Войти
 . коптская православная Александрийский Патриархат | |
|---|---|
| Ϯ ⲉⲕ̀ⲕⲗⲏⲥⲓⲁ ̀ⲛⲣⲉⲙ̀ⲛⲭⲏⲙⲓ ⲛⲟⲣⲑⲟⲇⲟⲝⲟⲥ | |
 Коптский православный собор Святого Марка, Каир, Египет | |
| Классификация | Восточно-христианская |
| Ориентация | Восточная Православие |
| Священное писание | Библия |
| Богословие | Миафизитство |
| Государство | Епископальная власть |
| Управление | Священный Синод Коптской Православной Церкви |
| Глава | Папа Тавадрос II |
| Регион | Египет, Ливия, Судан, Южный Судан, Ближний Восток, и диаспора |
| Литургия | Александрийский обряд |
| Штаб | Коптский православный собор Святого Марка, Каир, Египет |
| Основатель | Св. Марк Евангелист (Традиционный) |
| Происхождение | 42 г. н.э.. Александрия, Египет |
| Разделение | Коптский Католическая церковь (1895). Британская православная церковь (2015) |
| Члены | 10 миллионов |
| Другое имя (имена) | Коптский Церковь. Коптская православная церковь |
Коптская православная церковь в Александрии (коптская : Ϯ ⲉⲕ̀ⲕⲗⲏⲥⲓⲁ ̀ⲛⲣⲉⲙ̀ⲛⲭⲏⲙⲓ ⲛⲟⲣⲑⲟⲇⲟⲝⲟⲥ, латинизированная: ti.eklyseya en.remenkimi en.orthodoxos, lit. «Египетская православная церковь») - это восточная православная христианская церковь, основанная в Египет, Африка и Ближний Восток. Глава церкви и престола Александрии является Патриархом Александрии на Святом Престоле Святого Марка, который также носит титул Папы Копта. Александрийский престол является титульным, и сегодня Папа-Копт председательствует в Коптском православном соборе Святого Марка в районе Аббассия в Каире. Церковь следует Александрийскому обряду в отношении своей литургии, молитв и религиозного наследия. Это самая крупная христианская конфессия в стране, насчитывающая около 10 миллионов членов по всему миру.
Согласно традиции, Коптская церковь была основана святым Марком, апостолом и евангелист, в середине I века (ок. 42 г. н.э.). Из-за споров о природе Христа, он отделился от остального христианского мира после Халкидонского собора в 451 году нашей эры, что привело к соперничеству с Александрийская Греческая Православная Церковь. В 4–7 веках Коптская Церковь постепенно расширялась за счет христианизации Аксумской империи и двух из трех Нубийских царств, Нобатия. и Алодия, в то время как третье нубийское царство, Макурия, признало коптского патриарха после того, как первоначально присоединилось к государственной церкви Римской империи.
после нашей эры. 639 Египтом правили его исламские завоеватели из Аравии, и отношение к коптским христианам варьировалось от терпимости до открытого преследования. В 12 веке церковь перенесла свое место из Александрии в Каир. В том же веке копты стали религиозным меньшинством. В течение 14-15 веков нубийское христианство было вытеснено исламом. В 1959 г. эфиопской православной церкви Тевахедо была предоставлена автокефалия. Это было распространено на Эритрейскую православную церковь Тевахедо в 1998 году после успешной войны за независимость Эритреи от Эфиопии. Начиная с арабской весны 2011 года, копты страдают от возросшей религиозной дискриминации и насилия.
Традиционно считается, что Египетская церковь была основана святым Марком в около 42 г. н. э., и считает себя объектом многих пророчеств в Ветхом Завете. Исаия пророк в 19 главе, стих 19 говорит: «В тот день будет жертвенник Господу посреди земли Египетской и памятник Господу у пределов ее». Первые христиане в Египте были простыми людьми, говорившими на египетском коптском. Были также александрийские евреи, такие как Феофил, к которому Святой Евангелист Лука обращается во вступительной главе своего евангелия. Когда церковь была основана святым Марком во время правления римского императора Нерона, великое множество коренных египтян (в отличие от до греков или евреев) приняли христианскую веру.
Христианство распространилось по Египту в течение полувека после прибытия святого Марка в Александрию, как видно из Новозаветные записи, найденные в Бахнасе в Среднем Египте, которые датируются примерно 200 годом нашей эры, и фрагмент Евангелия от Иоанна, написанный на коптском языке, который был найден в Верхнем Египте и может быть датирован первой половиной II века. Во 2 веке христианство начало распространяться в сельской местности, и Священные Писания были переведены на местные языки, а именно на коптский.
Коптский язык - это универсальный язык, используемый в коптских церквях каждой страны. Оно происходит от древнеегипетского языка и использует греческие буквы. Многие гимны в литургии написаны на коптском языке и передавались в течение нескольких тысяч лет. Этот язык используется для сохранения оригинального языка Египта, который был запрещен арабскими захватчиками, которые приказали использовать вместо него арабский. Некоторые примеры этих гимнов: коптский : Ⲡⲟⳙⲣⲟ, романизированный: ep.ouro, lit. 'Король', Коптский : Ⲉⲕⲥⲙⲁⲣⲱⲟⲩⲧ, латинизированный: ek.esmaro'oot, лит. '(Ты) Благословенный', коптский : Ⲧⲁⲓ ϣ ⲟⲩⲣⲏ, латинизировано: тай.шури, лит. «Эта кадильница» и многие другие.
Александрийская катехетическая школа - старейшая катехетическая школа в мире. Св. Иероним сообщает, что христианская школа Александрии была основана самим святым Марком. Примерно в 190 г. н.э., под руководством ученого Пантанея, Александрийская школа стала важным религиозным учебным заведением, где студентов обучали такие ученые, как Афинагор, Климент, Дидим и коренной египтянин Ориген, которого считали отцом богословия и который также активно занимался комментариями и сравнительными библейскими исследованиями.
Многие ученые, такие как Джером, посетили Александрийскую школу, чтобы обменяться идеями и напрямую пообщаться с ее учеными. Возможности этой школы не ограничивались богословскими предметами; Здесь также преподавались естественные науки, математика и гуманитарные науки. Здесь зародился метод комментариев в форме вопросов и ответов, и за 15 веков до шрифта Брайля слепые ученые использовали там методы резьбы по дереву для чтения и письма.
Богословский колледж катехизической школы был воссоздан в 1893 году. В настоящее время новая школа имеет кампусы в Ирландии, Каире, Нью-Джерси и Лос-Анджелесе, где коптские священники-ко- Он и другие квалифицированные мужчины и женщины изучают христианское богословие, историю, коптский язык и искусство, включая пение, музыку, иконографию и гобелены.
Многие египетские христиане отправились в пустыню в течение 3-го века и остались там, чтобы молиться, работать и посвятить свою жизнь уединению и поклонению Богу. Это было началом монашеского движения, которое организовал Антоний Великий, святой Павел Фивский, первый в мире анахорет, Святой Макарий Великий и Святой Пахомий Сенобит в IV веке.
Христианское монашество зародилось в Египте и сыграло важную роль в формировании в Коптской Православной церкви характера покорности, простоты и смирения благодаря учениям и писаниям великих отцов пустынь Египта. К концу V века в египетской пустыне были сотни монастырей, тысячи келий и пещер. Многие из этих монастырей по сей день процветают и имеют новые призвания.
Все христианское монашество прямо или косвенно проистекает из египетского примера: Святой Василий Великий архиепископ Кесарии Каппадокийской, основатель и организатор монашеского движения в Малой Азии, посетил Египет. около 357 г. н.э., и его правлению следуют восточные православные церкви; Святой Иероним, который перевел Библию на латынь, прибыл в Египет по пути в Иерусалим около 400 г. н.э. и оставил подробности своих переживаний в своих письмах; Бенедикт основал бенедиктинский орден в VI веке по образцу святого Пахомия, но в более строгой форме. Бесчисленное количество паломников посетили отцов-пустынников, чтобы подражать их духовной и дисциплинированной жизни.
В 4 веке александрийский пресвитер по имени Арий начал теологический спор о природе Христа, который распространился по христианскому миру и теперь известен как арианство. Вселенский Никейский собор 325 г. был созван Константином после того, как Папа Александр I Александрийский попросил созвать Собор в ответ на ереси под председательством Святой Осий Кордовский разрешить спор. В конечном итоге это привело к формулированию символа веры, также известного как Никейский символ веры. Символ веры, который сейчас произносится во всем христианском мире, был основан в основном на учении, выдвинутом человеком, который в конечном итоге стал святым Афанасием Александрийским, главным противником Ария и 20-м епископом Александрии и поэтому Папа согласно христианам-коптам.
В 381 году нашей эры Папа Тимофей I Александрийский председательствовал на втором Вселенском соборе, известном как Вселенский Константинопольский собор, судить Македония, отрицавшего Божественность Святого Духа. Этот совет завершил Никейский символ веры этим подтверждением божественности Святого Духа :
. Мы верим в Святого Духа, Господа, Подателя жизни, который исходит от Отца, Который с Отцом через Сына поклоняются и прославляют Который говорил через Пророков и в Единой Святой, Католической и Апостольской церкви. Мы исповедуем одно крещение во оставление грехов и ожидаем воскресения мертвых и жизни грядущего века, аминь.
Коптская икона на коптском алтаре церкви Гроба Господня, Иерусалим Другой богословский спор в V веке произошел из-за учения Нестория, Константинопольского Патриарха, который учил, что Бог Слово не ипостасно соединились с человеческой природой, но скорее жили в человеке Иисусе. Вследствие этого он отказал в титуле «Богородица» (Богородица ) Деве Марии, объявив ее «Матерью Христа» Христотокос.
Когда сообщения об этом достигли Апостольского престола святого Марка, Папа святой Кирилл I Александрийский быстро предпринял действия, чтобы исправить это нарушение с помощью ортодоксии, потребовав от Нестория покаяния. Когда он этого не сделал, Александрийский синод собрался на экстренное заседание, и было достигнуто единодушное согласие. Патриарх Александрийский, Кирилл I Александрийский при поддержке всего Престола направил Несторию письмо, известное как «Третье послание святого Кирилла Несторию». Это послание в значительной степени основывалось на установленных святоотеческих конституциях и содержало самую известную статью александрийского православия: «Двенадцать анафем святого Кирилла». В этих анафемах Кирилл отлучил от церкви всех, кто следовал учению Нестория. Например, «Всякий, кто осмелится лишить Пресвятой Богородицы титула Богородицы, тот анафема!» Однако Несторий все еще не покаялся, и это привело к созыву Первого Вселенского Собора в Эфесе (431 г. н.э.), на котором председательствовал Кирилл.
Совет подтвердил учение Святой Афанасий и подтвердил титул Марии как «Богородица ». В нем также четко указано, что всякий, кто разделяет Христа на две ипостаси, подвергается анафеме, поскольку Кирилл сказал, что существует «одна природа [и одна ипостась] для воплощенного Бога Слова» (Mia Physis tou Theou Logou Sesarkōmenē). Кроме того, введение в Символ веры было сформулировано так:
Мы возвеличиваем Тебя, о Мать Истинного Света, и мы прославляем Тебя, о святая и Богородица (Богородица), ибо ты родила нам Спасителя мира. Слава тебе, наш Владыка и Царь: Христос, гордость апостолов, венец мучеников, ликование праведников, стойкость церквей и прощение грехов. Мы провозглашаем Святую Троицу в Едином Божестве: поклоняемся Ему, прославляем Его, Господи помилуй, Господи помилуй, Господи, благослови нас, аминь. [не отличается от песнопения «Axion Estin », которое до сих пор используется в Православии]
Св. Марк Коптский собор в Александрии Когда в 451 году нашей эры император Маркиан попытался устранить разногласия в Церкви, ответ Папы Диоскора - Папы Александрийского, который позже был изгнан - as что император не должен вмешиваться в дела Церкви. Именно в Халкидоне император через имперских делегатов ввел суровые дисциплинарные меры против папы Диоскора в ответ на его смелость. В 449 г. н.э. папа Диоскор возглавил 2-й Эфесский собор, названный халкидонскими историками «Советом разбойников ». Он придерживался формулы миафизитов, которая поддерживала христологию «Единой воплощенной природы Бога-Слова» (греч. : μία φύσις Θεοῦ Λόγου σεσαρκωμένη (mia physis Theou Logou sesarkōmenē)), и поддержал еретика Евтихия, утверждая, что он был православным.
. Халкидонский собор трижды вызывал Диоскора для явки на собор, после чего он был низложен. Далее Халкидонский собор низложил его за поддержку Евтихия, но не обязательно за евтихианство монофизитство. Диоскор обратился к соборным отцам с просьбой разрешить на соборе более миафизитскую интерпретацию христологии, но получил отказ. После его свержения Коптская церковь и ее последователи почувствовали себя несправедливо недопредставленными на соборе и политически угнетенными Византийской империей. После того, как византийцы назначили Протерия Александрийского Патриархом для представления Халкидонской церкви, Коптская церковь назначила своего Патриарха Тимофея Аэлура и откололась от государства . церковь Римской империи.
Халкидонский собор, с точки зрения александрийской христологии, отклонился от утвержденной кириллианской терминологии и объявил, что Христос был одной ипостасью в двух сущностях. Однако в Никейско-Константинопольском Символе веры «Христос был зачат от Святого Духа и Девы Марии», таким образом, это основа определения, согласно нехалкидонским сторонникам, согласно христологии Кирилла. Александрии действительна. Здесь есть изменение в нехалкидонском определении, поскольку в Никейском символе веры явно используются термины «из», а не «внутри».
С точки зрения христологии, восточного ортодоксального (нехалкидонского) понимания состоит в том, что Христос есть «Единая Природа - Воплощенный Логос», полной человечности и полной божественности. Понимание халкидонцев состоит в том, что Христос признается в двух сущностях: полной человечности и полной божественности. Восточное Православие утверждает, что такая формулировка ничем не отличается от того, чему учат несториане. Это доктринальное восприятие, которое делает очевидное различие между восточными православными и восточными православными.
Выводы совета были отвергнуты многими христианами на окраинах Византийской империи, включая египтян, сирийцев, армян и другие.
С этого момента в Александрии будет два патриарха: нехалкидонский коренной египетский, ныне известный как коптский Папа Александрии и Патриарх всей Африки на Святом Апостольском Престоле Святого Марка. и Мелкит или Имперский Патриарх, ныне известный как Греческий Православный Патриарх Александрии.
. Почти все египетское население отвергло условия Халкидонского Собора и осталось верным исконная Египетская церковь (ныне известная как Коптская православная церковь Александрии). Те, кто поддерживал халкидонское определение, оставались в общении с другими ведущими имперскими церквями Рима и Константинополя. Нехалкидонская партия превратилась в то, что сегодня называют Восточной Православной Церковью.
Коптская Православная Церковь Александрии считает себя неправильно понятой на Халкидонском Соборе. В Церкви существовало мнение, согласно которому, возможно, Собор правильно понимал Александрийскую Церковь, но хотел ограничить существующую власть Александрийского Иерарха, особенно после событий, произошедших несколькими годами ранее в Константинополе от Папы Феофила. Александрия в отношении Патриарха Иоанна Златоуста и неудачные явки на Второй Эфесский Собор в 449 году нашей эры, где Евтих ввел в заблуждение Папу Диоскора и Собор, исповедуя Православную Веру в письменной форме, а затем отказавшись от нее после Собора что, в свою очередь, расстроило Рим, особенно то, что присланный фолиант не был прочитан во время заседаний совета.
Что еще хуже, Фолиант Папы Льва Римского был, согласно Александрийской школе теологии, особенно в отношении определения христологии, под влиянием несторианских еретических учений. Итак, из-за вышеупомянутого, особенно в последовательных последовательностях событий, иерархи Александрии считались обладающими слишком большой властью с одной стороны, а с другой стороны, из-за конфликта школ богословия, быть тупиком и козлом отпущения, то есть Папой Диоскором. Фолиант Льва широко критиковался (что удивительно со стороны римско-католических и восточно-православных ученых) за последние 50 лет как далеко не идеальное ортодоксальное богословское учение. Анафематствуя Папу Льва из-за тона и содержания его фолианта, согласно представлению Александрийского богословия, Папа Диоскор был признан виновным в том, что сделал это без надлежащей правовой процедуры; Другими словами, Фолиант Льва изначально не был предметом ереси, но речь шла о том, чтобы поставить под сомнение причины, по которым он не был ни признан, ни прочитан на втором Эфесском соборе в нашей эры. 449. Папа Диоскор Александрийский никогда не считался еретиком канонами собора. Копты также считают, что Папе Александрийскому насильно не разрешили посещать третью конгрегацию собора, из которого он был изгнан, по-видимому, в результате заговора, разработанного римскими делегатами.
