Войти
Первые строки Эклогов в V веке Вергилий Романус Эклоги ( ; Latin : Eclogae ), также называемый Bucolics, является первым из трех основных произведений латинский поэт Вергилий.
Взяв в качестве общей модели греческую буколическую поэзию Феокрита, Вергилий создал римскую версию, частично предложив драматическую и мифическую интерпретацию революционных изменений в Риме в неспокойный период. примерно между 44 и 38 годами до нашей эры. Вергилий привнес политический шум, в значительной степени отсутствующий в стихах Феокрита, названный идиллией («маленькие сцены» или «виньетки»), хотя эротическая буря нарушает «идиллические» пейзажи Феокрита.
Книга Вергилия состоит из десяти пьес, каждая из которых называется не идиллией, а эклогой («черновик», или «отбор», или «расчет»), в основном населенных пастухами, которые воображают, что разговаривают и выступают. амебское пение в основном в сельской местности, будь то страдание или принятие революционных изменений, счастливой или несчастной любви. Выполненные с большим успехом на римской сцене, они представляют собой смесь дальновидной политики и эротики, которая сделала Вергилия знаменитостью, легендарной при его жизни.
Первая страница итальянского перевода Эклоги 1, 1481 г. н.э. Как и остальные работы Вергилия, Эклоги составлены дактильным гексаметром.
Вероятно что Вергилий намеренно разработал и устроил свою книгу «Эклоги», и в этом случае это первое сохранившееся собрание латинских стихов того же размера, составленное поэтом. (Хотя считается, что Катулл также составил свою книгу стихов, она состоит из стихов, написанных в разных размерах).
Некоторые ученые пытались определить организационные / архитектурные принципы, лежащие в основе строительства книги. Книга, возможно, основана на чередовании антифонных стихов (например, диалогов) с недраматическими / повествовательными стихами. Помимо этого, было много попыток (без особого согласия) определить другие организационные принципы. Многие из этих попыток были каталогизированы и подвергнуты критике Найлом Раддом. Радд опроверг ряд более грубых организационных теорий, в том числе теории о том, что эклоги организованы
Радд также выявил более запутанные организационные теории. Считая их более правдоподобными, чем приведенные выше, он пришел к выводу, что «каждая система имеет по крайней мере один недостаток, и ни одна из них не превосходит другие настолько, чтобы явно принадлежать Вергилию». Такие системы включают:
Совсем недавно Томас К. Хаббард заметил: «Первая половина книги часто рассматривалась как положительная конструкция пастырского видения, в то время как вторая половина драматизирует прогрессирующее отчуждение от этого видения, поскольку каждое стихотворение первой половины рассматривается и реагирует в обратном порядке. "
Диалог между Титиру и Мелибеем. В суматохе эпохи Мелибей был вынужден покинуть свою землю и столкнулся с неопределенным будущим. Титрус рассказывает о своем путешествии в Рим и о «боге», которого он встретил там, который ответил на его просьбу и позволил ему остаться на своей земле. Он предлагает позволить Мелибею провести с ним ночь.
Монолог пастуха Коридона, оплакивающего свою безответную любовь к Алексис в разгар лета.
Конкурс певцов между Меналькасом и Дамоэтасом. Палаемон - судья и объявляет состязание ничейным.
Завершая последовательность или цикл, в котором Вергилий создал и усилил новую политическую мифологию, Эклог 4 пытается представить себе золотую возраст, начатый рождением мальчика, провозглашенного «великим возрастанием Юпитера» (magnum Iovis incrementum), что связано с божественными ассоциациями, заявленными в пропаганде Октавиана, амбициозного молодого наследника Юлий Цезарь. Поэт делает это условное наследие Юпитера поводом для предсказания своего метабаза вверх по шкале в эпосе, выходя из скромного диапазона буколического до высокого диапазона героического, потенциально соперничающего с Гомером : таким образом он сигнализирует о своем стремлении создать римский эпос, кульминацией которого станет «Энеида». В порыве амбиций Вергилий также планирует победить легендарного поэта Орфея и его мать, эпическую музу Каллиопу, а также Пана, изобретателя буколическая трубка, даже на родине Пана в Аркадии, которую Вергилий объявит своей собственной в кульминации своей книги эклога в десятом эклоге. Биографическая идентификация ребенка четвертого эклога оказалась неуловимой; но эта цифра доказала связь между традиционной римской властью и христианством. Эта связь впервые обнаруживается в Речи Константина, добавленной к Жизни Константина Евсевием Кесарийским (чтение, на которое Данте кратко упоминает в своем Purgatorio ). Некоторые ученые также отметили сходство между пророческими темами эклога и словами из Исаии 11: 6 : «Маленький ребенок будет вести».
Эклог 5 формулирует еще одну важную пастырскую тему, стремление пастыря-поэта к достижению мирской славы с помощью поэзии. Эта озабоченность связана с метабазом, которым сам Вергилий занимается в Эклоге 4. В Эклоги 5 пастухи Меналькас и Мопс оплакивают своего умершего товарища Дафниса, обещая «хвалить... Дафниса». к звездам - / да, к звездам поднять Дафнис ». Меналькас и Мопс хвалят Дафниса из сострадания, но также и из чувства долга. Дафнис пожелал, чтобы его товарищи-пастухи увековечили его память, сделав «курган и добавив над ним песню: / Дафнис - это я в лесу, известный отсюда как звезды». Мало того, что выжившие Дафниса озабочены укреплением и увековечиванием его поэтической репутации, но и сам покойный пастух-поэт участвует в саморекламе из загробного мира под эгидой своей воли. Это результат дружеского поэтического соперничества между ними и их попыток превзойти богов, обычно Пан или Феб, в их лирическом мастерстве. В конце 5-й главы Эклоги Дафнис обожествляется в поэтическом восхвалении пастухов: «Бог, бог он, Меналкас!» /... Вот четыре алтаря: / Смотри, Дафнис, два тебе и два высоких Фебу. " Меналькас апострофизирует Дафниса обещанием: «Всегда пребудут твоя честь, имя и хвала». Обеспечение поэтической славы является фундаментальным интересом пастырей в классических пастырских элегиях, в том числе оратора в Милтоне "Ликидасе ".
Этот эклог также известен как Фармацевтика («Колдунья»).
В Эклоге 10 Вергилий завершает свою книгу изобретением нового мифа о поэтическом авторитете и происхождении: он заменяет Феокрита Сицилию>и старый деревенский герой, страстный пастух Дафнис, с пылким голосом своего современного римского друга, элегического поэта Гая Корнелиуса Галла, вообразил, что умирает от любви в Аркадии. Вергилий превращает этот отдаленный, гористый и охваченный мифами регион Греции, родину Пана, в изначальное и идеальное место пастырской песни, тем самым положив начало широко известной традиции в западной литературе и искусстве.
Этот эклог является источником фразы omnia vincit amor («любовь побеждает все»).
 | Викиисточник содержит связанный исходный текст к этой статье: Eclogues |
| Latin Wikisource содержит оригинальный текст, связанный с этой статьей: Eclogae vel bucolica |
 | Викицитатник содержит цитаты, связанные с: Eclogues |
 | Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Eclogues. |
The Eclogues общедоступная аудиокнига на LibriVox 