Иерусалим в христианстве

редактировать

Иерусалим ' роль в христианстве первого века, во время служения Иисуса и апостольского века, как записано в Новом Завете, дает это большое значение.

Содержание

  • 1 Новый Завет
  • 2 Раннее христианство
  • 3 Средневековые традиции
    • 3.1 Завоевание мусульманами Леванта
    • 3.2 Первый крестовый поход
  • 4 Раннее современное и современное
  • 5 Иерусалим как аллегория Церкви
  • 6 См. Также
  • 7 Ссылки
  • 8 Внешние ссылки

Новый Завет

Согласно Новому Завету, Иерусалим был город, в который Иисус был приведен в детстве, чтобы быть представленным в Храме (Луки 2:22 ) и для посещения праздников (Луки 2:41 ). Согласно каноническим евангелиям, Иисус проповедовал и исцелял в Иерусалиме, особенно в Храмовых дворах. События Пятидесятницы в Новом Завете Книга Деяний также имели место в этом месте. Существует также отчет о очищении Храма Иисусом при Храмовом дворе, изгнании различных торговцев из священных мест (Марка 11:15, см. также Марка 11 ). В конце каждого из евангелий есть рассказы о Тайной вечере Иисуса в «горнице » в Иерусалиме, его аресте в Гефсимании, его аресте. испытание, его распятие на Голгофе, его захоронение поблизости, его воскресение и вознесение и его пророчество о возвращении.

Деяния Апостолов и послания Павла показывают Иакова Праведного, брата Иисуса, лидера ранней Иерусалимской церкви. Он и его преемники были в центре внимания христиан-евреев до разрушения города императором Адрианом в 135 году.

Смерть на горе Сион, которая, как утверждается, была местом Тайной вечери и Пятидесятницы. Баргил Пикснер утверждает, что первоначальная Церковь Апостолов находится под нынешней структурой.

Христианская традиция утверждает, что место Тайной Вечери - это Сакра на второй этаж здания на горе Сион, где гробница Давида, как сообщается, находится на первом этаже. Библейский археолог Баргил Пикснер утверждает, что нашел три стены первоначального сооружения, сохранившихся до наших дней. Место мучительной молитвы и предательства Иисуса, Гефсимания, вероятно, где-то рядом с Церковью всех Наций на Елеонской горе. Суд над Иисусом перед Понтием Пилатом мог происходить в Крепости Антония, к северу от Храма. Обычно внешняя тротуар, где проводился судебный процесс, находится под монастырем сестер Сиона. Другие христиане считают, что Пилат судил Иисуса во Дворце Ирода на горе Сион.

Виа Долороза, или путь страданий, является традиционным маршрутом к Голгофе, месту распятия, и является важным паломничество. Маршрут заканчивается у Храма Гроба Господня (пожалуй, самого святого места для христиан). Гроб Господень традиционно считается местом Голгофы и близлежащей гробницы Иисуса. Первоначальная церковь была построена в 336 году Константином I. Гробница в саду - популярное место паломничества около Дамаскских ворот. Чарльз Джордж Гордон предположил, что это место, а не Гроб Господень, является истинным местом Голгофы.

Иерусалимский историк Дан Мазар сообщил в серии статей в Jerusalem Christian Review об археологических открытиях, сделанных в этом месте его дедом, профессором Бенджамином Мазаром, которые включали лестницу восхождения 1-го века, где проповедовали Иисус и его ученики, а также микваот, используемый как еврейскими, так и христианскими паломниками. Большая часть этой территории также была обнаружена при раскопках, проведенных старшим Мазаром.

Раннее христианство

Церковь всех народов около Елеонской горы. Главный вход в Храм Гроба Господня.

Исключение евреев из нового города Элия Капитолина означало, что языческие епископы были назначены под властью митрополитов из Кесарии и, в конечном итоге,, Патриархи Антиохии. Общее значение Иерусалима для христиан за пределами Святой Земли вошло в период упадка во время преследований христиан в Римской империи, но снова возобновилось около 325 г., когда император Константин I и его мать, Елена, наделили Иерусалим церквями и святынями, сделав его главным центром христианского паломничества, см. Также Константин I и христианство. Елену помнят как покровительницу археологов и (согласно церковному историку Сократу Константинопольскому ), как утверждали, она нашла (с помощью епископа Макарий Иерусалимский ) Истинный Крест, после удаления храма Венеры, построенного на этом месте. Иерусалим получил особое признание в каноне VII Никеи в 325 году, но еще не стал митрополитом см.. Традиционная дата основания Братства Гроба Господня (которое охраняет христианские святые места на Святой Земле) - 313 год, что соответствует дате Миланского эдикта. который узаконил христианство в Римской империи. Халкидонский собор 451 г. возвел епископа Иерусалимского в сан патриарха вместе с Римом, Константинополем, Александрией и Антиохией. Однако византийская политика означала, что Иерусалим просто перешел из сирийской юрисдикции Антиохии к греческим властям в Константинополе. Веками греческое духовенство доминировало в Иерусалимской церкви. Между тем, римская церковь никогда не принимала пентархию и вместо этого претендовала на первенство, см. папское превосходство и раскол между Востоком и Западом. С другой стороны, древнее представление о первенстве Иерусалимской церкви сохранилось в нескольких текстах, таких как раннесредневековый список, известный как «Пределы пяти патриархатов » (греч. : Γνώσις και επίγνωσις των πατριαρχών θρόνων).

Средневековые традиции

Завоевание Леванта мусульманами

В 638 г. Софроний, Патриарх Иерусалима, передал ключи от города Мусульманские силы халифа Умара. Мусульманские власти в Иерусалиме недоброжелательно относились к своим христианским подданным, заставляя их вести жизнь «дискриминации, рабства и унижения».

Первый крестовый поход

Жестокое обращение с христианами только усугубится, если войска Первого крестового похода подошли к Иерусалиму. Опасаясь, что восточные христиане вступили в сговор с приближающимися крестоносцами, мусульманские власти Иерусалима вырезали большую часть христианского населения города, видя, как удачливые бежали из города в ужасе. В то время как крестоносцы надеялись защитить христианских паломников, которые были атакованы и убиты турками, защитить христианские святые места, которые были разрушены халифом аль-Хаким би-Амр Аллах и фактически входили в ответ на мольбы о помощи от восточнохристианского византийского императора Алексиоса I Комнена, нет никаких доказательств какого-либо заговора.

15 июля 1099 года армия Первого крестового похода захватила Иерусалим. Большая часть населения города была убита, за исключением восточных христиан. Однако они были изгнаны из города, так как их новые латинские правители считали, что они сговорились с мусульманами. Иерусалим стал столицей «Латинского королевства » с латинской церковью и латинским патриархом, все под властью Папы. Первый латинский правитель города, Годфри Бульонский, был избран в 1099 году. Из смирения и уважения к Иисусу он отказался называться королем в городе, где, по его мнению, только Иисус имел право называться королем ; он только называл себя защитником Иерусалима. В течение своего короткого правления в качестве защитника Годфри боролся за увеличение населения Иерусалима до своей смерти в 1100 году. В 1100 году ему наследовал его брат Болдуин I, который, в отличие от Годфри, был готов принять титул Царь Иерусалима. В связи с сокращением населения Иерусалима Болдуин I еще в 1115 году предложил христианам Трансиордании часть Иерусалима. Эти христиане часто становились мишенью мусульманской агрессии и поэтому сразу же приняли предложение Болдуина. В 1187 году, когда Саладин захватил город, Гроб Господень и многие другие церкви были возвращены на попечение восточных христиан.

Раннее современное и современное

С 17 по 19 века различные католические европейские народы обращались к Османской империи с просьбой о контроле католиков над «святыми местами». Францисканцы - традиционные католические хранители святых мест. В течение этого периода контроль колебался между западной и восточной церквями. Султан Абд-уль-Меджид I (1839–1861), возможно, от отчаяния, опубликовал фирман, в котором подробно изложены точные права и обязанности каждой общины у Гроба Господня.. Этот документ стал известен как Статус-кво и до сих пор является основой сложного протокола святилища. Статус-кво был поддержан Британским мандатом и Иорданией.

. После арабо-израильской войны 1967 года и перехода Старого города в руки Израиля Кнессет принял закон о защите святых мест. В настоящее время права на Гроб Господень имеют пять христианских общин: Греческий Патриархат, латиняне (католики западного обряда), армяне, копты и сирийские православные.

Иерусалим как аллегория Церкви

В христианстве Иерусалим иногда интерпретируется как аллегория или тип Церкви Христовой. Существует обширная апокалиптическая традиция, которая сосредотачивается на небесном Иерусалиме, а не на буквальном и историческом городе Иерусалим. Эта точка зрения особенно поддерживается в Городе Бога Августина, популярной христианской книге V века, написанной во время падения Западной Римской Империи.

См. Также

  • значок Портал христианства

Ссылки

Внешние ссылки

Последняя правка сделана 2021-05-24 08:38:37
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте