним из тридцати залов Храма (называемых οίκοι), но в самом тексте отсутствуют конкретные детали. Ричард К. Х. Ленски и другие ученые утверждают, что автор Деяний мог бы выбрать слово ἱερόν (святилище или храм), если бы это значение имелось в виду, а не «дом». Некоторые семантические детали предполагают, что «дом» мог быть «горницей» (ὑπερῷον), упомянутой в Деяниях 1: 12-26, но нет литературных свидетельств, подтверждающих это местоположение с уверенностью, и он остается предмет спора среди ученых.

Деяния

Пятидесятница Юлиуса Шнорра фон Карольсфельда На этой карте Иерусалима 1472 отмечено место Пятидесятницы », - Ubi apostoli Acceperunt spiritum sanctum ", на месте Сакры.

. События главы 2 Деяний происходят на фоне празднования Пятидесятницы в Иерусалиме. В повествовании о Пятидесятнице, представленном во второй главе Деяния Апостолов, есть несколько основных черт. Автор начинает с того, что отмечает, что ученики Иисуса «были все вместе в одном месте» в «день Пятидесятницы» (ημέρα της Πεντηκοστής). Глагол, используемый для обозначения прихода дня Пятидесятницы, несет в себе коннотацию исполнения.

Есть «сильный несущийся ветер» (ветер - общий символ Святого Духа) и «языки, как огонь "появляются. Собранные ученики были «исполнены Святым Духом и начали говорить на иных языках, когда Дух давал им речение». Некоторые ученые истолковали этот отрывок как ссылку на множество языков, на которых говорили собравшиеся ученики, в то время как другие приняли ссылку на «языки» (γλώσσαι) как обозначение экстатической речи. В христианской традиции это событие представляет собой исполнение обещания о том, что Христос крестит своих последователей Святым Духом. (Из четырех евангелий Нового Завета различие между крещением водой и крещением Христом «Святым Духом и огнем» встречается только в Матфея и Луке.)

Повествование в Деяниях вызывает символизм крещения Иисуса в реке Иордан и начала его служения, явно связывая более раннее пророчество Иоанна Крестителя с крещением учеников с Святой Дух в день Пятидесятницы. Время повествования во время праздника Пятидесятницы, дающего закон, символизирует как преемственность с дарованием закона, так и центральную роль Святого Духа (понимаемого как аспект Иисуса Христа) для ранней Церкви. Центральная роль Христа в христианской вере означала фундаментальное богословское отделение от традиционной иудейской веры, которая была основана на Торе и Моисеевом законе.

Проповедь Петра в Деяниях 2: 14–36 подчеркивает воскресение и возвышение. В своей проповеди Петр цитирует Иоиля 2: 28–32 и Псалом 16, чтобы указать, что первая Пятидесятница знаменует начало мессианской эры. Присутствовало около ста двадцати последователей Христа (Деяния 1:15), включая Двенадцать Апостолов (Матфий был заменой Иуды ) (Деяния 1:13, 26), Иисуса Мать Мария, другие ученицы и его братья (Деяния 1:14). В то время как те, на кого сошел Дух, говорили на многих языках, апостол Петр встал с одиннадцатью и объявил толпе, что это событие было исполнением пророчества. В Деяниях 2:17 говорится: «И в последние дни, - говорит Бог, - Я изолью дух Мой на всякую плоть, и ваши сыновья и дочери будут пророчествовать, и ваши молодые люди будут видеть видения, а ваши старики будут видеть сны ». Он также упоминает (Деяния 2:15 ), что это был третий час дня (около 9:00). Деяния 2:41 затем сообщает: «Тогда принявшие слово Его крестились; и в тот день присоединилось к ним душ около трех тысяч». Критические ученые считают, что некоторые особенности повествования являются теологическими построениями. Ученые считают, что даже если повествование о Пятидесятнице не является буквально правдой, оно действительно означает важное событие в истории ранней церкви, которое способствовало быстрому распространению христианства. В течение нескольких десятилетий важные общины были созданы во всех крупных городах Римской империи.

Библейский комментатор Ричард Ч.Х. Ленски отметил, что использование термина «Пятидесятница» в Деяниях является отсылка к еврейскому празднику. Он пишет, что четко определенного, отчетливого христианского праздника не существовало до более поздних лет, когда христиане сохранили название «Пятидесятница», но начали вычислять дату праздника, основываясь на Пасхе, а не на Пасхе.

