Еврейское лидерство

редактировать

Еврейское лидерство (иврит : מנהיגות יהודית) со временем эволюционировало. После разрушения Второго Храма в Иерусалиме в 70 г. н.э. не было ни одного органа, который занимал бы руководящую позицию над всей еврейской диаспорой. Различные ветви иудаизма, а также еврейские религиозные или светские общины и политические движения по всему миру избирают или назначают свои руководящие органы, часто разделенные по странам или регионам.

Содержание

  • 1 Историческое лидерство
    • 1.1 Библейское лидерство (до 70 г. н.э.)
    • 1.2 Мишнаическое, талмудическое, средневековое лидерство (70-17 века)
    • 1.3 Раннее современное лидерство (18-19 века)
  • 2 Современное религиозное руководство (после XIX века)
    • 2.1 Упадок раввинского влияния
    • 2.2 Современное руководство синагогой
    • 2.3 Ортодоксальное и раввинское руководство харедим
    • 2.4 Реформы, прогрессивные, либеральные, консервативные и Реконструктивистское лидерство
  • 3 Светское лидерство
  • 4 Караимское лидерство
  • 5 См. Также
  • 6 Ссылки

Историческое лидерство

Библейское лидерство (до 70 г. н.э.)

Во время В эпоху Танаха сложились различные формы лидерства. Были главы первоначальных еврейских племен, а затем также пророков, таких как Моисей, Иеремия и Самуил и чьи слова вдохновляют людей по сей день, судьи, такие как Самсон, цари, такие как Давид и Соломон, священники из Храма в Иерусалиме и Синедриона, который был судебной властью.

Мишнаистское, Талмудическое, Средневековое руководство (от 70 до 17 век)

С падением древних царств Израиля и Иудеи и совпадающим с восстанием Маккавеев против Древней Греции и позже иудейско-римские войны, мудрецы Мишны и впоследствии Талмуда, именуемого Устным Законом в иудаизме, взяли верх. растущая и центральная роль лидера. После разрушения Второго Храма и последующего изгнания на протяжении почти двух тысяч лет евреи, рассеянные по всему миру, обратились к своим наиболее образованным раввинам для местного руководства и совета.

Во время восстания Бар-Кохбы против Римской империи (132-135) верховный религиозный авторитет раввин Акива санкционировал Симон бар Кохба быть военным лидером, тогда как в течение 2 века Иуда ханаси был не только верховным светским лидером, санкционированным Римом, но и редактировал оригинальную работу Мишны, которая стала "де-факто конституция " мирового еврейства. Заключительные издания Талмуда стали основным учебным планом большинства евреев.

В Вавилонии экзиларх почти всегда был раввином. Геонимы, такие как Саадиа Гаон (892-942), были не только великими мудрецами, но и политическими проводниками. Письма и постановления таких людей, как Раши (1040–1105), Маймонид (1135–1204), Йосеф Каро (1488–1575), опубликовавшие наиболее широко распространенный свод еврейских законов: Шулхан Арух, Исаак Лурия (1534–1572), Виленский Гаон (1720–1797), Хафец Хаим (1838–1933) и многие другие формировали еврейский закон почти две тысячи лет, поскольку их религиозные постановления публиковались, распространялись, изучались и соблюдались до настоящего времени.

Руководство раннего Нового времени (XVIII и XIX века)

В течение долгого времени господствовало разрозненное собрание ученых раввинов, которые управляли рассредоточенной еврейской общиной. Большая часть Центральной Европы принимала руководство раввинского Совета Четырех земель с 16 по конец 18 веков. В Восточной Европе, несмотря на соперничество между философскими школами Виленского Гаона (или GRA, раввин Элайджа бен Соломон, 1720–1797) Митнагдим, выступавший против хасидского иудаизма, и Баал Шем Тов (раввин Исраэль бен Элиэзер, 1700–1760), основатель хасидского иудаизма, раввины считались окончательными арбитрами решений сообщества. Десятки тысяч респонса и многие работы были опубликованы и изучены везде, где евреи жили в организованных общинах. В Западной Европе, особенно в монархиях, где еврейскому населению не предоставлялись равные права, радикальный Маскилим определял новую роль религии как воспитание справедливых граждан - как Моисей Мендельсон в своей книге Иерусалим, или о религиозной власти и иудаизме, которая была ответом прусскому реформатору Христиану Вильгельму фон Дому. Радикальная тенденция педагогического движения зашла так далеко, что ученик Мендельсона Давид Фридлендер отождествил иудаизм с замкнутостью современной европейской культуры, а светский иудаизм мог закончиться обращением в религию несекуляризованного государства. В отличие от своего учителя, раннее современное руководство оказалось введенным в заблуждение руководством, последователи которого оказались «еврейскими гражданами без всякой совести».

Современное религиозное лидерство (после 19 века)

Упадок раввинского влияния

С ростом Ренессанса и развитием светский современный мир, и поскольку евреев приветствовали в нееврейском обществе, особенно во времена Наполеона в XVIII и XIX веках, евреи начали покидать Еврейские гетто в Европе, одновременно отвергая традиционную роль раввинов как общинных и религиозных лидеров. Новые лидеры, такие как Исраэль Якобсон, отец немецкого движения реформистского иудаизма, заняли эгалитарную, модернистскую позицию, бросившую вызов православию. В результате раскол в еврейском обществе превратился в ситуацию, когда в настоящее время нет единого религиозного руководящего органа для всей еврейской общины.

Современное руководство синагогой

В отдельных религиозных общинах или синагогах духовным лидером обычно является раввин. Ожидается, что раввинов будут обучать как Талмуду, так и Шулхан Арух (Кодекс еврейского закона), а также многим другим классическим текстам еврейской науки. Раввины проходят формальное обучение раввинским текстам и респонсу в ешиве или аналогичном учреждении. Однако «раввин» не является универсальным термином, поскольку многие сефардские раввинские еврейские общины называют своих лидеров хакхам («мудрец»). Среди йеменских евреев, известных как тейманим, используется термин мори («мой учитель»). Каждая религиозная традиция имеет свои собственные требования к раввинам; подробнее см. Семича ("рукоположение"). Помимо раввина, в большинстве синагог есть хаззан (кантор), который возглавляет многие части молебна.

православное и харедимское раввинское руководство

В Израиле офис Главный раввин всегда был очень влиятельным человеком. Различные ортодоксальные движения, такие как Агудат Исраэль Америки и партия Шас в Израиле, строго следуют постановлениям своих иешив рош, которые часто являются известными учеными Талмуда. Последний Ребе из Любавич, раввин Менахем Мендель Шнеерсон, покойный раввин Элазар Менахем Шах и раввин Овадия Йосеф в Израиле есть примеры могущественных современных раввинов-харедим. Движения получают и соблюдают директивы своего собственного Совета мудрецов Торы. В хасидских движениях лидерство обычно передается по наследству.

Реформистское, прогрессивное, либеральное, консервативное и реконструктивистское руководство

Основные статьи: Консервативные раввины, реформистские раввины, Реконструктивистские раввины

In как реформистский, так и консервативный иудаизм, раввины часто обучаются в религиозных университетах, таких как Еврейская теологическая семинария в Нью-Йорке для консервативного движения, Еврейский союзный колледж для американских реформ. движение и Колледж Лео Бека для либеральных и реформаторских движений Великобритании. Реформистская, консервативная и реконструктивистская традиции имеют свою собственную правящую группу или отдельных лидеров. Членство в этих правящих группах выбирается представителями еврейской общины, которой они служат, при этом еврейская стипендия считается ключевым фактором для определения лидеров. Эти руководящие органы принимают решения о характере религиозной практики в рамках своих традиций, а также назначают и назначают раввинов и других религиозных лидеров.

Союз реформистского иудаизма (URJ), синагогальное подразделение Реформаторского движения в Северной Америке, управляется Попечительским советом из 253 членов в тесном сотрудничестве с председателем URJ Дэрилом Мессингером, президентом URJ раввином Риком Якобсом, и высшее руководство. Делегаты от конгрегаций URJ собираются раз в два года на Генеральную ассамблею URJ, чтобы принять резолюции, которые определяют будущее направление организации.

Орган консервативных раввинов - Раввинское собрание, которое поддерживает Комитет по еврейскому закону и нормам. Тело реформистских раввинов - это Центральная конференция американских раввинов.

Светское руководство

после Ренессанса и Просвещения в Европе (с его еврейским "продолжением" движения Хаскала, которое привело к значительной современной ассимиляции в культурах их родных стран), разнообразие еврейских обычаев росло с широким распространением светские ценности и образ жизни. Многие современные еврейские общины обслуживаются различными светскими организациями на местном, национальном и международном уровнях. Эти организации не играют официальной роли в религиозной жизни, но часто играют важную роль в еврейской общине. Большинство крупнейших групп, таких как Хадасса и Объединенные еврейские общины, имеют выборное руководство. Ни одна светская группа не представляет всю еврейскую общину, и среди евреев часто ведутся серьезные внутренние дебаты по поводу позиции, которую эти организации занимают в делах, касающихся еврейской общины в целом, таких как антисемитизм и политика Израиля.

Сегодня в Соединенных Штатах и ​​Канаде в основном светские Объединенные еврейские общины (UJC), ранее известные как United Jewish Appeal (UJA), представляют более 150 человек. Еврейские федерации и 400 независимых общин в Северной Америке. В каждом крупном американском городе есть своя местная «Еврейская федерация», и многие из них имеют современные общественные центры и предоставляют услуги, в основном связанные со здравоохранением. Они собирают рекордные суммы денег на благотворительные и гуманитарные дела в Северной Америке и Израиле. К числу дополнительных местных организаций относятся Служба еврейской семьи, еврейские дома престарелых и фонды еврейских общин. Другие организации, такие как Антидиффамационная лига, Американский еврейский конгресс, Американский еврейский комитет и Бнай Брит представляют различные сегменты американской еврейской общины по разным вопросам.

Руководство караимов

A Караимское синагога находится в ведении совета директоров, а ее духовного лидера часто называют хахамом, эквивалентом «раввина», и соответствует ему по функциям. Габбай - казначей, Шаммаш - хранитель, Хаззан ведет молитвы, а в некоторых Бааль Кериа ведет чтение Торы. В Америке караимы представлены караимскими евреями Америки, а в Израиле они представлены.

См. Также

Ссылки

Последняя правка сделана 2021-05-24 09:20:53
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте