Х. Л. Менкен

редактировать

Американский журналист и писатель (1880–1956)

Х. Л. Менкен
HL-Mencken- 1928.jpg Менкен в 1928 году
РодилсяГенри Луи Менкен. (1880-09-12) 12 сентября 1880 года. Балтимор, Мэриленд, США
Умер29 января 1956 (1956-01-29) (в возрасте 75 лет). Балтимор, Мэриленд, США
Род занятийЖурналист, эссеист, сатирик, социальный критик
Известные заслугиThe Baltimore Sun
Супруг (ы)Сара Хардт (1930–35, ее смерть)
Родитель (ы))
РодственникиАвгуст Менкен-младший (брат)

Генри Луи Менкен (12 сентября 1880 г. - 29 января 1956 г.)) был американским журналистом, эссеистом, сатириком, культурным критиком и знатоком американским английским. Он широко комментировал общественную жизнь, литературу, музыку, видных политиков и современных движений. Его сатирический репортаж о Судебном процессе, который он назвал «Обезьяньим судом», также привлек его внимание.

Как ученый Менкен известен благодаря Американскому языку, многотомному исследованию того, как английский язык говорят в наших Штатах. Как поклонник немецкого философа Фридриха Ницше, он был ярым противником организованной религии, теизма, популизма и представительная демократия, последнюю из представлений, которую он рассматривает как систему, низшие люди доминируют над своими начальниками. Менкен был сторонником научного и прогресса критически относился к остеопатии и хиропрактике. Он также был открытым критиком экономики.

. Менкен выступал против вступления Америки как в Первую мировую войну, так и в Вторую мировую войну. Некоторые исследователи описывают терминологию в его личных дневниковых характеристиках расистскую и антисемитскую, хотя эта характеристика оспаривается. Его отношение к афроамериканцам отражало консервативный патернализм его эпохи, и «антисемитизм того типа, который появляется в личном дневнике Менкена, можно найти в месте: например, в ранних письмах Элеоноры Рузвельт и Адлай Стивенсон. "Он, казалось, проявлял неподдельный энтузиазм по поводу милитаризма, но никогда в его американской форме.« Война - это хорошо, - однажды написал он, потому что она признает центральный факт обратной натуры.

Его давний дом в районе Юнион-сквер в Уэст-Балтимор был превращен в., Нация, слишком долго живущая в мире, становится чем-то гигантской старой девы ». городской музей H. Дом Л. Менкена. Его были распространены документы среди городских и университетских библиотек, при этом самая большая коллекция хранилась в Менкен-Роуз в центральном отделении Балтиморской Свободной библиотеки Эноха Пратта.

Содержание

  • 1 Ранняя жизнь
  • 2 Карьера
  • 3 Личная жизнь
    • 3.1 Брак
    • 3.2 Великая депрессия, война и последующее
    • 3.3 Последние дни
    • 3.4 Смерть
  • 4 Убеждения
  • 5 Взгляды
    • 5.1 Раса и элитарность
      • 5.1.1 Англосаксы
      • 5.1.2 Евреи
    • 5.2 Демократия
    • 5.3 Наука и математика
  • 6 Мемориалы
    • 6.1 Главная
    • 6.2 Статьи
  • 7 Работы
    • 7.1 Книги
    • 7.2 Главы, брошюры и заметные эссе
  • 8 См.
  • 9 Ссылки
    • 9.1 Также Примечания
    • 9.2 Источники
  • 10 Ссылки

Ранние годы

Менкен родился в Балтиморе, Мэриленд 12 сентября 1880 года. Он был сыном Анны Маргарет (Абхау) и Августа Менкена-старшего, сигары. заводчик. Он был немецкого происхождения и говорил по-немецки в детстве. Когда Генри было три года, его семья переехала в новый дом на 1524 Холлинз-стрит напротив парка Юнион-сквер в районе Юнион-сквер старого Западного Балтимора. Помимо пяти лет супружеской жизни, Менкен должен был прожить в этом доме всю оставшуюся жизнь.

В своих бестселлерах Счастливые дни онал свое детство в Балтиморе как «безмятежное»., безопасный, спокойный и счастливый ».

Когда ему было девять лет, он прочитал Марка Твена Гекльберри Финна, который позже описал как «самый грандиозное событие в моей жизни». Однажды зимой в средней школе он прочитал Уильяма Мейкписа Теккерея, а «затем вернулся к Эддисону, Стилу, Папе, Свифт, Джонсон и другие великолепия восемнадцатого века ". Он прочитал весь канон Шекспира и стал ярым поклонником Редьярда Киплинга и Томаса Хаксли. В детстве также имелись практические интересы, в частности, и в конце концов, в его домашней химической лаборатории, в которой он проводил эксперименты по своему собственному замыслу, некоторые из них были непреднамеренно опасными.

Он начал свое начальное образование. в середине 1880-х в школе профессора Кнаппа на восточной стороне Холлидей-стрит между Ист-Лексингтон и Фейет-стрит, рядом с театром Холлидей-стрит и напротив недавно построенной мэрии Балтимора. Сегодня это место военного мемориала и площади мэрии, заложенных в 1926 году в память о погибших в Первой мировой войне. В 15 июня 1896 года он окончил Балтиморский политехнический институт, в то время это была мужская математическая, техническая и научно-ориентированная государственная средняя школа.

Он три года работал на сигарной фабрике своего отца. Он не нравилась эта работа, особенно ее коммерческий аспект. В начале 1898 года он посещал письменный класс в Космополитическом университете. Это должно было стать полнотой формального образования Менкена в области журналистики или любого другого предмета. После смерти его отца через несколько дней после Рождества того же года бизнес перешел к его дяде, и Менкен мог продолжить свою карьеру в журналистике. В феврале 1899 года он подал заявку в газету Morning Herald (которая в 1900 году стала Baltimore Morning Herald ) и был нанят на неполный рабочий день, но все же оставался на фабрике в течение нескольких месяцев. В июне его наняли штатным репортером.

Карьера

Менкен шесть лет проработал репортером в Геральд. Менее чем через два с половиной года после Великого Балтиморского пожара газета была куплена в июне 1906 года Чарльзом Х. Грэсти, владелец и редактор The News с 1892 г. и конкурирующий владелец и издатель генерал Феликс Агнус, старейшей (с 1773 г.) и самой большой ежедневной газеты города, Балтиморский американец. Они приступили к разделу между собой, активами и ресурсами The Herald. Затем Менкен переехал в The Baltimore Sun, где работал на Чарльза Х. Грасти. Он продолжал сотрудничать с The Sun, The Evening Sun (основан в 1910 г.) и The Sunday Sun на постоянной основе до 1948 года, когда он перестал писать после перенесенного инсульта.

Менкен начал писать редакционные статьи и авторские статьи, которые сделали его имя в Солнце. Попутно он писал рассказы, роман и даже стихи, которые позже раскрыл. В 1908 году он стал литературным критиком журнала The Smart Set, в 1924 году он и Джордж Джин Натан основали и отредактировали The American Mercury, издаваемый Альфред А. Кнопф. Вскоре он распространился по всей стране и стал очень влиятельным в университетских городках по всей Америке. В 1933 году Менкен ушел с поста редактора.

Личная жизнь

Брак

Сара (Хардт) Менкен

В 1930 году Менкен женился на Саре Хардт, американке немецкого происхождения профессор языка в Goucher College в Балтиморе и автор английского восемнадцать лет младше него. Хаардт предпринял безуспешную попытку в Алабаме ратифицировать 19-ю поправку. Они встретились в 1923 году, после того, как Менкен прочитал лекцию в Гуше; Последовали семилетние ухаживания. О браке, который был известен тем, что высмеивал между полами, пошел к алтарю, тот, который назвал «брак концом надежды», был хорошо известен тем, что высмеивал между полами, пошел к алтарю. «Святой Дух сообщил и вдохновил меня, - сказал Менкен. «Как и все другие неверные, я суеверен и всегда следую догадкам: этот казался превосходным». Он написал язвительные эссе о Американском Юге, что еще более поразительно, он написал язвительные эссе о Американском Юге. Хаардт был слабьем из-за туберкулеза на протяжении всего брака и умер в 1935 году от менингита, в результате чего Менкен был убит горем. Он всегда отстаивал ее творчество, а после ее смерти издал сборник ее рассказов под названием «Южный альбом».

Великая депрессия, война и последующее

Менкен, сфотографированный Карлом Ван Фехтеном, 1932 г.

Во время Великой депрессии Менкен не поддерживал Новый курс, который стоил ему использовать, равно как и его резкие оговорки в отношении участия США во Второй мировой войне и его открытое презрение к президенту Франклину Д. Рузвельту. Он перестал писать для The Baltimore Sun на несколько лет, работая на своих мемуарах и других проектах в качестве редактора, в то время как он служил советником газеты, которая была его домом на протяжении почти всей его карьеры. В 1948 году он ненадолго вернулся на политическую сцену, чтобы освещать президентские выборы, на которых президент Гарри С. Трумэн столкнулся с республиканцем Томасом Дьюи и Генри А. Уоллес из Прогрессивной партии. Его более поздние работы состояли из юмористических, анекдотических и ностальгических эссе, которые сначала были опубликованы в The New Yorker, а собраны в книгах Happy Days, Newspaper Days и Heathen Days.

Последние дни

23 ноября 1948 года Менкен перенес инсульт, в результате которого он осознал и полностью осознал, но почти не мог читать и писать и мог только говорить. с трудом. После инсульта Менкен любил слушать классическую музыку и после некоторого восстановления его способности говорить, разговаривать с друзьями, но иногда он говорил о себе в прошедшем времени, как будто он уже был мертв. В течение последнего года его жизни его друг и биограф Уильям Манчестер ежедневно читал ему.

Смерть

Менкен умер во сне 29 января 1956 года. кладбище в Лаудон-парке в Балтиморе.

Хотя этого не было на его надгробии, Менкен, когда он жил в Умном Сете, написал себе шутливую эпитафию:

Если после того, как я покину эту долину, ты когда-нибудь вспомни обо мне и подумал о том, чтобы доставить удовольствие моему призраку, простить какое-нибудь грешника и подмигнуть какой-нибудь невзрачной девушке.

В соответствии с желанием Менкена была проведена очень небольшая, короткая и частная служба.

Менкен был озабочен своим наследием и хранил свои бумаги, письма, газетные вырезки, колонки и даже табели успеваемости в начальной школе. После его смерти эти материалы стали доступны ученым поэтапно в 1971, 1981 и 1991 годах и включая сотни тысяч отправленных и полученных писем. Единственными пропусками были строго личные письма, полученные от женщин.

Убеждения

В качестве редактора Менкен подружился с ведущими литературными деятелями своего времени, включая Теодора Драйзера, Ф. Скотт Фицджеральд, Джозеф Хергешаймер, Анита Лоос, Бен Хехт, Синклер Льюис, Джеймс Бранч Кэбелл и Альфред Кнопф, а также наставник нескольких молодых репортеров, в том числе Алистера Кука. Он также защищал художников, работы которых считал достойными. Например, он утверждал, что такие книги, как Caught Short! Сага о Плаче Уолл-стрит (1929) Эдди Кантора (автор-призрак Дэвид Фридман ) сделала больше, чтобы вытащить Америку из Великой депрессии, чем все правительство меры комбинированные. Он также был наставником Джона Фанте. Томас Харт Бентон иллюстрировал издание книги Менкена «Европа после 8:15».

Менкен также опубликовал много работ под разными псевдонимами, в том числе Оуэн Хаттерас, Джон Х. Браунелл, Уильям Дрейхэм, WLD Bell и Чарльз Ангоф. Как писатель-призрак врача Леонарда К. Хиршберга, он написал серию статей, а в 1910 году большую часть книги об уходе за младенцами.

Менкен восхищался немецким философом Фридрихом Ницше (он был первым писателем, давшим научный анализ взглядов и произведений Ницше на английском языке) и Джозефом Конрадом. Своим юмором и сатирой он во многом обязан Амброузу Бирсу и Марку Твену. Он много сделал для защиты Драйзера, несмотря на то, что открыто признавал свои ошибки, в том числе прямо заявлял, что Драйзер часто писал плохо и был легковерным человеком. Менкен также выразил свою признательность за Уильяма Грэма Самнера в сборнике эссе Самнера 1941 года и сожалел, что никогда не Самнера лично. Напротив, Менкен резко критиковал немецкого философа Ганса Вайхингера, которого он описывал как «крайне скучного автора» и чью знаменитую книгу «Философия« как будто »» отвергал как неважную «ногу». примечание ко всем существующим системам ».

Менкен рекомендовал к публикации первый роман философа и автора Айн Рэнд, Мы, живые, и назвал его «действительно превосходным произведением. Вскоре после этого Рэнд обратилась к нему в переписке как к «величайшему представителю философии», которой она хотела посвятить свою жизнь, «индивидуализму», а позже назвала его любимым обозревателем.

Менкен беллетризован в пьесе Наследуйте Ветер (беллетризованная версия Судебного процесса над обезьянами 1925 года) в роли циничного саркастического атеиста Е.К. Хорнбека (справа), которого здесь играет Джин Келли в Голливуд версия фильма. Слева - Генри Драммонд, основанный на Кларенсе Дэрроу и изображенный Спенсером Трейси.

Для Менкена Приключения Гекльберри Финна были лучшими работа американца. литература. Он особенно наслаждался изображение Марка Твена череды доверчивых и невежественных горожан, «болвановых», как называл их Менкен, неоднократно проглатывала пара красочных аферистов : преднамеренно жалкие "Герцог" и "Дофин ", с двумя Гек и Джим путешествуют по реке Миссисипи. Теперь торгаши изображают из себя серьезных сборщиков пожертвований на воздержание, которые нападают на вырученных средств; как набожные «спасенные» люди, собирающие деньги на далекую евангелизационную миссию; пиратам в открытом море; и как доктора доктора френологии, хотя они почти не умеют писать. В конце концов, горожане поумнеют, а негодяев выгонят на рельсы. Для Менкена этот эпизод олицетворяет веселую темную сторону Америки, где демократия, по определению Менкена, - это «поклонение шакалам идиотами».

Такие обороты фраз вызвали эрудированный цинизм и остроту речи. отображается Амвросием Бирсом в его мрачно-сатирическом Словаре дьявола. Известный скряга, демократичный в отношении подвергшихся нападкам субъектов, Менкен жестоко преследовал политику, лицемерие и социальные условия. Преобладающие сегодня сырые булочки, состоящие из молотых желудей, гипса, пятнышек губки для ванны и атмосферного воздуха - все компактно », преобладающие сегодня сырые булочки, он был склонен к напыщенности и когда-то презирал низменную булочку с хот-догом, превратившуюся в« преобладающие сегодня сырые булочки ».

Как общенациональный обозреватель и автор книг, он широко комментировал общественную жизнь, литературу, музыку, видных политиков и современных движений, таких как движение за воздержание. Менкен был ярым сторонником научного прогресса, но скептически относился к экономическим теориям и категорически против остеопатии / хиропрактики. Он также развенчал идею объективного освещения новостей, поскольку «правда - это товар, который нельзя использовать массу недифференцированных мужчин купить», и добавил юмористическое описание, как «Homo Boobus», как «высшие млекопитающие», движется «чем угодно».

Как искренний поклонник Ницше, Менкен был противником популизма и представительной демократии, которые, как он считал, были системой, в которой низшие мужчины Как и Ницше, он также подвергся критике религиозную веру и само понятие Бога, поскольку Менкен был непоколебимым атеистом, особенно христианским фундаментализмом., Христианская Наука и креационизм, и против «Бубуази», и против «Бубуази», его слова для невежественных средних классов. Летом 1925 года он посетил знаменитое «Обезьянье испытание» Скоупса в Дейтоне, штат Теннесси, и написал резкие колонки для Baltimore Sun (широко синдицируется) и American Mercury, высмеивая антиэволюционных фундаменталистов (особенно Уильяма Дженнингса Брайана ). Пьеса Наследуйте ветер представляет собой беллетризованную версию судебного процесса, и, как отмечалось выше, циничный репортер Э.К. Хорнбек основан на Менкене. В 1926 году он сознательно был арестован за продажу номера журнала The American Mercury, который был запрещен в Бостоне согласно законам Комстока. Менкен с презрением относился не только к государственным чиновникам, которых он не любил, но и к состоянию самой американской выборной политики.

Летом 1926 года Менкен с большим интересом следил за Лос-Анджелесом расследованием большого жюри известного канадско-американского евангелиста Эйми Семпл Макферсон. Ее обвинили в инсценировке сообщения о похищении, и это дело привлекло внимание всей страны. Были все ожидания, что Менкен продолжит свою предыдущую серию антифундаменталистских статей, на этот раз с резкой критикой Макферсона. Неожиданно он встал на ее защиту, назвав различные местные религиозные и гражданские группы, которые использовали это дело как возможность преследовать свои соответствующие идеологические программы против воинствующего пятидесятнического священника. Он провел несколько недель в Голливуде, Калифорнии и написал много язвительных и сатирических колонок о киноиндустрии и культуре Южной Калифорнии. После того, как все обвинения были сняты с Макферсона, Менкен вернулся к этому делу в 1930 году с саркастической и наблюдательной статьей. Он писал, что, поскольку многие жители этого города заимствовали свои представления «об истинном, хорошем и прекрасном» из фильмов и газет »Лос-Анджелес будет помнить свидетельские показания против нее еще долго после того, как забудет свидетельство, которое ее очистило ».

В 1931 году законодательный орган Арканзаса принял ходатайство о молитве за душу Менкена после того, как он назвал штат« вершиной моронии ».

В середине 1930-х Менкен опасался Рузвельта и его либерализма Нового курса как могущественной силы. Менкен, по словам Чарльза А. Фехера, был «глубоко консервативным, обиженным на перемены, оглядываясь на« счастливые дни »давно минувших времен, не хотел никакой части мира, которую обещал принести Новый курс».

Взгляды

Раса и элитарность

Менкен не только отождествлял расы с кастами, но и имел представления о высших личностях внутри сообществ. Он считал, что в каждой общине есть несколько человек с явным превосходством. Он считал группировки наравне с иерархиями, что привело к своего рода естественной элитарности и естественной аристократии. «Высшими» людьми, по мнению Менкена, были те, кого несправедливо угнетали и презирали их собственные общины, но, тем не менее, они отличались своей волей и личными достижениями, а не расой или рождением.

Внешнее видео
значок видео Интервью Заметки с Чарльзом Фехером в «Дневнике Х.Л. Менкена », 28 января 1990 г., C-SPAN

В 1989 г., следуя его инструкциям, Альфред А. Кнопф опубликовал книгу Менкена. "секретный дневник" как "Дневник Г. Л. Менкена". Согласно сообщению Associated Press, взгляды Менкена шокировали даже «сочувствующего исследователя, который редактировал его» Чарльз А. Фехер из Балтимора. В Балтиморе есть клуб Мэрилендский клуб, в котором был один еврей, и этот член умер. Менкен сказал: «Балтиморе нет другого еврея, который выглядел бы подходящим», - говорится в статье. В дневнике также цитируется его высказывание о чернокожих в сентябре 1943 года, что «невозможно говорить с цветной женщиной что-либо, напоминающее рассудительность или суждение. Все они в сущности похожи на детей, и даже тяжелый опыт их ничему не учит ».

Менкен выступал против линчевания. Например, он сказал об инциденте в Мэриленде:

Ни один воротилой не выступил во время чрезвычайной ситуации, хотя весь город знал, что происходит. Любой из десятков таких воротил мог остановить преступление, хотя бы пригрозив разоблачить его преступников, но никто не сказал. Итак, Уильямс был должным образом повешен, сожжен и изуродован.

Менкен также писал:

Я достаточно свободно признаю, путем тщательного разведения, охватывающего многие поколения, можно было бы добиться заметных улучшений. например, среди негров, но я должен утверждать, что это предприятие было бы нелепой тратой энергии, потому что под рукой есть белые представители высшей касты, и немыслимо, чтобы негры его можно было бы взрастить, даже отдаленно приблизиться к нему. Сегодняшний образованный негр - неудачник не потому, что он сталкивается в жизни с непреодолимыми трудностями, а потому, что он негр. Короче говоря, он человек из низшей касты, по своей природе, останется инертным и неэффективным, пока пятьдесят его поколений не доживут до цивилизации. И даже высшая белая раса будет на пятьдесят поколений впереди его.

В обзоре книги A Life HL Mencken (написанном Терри Тичутом ) журналист Кристофер Хитченс описал Менкена как немецкого националиста, «антигуманиста в такой же степени, как и атеиста »,« который был склонен к преувеличениям и сенсационности, он не доверял в других ». Хитченс также раскритиковал Менкена за резкую критику Франклина Рузвельта, но ничего столь же отрицательного в отношении Адольфа Гитлера.

англосаксов

Менкен опровергент аргументы в пользу преобладания англосаксонского превосходства в свое время втику эссе 1923 года, озаглавленном «Англосаксы», где утверждалось, что если и существует такая вещь, как чистая «англосаксонская» раса, то она определяется ее неполноценностью и трусостью. «Нормальный американец из« чистокровного »отправляется отдыхать каждую ночь с неприятным ощущением, что он встает с тошнотворным страхом, что его нижнее белье украли».

Евреи

В издании Трактата о богах 1930 года Менкен писал:

Евреи можно было очень правдоподобно назвать самой неприятной расой, о которой когда-либо слышали. Как правило, им не хватает многих качеств, присущего цивилизованному человеку: смелости, достоинства, неподкупности, легкости, уверенности. У них тщеславие без гордости, сладострастие без вкуса и учение без мудрости. Их сила духа, такая как она есть, растрачивается на ребяческие предметы, а их благотворительность - в основном форма демонстрации.

Этот отрывок был удален из изданий по его прямому указанию.

Чаз Буф, поклонник из Менкена, писал, что различные антисемитские заявления Менкена следует понимать в контексте того, что Менкен выступил с напыщенными и чрезмерными обвинениями практически в отношении любой национальной, религиозной или этнической группы. Тем не менее, Буфе по-прежнему писал, что некоторые из заявлений Менкена были «одиозными», например, его заявление в предисловии к книге Ницше Антихрист 1918 года о том, что «Дело против евреев длинное и осуждающее; оправдать в десять тысяч раз больше погромов, чем сейчас происходит в мире ».

Автор Гораль изменил заявление об антисемитизме против Менкена:

Менкен был далеко не антисемитом, он был одним из первых журналистов, осудивших преследование евреев в Германии в то время , скажем, The New York Times была печально известна своей сдержанностью. 27 ноября 1938 года Менкен пишет (The Baltimore Sun ): «Остается надеяться, что бедные евреи, которые сейчас грабят и растерзают в Германии, не будут слишком серьезно относиться к планам различных политиков по их спасению.. «Которые затем рассматривают различные схемы« спасения »евреев нацистов, еще не объявили о своем собственном окончательном решении.

По мере того, как Германия постепенно завоевывала Европу, Менкен напал на Рузвельта за отказ еврейских беженцев в США. и призвали их полностью принять:

Есть только один способ помочь беглецам - найти для них место в стране, в которой они действительно могут жить.

Демократия

Демократия придает [беатификации посредничества] определенную видимость объективной и очевидной истины. Человек мафии, действующий как гражданин, чувствует, что он действительно важен для мира - что он действительно управляет вещами.>к нему приходит ощущение огромной и таинственной силы - что делает архиепископов, сержантов полиции, великих гоблинов из Ку-клукс-клан и другие подобные чу деса счастливы. И отсюда также возбуждается иммунитет в том, что его взгляды воспринимают его сторонниками - что и делает счастливыми сенаторов США, гадалок и молодых интеллектуалов. Наконец, возникает яркое осознание торжественно выполненного высокого долга, который делает счастливыми палачей и мужей.

Это чувство вполне согласуется с отвращением Менкена к общепринятым представлениям и философским взглядам, которые он беззастенчиво придерживался на протяжении всей жизни. как писатель (опираясь, среди прочего, на Фридриха Ницше и Герберта Спенсера )

Менкен писал о следующих трудностях достижения хорошими людьми государственной должности, когда такие кампании обязательно должны проводиться удаленно:

Чем больше толпа, тем тяжелее испытание. На небольших территориях, перед небольшим электоратом, первоклассный человек иногда пробивается, унося с собой даже толпу силой своей личности. Но когда поле боя является общенациональным, борьба должна вестись в основном вторыми и третьими руками, а сила личности не может так легко проявиться, тогда все шансы на то, что человек, по сути, самым хитрым и посредственным. - человек, который представляет собой наиболее легко искусно развеять представление о том, что его разум представляет собой виртуальный вакуум. Президентство стремится из года в год перейти к таким мужчинам. По мере распространения демократии офис все больше и больше представляет внутреннюю душу людей. Мы движемся к высокому идеалу. В какой-нибудь великий и славный день простые люди земли наконец достигают желаемого, и Белый дом украсит настоящий идиот.

Наука и математика

Менкен защищал эволюционные взгляды Чарльз Дарвин, но отрицательно отзывался о многих выдающихся физиках и мало относился к чистой математике. Что касается теоретической физики, он сказал давнему редактору Чарльзу Ангоффу : «Представьте себе измерение бесконечности! Это смех ».}}

В ответ Ангоф сказал:« Хорошо. без математики не было бы ни инженерии, ни химии, ни физики ». Менкен ответил: «Это правда, но это разумная математика. Сложение, вычитание, умножение, дроби, деление - вот что такое настоящая математика. Все остальное чепуха. Астрология. Религия. Все наши науки все еще страдают от их прежней привязанности к религии, и именно поэтому так много метафизики и астрологии, в науке они одинаковы ».

В другом месте он отверг высшую математику и теория вероятностей как "чепуха" после того, как он прочитал статью Ангоффа для Чарльза С. Пирса в Американский Меркурий. «Значит, вы тоже верите в этот мусор - теории познания, бесконечность, законы вероятности. Я не могу понять этого, и я не думаю, что вы тоже можете понять, что ваш бог Пирс знал, что он говорил о. "

Менкен также неоднократно повторял эти мнения в статьях для American Mercury." Он сказал, что математика - это фикция по сравнению с отдельными фактами, из которых состоит наука. В рецензии на книгу Ханса Вайхингера «Философия« как будто »» он сказал:

Человеческий разум на нынешнем этапе своего развития не может функционировать без помощи вымыслов, но и не может функционировать без помощи фактов, за исключением, может быть, случая, когда он помещен в череп В некоторых метафизических областях, например теории математики, права, теологии, остеопатии и этики - фантастика, вероятно, будет существовать в течение многих лет, но в других местах постепенно вытесняет ее, и это

Менкен неоднократно отождествлял, что они даже начали исчезать из экономики. математику с метафизикой и теологией. Согласно Менкену, математика неизбежно заражена метафизикой из-за склонности многих математиков к метафизическим спекуляциям. В обзоре книги Альфреда Норта Уайтхеда «Цели образования» Менкен заметил, что, хотя он и согласился с тезисом Уайтхеда и восхищался его стилем письма, «время от времени он впадает в математический жаргон и вызывает свой дискурс. уравнения »и« [t] здесь моменты, когда он, кажется, следует за некоторыми из своих математических коллег в безвкусную метафизику, которая их теперь развлекает ». Для Менкена богословие показывает тем фактом, что оно использует правильные рассуждения ложных предпосылок. Менкен также использует термин «теология» в более общем смысле для обозначения использования логики в науке или другой области знания. В обзоре как на книгу Артура Эддингтона «Природа физического мира», так и на книгу Джозефа Нидхэма Человек и машина, Менкен высмеивал использование рассуждений для любого факта в Поскольку что богословы являются мастерами «логики», но при этом являются умственно неполноценными:

Есть ли что-нибудь в общем мышлении богословов, которое выражает их мнение по поводу какого-либо интереса или ценностей? Что когда-либо делали в других областях, чтобы соответствовать установлению фактов биологов? Я ничего не могу найти в записи. Их мыслительные процессы, занимающие один день за другими, уязвны, что кажутся абсурдными. Действительно, они мастера логики, но всегда исходят из явно ложных предпосылок.

Менкен также написал рецензию на книгу сэра Джеймса Джинса «Таинственная вселенная», в которой он сказал, что математика не нужна физике. Менкен считал, что вместо математических «домыслов» (таких как квантовая теория ) физикам следует просто прямо смотреть на отдельные факты в лаборатории, как химики:

Если химики так же склонны к фантастическим и мистическим предположениям, они сорок лет назад они создали бы квантовую теорию, объясняющую наблюдаемые ими изменения атомного веса. Но они продолжали подключаться к своим лабораториям, не вызывая ни математиков, ни теологов на помощь, и в конце концов они открыли изотопы, и то, что было хаосом, было сведено к самому точному порядку.

В той же статье, которую он позже перепечатал в «Хрестоматии Менкена», Менкен в первую очередь противопоставляет то, что делают настоящие ученые, а именно просто прямо смотрит на существование «форм и сил», противостоящих им, вместо того, чтобы (как в статистике) пытаться размышлять и использовать математические модели. Следовательно, физики и особенно астрономы не являются настоящими учеными, потому что, глядя на формы или силы, они не просто «терпеливо ждут дальнейшего света», но прибегают к математической теории. В научной физике статистика не нужна, так как нужно просто смотреть на факты, пока статистика пытается построить математические модели. С другой стороны, действительно компетентные физики не беспокоятся о «теологии» или рассуждениях математических теорий (например, в квантовой механике):

[Физики] за последние годы добились большого прогресса, хотя это сопровождалось значительным шарлатанством. Некоторые из представлений, которые они сейчас пытаются навязать миру, особенно в астрономической сфере и об атоме, явно бессмысленны и скоро уйдут на сторону всех необоснованных предположений. Но в проблемах, с которыми они в основном борются, нет ничего принципиально неразрешимого, и рано или поздно для их решения появятся действительно компетентные физики. Я предвижу, что эти действительно компетентные физики будут слишком заняты в своих лабораториях, чтобы уделять время метафизике или теологии. Оба являются вечными врагами всех разновидностей здравого мышления, и ни один человек не может общаться с ними, не теряя при этом части своего здравого смысла.

Менкен высмеивал Альберта Эйнштейна, общую теорию относительности, полагая, что «в конечном итоге его искривленное пространство можно отнести к психосоматическим шишкам [Франца Йозефа] Галля и [Иоганна] Спурцхейма ». В своих частных письмах он сказал:

Хорошо известно, что физики очень привержены сверхъестественному. Почему это должно быть, я не знаю, но факт очевиден. Один из самых нелепых спиритуалистов - сэр Оливер Лодж. У меня есть подозрение, что причина может заключаться в том, что сама физика, как она практикуется в настоящее время, в значительной степени является самогоном. Несомненно, в работах таких людей, как Эддингтон.

Мемориалы

Дом

Дом Менкена на 1524 Холлинс-стрит в Балтиморе <Район 73>Юнион-сквер, где он прожил 67 лет до своей смерти в 1956 году, был передан в наследство Мэрилендскому университету в Балтиморе после смерти его младшего брата Августа., в 1967 году. Город Балт Иморе приобрела недвижимость в 1983 году, а Х. Дом Л. Менкена вошел в состав Музеев городской жизни. Он закрыт для общего доступа с 1997 года, но для особых мероприятий и групповых посещений по договоренности.

Документы

Вскоре после Второй мировой войны Менкен выразил намерение завещать свои книги и документы Балтиморской Свободной библиотеке Еноха Пратта. На момент его смерти в нем хранилась большая часть нынешней большой коллекции. В результате его документы, а также большая часть его личной библиотеки, включает в себя множество книг, подписанных крупными авторами, хранятся в Центральном отделении библиотеки на Соборной улице в Балтиморе. Оригинальный третий этаж корпуса H. L. Mencken Room and Collection эта коллекция была посвящена 17 апреля 1956 года. Новая комната Менкена на первом этаже пристройки библиотеки была открыта в ноябре 2003 года.

Коллекция содержит машинописные тексты Менкена, статьи из газет и журналов, опубликованные книги, семейные документы и памятные вещи, вырезки из книг, большая коллекция презентационных томов, досье переписки с выдающими жителями Мэриленда, а также обширный материал, который он собрал, когда готовил Американский язык.

Другие примечания, связанные с Менкеном, находятся по адресу Дартмутский колледж, Гарвардский университет, Принстонский университет, Университет Джона Хопкинса и Йельский университет. В 2007 году Джонс Хопкинс приобрел «почти 6000 книг, фотографий и писем Менкена и о нем» из «поместья бухгалтера в Огайо».

Коллекция Сары Хаардт Менкен в Колледже Гоучер включает письма, которые обменивались Хаардт и Менкен, и соболезнования, написанными ее смерти. Часть обширной литературной переписки Менкена хранится в Нью-Йоркской публичной библиотеке. «Дар Х.Л. Менкена 1929 »отпечатан на Бракосочетании Неба и Ада, издание Люса 1906 года Уильяма Блейка появляется из онлайн-версии Библиотеки Конгресса для чтения. Письма Менкена Луизе (Лу) Вайли, репортеру и автору очерков новоорлеанской газеты The Times-Picayune, хранятся в архиве Университета Лойолы в Новом Орлеане.

Произведения

Книги

  • Джордж Бернард Шоу: его пьесы (1905)
  • Философия Фридриха Ницше (1907)
  • Суть Ницше (1910)
  • Что ты должен знать о своем ребенке (Ghostwriter для Леонард К. Хиршберг ; 1910)
  • Мужчины против мужчин: переписка между Робертом Ривом Ла Монте, социалистом и HL Менкен, Индивидуалист (1910)
  • Европа после 8:15 (1914)
  • Книга бурлеска (1916)
  • Маленькая книжка до мажор (1916)
  • Книга предисловий (1917)
  • В защиту женщин (1918)
  • Черт! Книга клеветы (1918)
  • Американский язык (1919)
  • Предрассудки (1919–27)
    • Первая серия (1919)
    • Вторая серия (1920)
    • Третья серия (1922)
    • Четвертая серия (1924)
    • Пятая серия (1926)
    • Шестая серия (1927)
    • Избранные предрассудки (1927)
  • Гелиогабал (Шутство в трех действиях) (1920)
  • Американское кредо (1920)
  • Заметки о демократии (1926)
  • Менкенеана: A Schimpflexikon (1928) - редактор
  • Трактат о богах (1930)
  • Создание президента (1932)
  • Трактат о правильном и неправильном (1934)
  • Счастливые дни, 1880 –1892 годы (1940)
  • Газетные дни, 1899–1906 (1941)
  • Новый словарь цитат по историческим принципам из древних и современных источников (1942)
  • Языческие дни, 1890–1936 (1943)
  • Рождественская история (1944)
  • Американский язык, Приложение I (1945)
  • Американский язык, Приложение II (1948)
  • Хрестома т ия Менкена (1949) (под редакцией Х.Л. Менкен)

Посмертные коллекции

  • Отчет меньшинства (1956)
  • О политике: Банкомбский карнавал (1956)
  • Кэрнс, Хантингтон, изд. (1965), Американская сцена.
  • Обман в ванне и другие взрывы и браво от Chicago Tribune (1958)
  • Липпман, Тео-младший, изд. (1975), Банда пекснифов: и другие комментарии издателей, редакторов и репортеров газет.
  • Роджерс, Мэрион Элизабет, изд. (1991), Невозможное Г.Л. Менкен: Подборка его лучших газетных рассказов.
  • Ярдли, Джонатан, изд. (1992), Моя жизнь как автора и редактора.
  • Вторая хрестоматия Менкена (1994) (отредактировал Терри Тичут )
  • Тридцать пять лет газетной работы (1996)
  • Религиозная оргия в Теннесси: Отчет репортера об испытании на обезьянах Скоупса, Melville House Publishing, 2006.

Буклеты, брошюры и Без известных эссе

См. Также

Ссылки

Примечания

Источники

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с HL Mencken.
Wikisourc e име ет оригинальные произведения, написанные:. Х. Л. Менкен
В Викицитатнике есть цитаты, относящиеся к: Х. Л. Менкен
Последняя правка сделана 2021-05-22 07:59:10
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте