Войти
Критика религии включает критика достоверности, концепции или идей религии.
Исторические записи критики религии восходят, по крайней мере, к 5 веку до н.э. в Древней Греции, с Диагорами «Атеист» Мелоса. В Древнем Риме ранним известным примером является Лукреций 'De rerum natura из I века до н.э.
Каждая исключительная религия на Земле (а также каждая исключительная мировоззрение ), которая продвигает исключительные утверждения истины, обязательно порочит утверждения истины других религий. Таким образом, некоторая критика религии превращается в критику одного или нескольких аспектов конкретной религиозной традиции.
Критики религии в целом могут изображать религию как одну или несколько из следующих категорий: устаревшая, вредная для личности, вредные для общества, препятствия на пути прогресса науки, источник аморальных действий или обычаев, политический инструмент социального контроля.
До 17 века религия объединялась со всеми повседневная жизнь. Религия как современная западная концепция развивалась с 17 века и далее. Например, в Азии до XIX века никто не идентифицировал себя как «индус» или другие подобные личности.
Сегодня религия широко понимается как абстракция, которая включает в себя верования, доктрины и священные места - даже хотя древние и средневековые культуры, создавшие религиозные тексты, такие как Библия или Коран, не имели таких концепций или идей в своих языках, культурах или истории. Однако до сих пор нет единого мнения ученых о том, что такое религия.
В его работе De rerum natura, I век до н.э. Римский поэт Тит Лукреций Карус писал: «Но та же самая религия встречается чаще / Разведала гнусные человеческие пороки». Философ эпикурейской школы, Лукреций считал, что мир состоит исключительно из материи и пустоты, и что все явления можно понять как результат чисто естественных причин. Несмотря на веру в богов, Лукреций, как и Эпикур, чувствовал, что религия родилась из страха и невежества, и что понимание мира природы освободит людей от его оков. Он был не против религии как таковой, а против традиционной религии, которую он считал суеверием, поскольку он учил, что боги вмешиваются в мир.
В начале 16 века, Никколо Макиавелли сказал: «Мы, итальянцы, нерелигиозны и коррумпированы выше других... потому что церковь и ее представители подали нам худший пример». Для Макиавелли религия была просто инструментом, полезным для правителя, желающего манипулировать общественным мнением.
В XVIII веке Вольтер был деистом и резко критиковал религиозной нетерпимости. Вольтер жаловался на евреев, убитых другими евреями за поклонение золотому тельцу и подобные действия, он также осуждал то, как христиане убивали других христиан из-за религиозных разногласий и как христиане убивали коренных американцев за то, что они не были крестился. Вольтер утверждал, что настоящая причина этих убийств заключалась в том, что христиане хотели разграбить богатства убитых. Вольтер также критиковал мусульманскую нетерпимость.
Также в 18 веке Дэвид Хьюм критиковал телеологические аргументы в пользу религии. Юм утверждал, что естественные объяснения порядка во вселенной были разумными, см. аргумент дизайна. Важной целью работ Юма была демонстрация несостоятельности философской основы религии.
Кристофер Хитченс, журналист и автор книги Бог не Велик В начале 21 века Новые атеисты стали центральными полемистами современной критики религии. Четыре автора происходят из самых разных слоев общества и опубликовали книги, которые были предметом критики религиозных нарративов, с более чем 100 книгами и сотнями научных статей, комментирующих и критикующих произведения «Четырех всадников». Их книги и статьи вызвали споры в самых разных областях и активно цитируются в популярных СМИ (онлайн-форумы, YouTube, телевидение и популярная философия). В Конец веры философ Сэм Харрис сосредотачивается на насилии среди других токсичных качеств религии. В Разрушая чары философ Дэниел Деннет фокусируется на вопросе «почему мы верим в странные вещи». В The God Delusion биолог Ричард Докинз охватывает почти все аспекты религии, привнося в него иронию и юмор. В Бог не велик журналист и полемист Кристофер Хитченс сосредоточился на том, как религиозные силы нападают на человеческое достоинство и на коррупции религиозных организаций. Согласно Томасу Зенку, в «Оксфордском справочнике атеизма» эти четыре книги были опубликованы во время интенсивных дебатов по политическим, религиозным и социологическим вопросам. Работы имеют много общих тем, но заметно различаются по объему, стилю и содержанию. Согласно Зенку, хотя зародыши более широкого повествования (Новый атеизм ), кажется, появились, оно не выдерживает полного определения движения.
Знак атеистов долины Коннектикут в Центральном парке Роквилля, Вернон в декабре 2007 года, который критикует религию и привлекает внимание к нападениям 11 сентября, причем группа издает пояснительную прессу релиз: «Совершенно очевидно, что 11 сентября - дело рук фанатиков. Однако мы считаем, что религия даже в умеренных количествах обеспечивает основу для процветания фанатических групп» Некоторые критические замечания в адрес авраамических религий были:
Деннет и Харрис утверждали что теистические религии и их писания не вдохновлены Богом, а созданы человеком для выполнения социальных, биологических и политических нужды. Докинз уравновешивает преимущества религиозных убеждений (душевное утешение, построение сообщества и продвижение добродетельного поведения) с недостатками. Такая критика рассматривает религию как социальную конструкцию и, таким образом, просто еще одну человеческую идеологию.
Дэвид Хьюм утверждал, что религия развивалась как источник утешения в лицо невзгод, а не как честная борьба с проверяемой истиной. Таким образом, религия является простой формой рассуждения.
Дэниел Деннет утверждал, что, за исключением более современных религий, таких как раэлизм, мормонизм, саентология и Вера бахаи, большинство религий были сформулированы в то время, когда происхождение жизни, работа тела и природа звезд и планет были плохо изучены. Эти рассказы были предназначены для утешения и ощущения связи с более крупными силами. Таким образом, они могли выполнять несколько важных функций в древних обществах. Примеры включают взгляды многих религий на солнечные и лунные затмения и появление комет (формы астрологии ). Учитывая нынешнее понимание физического мира, в котором человеческие знания резко возросли, Докинз и французский философ-атеист Мишель Онфрей утверждают, что продолжать придерживаться этих систем убеждений нерационально и больше не полезно
Карл Маркс Религиозные страдания являются одновременно выражением настоящих страданий и протестом против настоящих страданий. Религия - это вздох угнетенного существа, сердце бессердечного мира и душа бездушных состояний. Это опиум народа.
— Карл МарксСогласно Карлу Марксу, отцу «научного социализма », религия - это инструмент, используемый правящие классы, посредством которых массы могут вскоре облегчить свои страдания через акт переживания религиозных эмоций. Правящие классы заинтересованы в том, чтобы внушить массам религиозное убеждение, что их нынешние страдания приведут в конечном итоге к счастью. Следовательно, до тех пор, пока общественность верит в религию, они не будут предпринимать никаких реальных усилий, чтобы понять и преодолеть реальный источник своих страданий, которым, по мнению Маркса, была их капиталистическая экономическая система. С этой точки зрения Маркс рассматривал религию как бегство от реальности.
. Маркс также рассматривал христианское учение о первородном грехе как глубоко антиобщественное по своему характеру. Он утверждал, что первородный грех убеждает людей в том, что источник их несчастий кроется в неотъемлемой и неизменной «греховности» человечества, а не в формах социальной организации и институтов, которые, как утверждал Маркс, можно изменить с помощью коллективного социального планирования.
Ричард Докинз, автор Иллюзия Бога В своей книге 1976 года Эгоистичный ген, Ричард Докинз ввел термин мемы для описания информационных единиц, которые могут передаваться культурно, аналогично генам. Позже он использовал эту концепцию в эссе «Вирусы разума », чтобы объяснить стойкость религиозных идей в человеческой культуре.
И религиозные, и нерелигиозные критикуют теорию мемов Доукина. Некоторые критиковали идею о том, что «Бог» и «Вера» являются вирусами разума, предполагая, что она далека от доказательств и данных, «что неразумно извлекать определенные формы поведения исключительно с помощью религиозных мемов. Алистер МакГрат ответил, утверждая, что «мемам нет места в серьезном научном размышлении» или что религиозные идеи действуют так, как утверждает Докинз.
Сэм Харрис сравнивает религию с психическое заболевание, говоря, что оно «позволяет нормальным людям пожинать плоды безумия и считать их святыми». Согласно ретроспективному исследованию Авраама, Моисея, Иисус Христос и Апостол Павел, у них могло быть психотическое расстройство, которое послужило источником вдохновения для их откровений. Они пришли к выводу, что люди с такими расстройствами оказали огромное влияние о цивилизации.
Психологические исследования феномена мистицизма ссылка беспокоит связав аспекты опыта некоторых мистиков с жестоким обращением в детстве. Клиффорд А. Пиковер обнаружил доказательства того, что височная эпилепсия может быть связана с различными так называемыми духовными или «потусторонними» явлениями. переживания, такие как одержимость, происходящие из измененной электрической активности в мозгу. Карл Саган в своей последней книге The Demon-Haunted World: Наука как свеча в темноте представил свои аргументы в пользу чудесных наблюдений религиозных деятелей и современных наблюдений НЛО, исходящих от того же психического расстройства. Вилаянур С. Рамачандран предполагает: «Возможно, у многих великих религиозных лидеров были припадки височной доли, и это предрасполагало их к видениям, мистическим переживаниям». Майкл Персингер искусственно стимулировал височные доли мозга с помощью магнитного поля с помощью устройства, получившего название «Божий шлем », и смог искусственно вызвать религиозные переживания вместе с околосмертными переживаниями и Призрак наблюдений. Согласно Джону Брэдшоу «Некоторые формы опухолей височной доли или эпилепсии связаны с крайней религиозностью». В его исследовании недавняя визуализация мозга религиозных субъектов, молящихся или медитирующих, показывает идентичную активность в соответствующем участке мозга человека, который Рамачандран называет точками Бога.
Псилоцибин из грибов влияет на участки мозга, включая серотонинергическую систему, что порождает чувство сильного религиозного смысла, единства и экстаза. Некоторые физические ритуалы могут вызывать похожие чувства.
В книге Майкла Шермера «Почему люди верят странным вещам» он теоретизирует, как новое человечество навязывало вымышленные объяснения и причудливые ритуалы естественным явлениям, которых они не делали. Я не мог понять. Это похоже на аргументы, выдвинутые Дэниелом Деннетом в Разрушение заклинания, однако аргумент Шермера идет дальше в том, что своеобразные и временами пугающие религиозные ритуалы являются лишь одной из многих форм странных обычаи, сохранившиеся до наших дней.
Философия и христианское искусство, У. Риджуэй, 1878 Философ Огюст Конт утверждал, что многие социальные конструкции проходят через три стадии и что религия соответствует двум более ранним или более примитивным стадиям, заявив: «Из исследования развития человеческого интеллекта во всех направлениях и через всегда возникает открытие великого фундаментального закона, который обязательно является субъективным и имеет прочное доказательство, как в фактах нашей организации, так и в нашем историческом опыте. Закон таков: каждый из наших ведущие концепции - каждая отрасль нашего знания - последовательно проходит через h три различных теоретических условия: теологическое или вымышленное; метафизический или абстрактный; и научный, или положительный ».
В своей книге Is Religion Dangerous?, Keith Ward отмечает, что не все ложные мнения являются заблуждением, и что вера в Бога отличается, поскольку многие великие умы и люди, которые живут обычной жизнью и верят в Бога, не являются иррациональными людьми. Гиперрелигиозность или даже «сильно исповедуемый атеизм» могут возникать из эмоциональных расстройств, связанных с временным лобная эпилепсия.
Бахрейнские мусульмане в память о смерти Хусейна ибн Али, внука Мухаммеда на Ашура.Некоторые критиковали последствия приверженности к опасным практикам, таким как самопожертвование.
Святой Франциск Борджиа совершает экзорцизм, Франциско Гойя Подробное исследование, проведенное в 1998 году, выявило 140 случаев смерти детей из-за религиозного пренебрежения медицинскими услугами. Большинство из этих случаев связаны с христианскими родителями о молитве с целью вылечить ребенка и отказе от медицинской помощи.
Иерусалим получил свое название от уникального психологического явления, когда евреи или христиане развивают навязчивые религиозные идеи или заблуждения (иногда считая себя Иисусом Христом или другим пророком) будут чувствовать себя вынужденными отправиться в Иерусалим.
В течение 13 лет (1980–1993), в течение которых поступали в Центр психического здоровья Кфар Шауля. в Иерусалиме, было сообщено, что в эту клинику было направлено 1200 туристов с серьезными психическими проблемами на иерусалимскую тематику. Из них 470 человек были госпитализированы. В среднем ежегодно посещают 100 таких туристов, 40 из них нуждаются в госпитализации. Ежегодно Иерусалим посещают около 2 миллионов туристов. Калиан и Витцтум отмечают, что по отношению к общему количеству туристов, посещающих город, это не сильно отличается от любого другого города. Однако утверждения этих утверждений были оспорены аргументами, что люди, испытавшие Иерусалимский синдром, уже были психически больными.
Убийства чести, когда-то хорошо известные в западных странах, сейчас они крайне редки, однако они все еще встречаются в других частях света. Убийство в защиту чести - это когда человека убивают семьей за то, что он навлек позор или позор на семью.
Забивание камнями - это форма высшей меры наказания, при которой группа избивает человек с брошенными камнями, пока человек не умрет. По состоянию на сентябрь 2010 года забивание камнями является наказанием, которое включено в законы некоторых стран, включая Саудовскую Аравию, Судан, Йемен, Объединенные Арабские Эмираты и некоторые штаты Нигерии в качестве наказания за зина аль-мохсена ( «прелюбодеяние женатых»). Хотя забивание камнями не может быть кодифицировано в законах Афганистана и Сомали, в обеих странах было несколько случаев забивания камнями до смерти.
До начала 2000-х годов забивание камнями было законной формой смертной казни в Иране. В 2002 году иранская судебная система официально ввела мораторий на забрасывание камнями. В 2005 году официальный представитель судебной системы Джамал Каримирад заявил, что «в Исламской республике мы не видим, чтобы такие наказания применялись», добавив, что, если приговоры о побивании камнями выносились нижестоящими судами, они отменялись вышестоящими судами. и «такие приговоры не приводились». В 2008 году судебная власть решила полностью исключить наказание из законодательства, представленного в парламент на утверждение. В начале 2013 года иранский парламент опубликовал официальный отчет об исключении побивания камнями из уголовного кодекса и обвинил западные СМИ в распространении «шумной пропаганды» по этому делу.
Согласно Всемирная организация здравоохранения, калечащие операции на женских половых органах не приносят пользы для здоровья и являются нарушением основных прав человека. Хотя никакие религиозные тексты первого уровня не предписывают эту практику, некоторые практикующие верят, что она пользуется религиозной поддержкой. Хотя он в основном встречается в мусульманских странах, он также практикуется в некоторых христианских и анимистских странах, в основном в Африке. В некоторых мусульманских странах GFA не практикуется широко, что затрудняет отделение религии от культуры. Некоторые религиозные лидеры пропагандируют это, некоторые считают, что это не имеет отношения к религии, а другие способствуют его искоренению ". Эта практика является незаконной во всех западных странах, а также незаконно вывозить девочку в другую страну для проведения КОЖПО. обвинены в совершении этого преступления в Соединенном Королевстве, причем обвиняемые были исключительно из мусульманских стран. Иудейская Библия, Новый Завет и сам Коран не содержат текстуальной поддержки практики калечащих операций на женских половых органах, хотя эта практика возникла еще до ислама. и христианство.
Обрезание мужчин требуется в иудаизме, необязательно в исламе и не обязательно в христианстве. В глобальном масштабе мужское обрезание проводится по религиозным, социальным причинам и по соображениям охраны здоровья. Мужское обрезание - болезненный процесс и может приводят к кровотечению и в некоторых случаях к серьезным побочным эффектам, включая дисфункцию полового члена и даже смерть.
Метаобзор 850 исследовательских работ по религии в Соединенных Штатах пришел к выводу, что «большинство хорошо проведенных исследований показали, что более высокий уровень религиозной вовлеченности положительно связан с показателями психологического благополучия. (удовлетворенность жизнью, счастье, положительный аффект и более высокий моральный дух) и с меньшим количеством депрессии, суицидальных мыслей и поведения, употребления наркотиков / алкоголя / злоупотребления ". Обзор 147 исследований утверждает, что религиозность слабо связана с меньшим количеством симптомов депрессии и что жизненные события все еще могут усиливать симптомы депрессии. В метаобзоре 498 исследований говорится, что причастность к религии в целом связана с: меньшим количеством депрессий, меньшим злоупотреблением наркотиками и алкоголем, меньшим беспорядочным сексуальным поведением, снижением вероятности самоубийств, меньшим уровнем преступности и преступности, уровнем образования и целью или смыслом жизни.. Мета-анализ 34 исследований показывает, что между религией и психическим здоровьем все еще возникает положительная взаимосвязь, даже если используются разные концепции религиозности и психического здоровья, используемые в разных исследованиях. По словам Роберта Патнэма, членство в религиозных группах в Соединенных Штатах положительно коррелировало с членством в добровольных организациях, более высоким уровнем приверженности, лучшей самооценкой, меньшим риском самоубийства, более высокой удовлетворенностью жизнью. Согласно глобальному исследованию Pew Research Center 2019 года, сравнивая религиозных людей с теми, кто не исповедует религию или не исповедует ее, активно религиозные люди с большей вероятностью называют себя «очень счастливыми», присоединяются к другим приземленным организациям, таким как благотворительные организации или клубы, голосуют и в то же время стали реже курить и пить.Однако не было никакой корреляции между религиозностью и самовосприятием лучшего здоровья.
Исследование субъективного благополучия, представляющее 90% населения мира, показало, что во всем мире религиозные люди обычно более счастливы, чем нерелигиозные люди, хотя нерелигиозные люди также достигают высокого уровня счастья.
По состоянию на 2001 год большая часть исследований по вопросам религии и здоровья проводилась в на Штатах. Согласно одному исследованию, не было корреляции между религиозностью и индивидуальным счастьем в Д и Нидерландах, странах с более низким уровнем вероисповедания и дискриминации в отношении атеистов и где и религиозные, и нерелигиозные нормативные требования.
Несмотря на убийства чести, происходящие в разных культурах и религиях, ислам часто обвиняют в их институте и настойчивости. Профессор Тахира Шайд Хан отмечает, что в Коране нет ничего, что разрешает или санкционирует убийства чести, и объясняет это более широкими взглядами, которые рассматривают женщин как собственность без каких-либо прав в качестве объяснения. за убийства чести. Хан также утверждает, что эта точка зрения приводит к насилию в отношении женщин и их превращению «в товар, который можно обменивать, покупать и продавать».
Некоторые религии критикуются на том основании, что они наносят вред обществу в целом. Стивен Вайнберг, например, заявляет, что нужна религия, чтобы заставить хороших людей творить зло. Бертран Рассел и Ричард Докинз заявляются на религиозно вдохновленное или оправданное насилие, сопротивление социальным переменам, нападки на науку, репрессии в отношении женщин и гомофобия.
Джон Хартунг утверждал, что основные религиозные религиозные кодексы могут привести к объединению группы «мы против них» солидарности и менталитет, который может дегуманизировать или демонизировать людей за пределами своей группы как «Не совсем людей» или менее достойных. Результаты могут рассматриваться от легкой дискриминации до прямого геноцида. Опрос, проведенный The Guardian показал, что 82% британцев считают, что религия вызывает разногласию в обществе и что этот эффект вреден, несмотря на наблюдение, что неверующих, чем верующих 2: 1.
Согласно одному из членов группы может усиливать предубеждения в группе по другим группам.
Вступление крестоносцев в Константинополь от Гюстав Доре (1832–1883) Хотя терроризм - сложная тема, утверждается, что террористов частично успокаивают их религиозные взгляды на поддержку и награду за их действия.
Эти конфликты являются одними из самых трудных для разрешения, особенно когда обе стороны верят, что Бог на их стороне и поддерживает моральные принципы правдивость своих требований. Один из самых печально известных цитат, связанный с религиозным фанатизмом, была сделана в 1209 году во время осады Безье, крестоносец предложенного папского легата Арно Амальрика, как сказать католикам из катаров, когда город был взят, на что Амальрик ответил: «» или «Убей их всех; Бог признает своих ».
Физик-теоретик Мичио Каку считает религиозный терроризм одной из основных угроз в истории человечества от цивилизации типа 0 к цивилизации типа 1.
Галилео Галилей перед лицом Римская инквизиция, Криштиану Банти Джон Уильям Дрейпер и Эндрю Диксон Уайт, авторы тезиса о конфликте, утверждали, что религия предлагает полный набор ответов на проблемы цели, морали, происхождения или часто препятствует исследованию этих областей, препятствуя любопытству, лишает своих последователей более широкой и может препятствовать социальному, моральному и научному прогрессу. Примеры, приведенные в их трудах, включают судебный процесс над Галилео и казнью Джордано Бруно.
В 19 веке развился тезис о конфликте. Согласно модели, любое взаимодействие между религией и наукой неизбежно ведет к открытой враждебности, при этом религия обычно выступает на стороне агрессора против научных идей. Тезис об историческом конфликте был популярным историографическим подходом в истории в конце 19-го и начале 20-го веков, но его исходная форма сегодня почти полностью отвергается. Несмотря на это, теория остается популярной среди широкой публики и получила широкую огласку благодаря успеху таких книг, как Бог-иллюзия.
История науки, в том числе Джон Хедли Брук и Рональд Намберс считает концепцию «религия против науки» чрезмерным упрощением и предпочитает более детальный взгляд на предмет. Эти историки цитируют, например, дело Галилея и судебное разбирательство по делу Скоупса ; и утверждают, что это не были примеры конфликта между наукой и религией, поскольку личные и политические факторы также оказали большое влияние на развитие каждого из них. Кроме того, некоторые историки утверждают, что религиозные организации занимают видное место в более широкой истории многих наук. Некоторые историки утверждают, что многие научные разработки, такие как законы Кеплера и переформулировка физики XIX века с зрения энергии.
Недавними примерами противоречий были противоречие между созданием и эволюцией, разногласия по поводу использования контроля рождаемостью, противодействие исследованиям эмбриональных стволовых клеток или теологические тесты против вакцинации, анестезии и переливания крови.
Некоторые исследования показывают некоторые положительные связи в отношениях между религиозностью и моральным поведением и альтруизмом. Некоторые исследования показывают аналогичную корреляцию между религиозностью и благотворительностью.
утверждают, религиозные религиозные правила и поведение с нерелигиозными факторами. Это включает утверждение, что такие события, как теракты, более политически мотивированы, чем религиозны. Марк Юргенсмейер утверждает, что религия «обычно не приводит к насилию. Это происходит только при слиянии особого набора обстоятельств - политических, социальных и идеологических - когда религия сливается с насильственным выражением социальных устремлений, личной гордости и движений за политические перемены ». и что неразумно пытаться различать «религиозное насилие» и «светское насилие» как отдельные категории. В то время как другие утверждают, что религия не является насильственной по своей природе, и они являются религиозным насилием, которое не является религиозным насилием.
С. С. Льюис предполагает, что все религии по определению включают веру или веру в концепции, которые не могут быть доказаны или опровергнуты науками. Не все религиозные люди разделяют идею о том, что религия и наука являются взаимоисключающими (неперекрывающиеся магистерии ), как это делают некоторые атеисты, в том числе Стивен Джей Гулд.. Биолог Ричард Докинз сказал, что религиозные деятели часто не верят в точку непересекающихся магистерий.
Согласно опросу, большинство религиозных групп не имеют общего эпистемологического конфликта с наукой или с поиском научного знания, даже если есть эпистемические или моральные конфликты с их верой. Строгие креационисты, пользующиеся большим спросом, многие виды продукции. Исследование национальной выборки студентов колледжей США показало, что большинство студентов как естественных, так и социальных наук не видят конфликта между наукой и религией. Межнациональные исследования взглядов на науку и религию, проведенные в 1981–2001 гг., Показали, что страны с более высокой религиозностью более доверяют науке.
Ричард Докинз утверждает, что теистические религии обесценивают человеческое сострадание и мораль. По его мнению, Библия содержит множество предписаний против следования своей совести, а не Священного Писания, и предполагается, что положительные действия происходят не из сострадания, а из страха наказания. Альберт Эйнштейн заявил, что нет Для проявления этичного поведения необходима религиозная основа.
Исследование показывает, что верующие действительно склонны придерживаться взглядов, отличных от взглядов неверующих, по множеству социальных, этических и моральных вопросов. Согласно опросу 2003 года, проведенному в Соединенных Штатах The Barna Group, те, кто называли себя верующими, с меньшей вероятностью, чем те, кто называли себя атеистами или агностиками, считали следующие виды поведения морально приемлемыми: сожительство с представителем противоположного пола вне брака, наслаждение сексуальными фантазиями, аборт, сексуальные отношения вне брака, азартные игры, употребление марихуаны, глядя на изображения обнаженной натуры или откровенного сексуального поведения, опьянения и «сексуальных отношений с кем-то того же пола ".
В XIX века, философ Артур Шопенгауэр утверждал, что обучение детей некоторым идеям в молодом возрасте может способствовать сопротивлению сомнению в этих идеях в дальнейшем.
Ислам разрешил детские браки от мужчин старшего возраста к девочкам в возрасте 9 лет. Баптист пастор Джерри Вайнс denou nced Мохаммед как педофил за то, что он женился и занимался сексом с девятилетним ребенком. Например, одна организация приводит случай с 10-летней девочкой, которую заставили выйти замуж и изнасиловали в Йемене (Нуджуд Али ), 13-летняя йеменская девочка умерла от внутреннего кровотечения. дней после замужества и 12-летняя девочка, умирающая при родах после замужества. В настоящее время в Йемене нет минимального возраста для вступления в брак.
Церковь Святых последних дней основатель Джозеф Смит замужние девушки в возрасте от 13 до 14 лет, а также в другое время. Святые женились на девушках в возрасте 10 лет. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней отменила браки с несовершеннолетними в XIX веке, но несколько ветвей мормонизма продолжают эту практику.
Христианский протест против Прайд в Сан-Франциско 2010 Гомосексуализм недвусмысленно осуждается в авраамических религиях, где запрещаются и казни тех, кто занимается гомосексуализмом мужчин. деятельности можно найти в Ветхом Завете Библии и в Коране. Гомосексуалисты также несколько раз осуждаются в Новом Завете, но без обязательного наказания. В Соединенных Штатах консервативные христианские правые группы, такие как Христианское правовое общество и Alliance Defense Fund, подали многочисленные иски против государственных университетов, направленные на отмену политики защищающие гомосексуалистов от дискриминации и языка вражды. Эти группы утверждают, что такая политика нарушает их право свободно исповедовать религию, гарантированное пунктом о свободе исповедания первой поправки к Конституции Соединенных Штатов.
Самые секуляризованные христиане страны легализовали гомосексуальную активность, а некоторые легализовали однополые браки. Однако не все исторически христианские страны поступили так, как, например, Россия и Уганда, которые ввели дискриминационные законы, начиная от законов о запрете пропаганды и заканчивая телесными наказаниями. Гомосексуализм по-прежнему запрещен законом в большинстве мусульманских стран, и в некоторых из этих стран применяется смертная казнь за гомосексуальное поведение. В июле 2005 года двое иранских мужчин в возрасте шестнадцати и восемнадцати лет были предположительно повешены за гомосексуализм, что вызвало международный резонанс. Они были казнены после того, как суд признал их виновными в изнасиловании 13-летнего мальчика. Дело привлекло внимание международных СМИ. Британская группа лесбиянок, геев и бисексуалов OutRage! заявила, что подростков казнили за гомосексуальные действия по обоюдному согласию, а не изнасилование.
Часто используется сжигающий крест автор Ку-клукс-клан для запугивания меньшинств В соответствии с другими выводами, предполагающими, что религиозный гуманизм в силе направлен на членов группы, большая религиозная религиозная идентификация, большая внешняя религиозная религиозность и больший религиозный фундаментализм были связаны с расовыми предрассудками. Это согласуется с тем фактом, что 50% религиозных общин в США сегрегированы по расовому признаку, и только 12% имеют определенное разнообразие.
Некоторые используют религию как оправдание пропагандирует расизм. Движение Христианская идентичность ассоциируется с расизмом. Однако есть аргументы в пользу того, что эти позиции могут быть в такой степени отражением современных социальных взглядов, как и то, что было названо научным расизмом.
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней исключила африканцев. Американцы из священства с 1860 по 1978 год. Большинство мормонов-фундаменталистов сект в рамках движения Святых последних дней отвергали церковные Решение 1978 года разрешить афроамериканцам иметь священство и продолжать отрицать деятельность в церкви из-за расы. Исходя из этих убеждений, в своем "Разведывательном отчете" весной 2005 г. Южный центр права бедности добавил Фундаменталистскую церковь Иисуса Святых последних дней в свою "группу ненависти". "перечисление из-за учения церкви о расе, которое включает резкое осуждение межрасовых отношений.
Женщина в парандже идёт по дороге в северном Афганистане Содержание священные книги из авраамических религий содержат серьезные ограничения прав женщин, начиная с запрещения женщинам определенного поведения и деятельности до требований, чтобы женщины подчинялись воле своего отца или мужа.
Согласно Полли Тойнби, религия нарушает телесную автономию независимо от пола, но особенно негативному отношению к женскому телу. Тойнби пишет: «Женские тела всегда имеют проблему - слишком нечистые, чтобы быть епископами, и достаточно опасные, чтобы их прикрывал ислам и» миквахил иудаизм ».
Утверждается, религиозная дискриминация по признаку пола ведет к неравным отношениям в брак488>, устанавливает нормы, подчиняющие жену мужу. בעל (баал), на иврите означает «муж», используя зуется в Библии и является синонимом «хозяин» и «хозяин». Это соответствует абраамический взгляд на Бога как на всемогущую, совершенную силу, где эта сила - сила господства, которая постоянно ассоциируется с характеристиками идеальной мужественности. Шейла Джеффрис утверждает:
«Религия придает авторитет традиционным патриархальным убеждениям в основном подчиненном характере женщин и их естественных отдельных ролях, таких как необходимость женщин быть ограниченными частным миром дома и семьи, что женщины должны подчиняться мужьям, что сексуальность должна быть скромной и находиться под контролем их мужчин, и что женщины не должны использовать противозачаточные средства или аборты для ограничения деторождения.
Феминистка Джули Биндель утверждает, что религии доминируют над женщинами и что ислам подчиняет женщин их мужьям и поощряет их пр. такие действия, как детский брак. «Она написала, что религия», что исламское послание для женщины включает в себя то, что «она будет подчиняться своему мужу и посвятить свою жизнь, чтобы доставить ему удовольствие» и что «одержимость ислама девственностью и деторождением» привела к гендерным различиям. сегрегация и ранние браки.
исламские законы подверглись критике со стороны правозащитных организаций за то, что они подвергали женщин жестокому обращению и насилию, не позволяли женщинам сообщать об изнасилованиях и способствовали дискриминации женщин. Организация Google говорят, что ислам используется для оправдания ненужных и вредных калечащих операций на женских половых органах, когда цели изменяются от лишения сексуального удовлетворения до предотвращения прелюбодеяния, обеспечение девственности своим мужьям или создания видимости девственности Марьям Намазие утверждает, что женщины становятся жертвами в соответствии с законом шариата как в уголовных делах (например, наказание за ненадлежащее ношение чадры), так и в гражданских делах; а также что женщины пять судебных препятствий, которые снисходительны или выгодны для мужчин.
Согласно Филлис Чеслер, ислам с насилием в отношении женщин, особенно в убийств чести. Она отвергает аргумент, что убийства в защиту чести не имеют отношения к исламу, и утверждает, что, хотя фундаменталисты всех религий накладывают ограничения на женщин, но и ислам действует более жестко, когда эти правила нарушаются.
Христианство подверглось критике за то, что оно изображало женщин грешными, недоверчивыми, обманывающими и желающими соблазнить мужчин и склонить их к сексуальному греху. Кэтрин М. Роджерс утверждает, что христианство является женоненавистником и «страх женского Святого соблазнения » можно найти в посланиях Павла. К.К. Рутвен утверждает, что «наследие христианского женоненавистничества было так называемыми« отцами »церкви, такими как Тертуллиан, считали женщину не только« вратами дьявола », но и храм, построенный над канализацией». Джек Холланд утверждает, что концепция грехопадения человека является женоненавистницей как «миф, обвиняющий женщину в бедах и страданиях человечества».
Христианские религиозные деятели были вовлечены в средние века и период раннего Нового времени суды над ведьмами, которые обычно использовались для наказания напористых или независимых женщин, таких как акушерок, колдовство часто не проявлялось, или активистов.
Шечита забой курицы Кошерный забой исторически привлекал критику со стороны неевреев как якобы бесчеловечный и антисанитарный, отчасти как антисемитская утка что употребление в пищу ритуально забитого мяса вызвало вырождение и отчасти из-за экономической мотивации отстранить евреев от мясной промышленности. Иногда эта критика была направлена против иудаизма как религии. В 1893 году защитники животных, выступающие против кошерного убоя в Абердине, попытались связать жестокость с еврейской религиозной практикой. В 1920-х годах польские критики кошерного убоя утверждали, что эта практика фактически не имеет основания в Писании. Напротив, еврейские власти утверждают, что методы забоя основаны непосредственно на Бытии IX: 3 и что «эти законы являются обязательными для евреев сегодня».
Хотя сторонники кошерного забоя возражают, что Иудаизм требует практики именно потому, что она считается гуманной. Исследования, проведенные Темпл Грандин и Джо М. Регенштейн в 1994 году, пришли к выводу, что при правильной практике с надлежащими системами сдерживания кошерный убой приносит мало боли и страдание, и отмечает, что поведенческие реакции на разрез, сделанный во время кошерного убоя, меньше, чем реакции на такие звуки, как лязг или шипение, переворачивание или давление во время удержания. Те, кто исповедуют и придерживаются религиозно и философски еврейского вегетарианства, не согласны с этим, заявляя, что такая резня не требуется, в то время как ряд, включая средневековых ученых иудаизма, таких как Джозеф Альбо и Исаак Арама рассматривают вегетарианство как моральный идеал не только из заботы за благополучие животных, но и из-за забоя.
Другие формы ритуального убоя, такие как исламский ритуальный бойня, также стали предметом споров. В статье для PETA Логан Шерер сказал, что животных, принесенных в жертву согласно исламским законам, нельзя оглушать до того, как их убьют. Мусульманам разрешается есть только мясо, убитое в соответствии с законами шариата, и они говорят, что исламский закон о ритуальном забое разработан, чтобы уменьшить боль и страдания, которые испытывает животное.
Согласно Farm Комитет по защите животных, халяльные и кошерные практики должны быть запрещены, потому что, когда животных не оглушают перед смертью, они испытывают ненужную боль до 2 минут, несмотря на некоторые мусульмане и Евреи утверждают, что потеря крови из-за удара по горлу приводит животных в бессознательное состояние относительно быстро.
Не все религии враждебны гомосексуализму. И реформистский иудаизм, и Унитарная универсалистская ассоциация выступают за равные права для геев и лесбиянок с 1970-х годов. Индуизм не рассматривает гомосексуализм как проблему.
Многие христиане прилагают усилия к установлению расового равенства, внося свой вклад в движение за гражданские права. «Афроамериканское обозрение» считает важной роль христианского возрождения в черной церкви, сыгранную в движении за гражданские права. Мартин Лютер Кинг-младший, рукоположенный Баптистский священник, был лидером американского движения за гражданские права и президентом Конференции христианских лидеров стран Юга, христианской организации по защите гражданских прав.
Карикатура на лидера мормонов жен Бригама Янга на момент его смерти Термин «доминионизм "часто используется для описания политического движения среди христиан-фундаменталистов. Критики рассматривают доминионизм как попытку неправомерно навязать христианство как национальную веру Соединенных Штатов. Он появился в конце 1980-х, вдохновленный книгой, фильмом и серией лекций «Что случилось с человеческой расой?» Авторы Фрэнсис А. Шеффер и К. Эверетт Куп. Взгляды Шеффера повлияли на консерваторов, таких как Джерри Фолвелл, Пэт Робертсон, Тим ЛаХэй, Джон Уайтхед, и хотя они представляют разные теологические и политические Идеи доминионистов считают, что они обязаны взять на себя «контроль над греховным светским обществом», либо поставив у власти христиан-фундаменталистов, либо введя библейский закон в светскую сферу. Социологи использовали слово «доминионизм» для обозначения приверженности теологии доминиона, а также влияния в более широком христианском праве идей, вдохновленных теологией доминиона
В начале 1990-х годов социолог Сара Даймонд и журналист Фредерик Кларксон определили «доминионизм» как движение, которое, хотя и включает теологию доминиона и христианский реконструкционизм как подмножества, он гораздо шире по своему охвату и распространяется на большую часть правых христиан. Начиная с 2004 года с эссеисткой Кэтрин Юрика, группой авторов, включая журналиста Криса Хеджеса Мэрион Мэддокс, Джеймса Рудина, Сэма Харриса и группу TheocracyWatch, начали применять этот термин к более широкому кругу людей, чем это делают социологи, такие как Даймонд.
Есть несколько полных приверженцев реконструкционизма, ограниченные консервативными христианами. Термины «доминионист» и «доминионизм» редко используются для самоописания, и их использование подвергалось критике с нескольких сторон, отмечая, что термин расплывчатый, несправедливо связывает евангелистов с экстремизмом, сильно преувеличен и больше схож с консервативным клеветником. вроде теории заговора. Журналист Энтони Уильямс заявил, что его цель - «очернить Республиканскую партию как партию внутренней теократии, факты будут прокляты». Курц также жаловался на предполагаемую связь между среднестатистическими христианскими евангелистами и экстремизмом, например христианским реконструкционизмом.
