Эсхатология адвентистов седьмого дня основана на их толковании пророчеств Даниила, Откровения и других пророчеств Библии. В то время как исходная статья содержит беглый и поверхностный обзор пророчеств, эта вторичная статья дает жизненно важный и более всесторонний взгляд на толкование пророчеств Даниила адвентистами седьмого дня (АСД), которое в противном случае сделало бы исходную статью слишком большой.
Адвентисты седьмого дня считают, что Книга Даниила была написана в VI веке до нашей эры пророком Даниилом. Они верят, что пророчества, содержащиеся в книге, на самом деле предсказывают будущую историю Богом с использованием символов. Они верят, что четыре основных пророчества в главах 2, 7, 8 и 11–12 параллельны друг другу и охватывают историю мира со времен Даниила до настоящего времени и до будущего Царства Божьего. Они используют историцистский метод в толковании пророчеств.
Книга Даниила содержит несколько апокалиптических видений и снов, которые, по мнению АСД, являются пророчествами от Бога о будущей истории человечества. Они есть:
Далее следует то, что SDA считают значением этих снов и видений.
Адвентисты седьмого дня верят, что Библия истинна и точна. Они подходят к библейским пророчествам как к символическому изображению Божьего предвидения истории мира, как отмечено в Амосе 3: 7 - «Воистину, Владыка Господь ничего не делает, не открывая свой план Своим слугам, пророкам». С самого начала Церковь адвентистов седьмого дня следовала - как и протестантские реформаторы - историцистскому методу пророческого толкования для объяснения символов и их значения. Использование этого метода привело протестантских реформаторов к единодушному протесту против папского Рима. Библейские пророчества, истолкованные таким образом, были объединяющей точкой и боевым кличем, сделавшим Реформацию непобедимой. Однако после публичного унижения Великого Разочарования 22 октября 1844 года среди протестантских и евангелических церквей произошел повсеместный отказ от историзма в эсхатологии в пользу нового диспенсационализма. Адвентисты седьмого дня - одна из немногих более крупных групп, которые все еще придерживаются историцистской интерпретации библейских пророчеств.
Историцистский метод считает, что пророчества Даниила последовательно исполняются на протяжении всей истории, от прошлого, настоящего и будущего. Иногда его называют «непрерывным историческим» взглядом. Этот метод начинается с главы 2 и последовательно работает через последовательные пророчества книги - главы 7, 8 и 11, в результате чего взгляд на пророчества Даниила сильно отличается от претеризма и футуризма. Согласно Ши, Антиох Эпифан, таким образом, сокращен до очень скромной подзаголовка греческого царства. «Это самая древняя система толкования как в еврейской, так и в христианской традициях. Пока что это единственная система, которая уважает исторический замысел библейского автора как таковой».
По сути, для интерпретации пророчеств Даниила используются только две методологии: исторический метод отцов ранней церкви и протестантская Реформация, в отличие от метода Порфирия и его наследия, упомянутого ниже.
Порфирий (233 г. - ок. 304 г.) был сирийским софистом и философом- неоплатоником, родился в Батанеи в Сирии и умер в Риме. Он учился у Плотина, который разработал неоплатоническую систему. Затем Порфирий стал учителем философии в Риме, а на Сицилии он написал трактат (около 270 г. н.э.), состоящий из пятнадцати книг, под названием Adversus Christianos (Против христиан). Книги 12 и 13 были посвящены исследованию пророчеств Даниила. В то время его работы не имели реального влияния, и точка зрения, которую Даниил написал Даниил, была широко распространена в средние века. Христиане и иудеи, католики и протестанты в целом согласились с тем, что книга была написана в шестом веке до нашей эры.
Иероним (ок. 347 - 420 г. н.э.) считал, что Порфирий напал на пророчество Даниила, потому что иудеи и христиане указывали на историческое исполнение пророчеств как на убедительный аргумент против языческих позиций. По мнению Порфирия, Даниила необходимо опровергнуть, чтобы заблокировать силу предсказаний об Иисусе, особенно с упорядоченными списками царей и временем Его прибытия, даже с учетом лет - комментарий к пророчеству о семидесяти неделях. Итак, Порфирий предложил уникальное изобретение, ставшее единственным другим способом толкования Даниила. Все современные, неисторические методы прочно основаны на концепции Порфирия. Он предположил, что книга Даниила была написана каким-то неизвестным еврейским редактором, который во времена Антиоха Епифана (ум. 164 г. до н.э.) собрал предания из жизни Даниила, а затем написал историю текущих событий, но в будущем времени, неверно датируя их 6 веком до нашей эры. Общая атака на раннюю дату сосредоточена в первую очередь на главе 11, которая, как широко предполагалось, предлагает подробное описание эпохи Антиоха Епифана и Маккавейских войн.
«Даниил не предсказывал столько будущих событий, сколько рассказывал о прошлых. Наконец, то, что он рассказал Антиоху, содержало правдивую историю; если что-то и предполагалось за пределами этой точки, это было ложью, потому что он не знал будущего».
- Порфирий, перевод с Иеронима, Commentaria в Danielem prologus, in Migne, PL, vol. 25, цв. 491Таким образом, замысел Порфирия - старейшее и наиболее впечатляющее прямое нападение на Даниила - был основан на предполагаемой ложности пророчеств Даниила. Он бросил все свои силы на книгу Даниила, понимая, что, если эта опора веры будет ослаблена, вся структура пророчества может рухнуть, потому что времена и символы Даниила встречаются в Откровении Нового Завета. Кроме того, если автором не был Даниил, то он лгал в колоссальном масштабе, приписывая Богу никогда не данные пророчества и заявляя о мнимых чудесах. Если бы можно было доказать, что авторство Даниила является ложным, тогда Сам Иисус был бы виновен в поддержке притворщика. ( Матфея 24:15 )
По словам Фрума, атака Порфирия была настолько хороша, что его преемникам почти нечего было улучшать. После более чем тысячелетнего бездействия его аргумент относительно Анитоха Епифана был использован против протестантской Реформации. Протестантские историцистские интерпретации Даниила и Откровения шестнадцатого века потрясли Римско-католическую церковь, и в ответ католическая контрреформация шестнадцатого и семнадцатого веков продвинула две разные и взаимоисключающие системы пророческих толкований: претеризм и футуризм, которые имели эффект отклонения графика пророчества от осуждения папской системы.
Претеристы и непретеристы в целом согласились с тем, что иезуит Луис дель Алькасар (1554–1613) написал первое систематическое претеристическое изложение пророчества - Vestigatio arcani sensus in Apocalypsi (опубликовано в 1614 году) - во время Контрреформации. Согласно этой точке зрения, книга Даниила была написана кем-то другим, а не Даниилом, на фоне современных событий во время угнетения Антиоха Епифана. Он отвергает чудо предсказания и предлагает «более разумное» и «элегантное» « vaticinium_ex_eventu ». (т.е. «предсказание» того, что уже произошло). Таким образом, книга Даниила рассматривается как художественное произведение, написанное в период Маккавеев для поощрения сопротивления тирании. Все пророчества Даниила «исполнились» во втором веке до нашей эры. Не ожидается, что книга Даниила будет исторически точной или верной для описываемой в ней обстановки шестого века до нашей эры. Он полностью отказывается от идеи тысячелетия.
Претеристическая методология начинается с главы 11 и работает в обратном направлении через пророческие главы. Таким образом, глава 11 становится мерилом, по которому можно приблизиться к предыдущим пророчествам. Предполагается, что большая часть главы 11 посвящена Антиоху Епифану, который правил царством Селевкидов примерно с 175 по 164 г. до н.э. Затем он возвращается в другие пророчества глав 8, 7 и 2. Антиох Эпифан становится всеобъемлющей фигурой Даниила. пророчества, и Папский Рим исключен из толкования.
Точка зрения футуризма была предложена двумя католическими писателями-иезуитами, Мануэлем Лакунза и Франсиско Рибера во время Контрреформации. « La venida del Mesías en gloria y majestad» Лакунзы была тайно напечатана в Кадисе в 1810 или 1811 годах под еврейским псевдонимом раввин Хуан Иосафат бен-Эзра.... Его популярность выросла в 19 и 20 веках.
Футуристы считают, что многие пророчества Даниила еще не сбылись. Футуристы также начинают с прошлого, начиная пророчества Даниила с исторической последовательности. Но затем они перепрыгивают через всю христианскую эпоху и помещают главное свершение в последние семь лет земной истории. Опять же, Папский Рим не учитывается в интерпретации.
Этот метод почти противоположен претеризму, поскольку он проецирует почти все пророчества на будущее. Особенно в отношении 70 недель лет. Даниил 9: 24–27. Между концом 69-й недели смерти Христа и последней неделей, перенесенной на время конца, вставлен промежуток примерно в 20 веков. Он сосредотачивается на периоде бедствий неправедных, оставленных, чтобы быть наказанными страданиями, в хронологии войн и голода, изложенной в Откровении.
Классический пример использования футуризма можно найти в «диспенсационалистской» системе, поскольку она касается 70 недель Даниила 9: 24–27. Промежуток примерно в 20 веков вставлен между концом 69-й недели смерти Христа и 70-й неделей во время конца.
В наше время диссертация Порфирия была поднята снова, представленной Иоганном Саломо Семлером (ум. 1791) и Вильгельмом А. Корроди (ум. 1798). Его переняли Эдвард Гиббон и английский деист Энтони Коллинз. Современная критика, по сути, подражала той же точке зрения, которую выдвигал Порфирий.
Современные историко-критические исследования утверждают, что никто, кроме современника Антиоха Епифана, не мог так точно представить истинные события той эпохи. Автор книги Даниила, должно быть, был хорошо осведомлен и желал ободрить свой народ во времена Маккавеев. Они утверждают, что он, должно быть, взял в качестве псевдонима легендарное имя Даниэль, чтобы больше убедить своих читателей.
Дополнительное доверие к этой точке зрения подтверждается тем фактом, что книга Даниила не указана среди «пророков» в иудейском каноне; Даниил не упоминается в книге Экклезиастика (Сирах, ок. 190–170 до н. э.) как имеющий какое-либо значение. Таким образом, книга Даниила должна была быть написана около 165 г. до н. Э.
Когда историческая критика вошла в обиход, многие ученые согласились с поздней датой выхода книги Даниила. Критика Даниила основана на предположении, что религиозные идеи - это всего лишь естественная эволюция человеческого мышления. При таком фундаментальном предположении прямое участие сверхъестественного человека, способного раскрыть провиденциальную волю, изображенную в пророчестве, невозможно. Согласно современной науке, сочинения, содержащие пророческие объекты, в лучшем случае считаются благочестивой выдумкой, в которой писатель намеренно вводит в заблуждение, используя будущее время, чтобы сделать вид, что предсказывает будущее; в то время как на самом деле он всего лишь пересчитывает прошлые и текущие события.
Согласно SDA Doukhan, претеристический подход заставляет Библию лгать, футуристический подход делает Библию произведением научной фантастики; ни один из них серьезно не принимает во внимание исторические данные ». Подавляющее большинство современных комментаторов и критиков придерживаются позиции, согласно которой Бог не вмешивается в человеческие дела.
Адвентистская церковь категорически отвергает все эти позиции как абсолютно бесполезные.
Царю Навуходоносору приснился сон, который он не мог вспомнить после пробуждения. Он призывает мудрецов рассказать ему о сне, но они не могут этого сделать. В гневе он решает убить их всех, но Даниил умоляет однажды помолиться, чтобы его Бог дал ему сон и его толкование. На следующий день Даниил сообщает царю, что он видел большую статую человека: «Голова статуи была сделана из чистого золота, ее грудь и руки из серебра, ее живот и бедра из бронзы, ее ноги из железа, ее ступни. частично из железа и частично из обожженной глины ». ( Даниил 2: 32-33 ) «Ваше Величество, вы царь царей... Вы - эта золотая голова». ( Даниил 2: 37–38 )
Под головой тело состояло из низших металлов, стоимость которых снижалась до тех пор, пока они не достигли своей основной формы в ступнях и пальцах ног из железа, смешанного с обожженной глиной. «После тебя восстанет другое царство [серебряное], более низкое, чем твое. Затем третье царство, одно из бронзы, будет править всей землей. Тогда будет четвертое царство, сильное, как железо... [Царство Царство] ступней и пальцев ног были частично из обожженной глины, а частично из железа ". ( Даниил 2: 39–42 ) Статуя была разделена на пять частей тела, каждая из которых представляла царство.
Сон заканчивается тем, что изображение разбивается на куски большим камнем. Все минералы - железо, глина, латунь, серебро и золото - были измельчены в пыль, и, как мякина, в конце концов, они были унесены ветром там, где для нее не нашлось места. Затем его место заняло что-то прочное и небесное.
Из пяти царств, символизируемых пятью частями тела изображения, в тексте указано только одно.
Глава | Год | Резюме главы 2 | |||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
2 | 602 г. до н.э. | Голова Золотого Вавилона | Сундук и 2 руки Серебро | Живот и бедра Бронза | 2 Ноги Железо | 2 фута с пальцами из глины и железа | Рок - гора Божья бесконечна царство осталось без каких - либо других людей |
Во время правления Валтасара, последнего царя Вавилона, Даниил видит видение. Прошло пятьдесят лет с момента видения во второй главе. «Там передо мной были четыре ветра небесных, взбивая великое море. Четыре великих зверя, каждый из которых отличался от других, вышли из моря». ( Даниил 7: 2–3 )
Первый был подобен льву и имел крылья орла. Был второй зверь, похожий на медведя. Он был поднят с одной стороны, и во рту у него было три ребра. Третий зверь выглядел как леопард с четырьмя головами и четырьмя крыльями на спине. ( Даниил 7: 4–6 )
Маленький РогЧетвертый зверь отличался от других - ужасающий, устрашающий и очень мощный - большими железными зубами и бронзовыми когтями, которые сокрушали и пожирали его жертвы и топтали ногами все остальное. На голове у него было десять рогов. Тогда небольшой рог поднялся среди десяти и вырвал с корнем троих других. Он был более внушительным, чем другие, и имел человеческие глаза и рот, который хвастался против Всевышнего. Он угнетал Его Святой народ, побеждая его на время, раз и полгода. Он пытался изменить установленные сроки и законы. ( Даниил 7: 7–8, Даниил 7: 19–21, 23–25 )
Затем «были поставлены троны, и Ветхий днями занял свое место... Суд расселся, и книги были открыты». ( Даниил 7: 9–10 ) Смит говорит, что это божественный суд. Зверь был убит за свои хвастливые слова, а его тело было уничтожено в огне. Остальные звери, у которых заранее лишили силы, продолжали жить до конца. Тогда некто, подобный сыну человеческому, пришел на облаках небесных к Ветхому днями. Ему были даны власть, слава и суверенная власть; ему поклонялись все нации и народы всех языков. Его владычество - это вечное владычество, которое не пройдет, а его царство никогда не будет разрушено. ( Даниил 7: 11–14 )
Ученые-историки АСД указывают на следующие литературные параллели одних и тех же или похожих слов и фраз между главами 2 и 7.
Ни одно из зверей не упоминается напрямую в главе 8, однако Лев, посредством литературных сравнений, идентифицируется Пфандлом как тот же Вавилон с золотой головой в главе 2.
Как и в главе 2, последнее царство - это Царство Бога, которое никогда не будет уничтожено ( Даниил 2:44 ). Народ Божий получит вечное Царство и будет владеть им во веки веков. ( Даниил 7:18 Даниил 7:23 )
Глава | Год | Резюме глав 2 и 7 | |||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
2 | 602 г. до н.э. | Голова Золотого Вавилона | Сундук и 2 руки Серебро | Живот и бедра Бронза | 2 Ноги Железо | 2 фута с пальцами из глины и железа | Рок Бог бесконечна царство осталось без каких - либо других людей |
7 | 553 г. до н.э. | Крылатый лев | Однобокий медведь | 4-хглавый / 4-крылатый леопард | Железно-зубчатый зверь с маленьким рогом | Сцена суда Зверь убит | Сын человеческий приходит в облаках Учитывая вечное владычество Он дает его к святым. |
Во второй раз во время правления Валтасара, всего 3 года спустя, Даниил получает еще один сон. На этот раз он стоит у канала Улай в городе Сузы. ( Даниил 8: 1-2 )
Баран и Коза из главы 8Перед ним стоял баран с двумя рогами, но один был длиннее другого. Он атаковал с севера, затем с запада, затем с юга. Ни одно животное не могло устоять против этого. Он поступил так, как ему хотелось, и стал отличным. ( Даниил 8: 3–4 )
Вслед за этим козел с единорогом «пролетел» по земле с запада и напал на барана. Рога барана были сломаны, и он был бессилен против козла. Его сбила и затоптала коза. Его никто не мог спасти от огромной силы козла. Однако большой рог единорога сломан на пике своей мощи, и на его месте вырастают четыре выступающих рога. ( Даниил 8: 5–8 )
Развитие «маленького» рожка.Затем появился другой рог, мастер интриг, и стал чрезвычайно большим на юге, востоке и в Прекрасной стране. Он считал себя великим, как небесное воинство, бросал звезды на землю и наступал на них. Он притворился главнокомандующим армии Господней, отнял ежедневное и разрушил святилище. Он процветал, пока правда была брошена на землю. Он считал себя превосходящим, уничтожил многих и выступил против князя князей. Тем не менее, он был уничтожен, но не моя человеческая сила. ( Даниил 8: 9–12, Даниил 8: 23–25 )
Ангел спросил: «Сколько времени потребуется, чтобы видение исполнилось?» Другой ангел отвечает: «Пройдет 2300 вечеров и утра, и тогда святилище будет очищено». ( Даниил 8: 13–14 )
Глава 8 параллельна главе 7.
Большой Ram идентифицируется в тексте как СМИ / Персии. ( Даниил 8:20 )
Очень велик Он козел идентифицируется в тексте, как Греция. ( Даниил 8:21 )
Чрезвычайно большой рог не определен в тексте, но должно быть больше, чем в Греции и средств массовой информации / Персии.
Глава | Год | Резюме глав 2, 7 и 8. | |||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
2 | 602 г. до н.э. | Голова Золотого Вавилона | Грудь и 2 руки | Живот и бедра Бронза | 2 Ноги Железо | 2 фута с пальцами из глины и железа | Рок Бог бесконечна царство осталось без каких - либо других людей |
7 | 553 г. до н.э. | Крылатый лев | Однобокий медведь | 4-хглавый / 4-крылатый леопард | Железно-зубчатый зверь с маленьким рогом | Сцена суда Зверь убит | Сын человеческий приходит в облаках Учитывая вечное владычество Он дает его к святым. |
8 | 551 г. до н.э. | Большой двурогий Ram Мидо-Персия | Очень Большой Одно- / 4-рогатый Козы 4 Winds Греция | Чрезвычайно Большой Маленький рог Учитель Intrigue | Очищение святилища приводит к: | (Царство Божье) |
Адвентисты седьмого дня интерпретируют символ золотой головы как символ Вавилона. Вавилон, название которого происходит от слова Вавили, что означает «врата богов», был построен Нимродом, чье имя означало «он восстанет. Этот жрец-царь поклонения дьяволу основал вавилонские мистические культы и спроектировал Вавилонскую башню. как подделка рая Божьего. Прямо по нему протекала мощная река и прекрасные богато украшенные сады. Власть была абсолютной монархией. Власть царя напоминала то, что было вверено человеку вначале.
Навуходоносора называли царем царей, то есть императором мира. Он правил не только людьми, но и всеми зверями полевыми и птицами небесными. В заявлении «Ты - золотая голова» Навуходоносор принимается за саму империю.
При Навуходоносоре Вавилон был признанным центром богатства и славы. В него текло золото со всех провинций империи. Огромные сокровища, собранные царем Соломоном и доставленные в Иерусалим, были конфискованы и перевезены в Вавилон. Это был самый богатый город своего времени. Золото особенно подходит для обозначения Вавилонской империи Навуходоносора. Больше, чем мог бы знать писатель эпохи Маккавеев.
По словам авторов дня, храмовые стены Меродов клетки «s были сделаны„блестеть как солнца.“ Зал был облицован сияющим золотом, лазуритом и алебастром. Навуходоносор обложил «ярким золотом часовню господства, которую бывший царь выковал из серебра». Кровля Е-куа была покрыта «ярким золотом», как и келья Небо в Борсиппе. «Великолепие и яркость - вот черты золотого царства».
Геродот сообщал: «В храме Вавилона внизу есть вторая святыня, в которой находится большая сидящая фигура Бэла, вся из золота, на золотом троне, поддерживаемая на золотом основании, рядом с которым стоит золотой стол.... Во времена Кира в этом священном здании была также проданная золотая статуя человека примерно пятнадцати футов высотой... Халдеи сказали мне, что на все это было потрачено более двадцати двух тонн золота. "
После смерти Навуходоносора в 562 г. до н.э. Вавилонская империя быстро пошла под откос.
Хотя лев не упоминается в тексте, адвентисты седьмого дня отождествляют Льва с тем же царством, что и Золотая Голова - Вавилон - из-за литературного сходства. Смит говорит: «Из этих символов мы можем легко сделать вывод, что Вавилон был царством льва». Кроме того, символ крылатого льва был «особенно подходящим для Вавилона. Изображения львов появляются на стенах большой процессии, ведущей к воротам Иштар, а также на самих воротах. Они встречаются также на внешней стене тронного зала. "
Ши говорит, что крылья на спине льва символически придали ему скорость полета. Эта скорость была продемонстрирована во время первых завоеваний Вавилона при Навуходоносоре. Но скорость на поле битвы падала, и завоевания становились страшнее, поскольку королевство сжималось под властью более слабых королей - крылья были оторваны. Он был поднят на двух ногах, и это было дано человеческому разуму. Его слава была недолгой. Всего за 70 лет его завоевали персы. Хотя внимание Даниила переключилось на следующего зверя, лев не покинул сцену.
Глава | Год | Резюме историцистской интерпретации АСД глав 2 и 7 | |||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
1- е Царство 612 - 339 гг. До н. Э. | |||||||
2 | 602 г. до н.э. | Голова Золотого Вавилона ↓ | Сундук и 2 руки Серебро | Живот и бедра Бронза | 2 Ноги Железо | 2 фута с пальцами из глины и железа | Рок Бог бесконечна царство осталось без каких - либо других людей |
7 | 553 г. до н.э. | Крылатый лев ( Вавилон) | Однобокий медведь | 4-хглавый / 4-крылатый леопард | Железно-зубчатый зверь с маленьким рогом | Сцена суда Зверь убит | Сын человеческий приходит в облаках Учитывая вечное владычество Он дает его к святым. |
Баран, у которого один рог больше другого, бросился с востока с огромной силой на север, запад и юг. В тексте он обозначен как Мидо-Персидская империя. Мотив барана встречается во всей персидской культуре. Персидские цари были коронованы золотой головой барана, украшенной драгоценными камнями, на их серебряных монетах была фигура барана, и в их архитектуре часто использовался мотив барана.
Карта пути Кира Великого во время его вторжения в Вавилонию в 539 г. до н.э.Ши комментирует, что баран представлял как королей Мидии, так и Персии, которые состояли в браке и жили на иранском плато. Меньшая группа персов жила на юге, а более сильная и большая группа мидян жила на севере. В шестом веке до нашей эры восходящий царь Кир преуспел в покорении мидян, объединив их в объединенную Мидийско-Персидскую империю. Кир возглавил обе стороны в 547 г. до н.э. на север, чтобы завоевать Лидию в древней Турции. Затем он завоевал Вавилон на западе в 539 г. до н.э. После 7 лет правления Кир оставил королевство своему сыну Камбизу, который правил 7 лет 5 месяцев. На юге Камбиз завоевал Египет в 525 году до нашей эры. При Дарии Великом и Ксерксе Персидская империя пыталась завоевать Грецию, но греки победили их при Марафоне (490 г. до н.э.), Саламине (480 г. до н.э.) и Плате (479 г. до н.э.). Дарий Кодоманн был последним из персидских царей. Ему не повезло бороться с другой великой исторической фигурой - Александром Великим. Решающий момент был достигнут во время битвы при Гавгамеле в 331 г. до н.э., где греки, хотя и превосходили численностью 20: 1 против одного миллиона человек, одержали решающую победу. Александр стал абсолютным владыкой Персидской империи.
С библейской точки зрения, главным событием времен Вавилонской империи было пленение Иерусалима. При Мидо-Персидском царстве это было возвращение Израиля на свою землю. После взятия Вавилона Кир из вежливости в 538 г. до н.э. присвоил первое место в царстве своему дяде Дарию. Но два года спустя Дарий умер, и Кир стал единственным монархом империи. Тот самый год был семидесятым годом пленения Израиля. Кир издал указ о возвращении евреев и восстановлении их храма. Это был первый из указов, которые привели к восстановлению и строительству Иерусалима, которое было завершено на 7-м году правления Артаксеркса.
У низшего серебряного царства есть два рукава, которые, как понимают SDA, представляют царства Мидии и Персии. Мидия и Персия были ниже Вавилона на протяжении большей части жизни Навуходоносора, но были объединены Киром и связаны с Лидией. Они не уступали в силе, потому что завоевали Вавилон. И не в масштабах, так как Кир подчинил себе весь Восток от Эгейского моря до реки Инд, получив таким образом более обширную империю. Даниил сказал на арамейском языке: «После того, как восстанет другое царство, нисходящее от вас, земное от вас», то есть нисходящее по качеству, но земное по протяженности, занимающее большую поверхность земли.
Мидо-Персия уступала Вавилону роскошью богатства, великолепия и сложности цивилизации. В то время как культура Вавилона была известна во всем древнем мире, культура мидян и персов считалась деревенской и примитивной. Письменный вавилонский язык появился еще в третьем тысячелетии до нашей эры. И это богатое языковое наследие принесло с собой всю науку, религию и культуру Вавилонской империи. У персов не было письменности до времен их империи. Древний персидский язык был создан персидскими королями для надписей на памятниках. Они чаще использовали эламит для ведения записей. Они завоевали Вавилон в 539 году до нашей эры.
«Великолепие и внешнее зрелище были обменены на сокровища, собранные за счет налогов и накопленные для нужд войны, когда того требовал случай». Ксеркс унаследовал огромные запасы серебра от своего отца Дария Великого. На арамейском языке слово «деньги», Кесеф, то же самое, что и серебро. Персы использовали ленту в своей налоговой системе. Каждая сатрапия платила дань серебряными талантами, за исключением индийской сатрапии, которая платила золотом. Короли стали чрезвычайно богатыми серебром.
Мидо-персидская империя какое-то время продолжала расширяться в богатстве, силе и размерах (добавляя Египет), но, как и Вавилон, пришла в упадок; В 331 г. до н.э. он был побежден Александром Македонским.
Медведь - одно из самых хищных существ после льва, тяжеловесное, тяжелое и менее царственное. Поднятие на одну сторону напоминает более сильные и слабые силы Мидии и Персии, а три ребра указывают на завоевание Лидии, Вавилона и Египта. Желание «съесть много мяса» привело Дария к вторжению в Грецию и поражению в Европе. Жадная прожорливость характеризует Персию от ниспровержения Вавилона Киром до битвы при Арбеле 331 г. до н.э. - 207 г. до н.э.
Глава | Год | Резюме историцистской интерпретации АСД глав 2, 7 и 8. | |||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
1- е Царство 612 - 339 гг. До н. Э. | 2- е Царство 539 - 330 гг. До н. Э. | ||||||
2 | 602 г. до н.э. | Голова Золотого Вавилона ↓ | Сундук и 2 руки, серебро ( Медиа – Персия) | Живот и бедра Бронза | 2 Ноги Железо | 2 фута с пальцами из глины и железа | Рок Бог бесконечна царство осталось без каких - либо других людей |
7 | 553 г. до н.э. | Крылатый лев ( Вавилон) | Кривой медведь ( Медиа – Персия) | 4-хглавый / 4-крылатый леопард | Железно-зубчатый зверь с маленьким рогом | Сцена суда Зверь убит | Сын человеческий приходит в облаках Учитывая вечное владычество Он дает его к святым. |
8 | 551 г. до н.э. | Большой двурогий Ram Мидо-Персия ↑ | Очень Большой Одно- / 4-рогатый Козы 4 Winds Греция | Чрезвычайно Большой Маленький рог Учитель Intrigue | Очищение святилища приводит к: | (Царство Божье) |
В тексте говорится, что этот великий Козел олицетворяет Грецию.
Согласно традиции, Каран, первый царь Македонии последовал за козлами в Эдессу, где он основал свою столицу, названную Эге, «козий город», так козел стал национальным символом Греции. Сына Александра от Роксаны назвали Александром Эгусом, сыном козла. Некоторые из преемников Александра были изображены на своих монетах с козьими рогами.
Царства диадохов (ок. 301 г. до н.э.) после битвы при ИпсеДарий I (в 490 г. до н.э.) и Ксеркс (в 480 г. до н.э.) вторглись в Грецию, но в конце концов были отброшены. Греция не забыла этого национального унижения. Александр свел счеты, а затем некоторые, быстро пролетев по земле, сокрушили персов, а затем победоносная армия двинулась к реке Инд. Но Александр умер (323 г. до н.э.) в Вавилоне в возрасте 33 лет. После 20 лет борьбы четыре царства - четыре рога - вышли из политического хаоса: 1. Македония при Кассандре ; 2. Фракия и северо-западная Малая Азия под властью Лисимаха ; 3. Сирия и Вавилония при Селевке I Никаторе ; и 4. Египет при Птолемее I Сотере.
Ши утверждает, что третье царство, изображенное на изображении, символизировалось бронзой. Иосиф писал: «Другой царь, который придет с Запада, вооруженный медью, уничтожит это правительство». Геродот говорил о тех, кто «носил греческие доспехи» или был «экипирован по греческой моде». Это были медные доспехи, отличавшие воинов третьей мировой империи. Раньше армии носили мягкую одежду. Греки были мастерами лепки из бронзы. Они обычно использовали бронзу в торговле и на войне. Солдаты носили бронзовые нагрудники, бронзовые шлемы, носили бронзовые щиты и использовали бронзовые мечи. Геродот сообщает нам, что Псамтик I из Египта видел во вторжении греческих пиратов исполнение оракула, предсказывающего «людей из бронзы, приходящих с моря».
Царство Александра просуществовало не так долго, как царство вавилонян или персов, так как после его смерти оно вскоре распалось на несколько частей, которые были захвачены военачальниками, служившими под его началом.
Символика четырех крыльев подчеркивала скорость движения. Леопард сам по себе быстроногий зверь, но этого было недостаточно, чтобы представить карьеру нации, которую здесь символизирует. Две пары крыльев указывают на скорость, которая как минимум вдвое превышала скорость вавилонского льва. Александр выступил в 334 г. до н.э. с 35000 человек и за 10 лет основал величайшую империю, которую Ближний Восток знал до того времени. Он объединил греческие города-государства в универсальную державу. В одной кампании освещения за другой он быстро завоевал большую часть известного мира. Ассирийцам потребовалось три года (725–722 до н.э.), чтобы завоевать Самарию, и вавилонянам, три года (589–586 до н.э.), чтобы завоевать Иерусалим. Но за то же время Александр покорил весь древний Ближний Восток.
Говорят, что он умер от лихорадки в возрасте 33 лет, вызванной пьяным развратом. Когда на смертном одре его спросили, кому он оставит королевство, он ответил. «сильнейшим». В то время как двойственность характеризовала предыдущее царство Мидо-Персия, эта империя отмечена четырехкратным разделением. Это увеличивающееся рассеяние власти означало низшее царство. Таким образом, четыре головы леопарда символизировали разделение империи после раздоров, последовавших за смертью Александра. «Когда Александр умер, власть перешла к его военачальникам, все были обучены войне, но ни один из них не мог занять место хозяина... империя, естественно, распалась. Решающая битва между этими генералами произошла при Ипсе во Фригии ( 301 г. до н.э.) это было одно из важнейших сражений древних времен, определившее историю империи ». Эти разделения, однако, ослабили империю и подготовили почву для роста могущества Рима.
Глава | Год | Резюме историцистской интерпретации АСД глав 2, 7 и 8. | |||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
1- е Царство 612 - 339 гг. До н. Э. | 2- е Царство 539 - 330 гг. До н. Э. | 3- е царство 330 - 168 гг. До н. Э. | |||||
2 | 602 г. до н.э. | Голова Золотого Вавилона ↓ | Сундук и 2 руки, серебро ( Медиа – Персия) | Живот и бедра Бронза ( Греция) | 2 Ноги Железо | 2 фута с пальцами из глины и железа | Рок Бог бесконечна царство осталось без каких - либо других людей |
7 | 553 г. до н.э. | Крылатый лев ( Вавилон) | Кривой медведь ( Медиа – Персия) | 4-хглавый / 4-крылатый леопард ( Греция) | Железно-зубчатый зверь с маленьким рогом | Сцена суда Зверь убит | Сын человеческий приходит в облаках Учитывая вечное владычество Он дает его к святым. |
8 | 551 г. до н.э. | Большой двурогий Ram Мидо-Персия ↑ | Очень Большой Одно- / 4-рогатый Козы 4 Winds Греция ↑ | Чрезвычайно Большой Маленький рог Учитель Intrigue | Очищение святилища приводит к: | (Царство Божье) |
АСД Смит спросил и ответил: «Какое королевство последовало за Грецией как мировая империя? Одно королевство сделало это, и только одно, и это была Римская империя». Епископ Ньютон сказал: «Мы рискнем сказать, что на земле нет нации, к которой применимо это описание, но есть римляне». Пфандл сказал, что так же, как ремесленники могут использовать железный молот для обработки золота, серебра и бронзы, пророчество предсказывало, что четвертое королевство будет сильнее всех его предшественников. Из истории очевидно, что железные легионы Рима сокрушили и сокрушили всякое сопротивление. Тот же принцип применяется к железу, например, «прочный, как железо, потому что железо все ломает и крушит».
АСД утверждают, что по мере развития Рима на Западе со временем он начал влиять на эллинистические царства. Первой пал Македония в 168 г. до н.э., когда римский полководец Паулюс победил Персея, царя Македонии, в Пидне. Когда в 30 г. до н.э. Клеопатра покончила жизнь самоубийством, последнее из эллинистических царств стало римской провинцией. Империя Александра рухнула под давлением Рима, пока Рим не правил средиземноморским миром и не только. Ее знамена колебались от Британских островов до Персидского залива, от Северного моря до пустыни Сахара, от Атлантического океана до Евфрата. Процесс занял столетие с четвертью. Греческая империя исчезла. Рим правил большей территорией, чем все царства до него.
Форд говорит, что в главе 7 SDA рассматривают эту четвертую мощность как две фазы с небольшим промежутком между ними.
Эти две фазы соответствуют двум железным ножкам из главы 2.
В следующих таблицах показано видение (стихи 7-8); параллельно дополнению (стих 19-21); параллельно данной интерпретации (ст. 23-25). За каждым разделом таблицы следует интерпретация этого раздела в рамках SDA.
Ужасный зверь | |||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
АСД верят, что четвертый зверь символизировал Римскую империю, распявшую Иисуса и принявшую мученическую смерть апостолов. Мир никогда не видел ничего подобного. Рим охватил греческий мир, который ранее поглотил мидо-персидский мир, который поглотил Вавилонию. Железные зубы указывают на железные ножки изображения. Форд отмечает, что обычный зверь будет пожирать и разламывать вещи на куски, но оставлять то, чего не хочет. Этот зверь, однако, штампует даже то, что осталось. Он пожирает «всю землю», топчая ее и разрывая на части. Подразумеваются жестокая месть и злоба.
10 рогов / Маленький рог | ||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Адвентист седьмого дня Ши утверждает, что десять рогов на голове римского зверя представляют собой различные части, на которые империя распалась под натиском десяти варварских королевств, мигрировавших в Европу. Эдвард Эллиот перечисляет эти десять рогов как англосаксов, алеманнов, франков, вестготов, свевов, бургундов, баварцев, герулов, вандалов и остготов. Эти изначально языческие племена со временем превратились в современные народы Европы. Некоторые из них были обращены в христианство до вторжения в империю как арианцы.
Карта 10 варварских племенОслабленная войной и варварскими нашествиями, Западная Римская империя пала в 476 году нашей эры перед герулами, где Одоакр провозгласил себя царем. В 483 году, вскоре после падения Рима, папа Симплиций умер. Король Одоакр остановил обычные выборы нового папы и выбрал своего собственного папы. Естественно, император Восточной Римской империи Зенон хотел изгнать Одоакра из Италии.
Теодорих Великий вступил на трон остготов в 493 году и, будучи в дружеских отношениях с Зеноном, написал ему, что он не может удерживать своих готов в бедной провинции Паннония недалеко от Константинополя, и попросил разрешения привести их в какой-нибудь более благоприятный регион. Боясь арианских остготов, Зенон заключил договор с Теодориком (в 487 г.), чтобы избавиться от герулов в Италии. Примерно через пять лет Одоакр был вероломно убит, а Теодорих основал свое королевство в Италии. Остготы уничтожили герулов, исчезнувших из истории. Когда Теодорих захватил Италию, он слишком ограничил власть римского папы. Примерно в 523 году он отправил папу в Константинополь, чтобы убедить католического императора прекратить преследовать ариан.
Юстиниан стал императором на востоке (с 527 по 565) вскоре после смерти Теодориха в 526 году. Юстиниан был глубоко предан религиозным делам. Он решительно встал на сторону католиков (в отличие от ариан и монофизитов ), так что в 533 году он объявил Вигилия, папу Римского, «главой всех святых церквей», но который не был установлен в Риме до 538 года. его долгое правление было попыткой обратить или уничтожить ариан и монофизитов, которые не принимали римского папу в качестве главы церкви. Власть государства, никогда ранее не применявшаяся в христианстве, стала использоваться для искоренения еретиков. В 530-х годах Юстиниан начал священную войну против арианских вандалов и остготов. Хотя он требовал юридических предлогов, историк-репортер Прокопий, который участвовал в кампании, показал в своей « Истории войн», что настоящей целью Юстиниана была «защита христиан», то есть защита католиков от ариан путем устранения ариан.
Юстиниан послал генерала Велизария в Северную Африку, чтобы уничтожить вандалов. После решающей битвы при Трикамаруме вандалы в 534 году «исчезли, как туман», - говорится в Краткой Кембриджской средневековой истории. В декабре 536 г. Велизарий без сопротивления вошел в Рим с 5 000 человек. Остготы окружили Рим 150 000 человек (по словам Прокопия), заключив внутри Велизария в ловушку. Чтобы попытаться заставить Велизария сдаться, готы перерезали четырнадцать акведуков, ведущих в Рим. Но потоки, хлынувшие из разрушенных акведуков, создали болото, которое разводило малярийных комаров и вызвало эпидемию. Большая готская армия была уничтожена болезнью, и в марте 538 г. Велизарий победил готов. Хотя стычки и сражения продолжались в Италии в течение нескольких лет, католический генерал Нарсес уничтожил всех, кроме нескольких тысяч, и, как герулы и вандалы, они исчезли из истории. К 538 году Рим впервые за шестьдесят лет освободился от варварского контроля. Вигилий, новоиспеченный епископ Рима, занял новую должность как религиозного, так и гражданского руководства города.
«Маленький рог» пробился к лидерству, вырвав с корнем три из других десяти королевств. Даже остальные оставшиеся рога становятся вспомогательными для новичка. Сначала он казался маленьким, но после того, как варварские племена разделили Римскую империю, он начал набирать силу. Он вырос из четвертого зверя и, следовательно, является продолжением Римской Империи.
Таким образом, небольшой рог в главе 7 представляет систему церкви и государства, господствовавшую в средневековье. Но у него должно быть отнято его владычество, прежде чем оно будет предано огню.
Глаза и уста хвастаются Всевышним | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Стефанович говорит, что его человеческие глаза заставляли его говорить великие слова, из гордости папство «выступало против» Бога. В дополнение к принятию некоторых титулов и гражданских полномочий кесаря, епископ Рима принял религиозные титулы и прерогативы Бога. Например, он получил титул «Наместник Сына Божьего», что означало, что он стоял на месте Сына Божьего на земле. Он утверждал, что может прощать грехи через исповедь. А во время мессы Бог обязан сойти на жертвенник независимо от духовного состояния священника.
АСД Максвелл заявил, что в энциклике « О главных обязанностях христиан и граждан» от 10 января 1890 г. Папа Лев VIII агрессивно утверждал, что «верховным учителем в церкви является римский понтифик. Следовательно, требуется союз умов.... полное подчинение и повиновение воле церкви и римскому понтифу, как и самому Богу »20 июня 1894 года в « Воссоединении христианского мира » Лев далее утверждал, что« мы [то есть он сам, как и другие папы » ] держат на этой земле место Всемогущего Бога ".
Смит цитирует францисканца восемнадцатого века Люциуса Феррариса, заявившего на ту же тему в Prompta Biblotheca: «Папа обладает таким большим достоинством и настолько возвышен, что он не просто человек, но как бы Бог и наместник Бога... Папа обладает таким высоким и высочайшим достоинством, что, собственно говоря, он не был поставлен ни в каком ранге достоинства, а, скорее, был поставлен на самую вершину всех рангов достоинств... Папу называют Святейшим. потому что он по праву считается таковым... Он также является божественным монархом и верховным императором и королем королей... Следовательно, папа коронован тройной короной, как царь неба, земли и низшего регионы... Более того, превосходство и власть римского понтифика никоим образом не относятся только к небесным вещам к земным вещам и к вещам под землей, но даже над ангелами, чем те, кого он больше... Ибо он из такое великое достоинство и власть, что он образует один и тот же суд со Христом....Папа - это как бы Бог на земле, единственный суверен верных Христа, главный царь царей, обладающий всей полнотой власти... Папа обладает такой большой властью и властью, что он может изменять, объяснять или толковать даже божественные законы ".
Изменить время и законы - Начать войну - Время, время, половина времени | ||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
АСД заявляют, что в Даниила 2:21 утверждение «Он меняет времена и времена года» представляет возможность изменять времена и времена года как прерогативу, исключительно закрепленную за Богом. Маленький рог пытается узурпировать эту прерогативу. Это не только попытка изменить великие хронологические пророчества, пророческие времена после Порфирия, но даже Святой Закон Бога. Единственное положение, касающееся времени в Законе Божьем, содержится в четвертой заповеди. 4-я заповедь изменена так, что празднование субботы перенесено на «день господин» (воскресенье). К третьему и четвертому векам нашей эры обращенные были привлечены за счет сглаживания разницы между религией Иисуса и другими вероисповеданиями. Начиная с этого времени, суббота, соответствующая четвертой заповеди, постепенно вытеснялась языческим праздником воскресенья. Земные силы пытались перенести обязательство субботы на воскресенье, хотя в Библии нет повеления сделать это.
Примерно в 1400 году Петр Анкаранский заявил, что «папа может изменять божественный закон, поскольку его власть исходит не от человека, а от Бога, и он действует вместо Бога на земле с полной силой связывания и теряет свою овцу.
Однажды Иоганну Экку пришло в голову насмехаться над Мартином Лютером за соблюдение воскресенья вместо библейской субботы. Экк сказал: «Писание учит:« Не забывай связывать день субботний; шесть дней ты будешь трудиться и делать все свои дела, а седьмой день - это субботний день Господа, Бога твоего »и т. Д., Тем не менее, - настаивал Эк». Церковь изменила субботу на воскресенье по собственному усмотрению, а у вас (Лютера) нет Священного Писания ».
Соединение церкви и светского правления было попыткой восполнить недостаток силы Святого Духа.
ПСД считают, что рог гнал святых. Папство поддерживает принцип своего права преследовать тех, кто отрицает его религиозный авторитет. Некоторые из самых жестоких преследований за всю историю, такие как инквизиция, были инспирированы лидерами папства. Миллионы верных Богу мужчин и женщин приняли мученическую смерть. Станьте свидетелем жестоких преследований вальденсов, альбигойцев и протестантов в целом со стороны папы. Не имеет значения, что во многих случаях потерпевшие передавались гражданским властям. Именно папство вынесло решение относительно ереси, а затем передало преступников светскому суду. В те дни союза церкви и государства светская власть была всего лишь инструментом в руках папства. Он находился под его контролем и выполнял его приказы. Сила малого рога действительно истощила святых высших.
«Время» - пророческий год. В пророческом году 360 пророческих дней. Таким образом, если использовать принцип пророческого дня для года, то «время, время и полтора» означает три с половиной пророческих года, что соответствует 1260 пророческим дням, что означает 1260 фактических лет. В 538 году нашей эры правление остготов в Риме было нарушено папством, облаченным в гражданскую власть, сделав папство политической и церковной властью в Риме. В течение 1260 лет папство пользовалось большой властью в Европе, короновав королей и свергая их. Затем, в 1798 году, ровно через 1260 лет после разгрома остготов, Луи-Александр Бертье под руководством Наполеона арестовал Папу Пия VI в Сикстинской капелле. Намерение состояло в том, чтобы уничтожить не только Папу, но и Римско-католическую церковь в целом.
В центре внимания главы 8 - Божье святилище. Это цель яростных атак антибожьей силы, символизируемой чрезвычайно большим рогом. В этой главе разбросано несколько терминов святилища, начиная с двух известных жертвенных животных - барана и козла.
АСД считают, что чрезвычайно большой рог (или шофар), который начинался с малого, символизировал как периоды Римской империи, так и папского Рима. Он участвует в земном завоевании - против юга (Египет 31 г. до н.э.), востока (Сирия 63 г. до н.э.) и «прекрасной земли» (Израиль 63 г. до н.э.), - деятельности Римской империи (стихи 9, 10), но также и достигает небес (духовное завоевание) против народа Божьего и Князя в небесном храме - дело папства (стихи 11–12). Римские императоры преследовали иудеев и христиан. Когда Рим разрушил Иерусалим, погибло более 1 миллиона евреев. Для сравнения: тысячи христиан умерли в течение первых двух веков христианской эры.
АСД понимают воинство небесное как указание на святых людей и звезды как на своих лидеров.
Чрезвычайно большой рог Рима цели: 1) «воинство» неба, 2) «Принц», который ведет их, 3) и святилище и его обслуживание на небесах. Падение звезд объясняется в стихе 24: «Он истребит сильных и святых людей». Святые Всевышнего являются мишенью для преследования. Это нападение на небеса является чисто религиозной деятельностью. В то время как Имперский Рим действительно преследовали христиан время от времени, гонения продолжались дольше и в большей степени при папском Риме. Крестовые походы против христианских «еретиков» велись против альбигойцев на юге Франции и вальденсов в Северной Италии в 13 веке. Инквизиция была в Испании. Тысячи гугенотов пали во время резни в День святого Варфоломея в 1572 году.
Чрезвычайно большой рог позиционировала себя, чтобы быть столь же велика, как Вождя воинства, но не в состоянии нанести никакого вреда ему лично. Ему принадлежат святилище и тамид, или ежедневное служение, которое там проводилось. Этот принц - главный герой на стороне Бога. АСД заявляют, что, открыто приняв на себя роль Иисуса как посредника между Богом и человечеством, папство возвысило себя против Князя воинства (то есть Иисуса).
АСД спрашивают: что значит символически привести небесное святилище на землю? Это означает, что то, что правильно изображалось как находящееся на небесах, в глазах людей было сброшено на землю папством. Сама суть новозаветной вести состоит в том, что Иисус был принесен в жертву «раз и навсегда» на кресте. И благодаря этой завершенной жертве Он теперь у престола благодати на небесах, служа грешникам. Мартин Лютер заявил, что каждый христианин имеет непосредственный доступ к служению Христа на небесах. Личный прямой доступ к Иисусу и Богу не оставляет места для посредничества священников, святых, ангелов или Марии.
Ежедневное служение, которое Иисус выполняет в небесном святилище, чрезвычайно великая сила рога пыталась подделать и обратить взоры человечества с Иисуса на небесах на земную замену человеку. Как? АСД объясняют, что, передав человеческое ходатайство в руки священников и принося в жертву Иисуса заново в каждой мессе, папство затмило небесное служение Иисуса в умах прихожан.
АСД отмечают, что папство заменяет роль Иисуса в небесном святилище служением священника здесь, на земле, тем самым символически «низвергая место его святилища» на землю. В жертвоприношении Мессы римский священник становится alter Christus, то есть «другим Христом», поскольку он снова и снова приносит в жертву настоящего Христа на жертвеннике и представляет Его для спасения верующих. Именно благодаря такому учению служение Иисуса в небесном святилище было ниспровергнуто в умах многих христиан, и его место эффективно заняли вводящие в заблуждение суррогаты. Вместо того чтобы доверять вдохновенному Слову и личному служению Святого Духа, людей учат полагаться на «непогрешимую» и авторитетную организацию. Великий Первосвященник находит, что Его постоянное ходатайство отвергнуто. Его место занимают человеческие священники, приносящие жертвы и прощающие грехи.
Предусматриваемая здесь борьба носит явно религиозный характер. Он включает в себя преследования, нападение на личность Иисуса, попытку отвлечь внимание людей от его небесного святилища на земную замену и попытку увести людей от небесного служения к земному человеческому священству. Все это было делом средневекового папства. АСД считают, что этот конфликт важен, потому что он касается источника плана спасения. Это борьба двух разных планов, одного на небесах, другого на земле.
АСД видят, что Иисус сказал: «Я есмь истина». Он сказал о Слове Бога: «Твое Слово есть истина. Слово истина передает идею верности, а также косвенно указывает на закон. Истина на иврите - это то, что соответствует закону. Следовательно, несколько еврейских комментаторов осознали это отрывок в смысле отказа от закона: «Он ( чрезвычайно большой рог) отменит закон (Тору) и соблюдение десяти заповедей». С двенадцатого века и далее различные папы запрещали использование Библии в народный язык, потому что вальденсы, а позже протестанты использовали его против учения папства. Тридентский собор в 1548 году постановил, что никто не должен толковать Священное Писание вопреки мнению папства, поскольку папство было судьей истинного смысла Священное Писание. Хотя в 1943 году Папа Пий XII поощрял мирян читать Библию ежедневно, он не имел в виду, что Библия была абсолютной нормой веры. Скорее священное богословие опирается на записанное Слово Божье вместе с действовала традиция наравне с Писанием.
23 Во второй половине их правления [в конце эллинистических царств, символизированных четырьмя рогами, около 65 г. до н. Э.].
когда мятежники стали совершенно злыми [когда человеческое зло достигло пика],
сурового вида король [Рим],
мастер интриги, появится. [Языческий и христианский Рим как мастера международной и религиозной дипломатии].
24 Он станет очень сильным, но не своей силой. Он вызовет поразительные разрушения и добьется успеха во всем, что делает. Он уничтожит могущественных [политических врагов], святых [гонимых людей Божьих].
25 Он будет способствовать процветанию обмана [убеждая миллионы людей следовать языческим и средневековым традициям],
и он будет считать себя выше [император как божественное существо, средневековый папа как «еще один бог на земле].
Когда они почувствуют себя в безопасности, он уничтожит многих [например, резня в день святого Варфоломея]
и выступить против Князя князей [т.е. Иисуса Христа на кресте как нашего царственного священника на небесах].
И все же он будет уничтожен, но не человеческой силой [то есть провидением Божьим в человеческих делах, более ясным восприятием истины, Судным Днем в гавани и, наконец, Вторым пришествием Христа]. ( Даниил 8: 23–25 )
Говоря о чрезвычайно большом роге как о папстве, АСД проводят различие между институтом папства и людьми, которые следуют его учению. На протяжении всей истории бесчисленное количество искренних и набожных христиан были членами Римско-католической церкви.
Глава | Год | Резюме историцистской интерпретации АСД глав 2, 7 и 8. | |||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
1- е Царство 612 - 339 гг. До н. Э. | 2- е Царство 539 - 330 гг. До н. Э. | 3- е царство 330 - 168 гг. До н. Э. | 4- е царство 168 г. до н.э. - 1798 г. н.э. | ||||
2 | 602 г. до н.э. | Голова Золотого Вавилона ↓ | Сундук и 2 руки, серебро ( Медиа – Персия) | Живот и бедра Бронза ( Греция) | 2 Железные Ноги ( Римская Империя-Папский Рим) | 2 фута с пальцами из глины и железа | Рок Бог бесконечна царство осталось без каких - либо других людей |
7 | 553 г. до н.э. | Крылатый лев ( Вавилон) | Кривой медведь ( Медиа – Персия) | 4-хглавый / 4-крылатый леопард ( Греция) | Железно-зубчатый зверь ( Римская империя) с Маленьким Рогом ( Папский Рим) ( 1260 лет ; с 538 по 1798 г.) | Сцена суда Зверь убит | Сын человеческий приходит в облаках Учитывая вечное владычество Он дает его к святым. |
8 | 551 г. до н.э. | Большой двурогий Ram Мидо-Персия ↑ | Очень Большой Одно- / 4-рогатый Козы 4 Winds Греция ↑ | Чрезвычайно Большой Маленький рог Учитель Intrigue ( Римская империя-Папский Рим) | Очищение святилища приводит к: | (Царство Божье) |
Между концом четвертого царства и началом царства Божьего в главах 7 и 8 записан небесный суд, называемый Судом перед пришествием.
Вслед за Ужасным зверем и рогом в главе 7 следует создание небесного зала суда. Адвентист Гольдштейн говорит, что существует неподвижная цепь событий - империя за империей за империей, за которыми следует неожиданное событие, небесный суд, который ведет ко Второму пришествию или Второму пришествию. Суждение - неотъемлемая часть истории человечества. История развивается в тесной связи с небом. Поскольку действия чрезвычайно большого рога пересекаются и на какое-то время совпадают с небесным судом, этот суд не может быть последним в Откровении 20. Это должен быть предварительный суд, происходящий на небе перед Вторым пришествием, предварительный. -Приходящее суждение.
В это время сцена на небе начинается с подготовки к суду. 1) поставлены троны, 2) восседает Древний днями, 3) Сын Человеческий приветствуется, 4) Состоялся суд, 5) Сын Человеческий и святые награждены, 6) Зверь уничтожен. Иисус, Сын Человеческий, одновременно и Судья, и Защитник (поверенный). Согласно Гольдштейну, суд созывается, чтобы вынести приговор против чрезвычайно большого рога и «святых».
В этом предпришествии суда Бог вселенной дает полный отчет о Своей работе по спасению людей. Он раскрывает зловещее влияние Люцифера, который обвинил Бога в несправедливости. Центральным вопросом является подтверждение характера Бога перед всей вселенной. Это кризисный час вселенной. Не только грешные люди подвергаются суду, но и Бог подвергает себя суду. Он спланировал это таким образом, чтобы вся вселенная могла изучить историю греха, а затем участвовать в оправдании Его характера. Когда суд закончится, каждое существо во вселенной встанет на ту или иную сторону проблемы.
Правовая основа Бога: «Любите Бога и соблюдайте Его заповеди, потому что это долг всего человечества. Ибо Бог предаст суду каждое дело, включая все сокрытое, хорошее или плохое». ( Экклезиаст 12:14, 14 )
Важной частью судебного решения будет представление записей. Бог, будучи всеведущим, не нуждается в записях, чтобы пробудить Его память, чтобы узнать, кто будет спасен. Итак, почему Он поддерживает их? Он хранит книги ради всех творящих существ. Когда они открываются, Он показывает вселенной не только тех, кто из человеческого семейства примет Его благодать, но также Его терпение и прощающую любовь, Его справедливость и милосердие. Интересно, что записи показывают решения людей принять или отвергнуть спасение. Бог просто просматривает - для всеобщего обозрения - уже принятые решения о том, кто войдет в Царство, а кто нет. Решение принадлежит человеку, Бог его не меняет. Все небожители кровно заинтересованы в суде и поэтому присутствуют на нем. «Ибо мы сделали мир зрелищем для ангелов и человеков» ( 1 Коринфянам 4: 9 )
Суд до пришествия - это первая фаза последнего суда. Когда предпришествие суда на небесах закончится, Иисус придет за Своим народом - теми, кто был ясно определен этим судом, к удовлетворению всех небесных существ, как святые Всевышнего. Во время Второго пришествия святые будут отведены домой к своей вечной награде.
Вторая фаза окончательного суда происходит во время тысячелетнего царства, когда только что спасенные святые будут, исходя из книг записей, к своему удовлетворению судить о решениях неспасенных, чтобы понять, почему они выбрали исключение из спасения.
Третья фаза окончательного суда наступает после воскрешения нечестивых. Бог покажет им книги записей, и они смогут сами увидеть в записях своих собственных решений, почему они не спасены. В этот момент каждый когда-либо живший человек узнает правду. Бог будет оправдан от обвинений сатаны. Все кланяются Богу, признавая его любовь и авторитет. Тогда сатана и все его последователи получат цель по своему выбору, высшее наказание - вечное отделение от Бога - вечную смерть - вечное небытие - вечный сон. Этот великий последний космический приговор завершает план спасения. Вселенная навсегда свободна от греха и смерти. Сердцебиение всей вселенной будет биться в такт вечной любви.
Подобно тому, как зал суда в главе 7 следует за Ужасным зверем, так и Очищение Святилища следует за чрезвычайно большим рогом. Адвентисты седьмого дня считают, что Даниил 8:14 относится к великому духовному конфликту между Иисусом и сатаной. В частности, это касается контраста между Божьим планом спасения и поддельной системой чрезвычайно большого рога.
Первый Ангел говорит: «Сколько времени потребуется для видения». Второй Ангел говорит: «Это займет 2300 вечера / утра, затем Святилище будет очищено».
Согласно адвентисту Ши, длина видения включает в себя все, начиная с персидского тарана и заканчивая чрезвычайно большим рогом. В еврейском тексте слова, переведенные как « вечер» и « утро», встречаются вместе без союза «и» между ними, как в Бытие 1, где пара означает день. В контексте, день является символическим днем, и, используя принцип пророческого дня за годом, пророческие 2300 вечера / утра понимаются как 2300 буквальных лет.
Дата начала 2300 дней обсуждается ниже.
Фраза «очищение святилища» (KJV) является обычным переводом с древнееврейского оригинала. Существуют небольшие вариации от перевода к переводу, но все они имеют одну и ту же общую тему.
Поскольку традиция скрыла истину о служении Иисуса на небесах, а протестантизм лишь частично восстановил ее, ни лидер адвентистов Уильям Миллер, ни какие-либо современные ученые не понимали ясно, о каком святилище говорится в Даниила 8:14.
Адвентисты верят, что святилище, очищенное по прошествии 2300 лет, является небесным святилищем, по образцу которого было построено земное святилище.
Согласно SDA Pfandl, когда израильтяне разбили лагерь на горе Синай после своего освобождения из Египта, Бог повелел Моисею построить скинию святилища по образцу небесного святилища и установить службу, которая будет наглядной иллюстрацией Божьего плана спасения. Святилище скинии, в окружении большого двора, состояла из двух комнат, то Святое Место и Пресвятое Место, соответствующая двух фаз министерских ежедневно и в ежегодные услуги. Ежедневно проходили во дворе и святилище и состоял из регулярных утренних и вечерних всесожжения и личных предложений, внесенных в течение дня. Ежегодно начинается и заканчивается во дворе, проходил через святилище на специальный ритуал в Святое Святых. Все жертвы указывали на Иисуса, Агнца Божьего, Который должен был умереть за грешников.
Ежедневно символически передал грехи Израиля в святилище, тем самым «осквернение» его. В результате был необходим специальный год, чтобы очистить святилище от записей грехов, накопившихся за год. Для святилища нужно было совершить искупление, чтобы «очистить его и освятить его от нечистоты сынов Израилевых» ( Левит 16:19 ). Раз в год, в День искупления ( Йом Киппур ), левитские священники приносили двух козочки в святилище. Один был избран для Господа, а другой - козлом отпущения. Первосвященник принес в жертву Господу козла. Его кровь была взята в Святых Святой и насыпает и до сиденья Mercy в Ковчеге Завета. Закончив очистительный ритуал, первосвященник покинул Святое Святых и вернулся во двор. Он возложил руки на козла отпущения и исповедал на нем все беззакония сынов Израилевых. Козла отпущения увезли далеко в пустыню и позволили бежать (отсюда и название «козел отпущения»). Козла отпущения не убили. Таким образом, это не могло быть искуплением греха, потому что «без пролития крови нет прощения греха» ( Евреям 9:22 ).
Когда Иисус силой Своей собственной крови снимает с небесного святилища ответственность за грехи своего народа по завершении Своего служения, Он возложит эту ответственность на сатану, который при окончательном исполнении приговора должен нести ответственность. наказание за эту ответственность за грех.
Шиа заявляет, что небесное святилище было в значительной степени обесценено чрезвычайно большой силой рога, заменяющей его собственное земное святилище и службы. Таким образом, есть два конкурирующих плана служения в святилище и спасения - небесный оригинал и земной заменитель. Два соперничающих святилища, два соперничающих священства и два соперничающих первосвященника.
В конце концов, наступит время суда, которое определит, какой план был истинным. Небесное святилище будет оправдано, очищено от земной скверны, предвзятым небесным судом, который начнется с конца 2300 дней. Пфандл говорит, что в ходе расследования, проводимого до пришествия, изучаются записи о жизни верующих. В заключение он вычеркивает из записей либо их грехи, либо их имена. На протяжении этого суда утверждается истинный план спасения, Небесное святилище, и осуждается замысел чрезвычайно большого рога. Суд перед пришествием людей оправдывает не только верующих, но и оправдание Бога от лжи сатаны в глазах всего сотворенного существа, включая сатану и его последователей ( Римлянам 3: 4 ).
Хронология суда до пришествия приведена в пророчестве о Семидесяти неделях в главе 9.
Действие видения происходит в «первый год Дария, сына Ксеркса, мидянина по происхождению, который был назначен царем над Вавилоном»; его предметом является «слово Господа, данное пророку Иеремии, что опустошение Иерусалима продлится семьдесят лет». ( Иеремия 25: 11–12, Иеремия 29:10 )
Даниил молится Богу о признании грехов Израиля и справедливости Божьего наказания (т. Е. Разрушения Иерусалима и его храма и изгнания евреев в Вавилон); он напоминает Богу о своем прошлом спасении Израиля из Египта и просит его простить грехи Израиля и восстановить город и храм.
Затем ангел Гавриил говорит Даниилу, что для его народа назначено семьдесят «семерок» (определено - KJV), и заканчивает следующим хиазмом.
Конфликт вокруг Иерусалима и Мессии достигает высшей точки в смерти «Мессии», находящегося в его центре. Даниил 9: 25–27
В конце главы 8 Даниил заявляет, что он не понимал «видение [ марех ] вечера / утра» ( Даниил 8:26 ), он был «изумлен видением [ марех ], и никто не понял его. " ( Даниил 8:27 ) Затем, когда ангел Гавриил подошел к Даниилу в главе 9 и сказал: « Обдумайте этот вопрос и поймите видение [ марех ]» ( Даниил 9:23 ), он пришел, чтобы объяснить о 2300 вечера / утра., продолжая тем самым с того места, на котором он остановился в главе 8.
Согласно толкованию АСД цели пророчества о семидесяти неделях ( Даниил 9: 20–27 ), искупление всех видов грехов (проступка, греха и беззакония) будет обеспечено смертью и воскресением Мессии. Это будет касаться не только иудейского храма, о котором молился Даниил, но и Иисус помазал Небесное святилище и обеспечил первосвященническое служение, которое принесло бы вечную праведность.
«Семьдесят недель назначено (отсечено) для вас, люди» ( Даниил 9:24 ). Еврейское слово, переведенное как « установлен» или « определено», используется в Библии только один раз. В других еврейских документах это чаще всего переводится как отрезанный. Поскольку глава 9 начинается с того места, где закончилась глава 8, SDA полагают, что 70 недель должны быть отрезаны от 2300 дней. Итак, 70 недель, или 490 дней из 2300 дней, были определены для Иерусалима и еврейского народа.
Согласно стиху 25, 70 недель лет должны были начаться с повеления восстановить и восстановить Иерусалим. В Библии записаны 4 указа, касающихся Иерусалима после вавилонского плена:
SDA полагают, что указ Артаксеркса уполномочил Эзру издавать законы, назначать магистратов и судей; т.е. восстановить еврейское государство. И это дало ему неограниченные средства для восстановления всего, что он хотел, в Иерусалиме. Таким образом, датой начала 70 недель-лет (или 490 буквальных лет) было 457 г. до н.э.
Фандл утверждает, что Гавриил объяснил: «До Мессии Князя осталось семь недель и шестьдесят две недели», что в сумме составляет 69 недель. Таким образом, Мессия явится через 69 «недель» (или 483 буквальных года) после 457 г. до н.э., что соответствует 27 г. н.э. Иоанн Креститель начал свое служение осенью 27 года нашей эры, что было началом 15 года правления Тиберия Цезаря. ( Луки 3: 1 ) Иисус крестился вскоре после этого, и его служение началось осенью 27 года нашей эры.
Мессия «подтвердит завет со многими на одну неделю» - т.е. в течение последней недели из семидесяти или последних семи лет из 490 г. «В середине этой недели он прекратит жертвоприношение и приношение». Другими словами, через 69 «недель», в середине седьмой «недели», Мессия будет отрезан, и прекратятся жертвоприношения и приношения. Эти иудейские храмовые таинства, указывающие на смерть Иисуса, прекратились на кресте.
Иисус начал свое служение осенью 27 г. н.э., Его первая Пасха произошла следующей весной, 28 г. по Р.Х. (Иоанна 2:13), вторая - 29 г. по Р.Х. (Иоанна 5: 1), третья - 30 г. н.э. (Иоанна 6: 4), и Его четвертый и последний, 31 год нашей эры (Иоанна 13: 1). Его общее служение длилось 3,5 года и закончилось в середине последней «недели».
Поскольку АСД верят, что 490 лет отрезаны от пророчества о 2300 днях в году, отсюда следует, что оба пророчества начались в одно и то же время, то есть в 457 году до нашей эры. И, следовательно, окончанием пророчества о 2300 днях в году будет 1844 год нашей эры (-457 + 2300 лет + 1 = 1844). И это будет сигналом к началу Очищения Святилища.
Глава | Год | Резюме историцистской интерпретации АСД глав 2, 7, 8 и 9. | |||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
1- е Царство 612 - 339 гг. До н. Э. | 2- е Царство 539 - 330 гг. До н. Э. | 3- е царство 330 - 168 гг. До н. Э. | 4- е царство 168 г. до н.э. - 1798 г. н.э. | ||||
2 | 602 г. до н.э. | Голова Золотого Вавилона ↓ | Сундук и 2 руки, серебро ( Медиа – Персия) | Живот и бедра Бронза ( Греция) | 2 Железные Ноги ( Римская Империя-Папский Рим) | 2 фута с пальцами из глины и железа | Рок Бог бесконечна царство осталось без каких - либо других людей |
7 | 553 г. до н.э. | Крылатый лев ( Вавилон) | Кривой медведь ( Медиа – Персия) | 4-хглавый / 4-крылатый леопард ( Греция) | Железно-зубчатый зверь ( Римская империя) с Маленьким Рогом ( Папский Рим) ( 1260 лет ; с 538 по 1798 г.) | Сцена суда ( начата в 1844 г.) Зверь убит | Сын человеческий приходит в облаках Учитывая вечное владычество Он дает его к святым. |
8 | 551 г. до н.э. | Большой двурогий Ram Мидо-Персия ↑ | Очень Большой Одно- / 4-рогатый Козы 4 Winds Греция ↑ | Чрезвычайно Большой Маленький рог Учитель Intrigue ( Римская империя-Папский Рим) | 2300 дней до Очищения святилища ( началось в 1844 г.) | (Царство Божье) | |
9 | 538 г. до н.э. | ( 70 недель: с 457 г. до н.э. по ( 2300 дней: с 457 г. до н.э. по | - - - -gt; - - - - - -gt; | 27 г. н.э., начало служения Иисуса, 31 г. н.э. Распятый Иисус. 34 год нашей эры, конец 70 недель) | 1844 г., конец 2300 дней) |
Подобно суду перед пришествием, царство Железно-Глиняных Стоп также происходит между четвертым царством и царством Божьим. в Ножки Железа - amp; - Clay царство, таким образом, существует в течение того же времени, что и суда перед Адвента.
Царство ступней и пальцев на ногах, частично сделанное из железа и глины ( Даниил 2:41 ). Согласно Духану, это пятое царство имеет три идентифицирующих характеристики; Во-первых, «это будет разделенное царство»; Во-вторых, он «будет частично прочным, а частично хрупким»; и в-третьих, «люди будут смешанными и не останутся едиными». ( Даниил 2: 41–43 )
В 1863 году, во время Гражданской войны в Соединенных Штатах, Уайт недвусмысленно осудил рабство и восстание. И она прокомментировала, где в библейском пророчестве они находились в то время - в стране, разделенной гражданской войной. «Наше положение в образе Навуходоносора представлено пальцами ног в разделенном состоянии из крошащегося материала, который не будет держаться вместе. Пророчество показывает нам, что великий день Божий прямо над нами».
Тридцать шесть лет спустя Уайт сказала, что она жила во времена ног образа и что смешение железа с глиной можно было увидеть в слиянии церковного и государственного управления правительством Соединенных Штатов, продвигающим святость воскресенья. Она сказала, что этот союз ослабляет силу церкви и приносит плохие результаты. Таким образом, для Уайта страной, разделенной и ослабленной в результате слияния церкви и государства, были Соединенные Штаты.
Разделенное королевство, единое королевство, которое каким-то образом разделено. Это не группа отдельных царств, объединенных вместе. Снова и снова Карл Великий, Карл V Испанский, Кайзер Вильгельм, Наполеон, Гитлер и даже Европейский общий рынок пытались объединить европейские государства, но безуспешно. Но даже если бы Европа была завоевана и объединена, это было бы единое королевство, а не разделенное королевство. Первое королевство с разделенным правительством - Соединенные Штаты. Он разделен на три отдельные, но равные ветви - законодательную, исполнительную и судебную, каждая со своими полномочиями и обязанностями.
Глава | Год | Резюме историцистской интерпретации АСД глав 2, 7, 8 и 9. | |||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
1- е Царство 612 - 339 гг. До н. Э. | 2- е Царство 539 - 330 гг. До н. Э. | 3- е царство 330 - 168 гг. До н. Э. | 4- е царство 168 г. до н.э. - 1798 г. н.э. | 5- е царство 1776 г. - настоящее время | |||
2 | 602 г. до н.э. | Голова Золотого Вавилона ↓ | Сундук и 2 руки, серебро ( Медиа – Персия) | Живот и бедра Бронза ( Греция) | 2 Железные Ноги ( Римская Империя-Папский Рим) | 2 фута с пальцами Clay amp; Iron ( США) | Рок Бог бесконечна царство осталось без каких - либо других людей |
7 | 553 г. до н.э. | Крылатый лев ( Вавилон) | Кривой медведь ( Медиа – Персия) | 4-хглавый / 4-крылатый леопард ( Греция) | Железно-зубчатый зверь ( Римская империя) с Маленьким Рогом ( Папский Рим) ( 1260 лет ; с 538 по 1798 г.) | Сцена суда ( начата в 1844 г.) Зверь убит | Сын человеческий приходит в облаках Учитывая вечное владычество Он дает его к святым. |
8 | 551 г. до н.э. | Большой двурогий Ram Мидо-Персия ↑ | Очень Большой Одно- / 4-рогатый Козы 4 Winds Греция ↑ | Чрезвычайно Большой Маленький рог Учитель Intrigue ( Римская империя-Папский Рим) | 2300 дней до Очищения святилища ( началось в 1844 г.) | (Царство Божье) | |
9 | 538 г. до н.э. | ( 70 недель: с 457 г. до н.э. по ( 2300 дней: с 457 г. до н.э. по | - - - -gt; - - - - - -gt; | 27 г. н.э., начало служения Иисуса, 31 г. н.э. Распятый Иисус. 34 год нашей эры, конец 70 недель) | 1844 г., конец 2300 дней) |
АСД считают, что каждая фраза каждого стиха имеет историческое исполнение, как указано ниже.
Стих 2: Персия Четырехкрылая фигура-хранитель, представляющая Кира Великого или, возможно, четырехкрылого божества - покровителя- херувима. Найденный в Пасаргадах барельеф, на котором когда-то была начертана на трех языках фраза: «Я - царь Кир, ахеменидец ».2. «А теперь по правде говоря. Смотрите, еще трое царей будут назначены в Персии»,
А затем четвертый, который будет намного богаче всех остальных.
Когда он приобретет власть своим богатством, он поднимет всех против царства Греции.
3. "Тогда восстанет могущественный царь, который будет править с великой властью.
и делай, как ему заблагорассудится.
4. «После того, как он воскрес,
его империя будет разрушена
и направился к четырем ветрам небесным.
Потомкам его не достанется,
и у него не будет той силы, которую он проявил,
потому что его империя будет вырвана с корнем и отдана другим.
5. «Царь Юга станет сильным,
Тетрадрахма Птолемея I, Британский музей, Лондонно один из его командиров
Портрет Селевка I на тетрадрахме Антиоха I.станет даже сильнее, чем он, и будет править своим королевством с огромной силой.
6. «через несколько лет,
они станут союзниками.
Дочь южного царя пойдет к северному царю, чтобы заключить союз,
но она не сохранит свою власть, и он и его власть недолговечны. В те дни она будет предана вместе со своим королевским эскортом, ее ребенком и тем, кто ее поддерживал.
7. "На его месте встанет один из ее родословных, он будет сражаться против них и победит.
8. "Он также схватит их богов, их металлические изображения и их драгоценные изделия из серебра и золота и унесет их в Египет.
и он будет жить больше лет, чем царь Северный.
9. «Тогда царь Севера вторгнется в царство царя Юга, но отступит в свою страну.
10. "Его сыновья будут готовиться к войне и соберут великую армию, которая накатит, как непреодолимый поток, и доведет битву до его крепости.
11. "Тогда южный царь выступит в ярости и сразится с северным царем, и пошлет великое множество,
"и будет предан в руку его народ". 12. "Армия будет унесена, и южный царь возгордится и убьет многие тысячи, но он не победит.
13. «Царь северный вернется и пошлет множество людей больше прежнего; и через несколько лет он выступит с огромной армией, полностью вооруженной.
14. «В те времена многие восстанут против южного царя.
«И тиран над вашим народом возвысится во исполнение видения, но падет. 15. И придет царь Севера, и построит осадный холм, и возьмет укрепленный город; Силы Юга будут бессильны сопротивляться; ни избранный народ, и не будет никакой силы устоять.
16. "Но кто против него, тот будет поступать по своей воле, и никто не устоит против него.
Он встанет в Славной Земле и будет иметь власть разрушить ее.
17. Он обратит лицо свое, чтобы прийти с силой всего царства своего,
а с ним равные условия; и он исполнит их: и он даст ему дочь женскую, и развратит ее;
И она не будет ни стоять с ним, ни быть за него.
18. Затем он обратит свое внимание на прибрежные земли и возьмет многие из них,
но князь, действующий ради себя, прекратит предложенный им упрек; без собственного упрека он заставит его обратиться против него.
19. После этого он повернет обратно к убежищу своей страны, но споткнется и упадет, чтобы его больше не видели.
20. Его преемник пошлет сборщика налогов, чтобы поддержать королевское великолепие. Однако через много лет он будет уничтожен, но не в гневе или в битве.
21. Его сменит презренный человек, не удостоенный королевской чести.
но он придет с миром и получит царство лестью.
22. С силой потопа они будут сметены от него и разбиты,
да, также князь завета.
23. После того, как он присоединился к ним, он будет действовать обманом.
Но на его место встанет другой, и всего с несколькими людьми он придет к власти.
24. Он мирно войдет даже в самую богатую из провинций;
и он будет делать то, чего не делали его отцы и его предки: он рассылает им награбленное, разграбленное и богатство;
Он замышляет ниспровержение крепостей,
- но только на время.
25. « Он поднимет свою мощь и свое мужество против южного царя с огромной армией.
И южный царь встанет на битву с очень большой и могучей армией;
но он не устоит,
ибо они составят планы против него.
26. Да, те, кто ест часть его деликатесов, уничтожат его;
его армия будет сметена,
и многие падут убитыми.
27. Сердца двух царей склонятся ко злу, и они будут говорить ложь за одним столом; но он не будет процветать,
ибо все же после организованной встречи 28. он вернется в свою землю с большим имуществом;
но его сердце будет тронута против святого завета; Он примет меры против этого, а затем вернется в свою страну.
29. На особом собрании он должен вернуться и пойти на юг;
Портрет Ария; Деталь византийской иконы с изображением Первого Никейского Собора.но это не должно быть похоже на первое или второе.
30. Тогда корабли с Кипра выступят против него;
и он упадет духом.
Затем он отвернется и осудит их из-за святого завета и примет меры.
Он вернется и осудит тех, кто отступает от святого завета.
31. И силу от него, и встать, и осквернить святое место убежище.
а кого убрать и ежедневно
и давать и кому мерзость и причинять запустение.
40. Во время конца, Король Юга будет атаковать его.
И северный царь выступит против него,
с пушкой, запряженной лошадьми, голгофой и множеством кораблей.
Он вторгнется в регион и захлестнет его, как наводнение.
41. Он также вторгнется в Прекрасную Землю. Многие страны падут, но Едом, Моав и вожди Аммона будут избавлены от его руки.
42. Он распространит свою власть на многие страны; Египту не сбежать.
43. Он получит контроль над сокровищами золота и серебра и всеми богатствами Египта с покорными ливийцами и кушитами.
44. Но донесения с востока и севера встревожат его, и он выступит в великой ярости, чтобы уничтожить и уничтожить многих.
45. Он поставит свои царские шатры между морями на прекрасной святой горе. Но он придет к своему концу, и никто ему не поможет.
Глава | Год | Резюме историцистской интерпретации АСД глав 2, 7, 8 и 9 и 11 и 12. | |||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
1- е Царство 612 - 339 гг. До н. Э. | 2- е Царство 539 - 330 гг. До н. Э. | 3- е царство 330 - 168 гг. До н. Э. | 4- е царство 168 г. до н.э. - 1798 г. н.э. | 5- е царство 1776 г. - настоящее время | |||
2 | 602 г. до н.э. | Голова Золотого Вавилона ↓ | Сундук и 2 руки, серебро ( Медиа – Персия) | Живот и бедра Бронза ( Греция) | 2 Железные Ноги ( Римская Империя-Папский Рим) | 2 фута с пальцами Clay amp; Iron ( США) | Рок Бог бесконечна царство осталось без каких - либо других людей |
7 | 553 г. до н.э. | Крылатый лев ( Вавилон) | Кривой медведь ( Медиа – Персия) | 4-хглавый / 4-крылатый леопард ( Греция) | Железно-зубчатый зверь ( Римская империя) с Маленьким Рогом ( Папский Рим) ( 1260 лет ; с 538 по 1798 г.) | Сцена суда ( начата в 1844 г.) Зверь убит | Сын человеческий приходит в облаках Учитывая вечное владычество Он дает его к святым. |
8 | 551 г. до н.э. | Большой двурогий Ram Мидо-Персия ↑ | Очень Большой Одно- / 4-рогатый Козы 4 Winds Греция ↑ | Чрезвычайно Большой Маленький рог Учитель Intrigue ( Римская империя-Папский Рим) | 2300 дней до Очищения святилища ( началось в 1844 г.) | (Царство Божье) | |
9 | 538 г. до н.э. | ( 70 недель: с 457 г. до н.э. по ( 2300 дней: с 457 г. до н.э. по | - - - -gt; - - - - - -gt; | 27 г. н.э., начало служения Иисуса, 31 г. н.э. Распятый Иисус. 34 год нашей эры, конец 70 недель) | 1844 г., конец 2300 дней) | ||
11–12 | 535 г. до н.э. | ( Персия) | ( Греция) | ( Римская Империя) ( Эпоха Римской церкви) | Время конца ( США) | Мессия встает |
Мистический камень считался последним царством Бога.
Адвентисты седьмого дня считают мистическое каменное царство кульминацией этого пророчества. Смит утверждает, что после того, как человеческие царства исчезнут, царство Божье будет установлено и не будет иметь конца. Они верят, что в Библии ясно сказано, что камень - это Иисус и Его вечное царство. Форд добавляет, что контраст между ценимыми людьми металлами и необработанным камнем подразумевает переход от человеческих усилий к творческой работе Бога.
Удар камня по стопам, а не по голове или другим частям тела, указывает на то, что это второе пришествие Иисуса на конец света. Одновременное раздавливание всех частей, состоящих из железа, глины, латуни, серебра и золота, и сдувание пыли указывает на то, что это последнее царство - небесное - которое будет длиться вечно. ( Даниил 2:35, Даниил 2: 44–45 ). Политическая верховная власть над миром во времена Даниила, в Вавилоне, Золотая голова должна была переходить другим, а затем и другим, пока, наконец, верховная власть Бога Небесного не перешла к заменить силы всего мира.
В главе 2 устанавливается вечное Царство Небесное. ( Даниил 2:44 ) В главе 7 Сын Человеческий приходит на облаках и дает людям Божьим царство, и они обладают им во веки веков. ( Даниил 7:18 Даниил 7:23 )
Исчерпывающий список толкователей Библии, прокомментировавших главу 2 с 1 по 19 века. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Исчерпывающий список толкователей Библии, прокомментировавших 7-ю главу с 1 по 19 века. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Исчерпывающий список толкователей Библии, прокомментировавших 8-ю главу с 1 по 19 века. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Исчерпывающий список толкователей Библии, прокомментировавших 9-ю главу с 1 по 19 века. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Исчерпывающий список толкователей Библии, прокомментировавших 11-ю главу с 1-го по 19-е века. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|