Войти
| Иуда Маккавей | |
|---|---|
 Иуда Маккавей из « Promptuarii Iconum Insigniorum» Гийома Руалья | |
| Лидер Маккавеев | |
| Предшественник | Маттафия |
| Преемник | Джонатан Аппхус |
| Умер | 160 г. до н. Э. |
| Династия | Хасмонеев |
| Отец | Маттафия |
Иуда Маккавей (или Иуда Маккавей, также пишется Махабей, или Маккавей, на иврите : יהודה המכבי, Иегуда ха-Макаби) был еврейским священником ( коэн ) и сыном священника Маттафия. Он возглавил восстание Маккавеев против Империи Селевкидов (167–160 гг. До н. Э.).
Еврейский праздник Ханука («Посвящение») знаменует собой восстановление еврейского культа во Втором Храме в Иерусалиме в 164 г. до н. Э. После того, как Иуда Маккавей удалил все статуи, изображающие греческих богов и богинь, и очистил их.
Иуда был третьим сыном Маттафия в Хасмонеев, в еврейский священник из села Модиин. В 167 г. до н. Э. Маттафий вместе со своими сыновьями Иудой, Елеазаром, Симоном, Иоанном и Ионафаном поднял восстание против правителя Селевкидов Антиоха IV Епифана, который с 175 г. до н. Э. Издал указы, запрещавшие иудейские религиозные обряды. После смерти Маттафия в 166 г. до н. Э. Иуда взял на себя руководство восстанием в соответствии с предсмертным расположением своего отца. Первая книга Маккавеев хвалит Иуда доблесть и полководческий талант, предполагая, что это качество сделало Джуд естественным выбора для нового командира.
В первые дни восстания Иуда получил фамилию Маккавей. Этой фамилии выдвинуто несколько объяснений. Одно из предположений состоит в том, что название происходит от арамейского « маккаба» («маккаба» на современном иврите ), «молот» или «кувалда» ( ср. Прозвище Чарльза Мартеля, франкского лидера 8-го века), в знак признания его жестокости в битве.. Другие считают, что это относится к его любимому оружию.
Также возможно, что имя Маккавей является аббревиатурой от стиха Торы « Ми камоха баелим Адонай», «Кто из богов подобен тебе, о Адонай?», Его боевого клича, побуждающего войска. ( Исход 15:11). Раввин Моше Шрайбер пишет, что это аббревиатура от имени его отца Матитьяху Коэн Бен Йоханан. Некоторые ученые утверждают, что это имя является сокращенной формой еврейского maqqab-ya ¯hû (от na ¯qab, «отмечать, обозначать»), что означает «тот, который назначен Яхве».
Иуда из Die Bibel in Bildern Помня о превосходстве сил Селевкидов в течение первых двух лет восстания, стратегия Иуды заключалась в том, чтобы избегать любых столкновений с их регулярной армией и прибегать к партизанской войне, чтобы вызвать у них чувство незащищенности. Эта стратегия позволила Иуде одержать ряд побед. В битве при Нахаль эль-Харамия (вади-харамия) он разбил небольшое войско Селевкидов под командованием Аполлония, правителя Самарии, который был убит. Иуда завладел мечом Аполлония и использовал его до самой смерти как символ мести. После Нахаль эль-Харамия новобранцы устремились на сторону евреев.
Вскоре после этого Иуда разбил большую армию Селевкидов под командованием Серона возле Бет-Хорона, во многом благодаря удачному выбору поля битвы. Затем в битве при Эммаусе Иуда приступил к разгрому сил Селевкидов во главе с генералами Никанором и Горгием. Эти силы были отправлены Лисием, которого Антиох оставил наместником после того, как отправился в поход против парфян. Форсированным ночным маршем Иуде удалось ускользнуть от Горгия, который намеревался атаковать и уничтожить еврейские войска в их лагере своей конницей. Пока Горгий искал его в горах, Иуда внезапно напал на лагерь Селевкидов и победил Селевкидов в битве при Эммаусе. Командующему Селевкидов не оставалось ничего другого, как отступить к побережью.
Поражение при Эммаусе убедило Лисия, что он должен готовиться к серьезной и продолжительной войне. Соответственно, он собрал новую, более многочисленную армию и двинулся с ней на Иудею с юга через Идумею. После нескольких лет конфликта Иуда изгнал своих врагов из Иерусалима, за исключением гарнизона в цитадели Акры. Он очистил оскверненный Иерусалимский Храм и 25-го Кислева (14 декабря 164 г. до н. Э.) Возобновил службу в Храме. Повторное освящение Храма стало постоянным еврейским праздником, Ханукой, который продолжался даже после того, как Храм был разрушен в 70 году нашей эры. Ханука по-прежнему отмечается ежегодно. Освобождение Иерусалима было первым шагом на пути к окончательной независимости.
Иудея при Иудее Маккавея Услышав известие о том, что еврейские общины в Галааде, Трансиордании и Галилее подверглись нападению со стороны соседних греческих городов, Иуда немедленно пришел им на помощь. Иуда послал своего брата Симеона в Галилею во главе 3000 человек; Симеон успешно выполнил свою задачу, одержав множество побед и переселив значительную часть еврейских поселений, включая женщин и детей, в Иудею. Иуда лично возглавил кампанию в Трансиордании, взяв с собой своего брата Ионафана. После ожесточенных боев он победил трансиорданские племена и спас евреев, сосредоточенных в укрепленных городах Галаада. Еврейское население территорий, захваченных Маккавеями, было эвакуировано в Иудею. По завершении боев в Трансиордании Иуда обратился против идумеян на юге, захватил и разрушил Хеврон и Марешу. Затем он двинулся на побережье Средиземного моря, разрушил алтари и статуи языческих богов в Ашдоде и вернулся в Иудею с большим количеством трофеев.
Затем Иуда осадил гарнизон Селевкидов в Акре, цитадели Селевкидов в Иерусалиме. Осажденные, среди которых были не только сирийско-греческие войска, но и эллинистические евреи, обратились за помощью к Лисию, который фактически стал регентом молодого царя Антиоха V Евпатора после смерти Антиоха Епифана в конце 164 г. до н. Э. Во время Парфянской кампании.. Лисий вместе с Евпатором отправились в новый поход в Иудею. Лисий обошел Иудею, как он сделал в своей первой кампании, войдя в нее с юга, и осадил Бет-Цур. Иуда снял осаду Акры и пошел навстречу Лисию. В битве при Виф-Захарии, к югу от Вифлеема, Селевкиды одержали свою первую крупную победу над Маккавеями, и Иуда был вынужден отступить в Иерусалим. Бет-Цур был вынужден сдаться, и Лисий достиг Иерусалима, осадив город. Защитники оказались в опасном положении, потому что их запасы были исчерпаны, поскольку это был отпускной год, в течение которого поля не обрабатывались. Однако, когда капитуляция казалась неизбежной, Лисий и Евпатор должны были отступить, когда главнокомандующий Антиохом Эпифаном, которого покойный правитель назначил регентом перед своей смертью, восстал против Лисия и собирался войти в Антиохию и захватить власть. Лисий решил предложить мирное урегулирование, которое было заключено в конце 163 г. до н. Э. Условия мира основывались на восстановлении свободы вероисповедания, разрешении евреям жить в соответствии со своими законами и официальном возвращении Храма евреям. Лисий победил Филиппа, но был свергнут Деметрием, сыном покойного Селевка IV Филопатора ; вернулся из Рима в заложники. Деметрий назначил Алкима (Якима), еврея-эллиниста, своим первосвященником, что хасиды (пиетисты) могли бы принять, поскольку он имел священническое происхождение.
Иуда Маккавей перед армией Никанора, Гюстав Доре Когда война с внешним врагом подошла к концу, вспыхнула внутренняя борьба между партией, возглавляемой Иудой, и партией эллинистов. Влияние эллинизаторов практически исчезло после поражения Селевкидов. Hellenizing Первосвященник Менелай был отстранен от должности и казнен. Его преемником стал другой эллинизатор Алцим. Когда Алкимус казнил шестьдесят священников, которые были против него, он оказался в открытом конфликте с Маккавеями. Алким бежал из Иерусалима и отправился к царю Селевкидов с просьбой о помощи.
Тем временем Деметрий I Сотер, сын Селевка IV Филопатора и племянник покойного Антиоха IV Епифана, бежавший из Рима вопреки римскому сенату, прибыл в Сирию. Объявив себя законным королем, он захватил и убил Лисия и Антиоха Евпатора, взяв трон. Таким образом, именно Деметрию делегация, возглавляемая Алкимом, жаловалась на преследование эллинистической партии в Иудее. Деметрий удовлетворил просьбу Алкима о назначении его первосвященником под защитой царской армии и послал в Иудею армию во главе с Вакхидом. Более слабая еврейская армия не смогла противостоять врагу и ушла из Иерусалима, поэтому Иуда вернулся, чтобы вести партизанскую войну. Вскоре после этого армии Селевкидов пришлось вернуться в Антиохию из-за нестабильной политической ситуации. Войска Иуды вернулись в Иерусалим, и Селевкиды отправили другую армию, снова во главе с Никанором. В битве при Адасе 13-го адара 161 г. до н.э. армия Селевкидов была уничтожена, а Никанор убит. В ознаменование этой победы был учрежден ежегодный «День Никанора».
Смерть Иуды Маккавея - Хосе Теофило де Хесус Римско-еврейский Договор был договор, заключенный между Иуды Маккавея и Римской республики в 161 году до нашей эры в соответствии с 1 Маккавеев 8: 17-20 и Иосифом. Это был первый записанный договор между еврейским народом и римлянами.
Соглашение с Римом не повлияло на политику Деметрия. Получив известие о поражении Никанора, он направил новую армию под командованием Вакхид. На этот раз силы Селевкидов численностью 20 000 человек были настолько превосходны, что большинство людей Иуды покинули поле битвы и посоветовали своему лидеру поступить так же и дождаться более благоприятной возможности. Однако Иуда решил стоять на своем.
В битве при Эласе были убиты Иуда и те, кто оставался ему верным. Его тело было взято его братьями с поля битвы и похоронено в семейной гробнице в Модиине. Смерть Иуды Маккавея (ум. 160 г. до н. Э.) Побудила евреев к новому сопротивлению. После нескольких дополнительных лет войны под руководством двух других сыновей Маттафия (Ионафана и Симона) евреи наконец обрели независимость и свободу поклоняться свободно.
Как воин-герой и национальный освободитель Иуда Маккавей вдохновил многих писателей, художников и композиторов. В Божественной комедии, Данте видит свой дух на небе Марса с другими «героями истинной веры». В «Потерянных усилиях любви» Шекспира он разыгрывается вместе с другими Девятью достойными, но подвергается критике за то, что разделяет имя с Иудой Искариотом. Наиболее значимые работы, посвященные исключительно ему, датируются 17 веком и далее. « Иуда Маккавей» Уильяма Хоутона, поставленный примерно в 1601 году, но ныне утраченный, считается первой драмой на эту тему; Однако до наших дней дошла и «Иуда Макабео», ранняя комедия выдающегося испанского драматурга Педро Кальдерона де ла Барка. Фернандо Родригес-Гальего подробно описывает ее историю в своем критическом издании: пьеса была исполнена в 1620-х годах в различных версиях и, наконец, опубликована как часть антологии Веры Тассис в 1637 году. За ней следует Эль Макабео ( Неаполь, 1638 год). Кастильский эпос португальца Маррано Мигеля де Сильвейры. Две другие работы 17-го века - «Шевалерия Иуды Макабе » французского поэта Пьера Дю Ри и анонимное неолатинское произведение « Иуда Макабей» (Рим, 1695 г.). Гендель написал на эту тему свою ораторию « Иуда Маккавей» (1746 г.).
Видение Иуды Маккавея, гравюра на дереве Юлиуса Шнорра фон Карольсфельда, 1860 г. Интерес к Иуде проявлялся каждое столетие. Giuda Macabeo, ossia la morte di Nicanore... (1839), итальянская " azione sacra ", на основе которой Валличелла сочинил ораторию. Одно из самых известных литературных произведений на эту тему - Пятиактная трагедия Генри Уодсворта Лонгфелло « Иуда Маккавей» (1872). Версия пьесы Лонгфелло на иврите была опубликована в 1900 году. Две более поздние интерпретации истории XIX века - это повесть немецкого писателя Йозефа Эдуарда Конрада Бишоффа « Иуда Маккавей», вышедшая в романе «Гефанген фон Куэстрин» (1885 г.), и «Молот» ( 1890), книга Альфреда Дж. Черча и Ричмонда Сили.
Несколько еврейских авторов 20-го века также написали работы, посвященные Иуде Маккавею и восстанию Маккавеев. Джейкоб Бенджамин Кацнельсон (1855–1930) написал стихотворение «Алилот Гиббор ха-Йехудим Иегуда ха-Маккаби ле-Фейт ха-Хашмонаим» (1922); писатель на идише Моисей Шульштейн написал драматическую поэму «Иегуда ха-Маккаби» (в « A Layter tsu der Zun», 1954); Jacob Fichman «s„Иегуда ха-Маккаби“является одним из героических сказок, включенных в Sippurim ль-Мофю (1954). Исторический роман Амита Арада «Иудейские львы - чудесная история Маккавеев» (2014). На эту тему написано много детских пьес разными еврейскими авторами.
Кроме того, американский писатель Говард Фаст сочинял исторический роман, Мои прославленные братья, который был опубликован в 1948 году, во время палестинской войны 1947-1949.
Во время Второй мировой войны швейцарско-немецкий писатель Карл Бокслер опубликовал свой роман « Иуда Маккавей»; ein Kleinvolk kaempft um Glaube und Heimat (1943), подзаголовок которого предполагает, что швейцарские демократы затем провели параллель между своим национальным героем Вильгельмом Теллем и лидером восстания Маккавеев против иностранной тирании.
Современная пьеса Эдварда Эйнхорна « Игра Дрейдела с Иудой Маккавеем » рассказывает о современном мальчике, который встречается с исторической фигурой.
Триумф Иуды Маккавея, Рубенс В средневековом христианском искусстве Иуда Маккавей считался одним из героев Ветхого Завета. Он фигурирует в иллюстрированной рукописи X века Libri Maccabaeorum. Позднесредневековый французский художник Жан Фуке нарисовал иллюстрацию победы Иуды над своими врагами для своей знаменитой рукописи Иосифа Флавия. Рубенс изобразил Иуду Маккавея, молящегося за умерших; Картина иллюстрирует эпизод из 2 Маккавейской 12: 39–48, в котором войска Иудеи находят украденные идолопоклоннические амулеты на трупах еврейских воинов, убитых на поле битвы. Поэтому он возносит молитвы и искупительную жертву за этих воинов, умерших в состоянии греха. Во время Контрреформации этот отрывок использовался католиками против протестантов, чтобы оправдать доктрину чистилища. Соответственно, Рубенс написал сцену для Часовни мертвых в соборе Турне. В XIX веке Поль Густав Доре выполнил гравюру, на которой Иуда Маккавей победно преследовал разбитые войска сирийского врага.
В музыке почти все композиции, вдохновленные восстанием Хасмонеев, вращаются вокруг Иудеи. В 1746 году композитор Георгий Фридрих Гендель написал свою ораторию « Иуда Маккавей», поместив библейскую историю в контекст восстания якобитов в 1745 году. Это произведение с либретто Томаса Морелла было написано для празднования победы герцога Камберлендского над шотландскими повстанцами- якобитами в битве при Каллодене в 1746 году. Самый известный хор оратории - «Смотри, герой-завоеватель» приходит ". Позднее мелодия этого припева была принята в качестве христианского пасхального гимна « Твоя слава, воскресший сын-победитель». Еврейский перевод « Иуды Маккавея» Генделя был подготовлен для Маккабианских игр 1932 года и сейчас популярен в Израиле с мотивом «побеждающий герой», ставшим ханукальной песней. Бетховен сочинил набор тем и вариаций 12 вариаций на тему «Увидеть, как идет герой-победитель» для виолончели и фортепиано, WoO 45.
Том Лерер ссылается на Иуду Маккавея в своей песне «Ханука в Санта-Монике».
Мира ссылается на Иуду Маккавея в своей песне «Иерусалим».
В " The Goldbergs Mixtape" пародийная песня называется "Judah Macabee".
