Войти
| Тит Лукреций Карус | |
|---|---|
 Бюст Лукреция | |
| Родился | c.99 г. до н.э. |
| Умер | c.55 г. до н.э. (около 44 лет) |
| Эра | Эллинистическая философия |
| Школа | Эпикуреизм Атомизм Материализм |
| Основные интересы | Этика, метафизика, атомная теория |
| Влияния | |
| Под влиянием | |
Тит Лукреций Кар ( / т aɪ т ə ы л ¯u K г я ʃ ə с / TY -təs loo- Kree -shəs, латинский: [tɪtʊs lʊkreːtɪ.ʊs kaːrʊs] ; . С. 99 - 55 с до н.э.) римский поэт и философ. Его единственное известное произведение - философская поэма De rerum natura, дидактическое произведение о принципах и философии эпикурейства, которое обычно переводится на английский язык как « О природе вещей». Лукрецию приписывают создание концепции системы трех возрастов, которая была формализована в 1836 году К. Дж. Томсеном.
О жизни Лукреция известно очень мало; только уверенность в том, что он был либо другом или клиент из Гая Меммий, которому стихотворение было адресовано и посвящена.
De rerum natura оказал значительное влияние на поэтов Августа, особенно Вергилия (в его « Энеиде» и « Георгиках» и, в меньшей степени, на « Эклоги» ) и Горация. Работа была почти утеряна в средние века, но была заново открыта в 1417 году в монастыре в Германии Поджио Браччолини и сыграла важную роль как в развитии атомизма (Лукреций оказал большое влияние на Пьера Гассенди ), так и в усилиях различных деятели эпохи Просвещения для построения нового христианского гуманизма. В научной поэме Лукреция « О природе вещей» (около 60 г. до н.э.) в стихах 113–140 из Книги II есть замечательное описание броуновского движения частиц пыли. Он использует это как доказательство существования атомов.
А теперь, добрый Меммиус, чуткие уши И острый ум, отрешенный от забот, я прошу тебя привести к истинной философии.
De rerum natura (тр. Мелвилл) 1,50
Если я должен говорить, мой благородный Меммиус, Как теперь известное величие природы требует
De rerum natura (тр. Мелвилл) 5,6
Практически ничего не известно о жизни Лукреция, и нет достаточных оснований для уверенного утверждения дат рождения или смерти Лукреция в других источниках. Еще одно, но более короткое примечание можно найти в Хрониконе ученика Доната, Иеронима. Написав через четыре столетия после смерти Лукреция, он участвует в 171-й Олимпиаде : «Родился поэт Тит Лукреций». Если Иероним точен относительно возраста Лукреция (43 года), когда Лукреций умер (обсуждается ниже), то можно сделать вывод, что он родился в 99 или 98 году до нашей эры. Менее конкретные оценки относят рождение Лукреция к 90-м годам до нашей эры и его смерть к 50-м годам до нашей эры, что согласуется с многочисленными намеками в стихотворении на бурное состояние политических дел в Риме и его гражданские беспорядки.
Лукреций, вероятно, принадлежал к аристократическому роду Лукреция, и его работы демонстрируют глубокое знание роскошного образа жизни в Риме. Любовь Лукреция к сельской местности наводит на мысль, что он, как и многие богатые римские семьи, населял семейные сельские поместья, и что он, безусловно, получил дорогостоящее образование, прекрасно владевший латынью, греческим языком, литературой и философией.
Краткая биографическая справка содержится в « Жизни Вергилия» Элия Доната, которая, по-видимому, заимствована из более ранней работы Светония. В записке говорится: «Первые годы своей жизни Вергилий провел в Кремоне до вознесения своей тоги вирилис в свой 17-й день рождения (когда те же двое мужчин занимали консульство, как и когда он родился), и так случилось, что в самом начале в тот же день скончался поэт Лукреций ». Однако, хотя Лукреций определенно жил и умер примерно в то время, когда процветали Вергилий и Цицерон, информация в этом конкретном свидетельстве внутренне противоречива: если Вергилий родился в 70 г. до н. Э., Его 17-летие было бы в 53 г. Два консула 70 г. до н. Э. Помпей и Красс снова стали консулами в 55 г., а не в 53 г. Еще одно, но более короткое примечание можно найти в Хрониконе ученика Доната, Иеронима. Написав четыре столетия после смерти Лукреция, Иероним утверждает в вышеупомянутом Хрониконе, что Лукреций «сошел с ума от любовного зелья, и когда в периоды своего безумия он написал несколько книг, которые позже были исправлены Цицероном, он покончил с собой собственноручно на 44-м году жизни ». Утверждение о том, что он сошел с ума от любовного зелья, хотя и защищается такими учеными, как Реале и Катан, часто отклоняется как результат исторической неразберихи или антиэпикурейской предвзятости. В некоторых сообщениях приписывают прием токсичного афродизиака его жене Люцилии. Тем не менее, образ Лукреция как влюбленного, сумасшедшего поэта Иеронимом продолжал оказывать значительное влияние на современную науку до недавнего времени, хотя сейчас принято считать, что такое сообщение неточно.
Воспроизвести медиа Латинское чтение Лукреция De Rerum Natura 
Рукопись De Rerum Natura в коллекции библиотеки Кембриджского университета 
De rerum natura (1570) Его стихотворение De rerum natura (обычно переводимое как «О природе вещей» или «О природе Вселенной») передает идеи эпикурейства, включающего атомизм и космологию. Лукреций был первым известным писателем, который познакомил римских читателей с эпикурейской философией. Поэма, написанная примерно 7 400 дактильными гекзаметрами, разделена на шесть безымянных книг и исследует эпикурейскую физику с помощью поэтического языка и метафор. Лукреций представляет принципы атомизма, природу разума и души, объяснения ощущений и мысли, развития мира и его явлений, а также объясняет множество небесных и земных явлений. Вселенная, описанная в стихотворении, действует согласно этим физическим принципам, руководствуясь фортуной, «случайностью», а не божественным вмешательством традиционных римских божеств и религиозными объяснениями мира природы.
В этой работе Лукреций ссылается на культурное и технологическое развитие людей в использовании им доступных материалов, инструментов и оружия с предыстории до времен Лукреция. Он определяет самое раннее оружие как руки, гвозди и зубы. За ними последовали камни, ветки и, как только люди смогли зажечь и управлять им, огонь. Затем он обращается к «твердому железу» и меди в этом порядке, но продолжает, что медь была основным средством обработки почвы и основой оружия, пока «постепенно» железный меч не стал преобладающим (он все еще был в его дни), и «бронзовый серп приобрел дурную славу», когда были введены железные плуги. Ранее он представлял себе дотехнологический, долитературный вид человека, чья жизнь была прожита «подобно диким зверям, бродящим на свободе». Он предположил, что с этого начала последовало развитие грубых хижин, использование и разжигание огня, одежда, язык, семья и города-государства. Он считал, что плавка металла и, возможно, обжиг керамики были обнаружены случайно: например, в результате лесного пожара. Однако он указывает, что использование меди последовало за использованием камней и веток и предшествовало использованию железа.
Лукреций, кажется, приравнивает медь к бронзе, сплаву меди и олова, который обладает гораздо большей упругостью, чем медь; и медь, и бронза были заменены железом в течение его тысячелетия (с 1000 г. до н.э. до 1 г. до н.э.). Он, возможно, считал бронзу более сильной разновидностью меди и не обязательно полностью индивидуальным материалом. Считается, что Лукреций первым выдвинул теорию последовательного использования сначала дерева и камня, затем меди и бронзы и, наконец, железа. Хотя его теория бездействовала в течение многих столетий, она была возрождена в девятнадцатом веке, и ему приписывают создание концепции системы трех возрастов, которая была формализована в 1834 году К. Дж. Томсеном.
В письме Цицерона своему брату Квинту в феврале 54 г. до н.э. Цицерон сказал: «Поэмы Лукреция такие же, как вы пишете: они демонстрируют множество проблесков гениальности и, тем не менее, демонстрируют великое мастерство». В работе другого автора из позднего республиканского Рима Вергилий пишет во второй книге своих « Георгиков», очевидно, имея в виду Лукреция: «Счастлив тот, кто открыл причины вещей и бросил под свои ноги все страхи, неизбежную судьбу и шум пожирающего преисподней ".
Будучи одним из первых мыслителей того, что превратилось в изучение эволюции, Лукреций считал, что природа бесконечно экспериментирует на протяжении веков, и у организмов, которые лучше всего адаптируются к окружающей среде, есть наибольшие шансы на выживание. Живые организмы выживают благодаря соразмерной взаимосвязи между их силой, скоростью или интеллектом и внешней динамикой окружающей их среды. До публикации Чарльзом Дарвином « Происхождения видов» в 1859 году натурфилософия Лукреция олицетворяла одно из важнейших нетелеологических и механистических представлений о сотворении и эволюции жизни. В отличие от современной мысли по этому поводу, он не верил, что новые виды произошли от ранее существовавших, и отрицал, что современные животные, обитающие на суше, произошли от морских предков. Лукреций оспорил предположение о том, что люди обязательно превосходят животных, отметив, что матери млекопитающих в дикой природе распознают и лелеют свое потомство, как и матери человека.
Несмотря на свою защиту эмпиризма и множество правильных предположений об атомизме и природе физического мира, Лукреций завершает свою первую книгу, подчеркивая абсурдность (к тому времени уже хорошо обосновавшейся) теории сферической Земли.
В то время как Эпикур оставил открытой возможность для свободы воли, аргументируя неопределенность путей атомов, Лукреций рассматривал душу или разум как возникающие из расположения отдельных частиц.
Редакции
Комментарий
| Библиотечные ресурсы о Лукреции |
| Лукреций |
|---|