Петр заявил, что это событие было началом непрерывного излияния, которое с этого момента будет доступно для всех верующих, как евреев, так и язычников.

Проповеди Льва

Ученые считают, что Папа Лев Проповеди 75–77 I были прочитаны в воскресенье Пятидесятницы. В этих проповедях, относящихся к V веку, Лев обсуждает македонизм, который католическая церковь осудила как ересь, поскольку македонцы считали Святой Дух ниже Отца и Сына, тем самым подрывая Троицу. Он также осуждает манихейское учение о Святом Духе, согласно которому Святой Дух присутствовал в Мани. Лев обсуждает другие католические доктрины, относящиеся к Святому Духу, особенно подчеркивая отношения Духа к Отцу и Сыну Троицы и Католической церкви. Он проводит аналогию между иудейскими обычаями и христианским праздником: «Как однажды еврейскому народу, освобожденному из Египта, закон был дан на горе Синай на пятидесятый день после принесения в жертву агнца, так и после Страстей Агнца. Христос, когда истинный Агнец Божий был заклан, на пятидесятый день после Его Воскресения, Святой Дух сошел на апостолов и общину верующих ». Лев называет это Вторым Заветом и говорит, что он «установлен тем же Духом, который установил первый». Он описывает сошествие Святого Духа на учеников в день Пятидесятницы как исполнение «долгожданного обещания».

Апокрифические / Второканонические книги

В Товит 2: 1 Pentēkostē используется как альтернативное название еврейского праздника Шавуот. В НАБРЕ перевод этого отрывка гласит: «в наш праздник Пятидесятницы, священный праздник недель».

Литургическое празднование

Восточные церкви

В Восточной Православной Церкви Пятидесятница является одним из Православных Великих праздников и считается наивысшим Великим Праздником Господа, уступая только Пасхе. Служба совершается всенощным бдением в канун праздника и Божественной литургией в день праздника. само застолье. Православные церкви в этот праздник часто украшают зеленью и цветами, и его празднование намеренно похоже на еврейский праздник Шавуот, который празднует принятие Моисеева закона.

Сам праздник длится три дня. Первый день известен как «Троицкое воскресенье »; второй день известен как «Духовный понедельник » (или «Понедельник Святого Духа»); а третий день, вторник, называется «Третьим днем ​​Троицы ». Послесловие Пятидесятницы длится одну неделю, в течение которой пост не разрешен даже в среду и пятницу. В православном Предании литургический цвет, используемый в Пятидесятницу, - зеленый, и духовенство и верующие несут в руках цветы и зеленые ветви во время богослужений.

На западе и востоке возникла популярная традиция украшать церковь розами в день Пятидесятницы, что привело к популярному обозначению Пятидесятницы как латинское : Festa Rosalia или «Праздник роз»; по-гречески это стало ρουσάλια (rousália). Это привело к тому, что русали стали термином на румынском языке для обозначения праздника, а также неаполитанским популярным обозначением Pasca rusata («розовая Пасха»). В наше время этот термин по-гречески относится к кануну Пятидесятницы, а не к самой Пятидесятнице; или, в случае Мегары в Аттике, до понедельника и вторника после Пасхи, поскольку розы часто используются в течение всего литургического сезона Пятидесятницы, не только Пятидесятница. Иоанн Златоуст предупредил свою паству не позволять этому обычаю заменять духовное украшение себя добродетелью при получении плодов Святого Духа.

Чрезвычайное служение, называемое «Молитва на коленях», наблюдается в ночь Пятидесятницы. Это вечерня, к которой добавлены три комплекта длинных поэтических молитв, сочинение святого Василия Великого, во время которого каждый совершает полное земное поклонение, касание лбами пола (земные поклоны в церкви запрещены со дня Пасхи (Пасхи) до этого момента). Уникально, что эти молитвы включают прошение для всех тех, кто находится в аду, чтобы они могли получить облегчение и даже окончательное освобождение от заключения, если Бог сочтет это возможным.

Все оставшиеся дни церковный год, до подготовки к следующему Великому посту, назван в честь дня после Пятидесятницы, в которую они происходят (например, 13-й вторник после Пятидесятницы).

Второй понедельник после Пятидесятницы является началом Апостольского поста (который продолжается до праздника Святых Петра и Павла 29 июня). Теологически православные не считают Пятидесятницу «днем рождения» Церкви; они считают, что Церковь существовала до сотворения мира (ср. Пастырь Ермы )

Православная икона праздника изображает Двенадцать Апостолов, сидящих полукругом (иногда Богородица (Дева Мария) изображена сидящей в их центре). Вверху иконы сходит на них Святой Дух в виде огненных языков. Внизу - аллегорическая фигура, называемая Космос, которая символизирует мир. Хотя Космос увенчан земной славой, он сидит во тьме, вызванной невежеством Бога. Он держит полотенце, на котором было поместил 12 свитков, представляющих учение Двенадцати Апостолов.

В древней Коптской Православной Церкви Александрии Пятидесятница является одним из семи главных «Праздников Господних». время девятого часа (15:00) в воскресенье Пятидесятницы специальной молитвой, состоящей из трех частей, известной как «Служба преклонения (молитва на коленях)». на востоке следует «Апостольский пост», который имеет фиксированную дату окончания на пятом коптском месяце Эпип [который в настоящее время приходится на 12 июля, что эквивалентно 29 июня, в соответствии с текущим 13-дневным юлианско-григорианским календарем. смещение]. Пятая часть Эпипа - это память мученической кончины святых Петра и Павла.

Западные церкви

Алтарь протестантской церкви, украшенный к Пятидесятнице красными зажженными свечами и красными знаменами и алтарной тканью, изображающей движение Святого Духа

Литургические празднования Пятидесятницы в западных церквях так же богаты и разнообразны, как и на Востоке. Главный знак Пятидесятницы на Западе - красный цвет. Он символизирует радость и огонь Святого Духа.

Священники или министры и хоры носят красные облачения, и в наше время этот обычай распространился на мирян конгрегации, носящих красную одежду на праздновании, как хорошо. Красные знамена часто вешают на стены или потолки, чтобы символизировать дуновение «сильного ветра» и свободное движение Духа.

На праздновании могут изображаться символы Святого Духа, такие как голубь или пламя, символы церкви, такие как Ноев Ковчег и Гранат, или особенно в протестантских церквях реформатских и евангелических традиций, слова, а не изображения, называющие, например, дары и Плоды Духа. Красные цветы у алтаря / места проповеди и красные цветущие растения, такие как герань вокруг церкви, также являются типичными украшениями для месс / служб Пятидесятницы. Они символизируют обновление жизни, приход теплого лета и рост церкви в первую Пятидесятницу и после нее. В южном полушарии, например, на юге Австралии, Пятидесятница наступает в теплый осенний период, после зачастую сильной летней жары, и тогда красные листья пуансеттии часто использовались для украшения церквей.

Протестантский церковный алтарь и купель, украшенный к Пятидесятнице с красные цветущие растения и зеленые ветки березы Протестантский церковный алтарь и купель, украшенный к Пятидесятнице красными цветущими растениями и зелеными березовыми ветвями

Эти цветы часто играют важную роль в обрядах предков и других обрядах конкретной общины. Например, как в протестантской, так и в католической церквях растения, привезенные для украшения к празднику, могут быть «спонсированы» отдельными лицами в память о конкретном любимом человеке или в честь живого человека по важному событию, например, их Подтверждение день.

В немецкоязычных и других Центральноевропейских странах, а также в зарубежных общинах, происходящих из этих стран в результате миграции, зеленые ветви также традиционно используются для украшения церквей в день Пятидесятницы. Береза ​​ - дерево, которое чаще всего ассоциируется с этой практикой в ​​Европе, но в разных климатах используются и другие виды.

Пение гимнов Пятидесятницы также занимает центральное место в праздновании в западной традиции. Гимны, такие как Мартина Лютера "Komm, Heiliger Geist, Herre Gott " (Приди, Святой Дух, Бог и Господь), Чарльза Уэсли " Дух веры сошёл »и« Приди, Дух Святой, вдохнови наши сердца »или« О, Святой Дух, Корень Жизни »Хильдегард фон Бинген. Некоторые традиционные гимны Пятидесятницы ссылаются не только на темы, связанные со Святым Духом или церковью, но и на народные обычаи, связанные с праздником, такие как украшение зелеными ветвями. Среди других гимнов - «О, если бы у меня была тысяча голосов» («O daß ich tausend Zungen hätte») немца Иоганна Ментцера, стих 2: «Ye, лесные листья такие зеленые и нежные, что танцуют от радости в летнем воздухе…» или « O Day Full of Grace "(" Den signede Dag ") датчанин, Н. Ф. С. Грундтвиг стих 3: «Да, каждое дерево наделено речью, и каждый листок поет…».

Поскольку Пятидесятница закрывает пасхальный сезон в Римско-католической церкви, отпущение с двойной аллилуией поется в конце мессы. Пасхальная свеча удаляется из святилища в конце дня. В Римско-католической церкви Veni Sancte Spiritus - это гимн последовательности Дня Пятидесятницы. Это было переведено на многие языки и сегодня поется во многих деноминациях. Как призыв Святого Духа, Veni Creator Spiritus поется во время литургических празднований в праздник Пятидесятницы.

Трубач или духовой оркестр часто специально заключен для сопровождения петь и исполнять особую музыку на богослужениях Пятидесятницы, напоминая Звуки сильного ветра. Хотя эта практика распространена среди широкого спектра западных деноминаций (восточные церкви не используют инструментальное сопровождение в своем богослужении), она особенно типична и характерна для наследия Моравской церкви.

Святой Дух дыра, Церковь Святых Петра и Павла в Сёлле

Другой обычай - читать назначенные уроки Священного Писания на нескольких иностранных языках, рассказывая о говорении на языках, записанном в Деяниях 2: 4–12.

В Средневековье, соборы и великие церкви по всей Западной Европе были снабжены своеобразной архитектурной особенностью, известной как отверстие Святого Духа: маленькое круглое отверстие в крыше, которое символизировало вход Святого Духа в среду собрания. В день Пятидесятницы эти отверстия Святого Духа украшались цветами, а иногда фигура голубя опускалась в церковь во время чтения повествования о Пятидесятнице. Отверстия Святого Духа до сих пор можно увидеть в европейских церквях, таких как Кентерберийский собор.

. Точно так же большая двухмерная фигура голубя была бы, а в некоторых местах все еще остается, вырезанной из дерева, раскрашенной и украшенной цветами, быть пониженным над собранием, особенно во время пения гимна последовательности, или Veni Creator Spiritus. В других местах, в частности, Сицилии и итальянском полуострове, лепестки роз бросались и бросаются с галерей над собранием, напоминая языки огня. В наше время эта практика была возрождена и адаптирована, чтобы включать в себя рассыпание оригами голубей сверху или подвешивание их, иногда сотнями, к потолку.

В в некоторых случаях прихожане раздают красные веера или красные носовые платки, чтобы им помахали во время процессии, и т. д. Другие общины использовали красные воздушные шары в знак «Дня рождения церкви». Их могут нести прихожане, украшать святилище или выпускать сразу.

Пост, крещения и конфирмации

Для некоторых протестантов девять дней между Днем Вознесения и Пятидесятницей отложены как время пост и вселенская молитва в честь времени молитвы и единения учеников, ожидающих Святого Духа. Подобным образом среди католиков молятся особые пятидесятники новены. Новена Пятидесятницы считается первой новеной, все остальные новены молились при приготовлении различных праздников, основываясь на тех первоначальных девяти днях молитвы, которые соблюдали ученики Христа.

В то время как канун Пятидесятницы традиционно был днем ​​поста для католиков, современный канонический закон больше не требует этого. И католики, и протестанты могут проводить духовные ретриты, молитвенные бдения и литании в дни, предшествующие Пятидесятнице. В некоторых случаях бдения в канун Пятидесятницы могут длиться всю ночь. Пятидесятница также является одним из случаев, специально назначенных для пения лютеранской литании.

С первых дней западного христианства Пятидесятница стала одним из дней, отведенных для празднования Крещения. В Северной Европе Пятидесятница была предпочтительнее для этого обряда даже Пасхе, так как температуры в конце весны могли быть более благоприятными для наружного погружения, как это было в то время. Предполагается, что термин Воскресенье происходит от обычая, когда новокрещенные носили белые одежды, а также от белых облачений, которые носило духовенство в английских литургических употреблениях. Праздник также был одним из трех дней в году (наряду с Рождеством и Пасхой ) католики должны были исповедовать и принять Святое Причастие, чтобы оставаться в хорошем церковном положении.

Святое причастие также часто является характерной чертой соблюдения протестантами Пятидесятницы. Это одно из относительно немногих воскресений, которое некоторые реформатские деноминации могут предлагать причастие, и это один из дней в году, специально назначенных моравцами для празднования их праздников любви. Рукоположения отмечаются в большом количестве западных деноминаций в день Пятидесятницы или около нее. В некоторых конфессиях, например, в лютеранской церкви, даже если рукоположение или посвящение диакониссы не отмечается в Пятидесятницу, литургический цвет всегда будет красным, а темой служения будет Святой Дух.

Прежде всего, Пятидесятница - это день проведения конфирмационных празднований для молодежи. Цветы, ношение белых одежд или белых платьев, напоминающих о крещении, такие обряды, как возложение рук, и яркое пение играют заметную роль в этих радостных случаях, причем цветение весны является равной аналогией с цветением. молодежи.

Типичный образ Пятидесятницы на Западе - это изображение Девы Марии, сидящей в центре и на видном месте среди учеников с пламенем, покоящимся на венцах их голов. Изредка изображаются также расходящиеся облака, предполагающие действие «сильного ветра», лучи света и Голубь. Конечно, западный иконографический стиль менее статичен и стилизован, чем восточный, и были созданы другие очень разные изображения, которые в некоторых случаях достигли большой известности, например, пятидесятники Тициана, Джотто и Эль Греко.

Св. Павел уже в I веке отмечает важность этого праздника для раннехристианских общин. (См.: Деяния 20:16 1 Коринфянам 16: 8 ) С тех пор, как при жизни некоторые, возможно, были очевидцами, ежегодно отмечались празднования сошествия Святого Духа. До Второго Ватиканского Собора Понедельник Пятидесятницы также был Священным Днем Обязательства, во время которого Католическая Церковь обращалась к новокрещеным и конфирмала. После Собора день Пятидесятницы больше не празднуется.

Тем не менее, понедельник Пятидесятницы остается официальным праздником во многих протестантских церквях, таких как (лютеранская) церковь Швеции, евангелическо-лютеранская церковь Финляндии и другие.. В византийском католическом обряде понедельник Пятидесятницы уже не священный день обязательства, а скорее простой праздник. В Чрезвычайной форме литургии Римско-католической церкви, как и на Пасху, литургический чин понедельника и вторника недели Пятидесятницы является двойником первого класса, и во многих западных деноминациях Пятидесятница празднуется с октавой, кульминацией которой является Троицкое воскресенье. Однако в современном римском обряде (обыкновенной форме) Пятидесятница заканчивается после вечерней молитвы в сам праздник, а на следующий день возобновляется обычное время.

Типичный западный образ Пятидесятницы. Duccio di Buoninsegna (1308) Tempera на дереве. Типичный западный образ Пятидесятницы. Дуччо ди Буонинсенья (1308) Пятидесятница, изображенная в Миссале XIV века

Отмечая важность праздника в нескольких деноминациях, таких как лютеранская, епископальная и Объединенные методистские церкви, а ранее в Римско-католической церкви, все воскресенья от самого праздника до Адвента в конце ноября или декабря обозначаются 2, 3, N, воскресенье после Пятидесятницы и т. Д. В течение года в римско-католическом благочестии Пятидесятница является третьей из Славных Таин Святого Розария, а также одной из Станций Воскресения или Via Lucis.

В некоторых евангелических и пятидесятнических церквях, где меньше внимания уделяется литургическому году, Пятидесятница все еще может быть одним из величайших праздников. в году, например, Германия или Румыния. В других случаях Пятидесятница может игнорироваться в этих церквях как священный день. Во многих евангелических церквях Соединенных Штатов светский праздник День матери может отмечаться больше, чем древний и библейский праздник Пятидесятницы. Некоторые евангелисты и пятидесятники соблюдают литургический календарь и отмечают Пятидесятницу как день, чтобы учить Дарам Святого Духа.

В разных деноминациях Пятидесятница была возможностью для христиан почтить роль Святого Духа в своей жизни, и праздновать рождение Церкви в вселенском контексте.

Мариология

Светская иконография в Западной и Восточной Церквях отражает веру в присутствие Пресвятой Девы Марии в день Пятидесятницы и ее центральной роли в божественной уступке дара Святого Духа апостолам. Деяния 1.12. подтверждает присутствие матери Иисуса с Двенадцатью в духовном общении ежедневной молитвы. Это уникальное упоминание о Богородице после того, как Иисус возложил Св. Иоанна Богослова и апостола у ног креста, эпизод, известный как Ecce homo.

Согласно этой иконографической традиции, латинское энциклика Mystici Corporis Christi официально заявила:

Она была обретена благодаря своим могущественным молитвам, что дух нашего Божественного Искупителя, уже вознесенный на Кресте, должен быть наделен вместе с чудесными дарами на новообращенных. основал Церковь в Пятидесятницу; и, наконец, мужественно и уверенно неся огромное бремя своих печали и опустошения, она, истинная Царица мучеников, больше всех верных «наполнила то, чего недостает страданий Христа... для Его Тела, что есть Церковь "; и она продолжает испытывать к Мистическому Телу Христа, рожденному пронзенным Сердцем Спасителя, ту же материнскую заботу и горячую любовь, с которыми она лелеяла и кормила Младенца Иисуса в кроватке.

Папа Пий XII, Mystici Corporis Christi, 2 марта 1943 г.

Римско-католическая и православная церковь признают Богородице особую форму почитания, называемую греческим словом hyperdulia. Это соответствует особой силе ходатайства, которую имеют молитвы, посвященные Пресвятой Деве Марии, в отношении любого другого святого, молящегося Богу за Его сыновей и верующих. Папа заявил, что Мария молилась Богу, и ее молитва заступничества была способна убедить Бога послать Свой Святой Дух в качестве постоянного дара для Двенадцати и их преемников, составляющих Апостольскую Церковь.

Подобным образом Папа Иоанн Павел II на общей аудиенции в Ватикане 28 мая 1997 г. подтвердил:

Повторяя ход жизни Девы Марии, Второй Ватиканский собор вспоминает о ее присутствии в Ватикане. община ждет Пятидесятницы. «Но поскольку Богу было угодно не проявлять торжественно тайну спасения человеческого рода, прежде чем Он изольет обещанный Христом Дух, мы видим, что Апостолы до дня Пятидесятницы« единодушно стойко молились с женщинами ». и Мария, Мать Иисуса, и его братья »(Деян. 1:14), и мы также видим Марию своими молитвами, умоляющими о даре Духа, Который уже осенял ее в Благовещении» (Lumen gentium, п.59). Первая община - это прелюдия к рождению Церкви; Присутствие Пресвятой Девы помогает обрисовать ее характерные черты, плод дара Пятидесятницы. [...]

Размышляя о могущественном заступничестве Марии, ожидая Святого Духа, христиане всех возрастов часто прибегали к ее заступничеству в долгом и утомительном пути к спасению, чтобы получить дары параклета в большем изобилии. [...]

В Церкви и для Церкви, помня об обещании Иисуса, она ждет Пятидесятницы и умоляет о множестве даров для каждого, в соответствии с личностью и миссией каждого.

— Папа Иоанн Павел II, Аудитория, 28 мая 1997 г., Рим

Ходатайственная молитва Марии датируется днем ​​перед Пятидесятницей, хотя в ней прямо не говорится о ее присутствии с апостолов в день торжества, в связи с тем, что она была названа «благодатной» Бога Святого Духа со времен Благовещения.

Музыка

Для Пятидесятницы было написано и сочинено несколько гимнов, в частности, Veni Creator Spiritus (Приди, Дух Создателя), приписываемый 9 веку Rabanus Maurus, и переводился на протяжении веков на разные языки. Этот и еще несколько подходят также для других случаев, когда умоляют Святого Духа, таких как хиротонии и коронации.

Классические композиции

В лютеранской церкви барокко соблюдались три дня Пятидесятницы. Некоторые композиторы написали священные кантаты для исполнения на церковных службах в наши дни. Иоганн Себастьян Бах написал несколько кантат для Пятидесятницы, в том числе Erschallet, ihr Lieder, erklinget, ihr Saiten! BWV 172, в 1714 году и Также hat Gott die Welt geliebt, BWV 68, в 1725 году. Готфрид Генрих Штёльцель написал кантаты, такие как Werdet voll Geistes (Наполнись духом) в 1737 г. Моцарт сочинил антифон Veni Sancte Spiritus в 1768 г.

Оливье Мессиан сочинил органную массу Messe de la Pentecôte в 1949/50. В 1964 г. Фриц Вернер написал ораторию для Пятидесятницы Veni, sancte spiritus (Приди, Святой Дух) на последовательность Veni Sancte Spiritus и Яни Христу. написал ораторию Пятидесятницы «Языки огня». Ричард Хиллер написал Мотет ко Дню Пятидесятницы для хора, вибрафона и подготовил электронную кассету в 1969 году. Виолетта Динеску сочинила Pfingstoratorium, ораторию к Пятидесятнице для пяти солистов, смешанного хора и небольшой оркестр в 1993 году. В 2013 году состоялась премьера пьесы Даниэля Элдера 21 века "Factus est Repente" для хора а капелла.

Обычаи и традиции

В Италии было принято рассыпать лепестки роз с потолка церквей, чтобы напомнить о чуде огненных языков; поэтому на Сицилии и в других местах Италии Троица называется Pasqua rosatum. итальянское название Pasqua rossa происходит от красных цветов облачений, использовавшихся в Троицу.

Во Франции было принято трубить во время Богослужение, чтобы вспомнить звук сильного ветра, сопровождавшего Сошествие Святого Духа.

На северо-западе Англии в Троицу проходят парады церквей и часовен под названием Whit Walks. (иногда в Троицу, в пятницу после Троицы). Обычно на парадах выступают духовые оркестры и хоры; присутствующие девушки одеты в белое. Традиционно проводились ярмарки белых блюд (иногда называемые Троицами эль). Другие обычаи, такие как танец морриса и прокат сыра, также связаны с Троицей. «Троица» было названием дня в англиканской церкви. (В Книге общей молитвы только один раз используется слово «Пятидесятница» для обозначения праздника. Хотя некоторые думают, что это название происходит от белой одежды, которую носят новокрещенные в пасхальный период, его вполне можно рассматривать как производное от «остроумие», отсюда «мудрость»., ссылка на Святую Мудрость (Sancta Sophia, Hagia Sophia), упоминаемая в Притчах и Книге Мудрости, с которой часто отождествляется Святой Дух.

В Финляндии там это поговорка, известная практически каждому, которая переводится как «если у человека нет возлюбленной до Пятидесятницы, он / она не будет иметь ее в течение всего лета».

В Порт-Вила, столице Вануату, люди, происходящие с острова Пятидесятницы, обычно отмечают день именин на своем острове специальной церковной службой, за которой следуют такие культурные мероприятия, как танцы.

В Украина весенний праздник Зеленой Святы стал ассоциироваться с Пятидесятницей (точное происхождение родства не известно). Праздник проводился в следующем порядке: сначала убирали дом и очаг ; во-вторых, для праздника были приготовлены блюда; наконец, дома и церкви были украшены полевыми цветами и различными видами зелени трав и растений. Ужин из семи блюд мог быть подан как праздник Пятидесятницы, который мог включать традиционные блюда, такие как хлопья с медом (колыво), рис или пшенные зерна с молоком, суп из квашеной капусты (капусняк), куриный бульон с лапшой ручной работы (юшка з затеркою), сырники (пырижкий сыром), жареная свинина, гречка лепешки с яйцом и сыром (блынци), запеченная каша.

Дата и государственный праздник

Самая ранняя возможная дата - 10 мая (как в 1818 и 2285 годах). Самая поздняя возможная дата - 13 июня (как в 1943 и 2038 годах). День Пятидесятницы наступает через семь недель после пасхального воскресенья, то есть пятидесятый день после Пасхи, включая пасхальное воскресенье. Пятидесятница может также относиться к 50 дням от Пасхи до воскресенья Пятидесятницы, включая оба эти дня. Поскольку у самой Пасхи нет фиксированной даты, это делает Пятидесятницу подвижным праздником.

В то время как восточное христианство рассматривает Пятидесятницу как последний день Пасхи в своих литургиях, в римской литургии это обычно отдельный застолье. Пятьдесят дней с пасхального воскресенья до воскресенья Пятидесятницы также можно назвать Пасхальным периодом.

Поскольку сама Пятидесятница приходится на воскресенье, она автоматически считается государственным праздником в странах с большими христианскими деноминациями.

Понедельник Пятидесятницы является государственным праздником во многих странах, включая Андорру, Австрию, Бельгию, Бенин, Кипр, Дания, Франция, Германия, Греция, Венгрия, Исландия, Лихтенштейн, Люксембург, Нидерланды, Норвегия, Румыния (с 2008 г.), Сенегал, (большая часть) Швейцарии, Того и Украина.

В Швеции это также был государственный праздник, но понедельник Пятидесятницы (Annandag Pingst) был заменен национальным праздником Швеции 6 июня решением правительства от 15 декабря 2004 г. В Италии и Мальте это больше не является публичным праздничный день. Это был государственный праздник в Ирландии до 1973 года, когда он был заменен на «Ранние летние каникулы» в первый понедельник июня. В Соединенном Королевстве этот день известен как Белый понедельник и был банковским выходным до 1967 года, когда он был заменен весенним банковским выходным в последний понедельник. в мае. Во Франции, после реакции на введение Journée de solidarité envers les personnes âgées, понедельник Пятидесятницы был восстановлен как обычный (не как рабочий) праздник 3 мая 2005 г.

Литературные аллюзии

Согласно легенде, король Артур всегда собирал всех своих рыцарей за круглым столом для пира и квеста в Пятидесятницу:

Так всегда у короля был обычай, что в праздник Пятидесятницы, особенно перед другими праздниками в году, он не ходил в тот день на трапезу, пока не услышал или не увидел великого чуда.

Немецкий поэт Иоганн Вольфганг фон Гете объявил Пятидесятницу «das liebliche Fest» - прекрасным праздником в отрывке с тем же названием в его Reineke Fuchs.

Pfingsten, das liebliche Fest, war gekommen;
es grünten und blühten Feld und Wald;
auf Hügeln und Höhn, in Büschen und Hecken
Übten ein fröhliches Lied die neuermunterten Vögel;
246>Jede Wiese sprosste von Blumen in duftenden Gründen,
Festlich heiter glänzte der Himmel und farbig die Erde.

«Pfingsten, das liebliche Fest» говорит о Пятидесятнице как о времени зеленого и цветения полей леса, холмы, горы, кусты и живые изгороди, птицы, поющие новые песни, луга, прорастающие ароматные цветы, и праздничный солнечный свет, сияющий с неба и раскрашивающий землю - знаковые линии, идеализирующие праздники Пятидесятницы в немецкоязычных странах.

Далее, Гете записывает старую крестьянскую пословицу, относящуюся к Пятидесятнице, в своем «Sankt-Rochus-Fest zu Bingen» - Спелая клубника в день Пятидесятницы означает хороший урожай вина.

Александр Дюма, отец упоминает о Пятидесятнице в Двадцать лет спустя (французский: Vingt ans après), продолжении Трех мушкетеров. На праздник запланирован обед, на который приглашен заместитель начальника тюрьмы Ла Раме, и с помощью которого герцог может сбежать. Он саркастически говорит о празднике своему тюремщику, предвещая его побег: «А какое отношение ко мне имеет Пятидесятница? Не боитесь ли вы, скажем, того, что Святой Дух может сойти в форме огненных языков и открыть врата моего? тюрьма? "

Уильям Шекспир упоминает Пятидесятницу в строчке из Ромео и Джульетта Акт 1, сцена V. На балу в своем доме Капулетти опровергает завышенную оценку времени, прошедшего с тех пор. в последний раз он танцевал: «Что, мужик?» Это не так много, это не так много! »Это со времен свадьбы Люченцио, Наступит Пятидесятница, как только будет, Где-то двадцать пять лет, а потом мы маскируемся» d. " Обратите внимание на здесь намек на традицию муммирования, танцев Морриса и свадебных торжеств в день Пятидесятницы.

См. Также

  • icon Портал христианства

Примечания

Ссылки

Внешние ссылки

Викискладе есть материалы, относящиеся к Пятидесятнице.
Последняя правка сделана 2021-06-01 08:35:34
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте