Войти
| Святой. Роберт Беллармин. SJ | |
|---|---|
 17-е -вековой портрет Роберта Беллармина, Антверпен, Музей Плантена-Моретуса. | |
| Исповедник и Доктор Церкви | |
| Родился | 4 октября 1542 г.. Монтепульчано |
| Умер | 17 сентября 1621 (1621-09-17) (78 лет). Иезуитская коллегия св. Андрея в Риме |
| Почитается в | католической церкви |
| Беатифицирован | 13 мая 1923 г., Рим Папой Пием XI |
| Канонизирован | 29 июня 1930 г., Рим Папой Пием XI |
| Главным святыней | Chiesa di Sant'Ignazio, Рим, Италия |
| Праздник | 17 сентября; 13 мая (Общий римский календарь, 1932–1969) |
| Патронаж | Белларминский университет ; Подготовительная школа Беллармин ; Университет Фэрфилда ; Подготовительный колледж Беллармин ; Св. Школа Роберта, Дарджилинг ; канонисты ; канонические юристы ; катехизаторы ; Роберт Бэррон (епископ) ; катехумены ; Архиепископия Цинциннати, |
герб Беллармина Роберт Беллармин (итальянский : Роберто Франческо Ромоло Беллармино; 4 октября 1542 г. - 17 сентября 1621 г.) был Итальянец иезуит и кардинал католической церкви. Он был канонизирован святым в 1930 году и назван Доктором Церкви, одним из 36. Он был одной из самых важных фигур в Контрреформации.
Беллармин был профессором богословия, а затем ректором Римского колледжа, а в 1602 году стал архиепископом Капуи. Он поддержал постановления о реформе Трентского собора. Он также широко известен своей ролью в деле Джордано Бруно, Галилео и суде над монахом Фульдженцио Манфреди.
Беллармин родился в Монтепульчано, сыне благородных, хотя и бедных, родителей Винченцо Беллармино и его жены Цинции Червини, которая была сестрой Папа Марцелл II. Мальчиком он знал Вергилия наизусть и сочинил ряд стихов на итальянском и латинском. Один из его гимнов, посвященный Марии Магдалине, включен в Римский Требник.
. Он вошел в римское послушничество иезуитов в 1560 году, оставаясь в Риме в течение трех лет. Затем он пошел в дом иезуитов в Мондови, в Пьемонте, где выучил греческий. Находясь в Мондови, он привлек внимание Франческо Адорно, местного иезуита Настоятеля провинции, который направил его в Падуанский университет.
Систематические исследования теологии Беллармином начались в Падуе в 1567 и 1568 годах, где его учителя были приверженцами томизма. В 1569 году его послали закончить учебу в Левенском университете в Брабанте. Там он был рукоположен и получил репутацию профессора и проповедника. Он был первым иезуитом, который преподавал в университете, где предметом его курса была Summa Theologica из Фомы Аквинского. Его проживание в Левене длилось семь лет. В 1576 году, будучи слабым здоровьем, он отправился в Италию. Здесь он остался, по поручению Папы Григория XIII читать лекции по полемическому богословию в новом Римском колледже, теперь известном как Папский Григорианский университет. Позже он будет продвигать дело беатификации Алоизиуса Гонзаги, который был студентом колледжа во время пребывания Беллармина.
До 1589 года. Беллармин был профессором теологии. После убийства в том же году Генриха III Французского Папа Сикст V послал Энрико Каэтани в качестве легата в Париж для переговоров с Католическая лига Франции и выбрал Беллармина, чтобы сопровождать его в качестве теолога. Он был в городе во время его осады Генрихом Наваррским.
Следующий папа, Климент VIII, сказал о нем: «Церковь Бога не имела себе равных в образовании». Беллармин был назначен ректором Римского колледжа в 1592 году, экзаменатором епископов в 1598 году и кардиналом в 1599 году. Сразу после его назначения кардиналом Папа Климент сделал его кардиналом. Инквизитор, в этом качестве он был одним из судей на суде по делу Джордано Бруно и согласился с решением, в котором Бруно был сожжен на костре в качестве еретик.
После смерти папы Сикста V в 1590 году граф Оливарес написал королю Испании Филиппу III: «Беллармин... не подходит для папы, поскольку он помнит только об интересах Церковь и безразлична к доводам князей ». В 1602 г. он стал архиепископом Капуа. Он писал против плюрализма и отсутствия проживания епископов в своих епархиях. Как епископ, он ввел в действие постановления о реформе Трентского собора. Он получил несколько голосов в 1605 конклавах, которые избрали Папу Льва XI, Папу Павла V, и в 1621 году, когда Папа Григорий XV был был избран, но он, будучи иезуитом, выступил против него в суждениях многих кардиналов.
Томас Гоббс видел Беллармина в Риме на службе в День всех святых (1 ноября) 1614 года и, освободив его одного от всеобщее осуждение кардиналов, описывавших его как «маленького тощего старичка», который жил «более уединенно».
В 1616 году по приказу Павла V Беллармин вызвал Галилей, уведомил его о предстоящем указе Конгрегации Индекса, осуждающем доктрину Коперника о подвижности Земли и неподвижности. Солнца, и приказал ему отказаться от него. Галилей согласился сделать это.
Когда позже Галилей пожаловался на слухи о том, что он был вынужден отречься и совершить покаяние, Беллармин выписал справку, опровергающую слухи, в которой говорилось, что Галилео просто уведомили об этом. постановление и сообщил, что, как следствие, доктрина Коперника не может быть «защищена или удержана». В отличие от ранее упомянутого формального предписания (см. Сноску выше), этот сертификат позволил бы Галилею продолжать использовать и преподавать математическое содержание теории Коперника в качестве чисто теоретического устройства для предсказания видимых движений планет. Согласно некоторым из его писем, кардинал Беллармин считал, что демонстрация гелиоцентризма не может быть найдена, потому что это противоречило бы единодушному согласию отцов 'экзегезы Священного Писания, с которым Трентский собор в 1546 году определил, все католики должны придерживаться. В других отрывках Беллармин утверждал, что он не поддерживает гелиоцентрическую модель из-за отсутствия свидетельств того времени («Я не поверю, что есть такая демонстрация, пока она мне не покажет»).
Беллармин писал гелиоцентристу Паоло Антонио Фоскарини в 1615 году:
Совет [Трентский] запрещает толкование Священного Писания вопреки общему мнению Святых Отцов; и если Ваше Отцовство захочет прочитать не только Святых Отцов, но и современные комментарии к Книге Бытия, Псалтирь, Экклезиаст и Иисус Навин, вы обнаружите, что все согласятся в буквальном толковании, что солнце находится на небе и вращается вокруг земли с помощью большая скорость, и что земля очень далеко от неба и неподвижно сидит в центре мира.
и
Я говорю, что если бы существовала истинная демонстрация того, что Солнце находится в центре мира и земля на третьем небе, и что солнце не вращается вокруг земли, а земля вращается вокруг солнца, тогда нужно было бы действовать с большой осторожностью в объяснении Писаний, которые кажутся противоположными, и скорее сказать, что мы их не понимаем, чем что то, что демонстрируется, ложно. Но я не поверю, что есть такая демонстрация, пока мне ее не покажут. Это не то же самое, что продемонстрировать, что, предположив, что Солнце находится в центре, а Земля на небе, можно сохранить видимость, и продемонстрировать, что на самом деле Солнце находится в центре, а Земля - в небеса; ибо я верю, что первая демонстрация может быть доступна, но я очень сильно сомневаюсь во второй, и в случае сомнений нельзя отказываться от Священного Писания в интерпретации Святых Отцов.
В 1633 году, почти через двенадцать лет после Беллармина. смерти, Галилей снова был призван к инквизиции по этому поводу. Галилей предъявил справку Беллармина в свою защиту на суде.
В своей статье о Беллармине в Полном словаре научной биографии Эрнан МакМаллин цитирует Пьера Дюгема и Карла Поппера как выдающиеся сторонники «часто повторяемого» мнения о том, что «по крайней мере в одном отношении Беллармин показал себя лучшим ученым, чем Галилей», поскольку он якобы отрицал, что «строгое доказательство» движения Земли могло быть возможным на основание того, что астрономическая теория просто «сохраняет видимость», не обязательно раскрывая, что «происходит на самом деле» ». Сам МакМаллин категорически отвергает эту точку зрения как несостоятельную.
Беллармин ушел в отставку в иезуитский колледж Андрея в Риме, где он умер 17 сентября 1621 года в возрасте 78 лет.
Портрет Беллармина 16-го века Книги Беллармина несут на себе печать своего периода; усилия для литературной элегантность (так называемая "маравилья") уступила место желанию собрать как можно больше материала, охватить все поле d человеческих знаний и включить их в теологию. Его противоречивые работы вызвали множество откликов, и их изучали в течение нескольких десятилетий после его смерти. В Левене он провел обширные исследования у отцов церкви и схоластических теологов, которые дали ему материал для его книги De scriptoribus ecclesiasticis (Рим, 1613). Позже он был переработан и дополнен Сирмондом, Лаббеусом и Казимиром Уденом. Беллармин написал предисловие к новой Сиксто-Клементийской Вульгате. Св. Роберт Беллармин также подготовил для потомков свои собственные комментарии к каждому из Псалмов. Английский перевод с латыни был опубликован в 1866 году.
Из его исследований выросли Disputationes de controversiis christianae fidei (также называемые Controversiae), впервые опубликовано на Ингольштадт в 1581–1593 гг. Этот крупный труд был самой ранней попыткой систематизировать различные религиозные споры между католиками и протестантами. Беллармин спокойно и справедливо рассмотрел вопросы и посвятил этому одиннадцать лет в Римском колледже. В августе 1590 года Папа Сикст V решил поместить первый том Disputationes в Index, потому что Беллармин утверждал в нем, что Папа не является временным правителем всего мира и что этот временный Правители получают свою власть управлять не от Бога, а с согласия управляемых. Однако Сикст умер до того, как был опубликован пересмотренный Указатель, и следующий Папа, Урбан VII, удалил книгу из Указателя во время своего короткого двенадцатидневного правления.
Страница краткого катехизиса Беллармина: Дотрина cristiana breve, 1752 В 1597 и 1598 годах он опубликовал Катехизис в двух версиях ([it ] и [it ]), который был переведен на 50 языков, став одним из величайших бестселлеров и официальным учением католической церкви в 17-19 веках.
При Папе Павле V (годы правления 1605–1621) между Венецией и папством возник крупный конфликт. Паоло Сарпи, как представитель Венецианской республики, протестовал против папского интердикта и подтвердил принципы Констансского собора и Собор Базеля, отрицающий власть папы в светских вопросах. Беллармин написал три реплики венецианским теологам и, возможно, предупредил Сарпи о надвигающемся смертельном нападении, когда в сентябре 1607 года несвязанный монах и разбойник по имени Ротилио Орландини планировал убить Сарпи за 8000 крон. Заговор Орландини был раскрыт, и когда он и его сообщники перебрались из Папы на территорию Венеции, они были арестованы.
Беллармин также оказался вовлеченным в полемику с Кингом Яков I Английский. С принципиальной точки зрения для английских католиков, эти дебаты привлекли цифры из большей части Западной Европы. Это подняло профиль обоих главных героев, короля Джеймса как поборника своего ограниченного кальвинистского протестантизма и Беллармина для тридентского католицизма.
На пенсии он написал несколько коротких книг, предназначенных для помощи обычным людям в их духовной жизни: De ascensione mentis in Deum per scalas rerum creatorum opusculum (Восхождение разума к Богу - 1614), которая была переведена на английский как Лестница Иакова (1638) без признания The Art «Колодец умирающего» (1619 г.) (на латыни, английский перевод под этим заголовком Эдвард Гроб ) и «Семь слов на кресте».
Беллармин был канонизирован Папой Пием XI в 1930 году; в следующем году он был объявлен Доктором Церкви. Его останки в красных одеждах кардинала выставлены за стеклом под боковым алтарем в церкви Святого Игнатия, часовне Римского колледжа, рядом с телом его ученика, Алоизия Гонзага., как он сам желал. В Общем римском календаре праздник святого Роберта Беллармина приходится на 17 сентября, день его смерти; но некоторые продолжают использовать календари до 1969 года, в которых в течение 37 лет его праздник приходился на 13 мая. ранг, присвоенный его пиру, был «двойной» (1932–1959), «праздник третьего класса» (1960-1968), а с редакции 1969 года «мемориал ".
Университет Беллармин в Луисвилле, Кентукки, назван в его честь, как и Подготовительный колледж Беллармин в Сан-Хосе, Калифорния, в Чикаго, Иллинойс, и Подготовительная школа Беллармин в Такома, Вашингтон. Университет Святого Иосифа, Университет Фэрфилда и Университет Сиэтла - все они имеют Беллармин-холл, посвященный святому. Иезуитский Университет Соганг в Сеуле, Южная Корея имеет общежитие Беллармино, названное в честь его итальянского имени. Университет Атенео де Манила, другое иезуитское учреждение на Филиппинах, также имеет Беллармин-холл, который служит учебным корпусом и домом для University Press.
St. Церковь Роберта Беллармина в Уоррингтоне, Пенсильвания, в Архиепископии Филадельфии, также является местом Св. Иосифа / Св. Школа Роберта, K-8 класс частная, римско-католическая школа. Церковь Св. Роберта Беллармина в Омахе, штат Небраска в архиепископии Омахи, также является местом расположения школы Св. Роберта Беллармина, частной римско-католической начальной школы k-8.
В Англии есть католические церкви, посвященные Роберту Беллармину, в Хэлтоне в Ланкашире и в Оррелле области Бутл, Мерсисайд.
.
Работы Беллармина
Работы о Беллармин