До нынешней позитивной эпохи Востока. и восточные православные диалоги, халкидонцы иногда называли нехалкидонцев «монофизитами », хотя Коптская православная церковь на самом деле считает монофизитство ересью. В свою очередь, халкидонское учение стало известно как «диофизитский ». Термин, который приближается к коптскому православию, - миафизитский, который относится к единой природе Христа, как человеческой, так и божественной, неделимо объединенной в воплощенном Логосе. Коптская православная церковь Александрии считает, что Христос совершенен в своей божественности, и что он совершенен в своей человечности, но его божественность и его человечность были объединены в одной природе, называемой «природой воплощенного слова», что было подтверждено Святой Кирилл Александрийский. Копты, таким образом, верят в две природы, «человеческую» и «божественную», которые объединены в одну ипостась «без смешения, без смешения и без изменения». Эти две натуры «не разлучились ни на мгновение, ни на мгновение ока» (Коптская литургия святого Василия Кесарийского).
До Халкидона основное разделение Императорской церкви происходило из несторианства, которое в конечном итоге привело к Церкви Востока провозгласить свою независимость в 424 году нашей эры. После Халкидонского Собора в 451 году нашей эры Коптская церковь и ее иерархия с подозрением относились к тому, что они считали несторианскими элементами внутри Халкидонской церкви. В результате, антихалкидонский партизан Тимофей Аэлур обязуется свергнуть халкидонского папу Александрийского, Протерия Александрийского и подставить себя. как Папа Александрийский в оппозиции Халкидонской церкви. Копты пострадали под властью Византийской империи. Мелкитские патриархи, назначенные императорами как духовными лидерами и гражданскими правителями, истребили тех египтян, которых они считали еретиками. Многие былизамучены и замучены, пытаясь заставить их принять халкидонские условия, но египтяне остались верны кириллианскому миафизитству. Одним из самых известных египетских святых того периода является Святой Самуил Исповедник.
Макуриан настенная роспись с изображением нубийского епископа и Девы Марии (11 век.) Мусульманское вторжение в Египет произошло в 639 году нашей эры. Опираясь на показания очевидцев, епископ Иоанн из Никиу в своих Хрониках дает графическое описание вторжения с коптской точки зрения.. Хотя Хроники сохранились только в эфиопском (геэз) тексте, некоторые ученые считают, что они были написаны на коптском языке. Отчет Иоанна критикует захватчиков, которые, по его словам, «ограбили египтян их владения и жестоко расправились с ними», и он ярко детально совершенными мусульманами против местного населения во время завоевания:
И когда с большим трудом и усилиями они разрушили стены города, течас же стали хозяевами города и предали, тысячи жителей и солдат, и они получили огромную добычу, взяли в плен женщин и детей и разделили их. между собой, и они превратили этот город в запустение.
Несмотря на критику мусульманского полководца (Амр ибн аль-Ас ), который во время кампании, по его словам, "не пощадил египтян", и не соблюдал завет, который они заключили с ним, поскольку он был из варварской расы », он отмечает, что после завершения завоевания Амр« не забрал ничего из собственности Церквей, и он не совершал никаких действий. разорение или грабеж, и он сохранил на протяжении всех его дней ».
Несмотря на политические потрясения, египетское население оставалось в основном христианами. Однако соответствующее обращение в ислам на протяжении веков превратилось Египет из христианской страны в преимущественно мусульманскую страну к концу XII века. Другой ученый пишет, что сочетание «подавления коптских восстаний», арабско-мусульманской иммиграции и обращения коптов в ислам к демографическому упадку коптов. Правители Омейядов Египта облагали христианскую базу по более высокой ставке, чем мусульмане, подталкивая торговцев к исламу и подрывая экономическую базу Коптской церкви. Хотя Коптская церковь не исчезла, налоговая политика Омейядов мешала церкви удерживать египетскую элиту.
Церковь сильно пострадала от многих режимы исламского правления. Где-то во 2-м тысячелетии нашей эры руководства церкви, включая Папу, переместилось из Александрии в Каир. В 1798 году французы безуспешно вторглись в Египет, и британцы помогли туркам вернуть себе власть над Египтом при династии Мухаммеда Али.
Начало позиции коптов улучшаться в начале 19 века при стабильности и терпимости династии Мухаммеда Али. Коптская община перестала рассматривать деятельность как административная единица. В 1855 г. налог джизья был отменен Саид-пашой. Вскоре после этого копты начали служить в египетской армии.
Коптские монахи, между 1898 и 1914 годами К концу XIX века коптская церковь пережила этап нового развития. В 1853 году Папа Кирилл IV основал первые современные коптские школы, в том числе первую египетскую школу для девочек. Он также основал типографию, которая была лишь второй национальной типографией в стране. Папа установил очень дружественные отношения с другими деноминациями, до такой степени, что, когда греческий патриарх в Египте был вынужден отсутствовать в стране на длительный период времени, он покинул свою церковь под руководством коптского патриарха.
Богословский колледж Александрийской школы был восстановлен в 1893 году. Свою новую историю он начал с пяти студентов, один из которых стал его деканом. Сегодня у него есть кампусы в Александрии и Каире, а также в различных епархиях по всему Египту, а также за пределами Египта. У него есть кампусы в Нью-Джерси, Лос-Анджелесе, Сиднее, Мельбурне и Лондоне, где потенциальные священнослужители и другие квалифицированные мужчины и изучают многие предметы, включая теологию, историю церкви, миссионерские исследования и коптский язык.
Современный коптский собор в Асуане.В 1959 г. эфиопской православной церкви Тевахедо был пожалован своим первым патриархом Папа Кирилл VI. Кроме того, Эритрейская православная церковь таким образом стала независимой от эфиопской православной церкви Тевахедо в 1994 году, когда Папа Шенуда III Александрийский рукоположил четырех епископов, чтобы сформировать основу местного Священного Синода Эритрейской церкви. В 1998 году эритрейская православная церковь Тевахедо получила автокефалию от Коптской православной церкви, когда ее первый патриарх был возведен на престол Папа Шенуда III Александрийский.
Эти три церкви в полном общении друг с другом и с другими восточными православными церквями. Эфиопская православная церковь Тевахедо и Эритрейская православная церковь Тевахедо признает Почетное превосходство коптского православного патриарха Александрии, поскольку Александрийская церковь технически их Материнской церковью. После своего избрания оба Патриарха (эфиопский и эритрейский) должны получить одобрение и причастие Священного Синода Апостольского Престола Александрии перед их интронизацией.
С 1980-х годов богословы из восточной (нехалкидонской) православной и восточной (халкидонской) православной церквей встречаются, чтобы разрешить богословские разногласия, и пришли к выводу, что многие из разногласий вызваны двумя группами, использующими разную терминологию для описания одного и того же.
Летом 2001 года Коптский Православный и Греческий Православный Патриархаты Александрии согласились взаимно признавать крещения, совершаемые в церквях друг друга, повторное крещение друг друга, и признайте таинство брака, которое совершает другой. Раньше, если коптский православный и греческий православный хотели пожениться, брак должен быть заключен дважды, по одному разу в каждой церкви, чтобы его признали оба. Теперь это может быть сделано только в одной церкви и признано обеими.
На площади Тахрир, Каир, в среду, 2 февраля 2011 г., христиане-копты объединились, чтобы создать защитный кордон вокруг своих соседей-мусульман во время намаза (молитв) в разгар египетской революции 2011 года.
17 марта 2012 года Папа Коптской Ортодоксальной, Папа Шенуда III умер, в результате чего многие копты скорбят и беспокоятся по мере роста напряженности с Мусульмане. Папа Шенуда III постоянно встречался с мусульманскими лидерами с защитного мира. Многие были нарушены тем, что мусульмане контролируют Египет, поскольку Братья-мусульмане выиграли 70% парламентаских выборов.
4 ноября 2012 года епископ Тавадрос был избранным 118-м Папой.. Во время ритуала, наполненного молитвой, песнопениями и благовониями в соборе Аббасия в Каире, имя 60-летнего епископа было выбрано ребенком с завязанными глазами из стеклянной чаши, в которой также были указаны имена двух других кандидатов. был размещен. Интронизация была назначена на 18 ноября 2012 года.
Агпея - это требник, используемый в коптском православном христианстве для молитв канонические часы в семь фиксированных молитвенных часов дня, в восточном направлении.Согласно христианской традиции и каноническому праву, Коптская православная церковь в Александрии предписывает только священство и епископат, и если они хотят вступить в брак, они должны вступить в брак. до того, как будут рукоположены. В этом отношении следуют той же практике, что и все другие восточные православные церкви, а также вся восточная православная церковь.
. Традиционно коптский язык использовался в церковных службах и Священные Писания были написаны коптским алфавитом. Однако из-за арабизации Египта при служении в церквях все чаще используется арабский язык, в то время как проповедь ведется полностью на арабском языке. Родные языки используются вместе с коптским во время богослужений за пределами Египта.
Литургический календарь Коптской Православной Церкви - это Коптский календарь (также называемый Александрийским календарем). Этот календарь основан на египетском календаре Древнего Египта. Коптские православные христиане отмечают Рождество 29 числа Кояка, что соответствует 7 января по григорианскому календарю и 25 декабря по юлианскому календарю. Коптское Рождество было признано официальным национальным праздником в Египте в 2002 году.
Посланники Коптской православной церкви используют требник, известный как Агпея молиться в канонические часы в семь фиксированных часов молитвы, смотря в восточном направлении, в ожидании секунды Пришествие Иисуса ; эта христианская практика уходит корнями в Псалом 118: 164, в котором пророк Давид молится Богу семь раз в день. Церковные колокола предписывают христианам молиться в эти часы. Перед молитвой они моют руки и лицо, чтобы очиститься перед молитвой и представить свое лучшее Богу; обувь снимается, чтобы подтвердить, что человек возносит молитву перед святым Богом. Во время каждого из семи фиксированных часов молитвы коптские православные христиане молятся «трижды ниц во имя Троицы ; в конце каждого псалма… произнося« Аллилуиа »; и сорок один раз для каждого из Kyrie eleisons, присутствующих в канонический час. В Коптской Православной Церкви женщины обычно носят христианский головной убор во время молитвы.
Все церкви Коптской Православной церкви предназначены для того, чтобы смотреть в лицо направление молитвы на восток, и прилагаются усилия для реконструкции церквей, полученных от других христианских конфессий, которые не построены таким образом.
Что касается евхаристической дисциплины, коптские православные христиане постятся с полуночи до принятия причастия Святого Причастия. Они постятся каждую среду и пятницу в году (по средам в память о предательстве Христа, а по пятницам в память о Его распятии и смерти). В целом количество постных дней в году для коптских православных христиан составляет около 240, при этом посты на Адвенте и Посте составляют сорок три дня и пятьдесят пять дней соответственно.. В августе, перед празднованием Успения Богородицы, христиане-копты постятся пятнадцать дней; пост также проводится перед праздником праздником Святых Петра и Павла, начиная со дня Пятидесятницы.
Папа Тавадрос II Александрийский Коптская православная церковь получила Игнатий Афрем II Патриарх Антиохии и всего Востока Сирийской православной церкви и Арам I католикос Киликии Армянская Апостольская Православная Церковь в Ливане. Согласно имеющимся данным переписи населения Египта и другим отчетам третьих сторон, не более 4 миллионов коптских православных христиан в Египте. Однако средства массовой информации и другие агентства, иногда принимая во внимание утверждения самой церкви, обычно приблизительно составляют коптское православное население в 10% от населения Египта или 10 миллионов человек. Большинство из них проживает в Египте под юрисдикцией Коптской православной церкви Александрии. С 2006 года египетские переписи не отражали религию, а церковные лидеры утверждали, что в правительственных опросах христиан занижали. В 2017 году государственная газета Аль Ахрам оценила процент коптов от 10 до 15%, а количество заявленных Коптской православной церковью составляет от 20 до 25 миллионов.
Есть также значительное число диаспор за пределами Африки таких стран, как США, Канада, Австралия, Франция и Германия. Точное количество коптских православных христиан, рожденных в Египте в диаспоре, трудно определить, и оно оценивается примерно в 1 миллион.
В Судане насчитывается от 150 000 до 200 000 приверженцев. Хотя они находятся под юрисдикцией Коптской православной церкви, эти приверженцы не считаются коптами, поскольку они являются этническими египтянами.
В то время как копты приводили примеры преследований на протяжении всей истории, Хьюман Райтс Вотч отмечает «растущую религиозную нетерпимость» и религиозное насилие в отношении коптов-христианства в последние годы. и неспособность египетского правительства провести эффективное расследование и привлечь виновных к ответственности. С 2011 по 2017 год в ходе межрелигиозных столкновений было убито более египетских коптов, разрушено множество домов и предприятий. Только в одной провинции (Минья ) Египетская инициатива по защите личных прав задокументировала 77 случаев сектантских нападений на коптов в период с 2011 по 2016 год. Похищение и исчезновение коптских христианских женщин и девочек также остается серьезной постоянной проблемой.
Иисус Христос на коптской иконе Помимо Египта, Церковь Александрия имеет юрисдикцию над всей Югой.
. Кроме того, Эфиопская православная церковь Тевахедо и Эритрейская православная церковь Тевахедо являются дочерними церквями Коптской православной церкви Александрии. И Патриархат Аддис-Абебы, и вся Эфиопия, и Патриархат Асмэры, и вся Эритрея признают верховенство чести и достоинства Папы Александрийского. на основании того, что оба патриархата учреждены Александрийским престолом и имеют свои корни в Апостольской церкви Александрии, и признают, что Святой Марк Апостол является основателем их Церквей через наследие и апостольскую евангелизацию Отцы Александрии.
Эфиопия принимает христианство рядом с Иерусалимом через собственный апостола Иисуса всего через год после того, как Иисус был распят (Деяния 8: 26–39). Христианство стало национальным религией Эфиопии под властью Александрийской церкви в 4 веке. Первый епископ Эфиопии, Святой Фрументий, был посвящен в епископ Аксумский Папой Афанасием Александрий в 328 году нашей эры. С тех пор, до 1959 года, Папа Александрийский, как Патриарх всей Африки, всегда называл египтянина (копта) архиепископом Эфиопской церкви. 13 июля 1948 года Коптская церковь Александрии и эфиопская православная церковь Тевахедо достигли соглашения относительно отношений между двумя церквями. В 1950 году эфиопской православной церкви Тевахедо была предоставлена автокефалия папой Иосифом II Александрийским, главой Коптской православной церкви. Пять эфиопских епископов были немедленно рукоположены Папой Александрийским и Патриархом Всея Африки и получили право избирать нового Патриарха для своей церкви. Это продвижение было завершено, когда Иосиф II посвятил первого архиепископа эфиопского происхождения, Абуна Басилиоса, в качестве главы эфиопской церкви 14 января 1951 года. В 1959 году Папа Кирилл VI Александрийский короновался Абуна Базилиос как первый Патриарх Эфиопии.
Патриарх Василий умер в 1971 году, и его преемником в том же году стал Абуна Феофил. С падением императора Эфиопии Хайле Селассие I в 1974 году новое марксистское правительство арестовало Абуна Феофилоса и тайно казнило его в 1979 году. Затем правительство Эфиопии приказало эфиопской церкви избрать Абуна Такла Хайманот Патриархом Эфиопии. Не удалила Абуна Феофила и что эфиопское правительство публично не признало его смерть, и, таким образом, он по-прежнему оставался законным Патриархом. Эфиопии. Формальные отношения между двумя церквями были прерваны, хотя они оставались в общении друг с другом.
После смерти Абуны Таклы Хайманота в 1988 году Абуне Меркориос, имевший тесные связи с правительством Дерга (коммунистического), был избран Патриархом Эфиопии. После падения режима Дерга в 1991 году Абун Меркориос отрекся от престола под давлением общественности и правительства и отправился в изгнание в Соединенных Штатах. Вновь избранный Патриарх Абун Паулос был официально признан Коптской Православной Церковью Александрии в 1992 году законным Патриархом Эфиопии. Официальные отношения между Коптской церковью Александрии и эфиопской православной церковью Тевахедо были возобновлены 13 июля 2007 года. Абун Паулос умер в августе 2012 года.
После получения независимости Эритреи от Эфиопии в 1993 году новое независимое правительство Эритреи обратилось к папе Шенуде III из Александрии с просьбой об автокефалии эритрейских православных. В 1994 году Папа Шенуда рукоположил Абуна Филиппа в качестве первого архиепископа Эритреи. Эритрейская православная церковь Тевахедо получила автфалию 7 мая 1998 года, и Абун Филипп был посвящен в сан первого патриарха Эритреи. Две церкви находятся в полном общении друг с другом и другими восточными православными церквями, хотя Коптская православная церковь в Александрии вместе с эфиопской православной церковью Тевахедо не признает осаждение третьего Патриарха Эритреи, Абун Антониос.
Св. Коптская православная церковь Марка в Беллере, Техас 
Коптская православная церковь архангела Рафаэля - Хьюстон, Клир-Лейк-Сити, Техас 
Коптская православная церковь в Лондоне, Англия.Коптская Православная Церковь присутствует во многих странах за пределами Египта, в том числе:
Папа Шенуда III, 117-й Александрийский Патриарх на Святом Апостольском Престоле Святого Марка Евангелиста (1971–2012). Патриарх Александрии первоначально был известен просто как епископ Александрийский. Однако это название продолжало развиваться по мере того, как Церковь росла при Феофиле и его племяннике и преемнике Кирилле (376–444 гг. Н.э.), и особенно в V веке, когда Церковь развивала свою иерархию.
Александрийский епископ, преемник первого епископа в Римском Египте, посвященного святым Марком, был удостоен чести других епископов как первый среди равных primus inter pares. Согласно шестому канону Никейского собора, Кирилл был возведен в сан прелата или главного епископа во главе епископатов Египта Ливии и Пентаполиса без существования промежуточных архиепископов, как в других церковных провинциях. Он имел привилегию выбирать и посвящать епископов.
Титул «папы» присваивался Патриарху Александрийскому со времен епископата Геракла, 13-го Патриарха Александрии.. Все духовенство Александрии и Нижнего Египта удостоили его титула папа, что означает «отец» как архиепископа и митрополита, имеющего власть над всеми епископами в пределах египетской провинции, которые являются под его юрисдикцией. Александрия, в то время как церковная и провинциальная столица, также была известна как место, где святой Марк был замучен.
Титул «Патриарх » первоначально относился к лидеру клана или главе семейной линии. Церковно это означает епископ высокого ранга и первоначально использовался как титул для епископов Рима, Константинополя, Иерусалима, Антиохии и Александрии. Для коптского патриарха этим титулом был «Патриарх Александрии и всей Африки на Святом Апостольском Престоле Святого Марка Евангелиста,« то есть »Египта ". Титул «Патриарх» был впервые использован примерно во время Третьего Вселенского Эфесского Собора, созванного в 431 году нашей эры и утвержденного в Халкидоне в 451 году нашей эры.
Только Патриарх Александрийский имеет двойное звание «Папа» и «Патриарх» среди восточно-православных и восточно-православных глав экуменических церквей.
Папа Шенуда III подвергся критике со стороны известного монаха Отец Матта Эль Мескин за прочные связи церкви с египетским правительством при тогдашнем диктаторе Хосни Мубараке. По мере того, как спор стал нарастать, Шенуда открыто осудил мысли Матты, назвав некоторые из его произведений «ересями». В свою очередь, Матта продвигал радикальный акцент на личной вере в отличие от институциональной религии и церковной власти. Шенуда, однако, был активно вовлечен в политику и стремился расширить влияние церкви на социальную жизнь коптов.
Папа Шенуда III в конце концов запретил книги Матты в коптских церквях - запрет, который сохранялся в течение четырех- десятилетия. Он также ограничил отца Матта в монастыре. Несмотря на это о. Труды Матты по-прежнему пользовались широким влиянием в христианском мире, особенно среди богословских гигантов, таких как русский православный Серафим Роуз с Аляски и протестант Роджер Шульц из Тэзе.
После смерти отца Матты папа Шенуда стремился уничтожить наследие богослова и разбить его последователей в монастыре святого Макария. Папа отодвинул некоторые свои симпатии и привел монахов, которые были верны папству.
Когда Тавадрос стал папой, он отменил решения папы Шенуда. Он снял запрет на о. Матта и даже поставил последователя Матты епископом над монастырем.
Под руководством Папы Шенуды церковь претерпела большие преобразования, которые позволили ему иметь больший авторитет, чем любой предыдущий Папа. В 2013 году богослов Самуэль Тадрос заявил: «Сегодняшняя Коптская церковь как учреждение построена исключительно на его видении».
В 2008 году против Коптской православной епархии Южных Соединенных Штатов был подан иск, в котором утверждалось, что она скрывала сексуальное насилие в отношении несовершеннолетней под псевдонимом Стефани М.
Она утверждает, что подверглась нападению несколько раз Исаак Салливан в период с 1999 по 2001 год в Коптской православной церкви Святой Марии. Якобы утверждают, что через несколько лет после этого сообщили об инциденте другим церковным чиновникам. Официальные лица церкви не сообщили властям о Салливане.
В суде церковь утверждала, что их действия были равносильны халатности в том, что они (1) не помешали духовенству совершить эти нападения и (2) не создали эффективную систему, в которой о нападениях можно было бы должным образом сообщить. Халатность защищена двухлетним сроком давности. В то время как соучастие в жестоком обращении с несовершеннолетним влечет за собой пятилетний срок исковой давности и подвергает епархию риску быть уличенным в вине.
В 2009 году суд вынес решение о том, что действия церкви были халатностью, выходящей за рамки срока давности.
В 2011 году это решение было отменено в пользу предполагаемой жертвы. Судья сослался на решение Верховного суда Техаса, в котором установлено, что те, кто по неосторожности и сознательно контролировал и допускал продолжающееся сексуальное насилие в отношении несовершеннолетних, обязаны возместить ущерб потерпевшим так же, как и преступник. Предполагаемое сокрытие церковных церквей подпадает под 5-летний срок. Требование ответчиков остается в суде.
14 июля 2020 года Салли Захари начала серию публикаций в Facebook и Instagram (@Sallyzeeee @copticsuvivor), в котором она обвинила теперь разоблаченного Hegomen Ревиса Азиза Халила в сексуальном насилии. В одном из просочившихся отчетов священник упоминается как Ревейс Азиз Халил. Захари показал доказательства того, что церковные лидеры знали о нескольких сексуальных домогательствах, совершенных Халилом во время его службы в качестве священника по всей Северной Америке в течение примерно 22 лет. Инцидент вызвал множество сообщений о сексуальных домогательствах и споры среди мирян.
Захари утверждает, что она подверглась нападению в возрасте 11-12 лет (1998-1999) во время таинства исповеди, когда он временно служил в церкви Коптской православной церкви Святой Марии и архангела Михаила в Орландо, Флорида. Она сообщила об инциденте епископу Юсефу из коптской православной епархии южных Соединенных Штатов в возрасте 17 лет (вероятно, в 2003-2004 годах). Юсеф сообщил ей, что он хорошо осведомлен о склонностях Халила и что несколько других девушек обвинили его в подобных действиях. Вследствие этого Халила отправили в Египет, где позже он получил должность игомена. Захари годами настаивал на привлечении к ответственности, контактируя со многими членами иерархии Коптской церкви, включая переписку с офисами Папы Тавадроса II Александрийского и покойного Папы Шенуда III Александрийского, ни один из них не предпринял никаких конкретных действий по привлечению Халила к ответственности.
Узнав, что Халил продолжал служить в США, Египте и Канаде, с несколькими изображениями, показывающими, что он служил в качестве гостя в церквях в течение десятилетий, и что он После нее оскорбил многих жертв, Захари хотел отлучить его от церкви. Расследование проводил о. Самуэль Табет в Чикаго, штат Иллинойс, и еще один священник помогали расследованию в октябре 2019 года, и окончательный отчет был вручен Папе Тавадросу II Александрийскому 12 февраля 2020 года. Она не получила никакого ответа, несмотря на несколько попыток последующие действия. Чтобы заставить церковь действовать, Захари обнародовала свою жалобу в социальных сетях 12 июля 2020 года (через 6 месяцев после того, как Папа Тавадрос получил окончательный отчет, в котором Ревейс был объявлен виновным в педофилии и изнасиловании нескольких девушек и женщин).
После серии злоупотреблений со стороны иерархов в течение недели, когда Захари публично потребовал отлучения Ревейса от церкви, 18 июля 2020 г. Папа Тавадрос официально примирился с Халилом, ему было возвращено его прежнее имя Юсеф Азиз Халил. Несмотря на лаициозность и призывы к отлучению Халила, папа отказался отлучить его, и о Халиле (по состоянию на 28 июля 2020 года) не было сообщено каким-либо властям, будь то в Египте или США.
Отредактированный отчет включал резюме интервью с 3 священниками и 2 врачами, имена которых были отредактированы. собеседники подтвердили рассказ Салли и раскрыли новые подробности. Отчет полностью представлен на странице инстаграм @copticsurvivor, выбранные детали изнутри и упомянуты в опубликованных источниках новостей.
Священник №1 указал, что ему было известно о 4 других нападениях, совершенных о. Халил. Он сообщил об инциденте епископу Юсефу из Коптской православной епархии южных Соединенных Штатов, который санкционировал Халила от службы в епархии.
Священник № 2 знал Захари 15 лет и получил ее отчет. Он уведомил епископа Юсефа и епископа Давида из Коптской православной епархии Нью-Йорка и Новой Англии.
Священник № 3 указал, что ему известно об инциденте, когда Халил изнасиловал замужнюю женщину во время исповеди и с несколькими молодыми девушками.. Он указал, что епископ Юсеф перевел Халила в другую епархию и пытался преследовать его на церковном совете. Пт. Халил не появился. Священник №3 указывает, что Папа Шенуда знал об инцидентах и запретил ему о. Халил со службы. Несмотря на это, о. Халил служил в общине, где не хватало священников, после того, как несколько молодых женщин подверглись нападению, прихожане выгнали его из своей церкви.
Доктор №1 был врачом, которого связали с несколькими из о. Жертвы Халила. Он пояснил, что ему известно о замужней женщине, которую Халил изнасиловал в алтаре. Доктор №1 объяснил, что он не сообщал об инцидентах, потому что считал, что Халил, скорее всего, будет убит в тюрьме. Он также указал, что лично встречался с Папой Тавадросом II в монастыре в 2016 году, чтобы обсудить этот вопрос.
Доктор №2 лично общался с Салли Захари. Она указала, что комитет из трех епископов, в том числе епископа Давида и епископа Томаса (епархия неизвестна), исследовал претензии. Врач №2 указала, что она опасается, что «жертвы могут опорочить Коптскую церковь и обратиться в суд, аналогичный тому, что произошло в католической церкви». Она также была обеспокоена тем, что, если этот вопрос станет достоянием гласности, руководители церкви, прикрывавшие эти действия, будут преданы суду.
Священник, составивший отчет, пришел к выводу, что церковный совет должен действовать, чтобы сделать выговор о. Халиля, но они также должны скрыть его действия, чтобы предотвратить его преследование, чтобы защитить имидж церкви и защитить Халила от тюремного насилия.
В арабском интервью, представитель церкви представил широко непопулярное мнение относительно церковной политики в отношении педофилии, что побудило некоторых церковных священников, таких как о. Пишой Салама, о. Маркос Гали и о. Дэвид Рамез Милад выступит против политики. Священники выразили разочарование по поводу видеозаписи и заявили, что эта политика демонстрирует близорукое отношение церкви к правам жертвы.
Некоторые из этих правил объяснялись следующим образом:
Начиная с хэштегов #copticsurvivor и #copticmeo многие копты начали публиковать в социальных сетях сообщения о своем личном опыте сексуальных домогательств и нападений внутри храм. В инстаграм-аккаунте @ theburningbusdiv class="ht"0 начали публиковаться аккаунты людей, пострадавших от жестокого обращения в церкви.
Следовательно, многие епархии, включая североамериканскую епархию, замешаны в этом скандале (Коптская православная епархия южных Соединенных Штатов и Коптская православная епархия Нью-Йорка и Новой Англии ) опубликовали заявления, в которых излагаются их новые планы по усилению имеющихся у них мер защиты детей. Это включало, но не ограничивалось:
.
Коптская икона Евангелиста Марка, апостольского основателя Александрийской церкви Коптский Православный Патриархат Александрии управляется его Священным Синодом, который Возглавляет Патриарх Александрийский. В его ведении находятся митрополиты-архиепископы, митрополиты, епархиальные епископы, патриархальные экзархи, миссионерские епископы, вспомогательные епископы, суфраганские епископы, помощники епископов, хорбиепископы и патриархальные викарии для Александрийской церкви. Они организованы следующим образом:
Портал христианства 
Портал Египта  | На Викискладе есть медиафайлы, связанные с Коптская православная церковь. |
