Крестовые походы

редактировать

Средневековая иллюстрация битва во время Второго крестового похода Миниатюра 14-го века из Вильгельма Тирского Histoire d'Outremer битва во время Второго крестового похода, Национальная библиотека Франции, Департамент рукописей, французский 22495 л. 154

Крестовые походы представляли собой серию религиозных войн, инициированных, поддерживаемых и иногда направляемых Латинской церковью в средневековый период. Этот термин особенно относится к кампаниям в период между 1096 и 1271 годами, цель заключалась в освобождении Святой Земли от исламского правления. Этот термин также применяется к санкционированным церковью кампаниям, направленным на борьбу с язычеством и ересью, для разрешения конфликта между соперничающими римско-католическими группами или для использования территориального преимущества. Оно считалось покаянным упражнением, которое считалось прощение грехов, объявленное церковью. Историки оспаривают определение термина «крестовый поход». Некоторые ограничивают его только вооруженными паломничеством в Иерусалим ; другие включают все католические военные кампании с обещанием духовной выгоды; все католические священные войны ; или с характерным религиозным рвением.

В 1095 году Папа Урбан II провозгласил Первый крестовый поход на Клермонском соборе. Онал военную поддержку византийского императора Алексия I против турок-сельджуков и вооруженное паломничество в Иерусалим. Во всех социальных слоях Европы был восторженный отклик народа. Добровольцы публично поклялись присоединиться к крестовому походу. Историки теперь обсуждают комбинацию своих мотивов, включающих перспективу массового восхождения на Небеса в Иерусалиме, удовлетворение феодальных обязательств, возможности для известности, а также экономические и политические преимущества. Первоначальный успех основал четыре государства крестоносцев на Ближнем Востоке : графство Эдесса ; Антиохийское княжество ; Иерусалимское королевство ; и графство Триполи. Присутствие крестоносцев в той или иной форме оставалось в этом регионе тех пор, пока город Акко не пал в 1291 году, что привело к быстрой потере всей оставшейся территории в Леванте. После этого больше не было крестовых походов за возвращение Святой Земли.

Объявленный в 1123 году крестовый поход, борьба между христианами на Пиренейском полуострове была названа христианами Реконкистой и закончилась только в 1492 году падением Мусульманского Гранада. С 1147 походы в Северную Европу против языческих племен считались крестовыми походами. В 1199 Папа Иннокентий III начал практику провозглашения политических походов против христианских еретиков. В 13 веке крестовые походы использовались против катаров в Лангедоке и против Боснии ; эта практика продолжалась против вальденсов в Савой и гуситов в Богемии в 15 веке и против протестантов в 16- м. С середины 14 века риторика крестоносцев использовалась в ответ на подъем Османской империи, которая закончилась только в 1699 г. войной Священной лиги.

Содержание
  • 1 Терминология
  • 2 Предпосылки
    • 2.1 Исторический
    • 2.2 Идеология
    • 2.3 Причины и предшественники
  • 3 В восточном Средиземноморье
    • 3.1 Первый крестовый поход и его последствия
    • 3.2 Исламское восстановление Эдессы и Второй крестовый поход
    • 3.3 Восстание Саладина и Третий крестовый поход
    • 3.4 Четвертый крестовый поход и разграбление Константинополя
    • 3.5 Конфликт с Египтом, включая Пятый и Шестой крестовые походы
    • 3.6 Крестовые походы Святого Людовика
    • 3.7 Упадок и падение государств крестоносцев
  • 4 государства крестоносцев в Леванте
  • 5 в Европе
    • 5.1 Реконкиста
    • 5.2 Кампании против еретиков и раскольников
    • 5.3 Политические кампании в Италии
    • 5.4 Северные крестовые походы
    • 5.5 Позднее средневековье и начало Нового времени
  • 6 Военные заказы
  • 7 Искусство и архитектура
  • 8 Участие женщин
  • 9 Финансы
  • 10 Наследие
  • 11 H историография
    • 11.1 Средневековыовы ©
    • 11.2 Реформация
    • 11.3 Просвещение
    • 11.4 Современный
    • 11.5 Мусульманин
  • 12 См. также
  • 13 Ссылки
  • 14 Библиография
  • 15 Дополнительная литература
Терминология

В современной историографии термин «крестовый поход» сначала относился к военным экспедициям, предпринятым европейскими христианами в XI, XII и XIII веках на Святую землю. Конфликты, используемые этот термин, были расширены, чтобы включить другие кампании, инициированные, поддерживаемые и иногда направляемые Римско-католической церковью против язычников, еретиков или для предполагаемые религиозные цели. Эти войны отличались от других христианских религиозных войн тем, что считались покаянным упражнением и таким образом приносили участникам прощение за все исповеданные грехи. Использование этого термина может создать обманчивое впечатление связности, особенно в отношении ранних крестовых походов, и это определение предметом историографических дебатов среди современных историков.

Во время Первого крестового похода, iter, «путешествие», и peregrinatio, «паломничество» использовались для кампании. Терминология крестоносцев оставалась практически неотличимой от христианского паломничества XII века. Только в конце века был принят особый язык крестоносцев в crucesignatus - «подписанный крестом» - для крестоносцев. Это привело к французскому круазаду - пути креста. К середине 13 века крест стал первым обозначением крестовых походов с crux transmarina - «заморским крестом» - использовавшимся для крестовых походов в восточном Средиземноморье, и crux cismarina - «крестом по этой стороне моря» - для тех, кто находился в Европе.. Современный английский «крестовый поход» восходит к началу 1700-х годов.

Арабское слово для обозначения религиозной войны или соперничества, особенно для распространения ислама - джихад - использовалось для обозначения религиозной войны мусульман неверующих, и некоторые мусульмане считали, что Коран и хадис сделали это своим долгом. «Франки» и «латиняне» использовались народа Ближнего Востока во время крестовых походов для западных европейцев, что отличало их от византийских христиан, которых называли «греками». «Сарацин » использовалось для арабского мусульманина, происходящего от греческого и римского названия кочевых народов Сиро-Аравийской пустыни. Источники крестоносцев использовали термин «сирийцы» для описания арабской православной церкви, и «якобиты» для тех, кто был внутри сирийской православной церкви. Государства крестоносцев Сирии и Палестины известны как «Outremer » от французского outre-mer, или «земля за морем».

История вопроса

Исторический

Ранние мусульманские завоевания Расширение при Мухаммеде, 622–632 Расширение во время Патриарх Халифата, 632–661 Расширение во время Омейядского халифата, 661–750

Христианство было принято Римской империей в поздней античности, а Константинополь был основан первым христианским римским императором Константином Великим в 324. превратился в крупнейший в христианском мире, в то время как Западная Римская империя рухнула в конце V века. Город и Восточная Римская Империя более широко известна как Византия, название более старого греческого города, который он заменил. К концу XI века период территориальной экспансии исламских арабов на протяжении столетий закончился. Его удаленность от очага исламской борьбы за власть обеспечила относительный мир и процветание Святой Земле в Сирии и Палестине. Конфликт на Пиренейском полуострове был единственным местом, где мусульманско-западноевропейские контакты были более чем минимальными.

Византийская империя и исламский мир издавна были центрами богатства, культуры и вооруженных сил. сила. Они рассматривают Западную Европу как представляющее организованной угрозы. Византийский император Василий II в 1025 году расширил территориальное восстановление до максимума. Границы Империи простирались на восток до Ирана. Он контролировал Болгарию, большую часть южной Италии и подавлял пиратство в Средиземном море. Отношения Империи со своими исламскими соседями были не более раздорными, чем ее отношения со славянами или западными христианами. норманны в Италии; на север печенеги, сербы и половцы ; и турки-сельджуки на востоке все соревновались с Империей, и императоры вербовали наемников - даже иногда из своих методов - для решения этой задачи.

После основания исламской религии Мухаммад в VII веке арабы-мусульмане завоевали территории от Инда на востоке, через Северную Африку и Южную Францию до Иберийского полуострова на западе, прежде чем политическая и религиозная раздробленность остановила это расширение. Сирия, Египет и Северная Африка были взяты у Византийской империи. Появление шиитского ислама - системы верований, согласно которой только потомки двоюродного брата и зятя Мухаммеда Али и дочери Фатимы могли законно быть халиф - привел к расколу с сунни исламом по теологии, ритуалам и законам. Мусульманская Иберия была независимым государством современной Испании и Португалии с 8 века. Династия шиитов Фатимидов управляла Северной Африкой, участниками Азии, включая Иерусалим, Дамаск и части побережья Средиземного моря с 969 года. Полного подчинения исламу от евреев или христиан не требовалось. Как Люди Книги или зимми они могли продолжить свою веру при уплате подушного налога. На Ближнем Востоке меньшинство мусульманской элиты управляло коренными христианами - греками, армянами, сирийцами и коптами.

Карта Средиземного моря с указанием размеров Византийской империи . Битвы между византийскими и сельджукскими войсками для контроля Анатолии в 1070-х гг.

Волны тюркской миграции на Ближнем Востоке повлияли на арабскую и тюркскую историю с 9 века. Заключенные из приграничных территорий Хорасана и Трансоксании были отправлены в центральные исламские земли, обращены в ислам и прошли военную подготовку. Известные как гулам или мамлюки, ожидалось, что как рабы они будут более лояльны хозяевам. На практике туркам потребовалось всего несколько десятилетий, чтобы превратиться из гвардейцев в военачальников, основателей династий и, в конечном итоге, царей. Примеры включают тулунидов в Египте и Сирии (868–905) и Ихшидидов, которые следовали за ними в Египте (935–969).

Политическая ситуация в Украине была далее изменен более поздними волнами турецкой передачи. В частности, приход турок-сельджуков в 10 веке. Ранее они были второстепенным правящим кланом из Трансоксании, но приняли ислам и мигрировали в Иран в поисках счастья. За два десятилетия после своего прибытия они завоевали Иран, Ирак и Ближний Восток. Сельджуки и их последователи были сунной исламской традиции, которая привела их к конфликту в Палестине и Сирии с шиитскими фатимидами. Сельджуки были кочевниками, говорили по-турецки, а иногда и шаманами, что сильно отличалось от их оседлых арабоязычных субъектов. Это различие и управление территорией, основанное на политических предпочтениях, и конкуренция между независимыми князьями, а не географическое положение, ослабили структуры власти. Византийский император Роман IV Диоген предпринял попытку противостояния в 1071 году, чтобы подавить спорадические набеги сельджуков, приведшие к поражению в битве при Манцикерте. Великой империи в расширении.

Папство уменьшилось в силе и влиянии до немногим более локального епископства к 11 века. Период с 1050-х до 1080-х годов, становилось все более и более напористым, в зависимости от движения григорианской реформы. Конфликт с восточными христианами возник из-за доктрины папского превосходства. Восточная церковь рассматривала Папу как одного из пяти патриархов Церкви, наряду с Патриархатами Александрии, Антиохии, Константинополя и Иерусалим. В 1054 году различия в обычаях, вероисповедании и практике побудили Папу Льва IX отправить делегацию к Константинопольскому Патриарху, что закончилось взаимным отлучением от церкви и расколом между Востоком и Западом..

Идеология

Ранним христианам не было чуждо использование насилия в общественных целях. Развитие христианского богословия войны было неизбежным, когда римское гражданство стало связано с христианством, и граждане были вынуждены сражаться с врагами Империи. Это было поддержано развития доктрины священной войны, восходящей км теолога IV века Августина. Августин утверждал, что агрессивная война была греховной, но признал, что «справедливая война » могла быть оправдана, если бы она была провозглашена законной властью, такой как король или епископ, была оборонительной или для восстановления земель, и a без чрезмерной агрессии.

Акты насилия обычно использовались для разрешения споров в Европе, и папство пыталось смягчить их. Историки, такие как Карл Эрдманн, считали, что движения за мир и перемирие ограничили конфликты между христианами с 10 века; влияние очевидно в речах Папы Урбана II. Но более поздние историки, такие как Маркус Булл, утверждают, что эффективность была ограничена, и она вымерла к моменту крестовых походов.

Папа Александр II разработал систему найма на военную службу посредством присяг, которая Григорий VII распространился по Европе. Христианский конфликт с мусульманами на южных окраинах христианского мира спонсировался церковью в 11 веке, включая осаду Барбастро и боевые действия на Сицилии. В 1074 году Григорий VII запланировал демонстрацию военной мощи, чтобы укрепить принцип папского суверенитета. Его видение священной войны, поддерживающей Византию против сельджуков, было первым прототипом крестового похода, но не получило поддержки. Богослов Ансельм из Лукки сделал решительный шаг к настоящей идеологии крестоносцев, заявив, что борьба в законных целях может привести к прощению грехов.

Первый крестовый поход был поддержан Урбаном II на Соборе Клермонта в 1095 году, обещая отпущение грехов участников. Равноценность была создана Каликстом II в 1123 году между крестовыми походами на Святую Землю и Реконкисту. В период Второго крестового похода Евгений III был убежден цистерцианцем >аббат, Бернар Клервоский, что завоевание немцами языческих славян также было сопоставимо. Папская булла 1146 года Divina dispensatione объявила, что обращение в язычество было целью, достойной крестового похода. Папская защита, покаяние и спасение для убитых были распространены на участников подавления еретических сект в 1179 г. во время Третьего Латеранского Собора.

Избранный Папа в 1198 г. Иннокентий III изменил идеологию и практику крестового похода. Он подчеркивал клятвы и покаяние крестоносцев и пояснил, что отпущение грехов было даром от Бога, а не наградой за страдания крестоносцев. Было введено налогообложение для финансирования крестовых походов и исполнялись пожертвования. В 1199 году он был первым папой, который применил концептуальный и правовой аппарат, применяемый для крестовых походов, чтобы соблюдение папских прав. Своей буллой 1213 года Quia maior он обратился ко всем христианам, а не только к знати, предлагая возможность искупления обета без крестовых походов. Это создало одной из причин 16-го века протестантской Реформации. С 1220-х привилегии крестоносцев регулярно предоставлялись тем, кто боролся с еретиками, раскольниками или христианами, папство считало нонконформистскими. Когда армия Фридриха II угрожала Риму, Григорий IX использовал терминологию крестовых походов. Рим считался вотчиной святого Петра, и каноническое право рассматривало крестовые походы как оборонительные войны для защиты теоретической христианской территории.

Иннокентий IV рационализировал идеологию крестовых походов на этой основе. права собственности христиан. Он право собственности мусульман на землю признал, что это зависит от власти Христа. В XVI веке соперничество между католическими монархами предотвратило антипротестантские крестовые походы, но военные действия были вознаграждены привилегиями крестоносцев, включая ирландские католические восстания против протестантского правления и Испанской армады. Нападение на королеву Елизавету I и Англию.

Причины и предвестники

В Храме Гроба Господня в Иерусалиме, согласно традициям, восходящим как минимум к четвертый век, два самых святых места в христианстве.

Первый крестовый поход был неожиданным событием для современных летописцев, но исторический анализ показывает, что его корни уходили в события, происходившие ранее в 11 веке. Клерики и миряне все чаще признавали Иерусалим достойным покаянного паломничества. В 1071 году Иерусалим был захвачен турецким военачальником Ацизом, который захватил большую часть Сирии и Палестины в рамках экспансии турок-сельджуков по всему Ближнему Востоку. Сельджуки держали город слабыми, и вернувшиеся паломники сообщали о трудностях и притеснении христиан. Византийское стремление к военной помощи совпадение с растущей готовностью западной знати принять военное руководство.

Стремление христианства к более эффективной церкви проявилось в возникновении благочестии. Паломничество в Святую Землю расширилось после того, как с 1000 года стали развиваться более безопасные маршруты через Венгрию. В рыцарстве все более четко выражалось благочестие, развивающиеся религиозные и покаянные практики аристократии создавали благодатную почву для призывов крестоносцев. Мотивы крестоносцев, возможно, никогда не будут поняты. Один из факторов мог быть духовным - желание покаяться в войне. Историк Жорж Дуби объяснил, что крестовые походы предлагали экономический прогресс и социальный статус младшим безземельным сыновьям аристократии. Это было оспорено другими учеными, потому что это не учитывает более широкие группы родства в Германии и Южной Франции. Анонимный Gesta Francorum говорит об экономической привлекательности получение «большой производительности». В какой-то степени это было правдой, но награды часто не включали захват земли, так как крестоносцев поселилось меньше, чем вернулось. Другим объяснением были приключения и удовольствие от войны, но лишения, которые испытали крестоносцы, и понесенные этими издержками противодействовали. Одно из социологических объяснений заключено в том, что у крестоносцев не было выбора, поскольку они были встроены в систему расширенного патронажа и были вынуждены следовать за своими феодалами.

С 1092 года статус-кво на Ближнем Востоке распался после смерти визиря. и эффективный правительственный Империи Сельджуков, Низам аль-Мульк. За этим последовала смерть султана сельджуков Малик-шаха и халифа Фатимидов аль-Мустансира Биллаха. Исламский историк Кэрол Хилленбранд описала это как аналог падения железного занавеса в 1989 году фразой «знакомые политические образования уступили место дезориентации и разобщенности». Путаница и разделениеначало, что исламский мир игнорировал мир за его пределами; это сделало его уязвимым для Первого крестового похода и удивило его.

В восточном Средиземноморье

Первый крестовый поход и его последствия

14th-century miniature of Peter the Hermit leading the People's Crusade Миниатюра Петра Отшельника, флагающего Народный крестовый поход (Эгертон 1500, Авиньон, 14 век)

В 1095 году византийский император Алексиос I Комненос запросил военную помощь Папа Урбан II на соборе в Пьяченце, вероятно, небольшой отряд наемных подкреплений, который он мог направлять и контролировать. Алексиос восстановил финансы и власть в империи, но все еще сталкивался с многочисленными иностранными врагами. Наиболее значительными были мигрирующие турки, в частности сельджуки и их последователи, колонизированные малонаселенные районы Анатолии. Позже в том же году на Соборе Клермона Урбан снова поднял вопрос о военной поддержке и проповедовал крестовый поход. Почти сразу же французский священник Петр Отшельник вывел тысячи бедных христиан из Европы в так называемый Народный крестовый поход. Проезжая через Германию, крестоносцы уничтожали еврейские общины в ходе так называемой резни в Рейнской области. Это было частью широкомасштабной антиеврейской деятельности, от ограниченного спонтанного насилия до полномасштабных военных атак. Евреи считались такими же врагами, как и мусульмане: они были ответственны за распятие и были более заметны, чем далекие мусульмане. Многие люди задавались вопросом, зачем им преодолевать тысячи миль, чтобы сражаться с неверующими, когда неверующие уже были ближе к дому. Конец крестового похода народов был внезапным. Почти сразу после того, как они покинули контролируемую Византией территорию по пути в Никею, крестоносцы были уничтожены в турецкой засаде в битве при Чивето.

Конфликт с Папой Урбаном II означал, что король Филипп I Франции и император Священной Римской империи Генрих IV отказался участвовать в крестовом походе. Представители высшей аристократии из Франции, Германии, Нидерландов, Лангедока и Италии независимые воинские контингенты в свободных, подвижных договоренностях, основанных на узах господства, семьи, этнической принадлежности и языка. Первым среди них был старший государственный деятель Раймонд IV, граф Тулузский. С ним соперничал относительно бедный, но воинственный Итало-Норман Богемонд из Таранто и его племянник Танкред. К ним присоединились Годфри Бульонский и его брат Болдуин и войска из Лотарингии, Лотарингии и Германии. Эти пять принцев сыграют решающую роль в кампании, к которой присоединилась армия северной Франции во главе с: Робертом Куртозом, графом Блуа и графом Робертом II из Фландрия. Армии, которые, возможно, обследовали 100 000 человек, включая мирных жителей, двинулись на восток по суше в Византию, где их приветствовал Император. Алексиос убедил многих князей присягнуть ему; он также убедил их, что их первая цель должна стать Никея, столица султаната Рум. Самоуверенный султан Килидж Арслан покинул город, чтобы разрешить территориальный спор, что разрешить захватить город после осады крестоносца и византийского морского нападения. Это было кульминацией латинского и греческого сотрудничества и началом попыток крестоносцев воспользоваться разобщенностью в мусульманском мире.

Первый опыт турецкой тактики с использованием легкобронированных конных лучников произошел, когда передовая группа во главе с Богемондом и Робертом попала в засаду в Дорилей. Норманны сопротивлялись в течение нескольких часов, прежде чем прибытие основной армии привело к наступлению турок. Армия крестоносцев в течение трех напряженных месяцев маршировала к бывшему византийскому городу Антиохия, который находился под властью мусульман с 1084 года. Численность уменьшилась из-за голода, жажды и болезней в сочетании с решением Болдуина уйти со 100 странами и последователями были разделены свою территорию в Эдессе, которая стала одним из государств крестоносцев. Крестоносцы осадили Антиохию в течение восьми месяцев, но у них не было ресурсов, чтобы полностью инвестировать в город; у жителей не было средств для отражения захватчиков. В конце концов Боэмонд убедил стражника в городе открыть ворота. Крестоносцы вошли, убив мусульманских жителей, а также многих христиан среди греческих православных, сирийских и армянских общин.

Кербога, эффективный правитель страны, поднял силы для возвращения города. Мосул. Византийцы не пошли на помощь крестоносцам, потому что дезертировавший Стефан Блуа сказал им, что дело проиграно. Вместо этого Алексий отступил из Филомелия, где он получил доклад Стефана, в Константинополь. Грекам так и не простили это предполагаемое предательство, а Стефана заклеймили трусом. Теряя численность из-за дезертирства и голода в осажденном городе, крестоносцы попытались договориться о капитуляции, но были отклонены. Боэмондд понял, что оставшимся оставшимся был открытый бой, и начал контратаку. Несмотря на превосходство в численности, армия Кербоги, разделенная фракция и удивленная приверженность и самоотверженность крестоносцев, отказ и отказалась от осад. Затем крестоносцы задержались на несколько месяцев, пока спорили о том, кому достанется захваченная территория. Дискуссия закончилась, когда пришло известие о том, что египтяне-фатимиды захватили Иерусалим в турок-сельджуков, что сделало нападение, прежде чем египтяне укрепить свои позиции. Боэмонд остался в Антиохии, удерживая город, несмотря на свое обещание вернуть его под контроль Византии, в то время как Раймонд возглавил оставшуюся армию крестоносцев.

Первоначальная атака на город провалилась, и осада стало тупиком, пока прибытие крафтов и припасов, доставленных генуэзцами в Яффо, не склонило чашу весов. Крестоносцы построили две большие осадные машины; тот, которому командовал Годфри, пробил стены. В течение двух дней крестоносцы истребляли жителей и грабили город. Историки теперь считают, что количество убитых преувеличено, но этот рассказ о резне во многом укрепил репутацию крестоносцев как варваров. Годфри укрепил позиции франков, победив египетские силы помощи в Аскалоне. Теперь большинство крестоносцев сочли свое паломничество завершенным и вернулись в Европу. Когда дело дошло до будущего управления городом, именно Годфри взял на себя руководство и титул Защитника Гроба Господня. Присутствие войск из Лотарингии положило конец возможности того, что Иерусалим станет церковной областью, и претензиям Раймонда. На тот момент у Годфри осталось всего 300 рыцарей и 2000 пехотинцев для защиты Палестины. Танкред был другим оставшимся принцем. Его мечтой было получить собственное государственное княжество крестоносцев. Когда Годфри умер в 1100 году, лоррейнцы сорвали попытку патриарха Иерусалима Даймберта захватить власть и позволили брату Годфри, Болдуину, взять корону.

Исламский мир, похоже, почти не зарегистрировался. крестовый поход; конечно, есть ограниченные письменные свидетельства до 1130 года. Это может быть отчасти из-за нежелания рассказывать о неудачах мусульман, но более вероятно, что это результат культурного недопонимания. Аль-Афдал Шаханшах, новый визирь Египта, мусульманский мир приняли крестоносцев за последних в длинном череде византийских наемников, а не за религиозно мотивированных воинов, намеревающихся завоевать и поселить. Мусульманский мир был разделен на суннитов Сирии и Ирака и шиитских фатимидов Египта. Даже турки остались разделенными, они сочли единство недостижимым после смерти султана Малик-Шаха в 1092 году с соперничающими правителями в Дамаске и Алеппо. В Багдаде султан сельджуков Баркиярук соперничал с аббасидским халифом аль-Мустажиром в месопотамской борьбе. Это дало крестоносцам решающую возможность консолидироваться без какой-либо панисламской контратаки.

Исламское восстановление Эдессы и Второй крестовый поход

Государства крестоносцев почти постоянно величайшую или экспансионистскую войну в начало 12 века. Это привело к высокому уровню смертности среди знати, а также к политике поощрения поселенцев с Запада и христиан со всего Иордана. Боэмонд захватил христианские города в Киликии, отказался вернуть Антиохию и в 1108 году организовал крестовый поход против Византийской империи. Крестовый поход закончился провалом после того, как Алексиус лишил Богемонда припасов, перерезав его линии снабжения. В результате Девольский договор, хотя так и не был реализован, вынудил Богемона Алексия своим феодальным повелителем. Отношения между Эдессой и Антиохией были неоднозначными: они вместе сражались в поражении в битве при Харране, но антиохийцы заявили о своем сюзеренитете и попытались заблокировать возвращение графа Болдуина - более позднего короля Иерусалима. - из плена после боя. Этот конфликт демонстрирует участие крестоносцев в ближневосточной политике. Экспансия Норманнской Антиохии закончилась в 1119 году крупным поражением турок в битве на Кровавом поле.

Под папами сменявших друг друга римских пап небольшие группы крестоносцев продолжали путешествовать в восточное Средиземноморье. бороться с мусульманами и помогать друг другу крестоносцев. Третье десятилетие XII века ознаменовалось кампаниями французского дворянина Фулька V из Анжуйского, венецианцев, захвативших Тир, а также короля Конрада III Германии. как основа тамплиеров, военного ордена воинов-монахов, ставшего международным и широко влиятельным. Тамплиеры вместе с другими Военными Орденами, по оценкам, обеспечили половину военной мощи Иерусалимского королевства.

Впервые возвышение Имад ад-Дина Зенги видел, как крестоносцам угрожает мусульманский правитель, пытающийся восстановить джихад в ближневосточной политике. Известно, что его отец был казнен за время престолонаследия сельджуков, мало что изменено из его ранних веков. Он стал атабеком из Мосула в 1127 году и использовал это, чтобы расширить свой контроль до Алеппо, а затем до Дамаска. В 1144 г. он завоевал Эдессу. После почти двухлетней задержки началась проповедь о том, что стало известно как Второй крестовый поход. Первоначально поддержка была вялой, отчасти потому, что Папа Евгений III делегировал проповедь. Французский бенедиктин аббат, Бернар Клервоский распространил весть о том, что потеря была результатом греховности, а искупление - наградой за крестовые походы. Одновременно антисемитская проповедь крестового похода цистерцианца монаха по имени Рудольф инициировала новые массовые убийства евреев в Рейнской области. Это было частью общего увеличения активности крестоносцев, в том числе в Иберии и северной Европе.

Зенги был убит при неопределенных обстоятельствах. Его старший сын Саиф ад-Дин стал его преемником в качестве атабега Мосула, а младший сын Нур ад-Дин стал его преемником в Алеппо. Впервые правящие монархи начали кампанию - король Франции Людовик VII и Конрад III - но крестовый поход не увенчался успехом. Эдесса была разрушена, что сделало невозможным ее восстановление, а цели крестового похода не были ясны. Между французами и византийцами возникла вражда. Французы обвиняли византийцев в поражениях, нанесенных сельджукам в Анатолии, в то время как византийцы предъявляли претензии на будущие территориальные приобретения на севере Сирии. В результате крестоносцы напали на сельджуков Дамаска, приняв решение, которое сейчас критикуют историки. Это прервало долгий период сотрудничества и сосуществования Иерусалима и Дамаска. Невезение, плохая тактика и слабая пятидневная осада Дамаска привели к внутренним спорам; бароны Иерусалима прекратили поддержку, и крестоносцы отступили до прибытия армии помощи во главе с сыновьями Зенги. Моральный дух упал, враждебность к византийцам росла, и возникло недоверие между вновь прибывшими крестоносцами и теми, кто сделал этот регион своим домом после предыдущих крестовых походов.

Восстание Саладина и третий крестовый поход

В 1153 году завоевание Аскалона открыло стратегический путь к югу от Палестины, а Иерусалим продемонстрировал растущий интерес к расширению на территорию Египта. В 1160 году запланированное вторжение короля Болдуина III было остановлено только выплатой Египту дани в размере 160 000 золотых динаров. В 1163 году Шавар посетил Нур ад-Дин в Дамаске. Он был свергнут с должности визиря в результате вспышки систематических кровавых политических интриг в Египте. Он нуждался в политической и военной поддержке, которая помогла бы вернуть себе визирство. Нур ад-Дин уклонился, но ответил, когда стало очевидно, что в противном случае крестоносцы могли бы получить стратегический плацдарм на Ниле. Некоторые историки считают это решение призрачной попыткой окружить крестоносцев. Нур ад-Дин предоставил своего курдского генерала Ширкуха, который штурмовал Египет и восстановил Шавар. Однако Шавар подтвердил свою независимость. Он заключил союз с братом Болдуина и его преемником Кингом Амальриком. Когда Амальрик разрушил альянс в свирепой атаке, Шавар снова попросил военной поддержки у Сирии. Нур ад-Дин второй раз послал Ширкуха. К Ширкуу присоединился его племянник Юсуф ибн Айюб, который стал известен под своим почтительным словом «Салах ад-Дин» («доброта веры»), прозвучавшим в западном стиле как Саладин. Амальрик отступил, а Саладин схватил и казнил Шавара. Саладин успешно заинтриговал быть назначенным визирем вместо Ширкуха, когда его дядя умер два месяца спустя. Нур ад-Дин умер в 1174 году, став первым мусульманином, объединившим Алеппо и Дамаск в эпоху крестовых походов. Саладин взял на себя управление и имел стратегический выбор: создать Египет как автономную державу или попытаться стать выдающимся мусульманином в восточном Средиземноморье; он выбрал последнее.

Миниатюра Филиппа Французского, прибывающего в восточное Средиземноморье Миниатюра с изображением короля Франции Филиппа II, прибывающего в восточное Средиземноморье (Royal MS 16 G VI, середина 14 века)

В то время как Нур Территории ад-Дина раздроблены, Саладин узаконил свое восхождение, позиционируя себя как защитник суннитского ислама, подчиненного как халифу Багдада, так и 11-летнемусыну и преемнику Нур ад-Дина, Ас-Салиху Исмаилу аль-Малику. Он утверждал, что был регентом молодого принца, пока мальчик не умер семь лет спустя, после чего Саладин захватил Дамаск и большую часть Сирии, но не смог взять Алеппо. После создания оборонительных сил, чтобы противостоять запланированной атаке Иерусалимского королевства, которая так и не состоялась, его первое состязание с латинскими христианами не увенчалось успехом. Излишняя самоуверенность и тактические ошибки приводят к поражению в битве при Монжизар. Несмотря на эту неудачу, Саладин установил территорию, простирающуюся от Нила до Евфрата в течение десятилетия политики, принуждения и действий низкого уровня. В 1186 году его выживание после опасной для жизни болезни послужило мотивацией для того, чтобы добиться успеха в его пропаганде как поборника ислама. Он усилил кампанию против латинских христиан. Король Гай ответил, подняв самую большую армию, которую Иерусалим когда-либо выставлял на поле боя. Саладин заманил войска в негостеприимную местность без запасов воды, окружил латинян превосходящими силами и разбил их в битве при Хаттине. Гай был взятых в пленских христианских дворян, но позже был освобожден. Саладин для христианской альтернативы, либо воспользуйтесь 40-дневной отсрочкой, чтобы уйти. В результате его победы большая часть Палестины быстро пала перед Саладином, в том числе - после короткой пятидневной осады - Иерусалим. 19 октября 1187 г. папа Урбан III скончался от глубокой печали после того, как услышал о поражении, согласно Бенедикту Питерборо.

преемнику Урбана III на посту папы Григорию VIII. папская булла под названием Audita tremendi, в которой предлагалось то, что стало известно как Третий крестовый поход с целью вернуть Иерусалим. В августе 1189 года освобожденный король Гай попытался вернуть Акко у Саладина, окружив стратегический город, но его собственные силы в свою очередь были осаждены. Обе армии могли снабжаться морем, так что начался долгий тупик. Крестоносцы были обездолены, что временами, как полагают, прибегали к каннибализму. Император Священной Римской империи Фридрих I утонул в реке Салиф, путешествуя по суше в крестовый поход, и лишь немногие из его людей достигли места назначения Ричард Львиное Сердце, король Англии, путешествовал по морю. В 1191 году он завоевал Кипр, когда его сестра и невеста были схвачены кипрским правителем Исааком Комненосом. Филипп II Французский был первым королем, прибывшим в осада Акко; Ричард прибыл 8 июня 1191 года. Прибытие французов и анжуйских войск переломило ход конфликта, и 12 июля мусульманский гарнизон Акко наконец сдался. Филип посчитал свою клятву выполненной и вернулся во Францию, чтобы заняться внутренними делами, оставив большую часть своих войск. Но Ричард двинулся на юг вдоль побережья Средиземного моря, разбил мусульман около Арсуфа и отбил портовый город Яффо. Он дважды приближался кму в пределах однодневного перехода Иерусалим. Ричард решил, что, хотя Саладин имел собранную армию, ему не хватало ресурсов, чтобы успешно захватить город или защитить его в маловероятном случае успешного штурма. Это положило конец карьере Ричарда в крестовом походе и нанесло сокрушительный удар по моральному духу франков. Было заключено трехлетнее перемирие, которое дало католикам беспрепятственный доступ в Иерусалим. Политика в Англии вынудила Ричарда отбыть, чтобы никогда больше не возвращаться; Саладин умер в марте 1193 года.

Четвертый крестовый поход и разграбление Константинополя

Изображение осады Константинополя Завоевание православного города Константинополя крестоносцами в 1204 году (BNF Arsenal MS 5090, г. г. г. 15 век)

В 1198 году недавно избранный Папа Иннокентий III объявил новый крестовый поход, организованный тремя французами: Теобальдом Шампаньским ; Людовик Блуа ; и Болдуин Фландрский. Итальянец Бонифаций Монферратский заменил Теобальда после его преждевременной смерти в качестве нового командира кампании. Они заключили контракт с Венецианской республикой на транспортировку 30 000 крестоносцев на сумму 85 000 марок. Однако многие выбрали другие порты посадки, и в Венецию прибыло только около 15 000 человек. Дож Венеции Энрико Дандоло предположил, что Венеция будет возвращена прибылью от будущих завоеваний, начиная с захвата христианского города Зара. Роль Иннокентия III была неоднозначной. Он осудил нападение только тогда, когда началась осада. Он отозвал свой легат, чтобы отмежеваться от нападения, но, похоже, принял это как неизбежное. Историки сомневаются, что для него желание папы спасти крестовый поход могло перевесить моральные соображения о пролитии христианской крови. К крестовому походу присоединился король Филипп Швабский, который намеревался использовать крестовый поход, чтобы назначить своего изгнанного зятя, Алексиоса IV Ангелоса, императором. Это потребовало свержения Алексиоса III Ангела, дяди Алексиоса IV. Алексиос IV использует крестовому походу 10000 солдат, 200000 марок и воссоединение Греческой церкви с Римом, если они свергнут его дядю Император Алексиос III.

Крестовый поход вступил в Константинополь, Алексиос III бежал и был заменен его племянником. Сопротивление греков побудило Алексиоса IV искать поддержку крестового похода, пока он не выполнит свои обязательства. Это закончилось его убийством во время жестокого антилатинского восстания. У крестоносцев не было кораблей, припасов или еды, и у них не оставалось другого выбора, кроме как взять то, что обещал Алексиос, силой. Разграбление Константинополя потребовало трех дней грабежа церквей и убийства большей части греческого православного населения. Хотя поведение и не было необычным для того времени, современники, такие как Иннокентий III и Али ибн аль-Асир, видели в этом злодеяние против веков классической и христианской цивилизации.

Разноцветная карта Латинской и Византийской империй Латинская империя и византийские государства в 1205 году. Зеленый отмечает венецианские приобретения; розовые византийские государства; пурпур Латинская империя и ее вассалы

Большинство крестоносцев считали продолжение крестового похода невозможным. Многим не хватало возможности продолжить кампанию, и необходимая византийская материально-техническая поддержка больше не доступна. В результате Четвертый крестовый поход так и не подошел ближе 1 600 км от своей цели - Иерусалима. Вместо этого он увеличил латинскую территорию на Востоке, включая Константинополь. Совет из шести венецианцев и шести франков разделил территориальные владения, создаваемые Латинскую империю. Болдуин стал императором семи восьмых Константинополя, Фракии, северо-западной Анатолии и Эгейских островов. Венеция получила морское владение, включая оставшуюся часть города. Бонифаций получил Фессалоники, и его завоевание Аттики и Беотии образовали Афинское герцогство. Его вассалы, Вильгельм Шамплитский и Джеффри из Виллеардуэна, завоевали Морею, установив княжество Ахайя. И Болдуин, и Бонифаций погибли, сражаясь с болгарами, что произошло к, что папский легат освободил крестоносцев от их обязательств. Примерно пятая часть крестоносцев продолжила путь в Палестину другими путями, включая большой фламандский флот. Присоединяясь к королю Эймери в кампании, они вынудили аль-Адиля заключить шестилетнее перемирие.

Созданные латинские государства представляют собой хрупкое лоскутное одеяло из мелких владений, угрожающих византийским командующим-преемникам - Деспотия Эпира, Никейской империи и Трапезундской империи. Салоники отошли к Эпиру в 1224 году, а Константинополь к Никеи в 1261 году. Ахея и Афины выжили под французским после Витербоского договора. Венецианцы пережили давний конфликт с Османской империей, пока последние владения не были потеряны в Седьмой османско-венецианской войне в 18 веке. Этот период греческой истории известен как Франкократия или Latinokratia («франкское или латинское правление») и обозначает период, когда западноевропейские католики правили православными Византийские греки.

Конфликт с Египтом, включая Пятый и Шестой крестовые походы

В 13 монголы стали новой военной угрозы для христианского и исламского мировоззрения. Они победили сельджуков и угрожали друг другу крестоносцев, продвигаясь на запад из Монголии через южную Россию, Польшу и Венгрию. Монголы были предпочтительными язычниками, но были несторианами, что давало папало надежду на то, что они могут стать их возможными союзниками. Брат Саладина Аль-Адиль вытеснил сыновей Саладина в преемственности Айюбида, но ему не хватало власти, необходимой для мусульманского мира его брата. В результате Иерусалимское период королевство возродилось в период между 1194 и 1217 годами. В 1213 году Иннокентий III призвал к другому крестовому походу на Четвертом Латеранском соборе. В папской булле Quia maior он систематизировал существующую практику проповеди, вербовки и финансирование крестовых походов. Полное индульгенция определялась как прощение грехов, исповеданных священнику за тех, кто участвовал в крестовых походах или даже финансировал их. Джеффри Чосер Рассказ о помиловании может демонстрировать циничный взгляд на замену обета, но это был прагматический подход, который был привел к тому в следующем столетии людей взяли и собрали больше денег, чем в предыдущие сто лет. Иннокентий умер, и в 1217 году крестовые походы возобновились по истечении срока действия ряда договоров.

Войска, в основном вышедшие из Венгрии, Германии и Фландрии, во главе том с королем Андреем II Венгерским и Леопольд VI, герцог Авст мало чего добился в, что классифицируется как Пятый крестовый поход. Стратегия заключалась в том, чтобы атаковать Египет, потому что он был изолирован от других исламских сил, его было легче защищать, и он был самодостаточен в еде. Леопольд и Иоанн Бриенский, король Иерусалима, а позже латинский император Константинополя, осадили и захватили Дамиетту, но армия, наступавшая в Египет, была вынуждена сдаться. Дамиетта была возвращена, и было достигнуто восьмилетнее перемирие.

Рукописная иллюминация с изображением пяти мужчин за пределами крепости Император Священной Римской империи Фридрих II (слева) встречается с аль-Камилем (справа), освещение от Джованни Виллани Nuova Cronica (Библиотека Ватикана мс. Киджиано L VIII 296, 14 век).

Император Священной Римской империи Фридрих II был отлучен от церкви за частое нарушение обязательств перед Папа присоединится к крестовому походу. В 1225 году его брак с Изабеллой II Иерусалимской, дочерью и наследником Иоанна Бриенны, означал, что он претендовал на Иерусалимское королевство. В 1227 году он предпринял крестовый поход, но был вынужден отказаться от него из-за болезни, но в 1228 году он наконец достиг Акко. В культурном отношении Фредерик был христианским монархом, наиболее сочувствующим мусульманскому миру, поскольку он вырос на Сицилии, имея мусульманского телохранителя и даже гарем. Несмотря на его отлучение от церкви папой Григорием IX, его дипломатические навыки означали, что Шестой крестовый поход был в основном переговорами, подкрепленными силой. Мирный договор предоставил латинским христианам большую часть Иерусалима и полосу территории, которая связала город с Акко. Мусульмане контролировали свои священные места, был заключен союз с аль-Камилем, султаном Египта, против всех его методов любой религии. Этот договор и подозрения относительно амбиций Фридриха в этом регионе сделали его непопулярным, и когда Папа Григорий IX напал на его итальянские владения, он был вынужден вернуться и защитить их.

Конфликт между Священной Римской империей и папство означали, что ответственность за кампанию в государствах крестоносцев часто ложилась на светское, а не на папское руководство. То, что известно как крестовый поход баронов, сначала возглавил граф Теобальд I Наваррский, а когда он вернулся в Европу, брат короля Англии Ричард Корнуолл. Смерть султана аль-Камиля и возникший в результате конфликта за престол в Египте и Сирии позволили крестоносцам следовать тактике Фридриха, сочетая силовую дипломатию с натравливанием враждующих фракций друг на друга. Иерусалим был малонаселенным, находился в руках христианского территориального владения королевства таким же, как до катастрофы 1187 года в Хаттине. Это краткое возрождение франкского Иерусалима было иллюзорным. Иерусалимская знать отвергла наследование царского престола сыном императора. Королевство больше не могло полагаться на ресурсы Свенной Римской империи и предполагалось зависимым от разделения Айюбидов, орденов крестоносцев и другой помощи Запада для выживания.

Монголы вытеснили центрально-турецкий азиатский народ, Хорезмиан, предоставив сыну Аль-Камиля Ас-Салаху полезных союзников. Хорезмийцы захватили Иерусалим, и только 300 христианских интересов безопасности в Рамле. Объединенная египетско-хорезмийская армия затем победила франкско-дамасскую армию в битве при Ла Форби. Это последний случай, когда дворянство располагало ресурсами, чтобы выставить армию на поле боя. Патриарх Иерусалимский оценил общие потери в 16 000 человек; только 36 из 348 тамплиеров, 26 из 351 госпитальеров и 3 из 400 тевтонских рыцарей спаслись живыми.

Крестовые походы Святого Людовика

Политика XIII века в Восточном Средиземноморье была сложной, с многочисленными влиятельными и заинтересованными сторонами. Французы магли очень набожный Людовик IX, король Франции и его амбициозно экспансионистский брат Карл. Общению с монголами мешали огромные расстояния. Людовик отправил посольство к монголам в Иране в 1249 году в поисках франко-монгольского сообщества. Когда ответ был найден в Палестине в 1251 году, он снова был лишь требованием дани. Людовик организовал новый крестовый поход, названный Седьмым крестовым походом, чтобы напасть на Египет, прибыв в 1249. Он потерпел поражение при Мансура и был взят в плен , когда он отступал к Дамиетте. Было согласовано еще одно перемирие на десять лет. Луи и его знать были выкуплены, в то время как заключенным был предоставлен выбор между обращением в ислам или обезглавливанием. Онался в Сирии до 1254 года, чтобы объединить государство крестоносцев. В Египте жестокая борьба за власть между различными лидерами мамлюков и оставшимися слабыми правителями Айюбидов. Мамлюки были рабами-солдатами, которых веками использовали мусульманские правители. Большинство из них были турками из евразийской степи или христианами из Анатолии; похищены в детстве, приняли ислам и прошли военную подготовку. Угроза, представленная вторжением монголов, привела к тому, что Кутуз захватил султанат в 1259 году и объединился с другой фракцией во главе с Байбарсом, чтобы победить монголов в Айн Джалут. Затем мамлюки быстро взяли под свой контроль Дамаск и Алеппо, прежде чем Кутуз был убит, скорее всего, Байберсом.

Между 1265 и 1271 годами султан Байбарс вытеснил франков к нескольким небольшим прибрежным заставам. Байбарс преследовал три ключевые цели: предотвратить разлад между монголами (Золотой Ордой и персидским Ильханатом ) и поддержать доступ к притоку новобранцев из российской степей. Он поддержал короля Сицилии Манфреда, неудавшееся сопротивление сопротивлению Карла и папства. Разногласия в государствох крестоносцев привести к таким конфликтам, как Война святого Сабаса. Венеция изгнала генуэзцев из Акры в Тир, где они продолжали торговать с Египтом Байбарса. Действительно, Байбарс договорился о свободном проходе для генуэзцев с Михаилом VIII Палеологом, императором Никеи, только что восстановленным правителем Константинополя. В 1270 году Карл обратил крестовый поход своего брата, короля Людовика IX, известный как Восьмой, в свою пользу, убедив его напасть на своих восставших арабских вассалов в Тунисе. Армия крестоносцев была опустошена болезнью, а сам Людовик умер в Тунисе 25 августа. Флот вернулся во Францию. Принц Эдвард, будущий король Англии, и небольшая свита прибыли слишком поздно для конфликта, но продолжили путь на Святую Землю в так называемом Девятом крестовом походе. Эдвард пережил попытку покушения, заключил десятилетнее перемирие, а затем вернулся, чтобы управлять своими делами в Англии. Это положило конец последнему значительному походу крестоносцев в восточном Средиземноморье.

Причины упадка крестовых походов и неудач государств крестоносцев многогранны. Природа крестовых походов не подходила для защиты Святой Земли. Крестоносцы совершали личное паломничество и обычно возвращались, когда оно было завершено. Несмотря на то, что крестовые походы продолжаются, крестовые походы продолжаются без централизованного руководства недолговечными армиями во главе с мыслящими властителями, но государство крестоносцев нуждаются в больших постоянных армиях. Религиозный пыл было трудно направлять и контролировать, хотя он позволяет совершать большие военные подвиги. Политический и религиозный конфликт в Европе в сочетании с неурожаем снизили интерес Европы к Иерусалиму. Эти расстояния затрудняли организацию крестовых походов и поддержание коммуникаций. Это может исламскому миру под харизматическим руководством Зенги, Нур ад-Дина, Саладина, безжалостного Байбара и других использовать логистические преимущества близости.

Упадок и падение Государств крестоносцев

Миниатюра осады XIII века Акко Миниатюра Осада Акко (1291) (Estoire d'Oultre-Mer, BNF fr. 2825, fol. 361v, ок. 1300)

Причины упадка крестовых походов и провала Государства крестоносцев многогранны. Историки пытались объяснить это воссоединение мусульман и джихадистским энтузиазмом, но Томас Асбридж среди прочих, считает это слишком упрощенным. Мусульманское единство было спорадическим, а стремление к джихаду эфемерным. Природа крестовых походов не подходила для завоевания и защиты Святой Земли. Крестоносцы совершали личное паломничество и обычно возвращались, когда оно было завершено. Хотя философия крестовых походов со временем изменилась, крестовые походы продолжали проводиться недолговечными армиями во главе с независимо мыслящими властителями, а не с централизованным руководством. Государствам крестоносцев были нужны большие постоянные армии. Религиозный пылесос позволяет совершать военные действия, но оказалось трудным управлять и контролировать. Споры о престолонаследии и династическом соперничестве в Европе, неудовлетворительные урожаи и еретические вспышки - все это способствовало ослаблению ослабления Латинской Европы по поводу Иерусалима. В конце концов, даже несмотря на то, что боевые действия происходили также на окраине исламского мира, огромные расстояния делали непреодолимо трудным проведение крестовых походов и поддержание коммуникаций. Это может исламскому миру под харизматическим руководством Зенги, Нур ад-Дина, Саладина, безжалостного Байбара и других использовать логистические преимущества для достижения победного эффекта.

Материк государства крестоносцев были окончательно уничтожены с падением Триполи в 1289 году и Акко в 1291 году. Сообщается, что многие латинские христиане, эвакуированные на Кипр на лодках, были убиты или порабощены. Несмотря на это, записи османской переписи византийских церквей показывают, что большинство приходов в бывших государствах крестоносцев дожили по крайней мере до 16 века и оставались христианскими.

Государства крестоносцев в Леванте
Карта государств восточного Средиземноморья в 1135 году Карта восточного Средиземноморья в 1135 году. Франкские государства крестоносцев обозначены красным крестом ☩. Княжество Армянское Киликии находилось под властью Армении. Остатки Византийской империи видны на западе; Сельджукская империя и Фатимидский Египет проявился зеленым.

После Первого крестового похода большинство крестоносцев сочли личное паломничество завершенным и вернулись в Европу. Современные исследования показывают, что мусульманское и коренное христианское население было менее интегрированным, чем считалось ранее. Палестинские христиане жили вокруг Иерусалима и на дуге, простирающейся от Иерихона и Иордана до Хеврона на юге. Археологические исследования византийских цвей и записи османской переписи населения 16 века показывают, что греческие православные общины выжили спустя столетия после государств крестоносцев. Марониты были сосредоточены в Триполи, якобиты - в Антиохии и Эдессе. Армяне также жили на севере, но общины существовали во всех крупных городах. В центральных регионах проживало большинство населения мусульман, преимущественно суннитов, но с шиитскими общинами в Галилее. Друзы Мусульмане в горах Триполи. Еврейское проживало в прибрежных городах и некоторых галилейских деревнях. Франкское население Иерусалимского королевства было сосредоточено в трех городах. К 13 веку Акко, вероятно, превысило 60 000 человек, затем пришел Тир, а сама столица была самой из маленькой трех с населением от 20 000 до 30 000 человек. Пик латинского населения составляет около 250 000 человек, при этом население Иерусалима составляет 120 000 человек, общая численность населения в Триполи, Антиохии и Эдессе в целом сопоставима. В контексте Джозайя Рассел оценивает население, которое называет «исламской территорией», в 12,5 миллиона из 1000, а европейские районы, гдеивали крестоносцы, имели население 23,7 миллиона человек. По его оценкам, к 1200 году эти цифры выросли до 13,7 миллиона на исламской территории, в то время как население родных стран крестоносцевло 35,6 миллиона. Рассел признает, что большая часть Анатолии была христианской или находилась под Византией, а в «исламских» областях, таких как Мосул и Багдад, проживало большое количество христиан.

Аутремер был пограничным обществом, в котором франкская элита правила коренным населением. связаны с соседними общинами, многие из которых были враждебны франкам. Он был политически и юридически расслоен на самоуправляющиеся этнические общины. Отношения между общинами управлялись франками. Основное разделение в обществе было между франками и не-франками, а не христианами и мусульманами. Все франки считались свободными людьми, в то время как коренные народы жили как западные крепостные. Франки наложили чиновников в военной, правовой и административной системах, используя закон и светлость для управления туземцами. Немногие франки могли говорить больше, чем на базовом арабском. Драгоманы - переводчики - и рунасах - деревенские старосты - использовались в качестве посредников. Гражданские споры и мелкие преступления решались местными общинами, но серьезные правонарушения, в том числе с участием франков, решались франкским кур де буржуа. Основное различие в статусе и экономическом положении между городскими и сельскими жителями. Христиане из числа населения страны получили высокий статус и накопить богатство за счет торговли и промышленности в городах, но немногие мусульмане в городских районах, за исключением слуг.

Государство крестоносцев представляет собой препятствие для мусульманской торговли с Западом по морю и сухопутных путей из Месопотамия и Сирия к городским хозяйствам Нила. Однако, несмотря на то, что торговля продолжалась, оставались морские перевозки для исламских глубин, восточные товары экспортировались в Европу в беспрецедентных объемах. Византийско-мусульманский рост торговли в XII и XIII веках в любом случае мог иметь место. Население страны Европы, богатство и спрос на сложные восточные продукты быстро росли, но вполне вероятно, что крестовые походы ускорили развитие. Европейский флот расширялся, строились более совершенные корабли, улучшенная навигация. В основном местное производство процветало до падения Первого Королевства в 1187 году, но было незначительным. Итальянские, провансальские и каталонские купцы монополизировали судоходство, импорт, экспорт, транспортировку и банковское дело, в то время как доход франков основывался на доходе от поместья, рыночных сборах и налогообложении. Производство сосредоточено в Антиохии, Триполи, Тире и Бейруте. Франки экспортировали текстиль, красители для стекла, оливки, вино, кунжутное масло, сахар и ценный шелк, а также импортировали одежду и готовую продукцию. Местная монетизированная экономическая система была принята с использованием серебряных европейских монет северной Италии и южной Франции, франкских медных монет, отчеканенных в арабском и византийском стиле, местных серебряных и золотых дирхамов и динаров. После 1124 г. были чего скопированы египетские динары, в результате чего золотой Иерусалим безант. После краха Первого Королевства в 1187 году торговля, и западные монеты преобладали в чеканке монет, и, несмотря на местную чеканку серебряных пенни и монет, малоиспытательных попыток создания единой местной валюты.

Карта феодаторий Иерусалимского королевства в 1187 г. Карта феодальных владений Иерусалимского королевства в 1187 г.

Во время почти постоянной войны в первые десятилетия XII века король Иерусалима играл главную роль в управлении феодальным войском. Они вознаградили преданность своих последователей доходами города, которые редко давали землю, когда владения становились пустыми, из-за высокой смертности в результате конфликта это возвращалось короне. В результате первых королевских владений пяти правителей было больше, чем совокупные владения знати. Это дало правителям Иерусалима большая внутренняя власть, чем сравнительные западные монархи, но без необходимого административного аппарата для управления большим государством. Во второй четверти века возникли баронские династии, часто действующие как автономные правители. Королевская власть была отменена, и эффективное управление осуществлялось на местном уровне в пределах феодаторий. Оставшийся центральный контроль осуществлялся через Haute Cour или Высокий суд. Это были встречи между королем и его главными арендаторами. Обязанность вассала давать советы пользоваться услугами доступа до тех пор, пока легитимность зависела от суда. Бароны были оценены как современными, так и современными комментаторами, отмечают их поверхностную риторику, педантизм и ложное юридическое оправдание действий.

Высокий суд состоял из великих баронов и прямых вассалов короля с кворумом король и три главных арендатора. 1162 Assise sur la ligece расширил член до всех 600+ франков, которые поклонялись непосредственно королю. К ним присоединились военные главы орденов до конца XII века и итальянских коммун в XIII веке. Перед поражением при Хаттине в 1187 г. разработанные законы были задокументированы как Assises в Письмах Гроба Господня. При Иерусалиме весь писаный закон был утерян, оставив правовую систему, в степени основанную на обычаях и память об утерянном законодательстве. Филипп из Новары писал: «Мы знаем [законы] довольно плохо, потому что они известны понаслышке и употреблению»... и мы думаем, что ассиз - это то, что мы видели как ассиз... в королевстве Иерусалим [бароны] намного лучше использовали законы и действовали в соответствии с ними более уверенно до того, как земля была потеряна. Был создан миф об идилли правовой системе начала XII века, которую мы использовали для переосмысления Assise sur la ligece, который Алмалрик намеревался укрепить корону, а не ограничивать способность монарха конфисковать феодальные владения без суда. Когда сельские феодальные владения были потеряны, бароны превратились в городской торговый класс, знание которого было ценным навыком и карьерным путем к более высокому статусу. Лидеры Третьего крестового похода считали Иерусалимскую монархию второстепенной важностью. Они приняли решение о предоставлении земли и даже предоставили трон в 1190 и 1192 годах Конраду Монферратскому и Генриху II, графу Шампани. Император Фридрих II женился на королеве Изабелле в 1225 году и претендовал на трон от ее отца, короля-регента Иоанна Бриеннского. В 1228 году Изабелла II умерла, родив сына, Конрада, который через свою мать стал теперь законным королем Иерусалима и наследником Фридриха. Фридрих II покинул Святую Землю, чтобы защитить итальянские и немецкие земли, начиная с периода отсутствия монархов с 1225 по 1254 год. В отличие от западных монархий сной централизованной бюрократией, правительство в Иерусалиме развивалось в противоположном мощном направлении. Царственная власть Иерусалима имел титул, но мало власти. Магнаты боролись за контроль над регентством с итальянской армией во главе с вице-королем Фридриха Ричардом Филанджери в войне лангобардов. Тир, госпитальеры, тевтонские рыцари и Пиза поддерживали Филанджери. Противостояли Ибелины, Акко, тамплиеры и Генуя. В течение двенадцати лет мятежники держали в Акко суррогатный форму, прежде чем в 1242 году возглавили его, возглавив череду регентов Ибелина и Кипра. Централизованное правительство рухнуло, и его возглавили дворянство, военные ордена и итальянские коммуны. Трое кипрских королей Лузиньян сумели, не имея ресурсов, вернуть утраченную территорию. Титул короля был продан Карлу Анжуйскому, который ненадолго получил власть, но никогда не посещал королевство.

Первые крестоносцы заняли церковные должности, оставленные православной церковью, и заменили православных епископов латинскими священнослужителями. Греческие православные монахи Гроба Господня были изгнаны, но отозваны, когда чудо Пасхального огня не удалось в их отсутствие. Армяне, копты, якобиты, несториане и марониты прошли автономными, сохраняя собственные епископов. Ассимиляции дискриминационных законов для евреев и мусульман и отсутствие согласия со стороны франков. Мусульманам было запрещено жить в Иерусалиме, а сексуальные отношения между мусульманами и христианами карались нанесением увечий.

Фотография трех монет крестоносцев из Британского музея. Слева: Денье в европейском стиле с Гробом Господним (1162–75). В центре - куфический золотой безант (1140–1180 гг.). Справа: золотой безант с христианским символом (1250-е годы) Монеты крестоносцев Иерусалимского королевства. Слева: День в европейском стиле с Гробом Господним (1162–75). В центре: куфик золото безант (1140–80). Справа: золотой безант с христианским символом (1250-е гг.). (Брит музей)

Итальянские, провансальские и каталонские коммуны, основанные в основном в портах Акко, Тира, Триполи и Сидона, имели отличительные культурные особенности и обладали политической властью. В отличие от франкской знати или горожан, коммуны были автономными политическими образованиями, связанными со своими родными городами. Они монополизировали внешнюю торговлю и почти все банковское дело и судоходство агрессивно расширяли привилегии. Несмотря на все усилия, порты не смогли заменить Александрию и Константинополь в качестве основных торговых центров, но коммуны действительно конкурируют с монархами и друг с другом за преимуществами. Власть проистекала из поддержки родных городов города, а не превышало их числа. К середине 13-го века правители коммуны ли были признаны властью крестоносцев и разделили Акру на несколько укрепленных миниатюрных республик.

В Аутремере было мало новшеств, кроме военных орденов и развитие тактики и военной архитектуры. Иоанн Ибелинский записывает около 1170 года, что военная сила Иерусалимского королевства базировалась на феодальном войске, насчитывавшем от 647 до 675 рыцарей в тяжелой броне. Каждый рыцарь также предоставил своих вооруженных вассалов. Неблагородная легкая кавалерия и пехота были известны как сержанты, и их насчитывалось около 5025 человек. Это число было увеличено за счет наемников, таких как туркополя, набранных из числа туземцев. Джошуа Правер подсчитал, что военные приказы соответствовали этой силе по количеству, давая оценочную военную силу в 1200 рыцарей и 10 000 сержантов. Этого было достаточно для территориальных завоеваний, но меньше, чем требуется для сохранения военного господства. Эта оборонительная проблема заключалась в том, что вывод армии на поле боя требовал осушения замков и городов каждого здорового воина. В случае поражения, такого как при Хаттине, некому сопротивляться захватчикам. Франки использовали тактику проволочек, когда столкнулись с превосходящими силами вторгшихся мусульман, избегая прямой конфронтации, отступая к опорным пунктам и ожидая, пока мусульманская армия рассредоточится. Мусульманские армии были разрозненными и редко проводили кампании дольше периода между посевом и сбором урожая. Потребовались поколения, прежде чем мусульмане определили, что для завоевания Крестоносцы заявляют, что им нужно разрушить франкские крепости. Это стратегическое изменение вынудило крестоносцев сосредоточиться не на захвате и удержании территории, нападении и разрушении Египта, нейтрализации этого вызова и получения времени для улучшения демографической слабости королевства.

В Европе

Реконкиста

Распад Кордовского халифата на юге Испании создал возможность для Реконкисты, начавшейся в 1031 году. Христианские государства не имели общей идентичности или общей истории, основанной на племени или этнической принадлежности. В результате Леон, Наварра и Каталония несколько раз объединены и разделялись в течение XI и XII веков. Несмотря на небольшие размеры, все они были развиты в аристократической военной технике. Ко времени Второго крестового похода три королевства были достаточно могущественными, чтобы завоевать исламскую территорию: Кастилия, Арагон и Португалия. В 1212 году испанцы одержали победу в битве при Лас-Навас-де-Толоса при поддержке 70 000 иностранных бойцов, откликнувшихся на проповедь Иннокентия III. Многие иностранцы дезертировали из-за терпимости, проявленной испанцами к побежденным мусульманам. Для испанцев Реконкиста была войной за господство, а не войной на истребление. Это контрастировало с обращением с христианами, ранее жившими под властью мусульман, с моцарабами. Римский обряд безжалостно навязывался им, и местные христиане были поглощены господствующим католицизмом. Аль-Андалус, исламская Испания, был полностью подавлен в 1492 году, когда Гранадский эмират сдался. В этот момент оставшиеся мусульмане и евреи были изгнаны с полуострова.

Кампании против еретиков и раскольников

Два изображения: папа наставляет группу людей и конные рыцари атакуют безоружных людей с мечами Миниатюры, изображающие отлучение Папы Иннокентия III от церкви и расправы крестоносцев с катарами (BL Royal 16 G VI, fol. 374v, 14 век)

Были предприняты скромные попытки подавить дуалистическую христианскую секту, называемую катарами, на юге Франции около 1180 года. После тридцатилетнего промедления Иннокентий III объявил альбигойский крестовый поход, названный в честь города Альби, один из центров катаризма. Это доказало, что против сторонников еретиков было эффективно вести войну, чем против самих еретиков. У терпимых феодалов конфисковали их земли и лишили титулов. В 1212 г. было оказано давление на город Милан за терпимость к катаризму. Два венгерских вторжения в Боснию, дом легендарного катара антипапа, были объявлены крестовыми походами в 1234 и 1241 годах. Крестовый поход вынудил Стедингера крестьяне северо-западной Германии платили десятину в 1234 году. Историк Норман Хаусли отмечает связь между инакомыслием и антипапализмом в Италии. Индульгенции предлагались антиеретическим группам, таким как Ополчение Иисуса Христа и Орден Пресвятой Девы Марии. Антихристианские крестовые походы уменьшились в 15 веке, за исключением шести неудавшихся крестовых походов против религиозно радикальных гуситов в Богемии и нападений на вальденсов. в Савойе.

Политические кампании в Италии

Альбигойские крестовые походы создали прецедент для пап и инквизиции, которые утверждали, что христианские противники были еретиками. Иннокентий III объявил первый политический крестовый поход против Маркуарда фон Аннвейлера, регента Фридриха II. Позже, когда Фридрих угрожал взять Рим в 1240 году, Григорий IX использовал терминологию крестоносцев, чтобы поднять против него поддержку. После смерти Фридриха II внимание переместилось на Сицилию. В 1263 г. папа Урбан IV притягивает Карлу Анжуйскому индульгенции в крестоносцах в обмен на завоевание Сицилии. Но у этих войн не было четких целей или ограничений, что делало их непригодными для крестовых походов. 1281 г. избрание французского папы, Мартина IV, принесло с собой власть папства за Карлом. Подготовка Карла к крестовому походу на Константинополь был сорвана византийским императором Михаилом VIII Палеологом, который спровоцировал восстание, названное сицилийской вечерней. Вместо этого Петр III Арагонский был провозглашен королем Сицилии, несмотря на его отлучение от церкви и неудачный Арагонский крестовый поход. Политический крестовый поход против Венеции продолжался из-за Феррары ; Людовик IV, король Германии, когда он отправился в Рим для своей императорской коронации; и свободные отряды наемников.

Северные крестовые походы

Map of the branches of the Teutonic Order in Europe around 1300 showing sovereign territory in the Baltic and the Grand Master's HQ in Venice Карта ветвей Тевтонского ордена в Европе около 1300 года. Затененная область - суверенная территория, Великий Главный штаб в Венеции выделен)

В 1147 году Бернар Клервоский убедил папу Евгения III, конфликт между немцами и датчанами с язычниками венедами был священной войной, аналогичной Реконкисте; он призывал к крестовому походу, пока все язычники не будут крещены или убиты. Мотивация новых крестоносцев была прежде всего экономической: приобретение новых пахотных земель и крепостных; контроль балтийских торговых путей; и отмена новгородской купеческой монополии на пушной промысел. С начала 13 века военные приказы обеспечили гарнизоны на Балтике и защищали немецкий торговый центр Ригу. Ливонские братья меча и Добжиньский орден были учреждены местными епископами. Братья Меча были известны своей жестокостью по отношению как к язычникам, так и к новообращенным. Тевтонские рыцари были основаны в 1190-х годах в Палестине, но их сильные связи с Германией отвлекли усилия от Святой Земли на Балтийское. Между 1229 и 1290 годами тевтонские рыцари поглотили как Братьев меча, так и Орден Добжинь, поработили большинство балтийских племен и основали безжалостное и эксплуататорское монашеское государство. Рыцари приглашает иностранную присоединиться к их регулярным рейзенам, или набегам, против последнего непокоренного Балтии, литовцев. Это были модные рыцарские развлечения среди юных аристократов. Ягайла, Великий князь Литовский, обратился в католицизм и женился на королеве Ядвиге Польской, в результате чего объединенная польско-литовская армия разгромила рыцарей у Танненберга в 1410 г. Государство рыцарей сохранилось, с 1466 под польским сюзеренитетом. Пруссия была преобразована в светское герцогство в 1525 году, а Ливония в 1562 году.

Позднее средневековье и начало современного периода

Сельджукский султанат Рума раздроблен в конце 13 века. Османские турки, расположенные в северо-восточной Анатолии, воспользовались византийской войной 1341–1347 и укрепили свое присутствие в Европе. Они захватили византийскую крепость в Галлиполи в 1354 году и победили сербов в битве за Косово в 1389 году, завоевав контроль над Балканами от Дуная до Коринфского залива. Это было дополнительно подтверждено победой над французскими крестоносцами и королем Венгрии Сигизмундом в битве при Никополе в 1396 году. Султан Мурад II уничтожил крупные крестоносцы сербов и венгров. войска в Варне в 1444 г. и четыре года спустя нанесли венграм поражение в Косово.

После падения Константинополя в 1453 г. ответ крестоносцев был в степени символическим. Одним из примеров был герцог Филипп Бургундский 1454 г., объявленный о крестовом походе, так и не состоялся, на Пире фазана. В 16 веке происходит сближение. Габсбурги, французы, испанцы и венецианцы подписали договоры с османами. Король Франции Франциск I искал союзников со всех сторон, включая немецких протестантских князей и султана Сулеймана Великолепного. Крестовый поход главным образом финансовым мероприятием с упором на коммерческие и политические аспекты. По мере, как военная угроза со стороны турок уменьшилась, крестовые походы против Османской империи стали устаревшими с Священной лигой в 1699 году.

Военные приказы
Миниатюра 13-го века с изображением короля Болдуина II, передающего мечеть Аль-Акса Гугу де Пайену Миниатюра 13-го века Болдуина II Иерусалима передача захваченной мечети Аль-Акса Угу де Пейн

Склонность крестоносцев следовать обычаям своей западноевропейской родины означала, что в крестоносце было мало инноваций. состояния. Война и укрепление. Рыцари-госпитальеры, формально Орден рыцарей госпиталя святого Иоанна Иерусалимского, выполняли медицинские функции в Иерусалиме до Первого крестового похода. Позже орден добавил военный элемент и стал намного более крупным военным орденом. Таким образом, рыцарство вошло в ранее существовавшую монашескую и церковную сферу. Тамплиеры, формально Бедные соратники Христа и Храм Соломона, были основаны около 1119 года небольшая группа рыцарей, посвятивших себя защите паломников на пути в Иерусалим. Король Болдуин II издал приказ о мечети Аль-Акса в 1129 году, и они были официально признаны папством на 1129 Соборе Труа. Военные ордена, такие как рыцари-госпитальеры и тамплиеры, предоставили латинскому христианскому миру первые силы армии для поддержки Иерусалимского королевства и других государств крестоносцев.

Госпитальеры и тамплиеры стали наднациональными организациями. поскольку папская поддержка привела к богатым пожертвованиям земли и доходов по всей Европе. Это, в свою очередь, привело к постоянному притоку новых рекрутов и богатству для укреплений в штатах крестоносцев. Со временем они превратились в автономные державы в регионе. После падения Акко госпитальеры перебрались на Кипр, затем правили Родосом, пока остров не был взят османами в 1522 году, и Мальтой до Наполеона захватили остров в 1798 году. Суверенный военный Мальтийский орден существует и по сей день. Король Филипп IV Французский, вероятно, имел финансовые и политические причины противостоять тамплиерам, что он оказал давление на Папу Климента V. В 1312 году Папа ответил серией папских булл, включая Vox in excelso и Ad providam, которые отменили приказ на предполагаемых и, вероятно, ложных основаниях содомии, магии и ереси.

Искусство и архитектура
фотография замка госпитальеров XII века в Крак-де-Шевалье в Сирии с концентрическими кольцами f защита, навесные стены и расположение на мысе. XII век Рыцари-госпитальеры Замок Крак-де-Шевалье в Сирии, один из первых замков, в которых использовались концентрические укрепления, то есть концентрические кольца защиты все это могло работать одновременно. Он имеет две навесные стены и расположен на мысе.

Согласно историку Джошуа Праверу, ни один крупный европейский поэт, теолог, ученый или историк не поселился в государствах крестоносцев. Некоторые отправились в паломничество, и это видно в новых образах и идеях западной поэзии. Хотя сами они не мигрировали на восток, их продукция часто побуждала других путешествовать туда в паломничестве.

Историки считают, что военная архитектура крестоносцев на Ближнем Востоке демонстрирует европейские, византийские и мусульманские традиции и является самым оригинальным и впечатляющим художественным достижением крестовых походов. Замки были осязаемым символом господства латинского христианского меньшинства над враждебным большинством населения. Они также действовали как центры управления. Современная историография отвергает консенсус 19-го века о том, что жители Запада узнали основы военной архитектуры на Ближнем Востоке, поскольку Европа уже испытала быстрое развитие оборонных технологий до Первого крестового похода. Прямой контакт с арабскими укреплениями, используемыми византийцами, действительно повлиял на развитие на востоке, но отсутствие документальных свидетельств означает, что по-прежнему трудно провести различие между важностью этой культуры проектирования и ограничениями ситуации. Последнее привело к включению восточных элементов дизайна, таких как большие водоемы, и исключению западных элементов, таких как рвы.

Как правило, церковь крестоносцев была построена в французском романском стиле. Это можно увидеть в перестройке XII века Гроба Господня. Он сохранил некоторые византийские детали, но новые арки и часы были построены по северным французским, аквитанским и провансальским образцам. В скульптуре мало следов какого-либо сохранившегося авторитета, хотя в Гробе Господнем капители колонн южного фасада соответствуют классическим сирийским образцам народов.

В отличие от архитектуры скульптуры, это в области визуальной культуры проявился ассимилированный характер общества. На XII протяжении и XIII веков влияние местных художников проявлялось в украшении, картинах и создании иллюминированных рукописей. Франкские византийцы заимствовали методы у местных художников и иконографическую практику, что привело к культурному синтезу, о чем свидетельствует Церковь Рождества. Настенные мозаики были неизвестны на западе, но широко использовались в государствах крестоносцев. Неизвестно, было ли это сделано местными мастерами или изучено франкскими мастерами, но сформировался самобытный оригинальный художественный стиль.

Рукописи создавались и иллюстрировались в мастерских, в которых работали итальянские, французские, английские и местные мастера, что привело к взаимному обогащению. идей и методов. Примером этого является Псалтырь Мелисанды, созданный руками в мастерской при Гробе Господнем. Этот стиль мог как отразить, так и повлиять на вкусы меценатов. Но наблюдается рост стилизованного контента с византийским регионом. Это распространилось на изготовление икон, неизвестных в то время франкам, иногда во франкском стиле и даже западных святых. Это считается датчик итальянской панно. Хотя трудно отследить происхождение освещения рукописей и дизайна замков, текстовые источники проще. Переводы, сделанные в Антиохии, примечательные, но они считаются второстепенными по сравнению с произведениями, происходящими из мусульманской Испании и гибридной культуры Сицилии.

Участие женщин

Пока требование не было отменено Женатым мужчинам Иннокентия III нужно было получить свои жен, прежде чем креститься, что не всегда было готово. Мусульманские и византийские наблюдатели с пренебрежением смотрели на многих женщин, присоединившихся к вооруженным паломникам, в том числе на женщин-бойцов. Западные летописцы указали, что женщины-крестоносцы были женами, торговцами, слугами и секс-работниками. Были предприняты попытки контролировать поведение женщин в таинстве 1147 и 1190 годов. Аристократические женщины оказали значительное влияние: Ида из Формбах-Рательнберг возглавила свои собственные силы в 1101 году; Элеонора Аквитанская вела свою политическую стратегию; и Маргарита Провансальская договорилась о выкупе за своего мужа Людовика IX с женщиной-противником - египетской султаной Шаджар ад-Дурр. Женоненавистничество означало, что было мужское неодобрение; летописцы рассказывают о безнравственности, и Иероним Пражский винит в провале Второго крестового похода женщин. Несмотря на то, что они часто пропагандировали крестовые походы, проповедники называли их препятствиями вербовке, несмотря на их пожертвования, наследство и искупление обетов. Жены крестоносцев разделили свои полные индульгенции.

Финансы

Крестовые походы, как и все военные начинания того времени, были дорогостоящими предприятиями. Выплаты участникам способствовали порядку и дисциплине, не противоречили религиозной мотивации и побуждали новаторские инициативы по финансированию кампаний. Имущество было продано или заложено; налогообложение было повышено на уровне наследства, канцелярии и на национальном уровне; и обвинения были предъявлены обвинения за искупление обета. Деньги также занимали, вымогали и воровали у еврейских общин.

Наследие

Крестовые походы национальных мифологии, рассказы о героизме, нескольких географических названий и разработали политическую топологию Европы. Финансы социального похода и налогообложение в соответствии с социальными, финансовыми и юридическими институтами. Недвижимость стала доступной, когда монеты и драгоценные материалы стали циркулировать в Европе. Крестовые походы вызвали огромный спрос на Продовольствие, оружие и судоходство, что принесло пользу торговцам и ремесленникам. Сборы с крестовых походов способствовали развитию централизованного финансового управления и роста папских и королевских налогов. Это способствовало развитию представительных органов, которые требовалось для форм налогообложения.

Исторический параллелизм и традиция черпать вдохновение из средневековья стали краеугольными камнями политических ислама, современных джихад и многовековая борьба против христианских государств, в то время как светский арабский национализм подчеркивает роль западного империализма. Современные мусульманские мыслители, политики и историки проводят параллели между крестовыми и политическими событиями, такими как создание Израиля в 1948 году. Правые круги в западном мире сравнивают противоположные параллели, считая, что христианство находится под исламской и демографической угрозой, что аналогично ситуации во время крестовых походов. Символы крестоносцев и антиисламская риторика как уместный ответ, даже если только в целях пропаганды. Эти символы и риторика используются для религиозного оправдания и вдохновения для борьбы с религиозным врагом.

Историография

Средневековье

Иллюстрация Клермонского собора Иллюстрация Клермонского собора, Жан Коломб, Les Passages d'Outremer, BnF Fr 5594, c. 1475

Первоначально средневековое понимание крестовых походов было узко сфокусировано на ограниченном наборе взаимосвязанных текстов, в первую очередь Gesta Francorum, которая, возможно, датируется 1099 годом. Геста была переработана Робертом Реймским, который создал папский образец северной Франции для более поздних работ. Все они демонстрировали определенную степень воинственности, приписывающей успех и неудачу воле Бога. Этому клерикальному взгляду вскоре бросили вызов народные приключенческие рассказы, основанные на работе Альберта Ахена. Вильгельм Тирский подробно остановился на творчестве Альберта в своей «Истории». Работа Уильяма, завершенная к 1184 году, описывает состояние воина, которым стал Аутремер из-за напряженности между божественным провидением и человечеством. Историография средневековых крестовых походов по-прежнему больше интересовалась моралистическими уроками, чем информацией, восхваляя крестовые походы как образец морали и культурную норму.

Реформация

Отношение к крестовым походам во время Реформации формировалось в результате конфессиональных дебатов и Османская экспансия. Протестант мартиролог Джон Фокс в своей «Истории турок» (1566) обвинил католическую церковь в провале крестовых походов. Он также осуждал использование крестовых походов против тех, кто, как он считал, поддерживал веру, таких как альбигойцы и вальденсы. Лютеранский ученый Мэтью Дрессер (1536–1607) расширил эту точку зрения; крестоносцев хвалили за их веру, но мотивация Урбана II рассматривалась как часть его конфликта с императором Генрихом IV. С этой точки зрения крестовый поход был ошибочным, а идея восстановления физических святых мест была «отвратительным суеверием». Французский католический юрист Этьен Паскье (1529–1615) был одним из первых, кто перечислил крестовые походы; он предположил, что их было шесть. Его работа подчеркивает неудачи крестовых походов и ущерб, который религиозный конфликт нанес Франции и церкви; в нем перечислены жертвы папской агрессии, продажи индульгенций, церковных злоупотреблений, коррупции и конфликтов дома.

Просвещение

Эпоха Просвещения философы-историки, такие как Дэвид Хьюм, Вольтер и Эдвард Гиббон ​​ использовали крестовые походы как концептуальный инструмент для критики религии, цивилизации и культурных нравов. Для них положительные эффекты крестовых походов, такие как растущая свобода, которую муниципалитеты могли приобретать у феодалов, были лишь побочными продуктами. Затем в 19 веке энтузиасты крестовых походов критиковали эту точку зрения как излишне враждебную по отношению к крестовым походам и игнорирование их. В качестве альтернативы Клод Флери и Готфрид Вильгельм Лейбниц предположили, что крестовые походы были одним из этапов в улучшении европейской цивилизации; Эта парадигма получила дальнейшее развитие в рационалистах.

. Идея о том, что крестовые походы были важной частью национальной истории и идентичности, продолжала развиваться. В научной литературе термин «священная война» был заменен нейтральным немецким kreuzzug и французским круазадом. Гиббон ​​вслед за Томасом Фуллером отверг идею о том, что крестовые походы были законной защитой, поскольку они были несоразмерны представляемой угрозе; Палестина была целью не из-за разума, а из-за фанатизма и суеверий. Уильям Робертсон расширил на Флери новый, эмпирический, объективный подход, поместив крестовые походы в повествование о прогрессе к современности. Культурные последствия роста торговли, подъема итальянских городов и прогресса подробно рассматриваются в его работах. В этом он повлиял на своего ученика Вальтера Скотта. Большая часть популярного понимания крестовых походов происходит из романов Скотта XIX века и французских историй Жозефа Франсуа Мишо.

Современника

В статье 2001 года - «Историография крестовых походов» - Джайлз Констебль попытался разделить то, что подразумевается под «крестовым походом», на четыре области современного исследования крестового похода. Он считал, что традиционалисты, такие как Ганс Эберхард Майер, озабочены тем, на что были направлены крестовые походы, плюралисты, такие как Джонатан Райли-Смит, концентрируются на том, как были организованы крестовые походы, популярники, включая Пола Альфандери и Этьен Деларюэль сосредотачиваются на широко распространенном религиозном рвении, а генералисты, такие как Эрнст-Дитер Хель, сосредотачиваются на феномене латинских священных войн. Историк Томас Ф. Мэдден утверждает, что современная напряженность является результатом сконструированного представления о крестовых походах, созданных колониальными державами в 19 веке и перенесенных в арабский национализм. Для него крестовые походы - это средневековое явление, когда крестоносцы вели оборонительную войну от имени своих единоверцев.

Муслим

Рыцари отдают дань уважения Саладину, сидящему в ограде "Саладин и Ги де Лузиньян после битвы Хаттина в 1187 году », картина Саида Тахсина (1954)

Мусульманский мир не проявлял особого интереса к крестовым походам до середины XIX века. Арабоязычные сирийские христиане начали переводить французские истории на арабский язык, что привело к замене термина «войны Ифранджа» - франки - на аль-хуруб аль-Салабийя - «крестные войны». Османский турок Намик Кемаль опубликовал первую современную биографию Саладина в 1872 году. Визит в Иерусалим в 1898 году кайзера Вильгельма вызвал дополнительный интерес, когда египтянин Сайид Али аль-Харири написал первый арабский текст. история крестовых походов. Современные исследования могут быть продиктованы политическими мотивами, такими как надежда извлечь уроки из победы мусульманских сил над своими врагами.

См. Также
Ссылки
Библиография
Дополнительная литература
Серия религиозных войн, санкционированных Латинской церковью в средневековый период
Последняя правка сделана 2021-05-16 10:11:25
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте