Войти
Opus Dei - личная прелатура в римской церкви, который был предметом многочисленных споров .
На протяжении своей истории Opus Dei подвергался критике со всех сторон, что побудило журналистов охарактеризовать его как «самую противоречивую силу в католической церкви». Церковь »и ее основатель Святой Хосемария Эскрива как« поляризующая »фигура. Критика Opus Dei сосредоточена на обвинениях в скрытности, противоречивых и агрессивных методах вербовки, строгих правилах, регулирующих членов, элитарности и женоненавистничестве, а также поддержке или участии в авторитарных или правых - крылатые правительства, включая фашистский режим Франко, который правил в Испании до 1978 года. умерщвление плоти, практикуемое некоторыми из его членов, также критиковали. Opus Dei также подвергался критике за якобы стремление к независимости и большему влиянию в католической церкви.
С другой стороны, по мнению нескольких журналистов, исследовавших Opus Dei отдельно, многие критические замечания в адрес Opus Dei основаны на выдумках противники. Некоторые папы и другие католические лидеры поддержали то, что они считают его новаторским учением о освящающей ценности труда и его верности католическим верованиям.
С самого начала Opus Dei привлекала оппозицию. Генеральный настоятель Общества Иисуса, о. Влодимир Ледоховски (1866–1942) сказал Ватикану, что считает Opus Dei «очень опасным для церкви в Испании». Он описал его как имеющий «скрытный характер» и увидел в нем «признаки скрытой склонности к господству над миром в форме христианского масонства ». Эти обвинения в адрес Opus Dei со стороны авторитетных церковных кругов («противодействие хороших людей», как его называл Эскрива), которые повторялись снова и снова в его истории, считаются одними из корней нынешних обвинений. из самых разных сторон.
Согласно Джону Л. Аллену-младшему, одним из первоисточников критики Opus Dei были члены Общества Иисуса кто не понимал разницы между Opus Dei и религиозными орденами. Opus Dei состоит из обычных христиан-мирян, которые принимают свое призвание, основанное на крещении, чтобы стать святыми, как это сделали первые христиане, без каких-либо внешних отличий от других граждан Римской церкви, как объяснил Эскрива.
Были и другие нападения со стороны иезуитов в 1950-х годах, которые рассказали некоторым итальянским родителям членов Opus Dei, что их сыновья были приговорены к проклятию.
Мессори также утверждает, что иезуиты и другие слои церкви, считающиеся «либеральными», распространяют «миф» о том, что Opus Dei поддерживает фашизм. С самого начала своей связи с ультраправым режимом Франко в Испании Opus Dei ассоциировался с ультраправыми режимами, но также заявлял о членах от левых партий, таких как Лейбористская партия Великобритании (см. Opus Dei и политика ).
Крупный план cilice - небольшая металлическая цепочка с направленными внутрь шипами Большое внимание общественности было сосредоточено на поощрении Opus Dei практики умерщвление, особенно после того, как описание этой практики появилось в популярном романе Код да Винчи.
По мнению некоторых критиков, обвиняющих Opus Dei в продвижении "телесного умерщвления", числителей Opus Dei, цифровых помощников, и его коллеги практикуют несколько форм умерщвления. Одна из наиболее спорных форм умерщвления включает использование реснички - небольшой металлической цепочки с направленными внутрь шипами, которая надевается на верхнюю часть бедра. Шипы реснички вызывают боль и может оставлять небольшие следы, но обычно не вызывать кровотечение. По их словам, нумераторы в Opus Dei обычно носят цилису в течение двух часов каждый день.
Однако, согласно заявлению, опубликованному прелатурой Opus Dei, от членов Opus Dei никогда не требовалось практиковать телесное умерщвление., заявив, что «члены Opus Dei не делают этого (телесное умерщвление)». Opus Dei призывает всех верных католиков практиковать одну область умерщвления, милосердия к нуждающимся, вместо телесного умерщвления.
У умерщвления есть долгая история в католической церкви во многих различных областях, например быть милосердным к бедным, поститься в определенные дни с молитвами и т. д. Однако телесное умерщвление - редкая практика для современных католиков. Противники пытались объединить концепции «умерщвления» как собирательного термина и телесного умерщвления, обвиняя Opus Dei в поощрении телесного умерщвления. Opus Dei указывает, что умерщвление практиковалось многими высоко почитаемыми людьми, такими как Мать Тереза , Оскар Ромеро и Падре Пио. Члены Opus Dei обвиняют секуляризованный мир в принятии физической боли и жертв в других областях (например, в спорте, бизнесе и личном украшении), но возражают против благотворных действий, совершаемых в религиозных целях.
И Церковь, и Opus Dei ясно дают понять, что умерщвление плоти должно производиться только с разрешения и под надзором священника и, как правило, в форме шерстяной ткани, которая не причиняет физической боли, а скорее постоянный дискомфорт, который затем предполагается предложить Богу.
Противники утверждают, что Opus Dei использует культовые методы вербовки. Например, иезуитский священник и писатель Джеймс Мартин писал, что Opus Dei уделяет большое внимание вербовке, и указал на произведения Эскривы, в которых говорится: «Вы должны убить себя за прозелитизм». Дэвид Кларк, консультант, который специализируется на помощи людям из культов, утверждал в 2006 году, что Opus Dei использовала подобную культу технику вербовки под названием «бомбардировка любовью », при которой потенциальные участники осыпаются лесть и восхищение со стороны участников. организации, чтобы побудить их присоединиться. Бывший участник Димитри Кноббе писал о таком опыте, который он имел с группой в 1993 году. Мать члена Гарвардского университета утверждала, что группа разлучила ее дочь с ее семьей, и в 1991 году основала Opus Dei Awareness Network, группа, целью которой является предоставление информации и критика действий группы.
Критики обвиняют организацию в поддержании чрезвычайно высокой степени контроля над своими членами. Бывшие участники утверждают, что директора Opus Dei читали письма участников. Согласно докладу [3] 2006 года BBC Mundo Хосе Карлос Мартин де ла Ос, священник прелатуры в Испании, сказал, что такая практика существовала в прошлом, но пояснил, что это была проявление открытости и уверенности верующих Opus Dei. В 2001 году представитель Opus Dei заявил, что практика чтения почты нумераторов была оставлена много лет назад, поскольку письменные письма сейчас редко используются для переписки. В качестве дополнительного средства руководства было сочтено целесообразным, чтобы числители сначала показали или рассказали Директорам о содержании письма, особенно когда в письме необходимо было бы указать на призвание.
Около 20% Opus Dei соблюдают целибат. Они живут в специальных жилых центрах, где ведут чрезвычайно структурированную жизнь - критики говорят, что такая практика изолирует своих членов от остального общества и позволяет Opus Dei практически полностью контролировать окружающую среду своих членов. Критики отмечают, что числители в Opus Dei обычно отправляют всю свою входящую и исходящую почту своему начальству для чтения. Они также указывают на «Список запрещенных книг», в котором подробно описывается, какие книги участникам запрещено читать без явного разрешения их начальства. Для некоторых книг прямой руководитель нумератора может предоставить разрешение, но для других книг разрешение может быть дано только прелатом в Риме. По мнению некоторых критиков, Opus Dei заставляет читателей прекратить социальные контакты с нечленами, включая их собственные семьи. Счетчики в Opus Dei обычно отдают всю свою зарплату организации, и критики говорят, что это делает их чрезвычайно зависимыми от организации.
Opus Dei отрицает неправомерный контроль над своими членами, а сторонники говорят, что Opus Dei уделяет огромное внимание личной свободе своих членов. Они цитируют Эскриву, который сказал: «Уважение свободы его членов является важным условием самого существования Opus Dei».
Сторонники защищают список несоответствующих книг Opus Dei, указывая на то, что сам Ватикан поддерживал аналогичный список до 1960-х годов. Чтобы объяснить целомудрие образ жизни числителей и их отношения со своими семьями, сторонники цитируют комментарий Иисуса о том, что «Тот, кто любит своего отца или мать больше меня, недостоин меня». 10>
Критики часто обвиняли Opus Dei в строгой секретности. Из-за его секретности критики, такие как иезуит Владимир Ледоховский, иногда называют Opus Dei «католической», «христианской» или «белой» формой масонства. Opus Dei не публикует списки участников, и участники обычно не раскрывают публично, что они являются частью организации.. Согласно конституции 1950 года, членам запрещено раскрывать свое членство без специального разрешения своего начальства. Эта практика привела к безудержным предположениям о том, кто может быть, а может и не быть членом Opus Dei. Конституция 1950 года также запрещала даже раскрывать, сколько человек было членами Opus Dei. Opus Dei утверждает, что это открытая и обособленная организация, имеющая иерархию с четырьмя степенями членства.
Кроме того, критики утверждают, что Opus Dei скрывает свою деятельность. Противники ссылаются на тот факт, что Opus Dei часто не раскрывает напрямую свое отношение ко многим своим учреждениям. По мнению критиков, Opus Dei не допускает обнародования многих своих правил. Например, Конституция 1950 года гласит: «Эти Конституции, опубликованные инструкции и те, которые могут быть опубликованы в будущем, а также другие вещи, относящиеся к управлению Институтом, никогда не должны публиковаться. Более того, без разрешения Отец [Эскрива], те документы, которые написаны на латинском языке, не могут быть переведены на [другие] языки ". Точно так же Opus Dei не раскрывает подробностей о своих финансах.
Аллен говорит: «Opus Dei нельзя назвать скрытным». По его словам, обвинения в секретности происходят из-за ошибочного приравнивания его членов к монахам и ожидания от них поведения священнослужителей. Вместо этого его миряне, как и обычные профессионалы, в конечном итоге несут ответственность за свои личные действия и не представляют внешне прелатуру, которая обеспечивает их духовное обучение. По его словам, сама Opus Dei предоставляет обширную информацию. Сторонники утверждают, что относительное молчание Opus Dei проистекает не из скрытного характера, а скорее является результатом глубокой приверженности конфиденциальности, смирения и «избегания самовозвеличивания». Сторонники утверждают, что Opus Dei «обязана уважать частную жизнь своих членов». Они говорят, что члены Opus Dei обычно раскрывают свой членский статус своей семье и ближайшим друзьям. Историческое противодействие Opus Dei, возможно, также способствовало потребности в конфиденциальности - как один автор размышляет: «Я думаю, что отчасти это также связано с тем, что исторически, поскольку многим людям не нравился Opus Dei, был просто ощущение, что было бы лучше не быть слишком откровенным, потому что вы просто вызываете враждебность. "
Недавно Opus Dei дважды участвовала в юридических спорах в связи с их товарный знак (регистрационный номер CTM 844.860 OPUS DEI (слово)), поскольку они заявили о нарушении, во-первых, в 2002 году в отношении журнала "Opus Gay" и проиграли, а во-вторых, в отношении продолжающегося в настоящее время дела атеистической карточной игры на философскую тему "Opus-Dei" : Существование после религии ».
Роль женщин в Opus Dei - еще один источник критики. В Opus Dei к женщинам относятся как к равным, но они отделены от мужчин своим личным духовным обучением. Во многих мужских центрах Opus Dei женщины приходят каждый вечер, чтобы приготовить для мужчин, а затем уходят без социального взаимодействия, поскольку Эскрива признал, что, несмотря на равенство мужчин и женщин, центры для мужчин могут нуждаться в женском влиянии для функционирования.
Критики утверждали, что уникальный статус Opus Dei как личной прелатуры внутри церкви придает ей слишком большую независимость. По мнению критиков, повышение Opus Dei до статуса личной прелатуры позволяет его членам «заниматься своими делами, почти не подвергаясь критике или надзору со стороны епископов». По мнению критиков, Opus Dei обладает такой автономией, что по сути превратился в «церковь в церкви».
Католические чиновники говорят, что церковные власти имеют еще больший контроль над Opus Dei, теперь его главой является прелат, назначенный Папой. и они утверждают, что члены «еще больше осознают свою принадлежность к Церкви». Они ссылаются на канонический закон, который гласит, что члены Opus Dei остаются под «юрисдикцией епархиального епископа в том, что закон устанавливает для всех обычных [католиков]». Точно так же они указывают на то, что Opus Dei должна получить разрешение от местного епископа, прежде чем создавать центр Opus Dei в епархии.
Некоторые критики заявляют, что Opus Dei оказывает непропорционально большое влияние в самой церкви. Они указывают на необычно поспешный (и в остальном нерегулярный) процесс канонизации Эскривы. Папа Иоанн Павел II и Папа Бенедикт XVI были активными сторонниками Opus Dei, а бывший глава пресс-службы Ватикана был членом Opus Dei.. Представитель Opus Dei заявил, что «влияние Opus Dei в [Ватикане] было преувеличено». Известно, что из почти 200 кардиналов Римско-католической церкви только двое являются членами Opus Dei. Точно так же из почти 4000 епископов известно, что только 20 являются членами Opus Dei.
Джон Л. Аллен-младший сказал, что относительно быстрая канонизация Эскривы не имеет ничего общего с властью, а связана с улучшениями в ней. процедуры и решение Иоанна Павла II заявить о святости и послании Эскривы. (см. Opus Dei и политика )
Сторонники Opus Dei говорят, что критика его часто мотивируется недобросовестностью, ревностью, мстительностью или другими предубеждениями со стороны критиков. В некоторых случаях сторонники обвиняют критиков в неправильном понимании Opus Dei, его миссии или новизны.
Многие критики исходят от бывших участников Opus Dei. Их статус был изучено Брайаном Р. Уилсоном, изучавшим феномен новых религиозных движений в целом. В одной статье Уилсон обсуждал ненадежность показаний бывших членов религиозных движений. Уилсон назвал некоторых «отступниками» самих себя ». сначала были жертвой, а затем «искупленным крестоносцем», и что их «личная история предрасполагает [их] к предвзятости». По словам Уилсона, у таких людей может быть «личная мотивация оправдать себя и восстановить свою самооценку» после покинули религиозную организацию. Сторонники также указывают на социологические исследования rch, который предлагает отступникам создавать рассказы о зверствах, рассказы, которые представляют события в таком контексте, что рассказчик вызывает или пытается вызвать моральное осуждение или ужас среди аудитории. По словам Уилсона, «Ни объективный социологический исследователь, ни суд не могут с готовностью рассматривать отступника как заслуживающий доверия или надежный источник доказательств».
Сторонники Opus Dei часто видят критику по мотивам религиозных предубеждений или политической повестки дня. Многие сторонники говорят, что критика Opus Dei проистекает из общего неодобрения духовности, христианства или католицизма. Некоторые сторонники рассматривают критику Opus Dei как одну из граней более серьезного предубеждения против католиков.
Многие сторонники Opus Dei считают, что иезуиты злятся на Opus Dei, порожденные завистью. и идеологические разногласия. Ричард Джон Нойхаус сказал: «Противодействие Opus Dei не может быть объяснено без хотя бы некоторой ссылки на ревность. Конкуренция и ревность среди религиозных движений в католической церкви не новость, и некоторые члены Opus Dei не колеблются. чтобы предположить, что их теперь роль в церкви, которую когда-то играли иезуиты. Иезуиты, которые когда-то считались элитным корпусом папства, в последние десятилетия имели резко ослабленные отношения с иерархическим руководством церкви. знаменитый «четвертый обет» верности папе теперь часто понимается иезуитами как обет, данный папству в целом, то есть папство, каким, по их мнению, оно должно быть ».
«Ничто так не привлекает критики, как успех», - говорит автор Роберт Роял. «За семьдесят лет с момента основания Работа выросла до почти восьмидесяти тысяч членов, более половины в Европе, другая третье место в Америке, а остальные разбросаны по всему миру. Как отмечает Витторио Мессори, это движение, которое когда-то считалось окаменелостью до Ватикана II прогрессивными сторонниками, не только пережило период расцвета прогрессивных католических движений, но и продолжает расти. в то время как левые в целом, религиозные и миряне, сокращаются ".
Согласно журналу Time, «церковные либералы, когда-то находившиеся на вершине, десятилетиями понимали, что Рим не уклоняется от их пути. Они чувствуют себя брошенными, - говорит Аллен, - и всякий раз, когда вы чувствуете это Кстати, есть естественное желание найти виноватого ».
Враждебность внутри Церкви проистекает из противоречивых взглядов на роль Церкви после Второго Ватиканского Собора. В то время настоятель иезуитов Педро Аррупе «символизировал новый этос после II Ватиканского собора, называя своих иезуитов« людьми для других », что на практике иногда означало присоединение к движениям за мир и мир. справедливости ", в то время как" Эскрива пошел другим путем, настаивая на приоритете традиционных форм молитвы, преданности и сакраментальной жизни ". Превращение Opus Dei в «личную прелатуру», а Эскриву в святого «было похоже на подавление иезуитов - почти как если бы передали факел». Как указывает Аллен, некоторые из самых резких критиков Opus Dei когда-то были священниками-иезуитами ".
По словам Витторио Мессори, основным источником враждебности по отношению к Opus Dei является применение политических категорий к религиозному явлению, такому как Opus Dei По его словам, эти группы, выступающие против Opus Dei, видят все, что происходит в мире, только через призму стремления к власти, то есть через призму политического спектра людей слева и справа. Поскольку Opus Dei является одним из основных религиозных групп, применение политически мотивированных кампаний против них еще сильнее.
По словам Аллена, Opus Dei стал громоотводом для атак либералов в культурных войнах, когда Иоанн Павел II, которого считали консерватором либералы предоставили Opus Dei несколько благоприятных вещей, таких как беатификация, канонизация основателя и личный статус прелатуры.
Распятый Христос. Иисус Христос, против которого выступали, в пригвожденный и убитый - признак противоречия. По словам кардинала Хинана, Opus Dei - это знак противоречия. С другой стороны, либеральные католики и теологи, такие как Ханс Кюнг или Хуан Хосе Тамайо отрицают этот аргумент и говорят, что Opus Dei придерживается культового стиля Некоторые сторонники Opus Dei расценили споры вокруг этой организации как «знак противоречия ». Сторонники этой точки зрения считают, что благословенные, вдохновленные Богом христианские организации всегда будут подвергаться критике, точно так же, как Иисуса критиковали его современники. Соответственно, они видят в самом существовании критики еще одно доказательство святости организации. Богословское объяснение дает Джон Кармель Хинан, кардинал-архиепископ Вестминстерского. Он прокомментировал в 1975 году: «Одним из доказательств Божьей благосклонности является свидетельство противоречия. Пострадали почти все основатели обществ в Церкви. Монсеньор Эскрива де Балагер не исключение. Opus Dei подвергся нападению, и его мотивы были неправильно поняты. В этой стране и в других местах исследования всегда подтверждали Opus Dei ".
Согласно католической традиции, знак противоречия указывает на присутствие Христа или присутствие божественного из-за союз этого человека или реальности с Богом. В своей книге «Знак противоречия» Иоанн Павел II говорит, что «знак противоречия» может быть «отличительным определением Христа и Его Церкви».
Иоанн Павел II заявил в своем указе о героических добродетелях основателя Opus Dei Хосемарии Эскривы : «Бог позволил ему терпеть публичные нападки. Он неизменно отвечал прощением, по существу считая его недоброжелателей благодетелями. Но этот Крест был таким источником благословений с небес, что Слуга Божьего апостольства [или евангелизационная работа] распространялся с поразительной скоростью ».
