Войти
| Святой Иларий из Пуатье | |
|---|---|
 Рукоположение святого Илария из рукописи XIV века | |
| «Malleus Arianorum» и «Афанасий Западный»; Епископ, исповедник и проповедник | |
| Родился | c.310. Пиктавий, Галлия (современный Пуатье, Франция ) |
| Умер | c.367. Пуатье |
| Почитаются в | Римско-католической церкви. Восточная православная церковь. Причастие англиканской церкви. Лютеранская церковь. Восточное православие |
| канонизировано | Пре- Конгрегация |
| Праздник | 13 января. 14 января (Византийское христианство ; некоторые местные календари и до 1970 года Общий римский календарь ) |
| Атрибуты | епископские облачения, митра и крозье, и борода, обычно белая и часто длинная |
Хилари из Пуатье (лат. : Hilarius; ок. 310 - ок. 367) было Епископ Пуатье и Доктор Церкви. Его иногда называли «Молотом ариан » (Malleus Arianorum) и «Афанасием Запада », его имя происходит от латинского слова« счастливый или веселый ». В дополнение к его важной работе в качестве епископа, Хилари была замужем и отцом Абра из Пуатье, монахиня и святая, прославившаяся своей благотворительностью. Его необязательный памятник в Общем римском календаре - 13 января. В прошлом, когда этот день был занят Октавным днем Крещения, его праздник переносился на 14 января.
Хилари родилась в Пуатье либо в конце 3-й или начало 4-го века нашей эры. Его родители были язычниками знанием. Он получил хорошее языческое образование, в том числе хорошее греческое. Позже он изучил писания Ветхого и Нового Заветов, в результате чего он отказался от своего неоплатонизма в пользу христианства, а вместе с женой и дочерью (традиционно именуемой Святой Авра ), был крещен и принят в Церковь.
Христиане Пуатье настолько уважали Хилари, что около 350 или 353 года единогласно избрали его своим епископом. В то время арианство угрожало захватить Западную Церковь; Хилари взялась отразить срыв. Одним из его первых шагов было обеспечение отлучения тех из галликанской иерархии, которые все еще оставались ортодоксальными христианами, Сатурнина, арианина епископа Арля, и Урсакий из Сингидунума и Валент из Мурсы, два из его выдающихся сторонников.
Примерно в то же время Хилари написал императору Констанцию II протест против преследований, которыми ариане пытались сокрушить своих противников (Ad Constantium Augustum liber primus, наиболее вероятная дата которого - 355). Другие историки называют эту первую книгу Констанция «Книгой против Валента», из которой сохранились лишь фрагменты. Его усилия поначалу не увенчались успехом, так как на синоде Битерра (Безье ), созванном императором в 356 г. с заявленной целью урегулирования давнего спора, имперский рескрипт изгнал нового епископа вместе с Роданом Тулузским во Фригию.
Хилари провела почти четыре года в изгнании, хотя причины этого изгнания остаются неясными. Традиционное объяснение состоит в том, что Хилари была изгнана за отказ присоединиться к осуждению Афанасия и никейской веры. Совсем недавно несколько ученых предположили, что политическая оппозиция Констанцию и поддержка узурпатора Сильвана, возможно, привели к изгнанию Хилари.
Однако, находясь во Фригии, он продолжал управлять своей епархией, а также написал два наиболее важных его вклада в догматическое и полемическое богословие: De synodis или De fide Orientalium, послание, адресованное в 358 г. полуарийским епископам в Галлии, Германия и Британия, анализируя взгляды восточных епископов на спор о Никейском. Рассматривая исповедание веры восточных епископов на Соборах Анкиры, Антиохии и Сирма, он стремился показать, что иногда разница между некоторыми доктринами а ортодоксальные верования были скорее в словах, чем в идеях, что привело к тому, что он посоветовал епископам Запада быть более сдержанными в своем осуждении.
De trinitate libri XII, составленную в 359 и 360 годах, был первое успешное выражение богословских тонкостей этого Собора на латыни, первоначально разработанное на греческом языке. Хотя некоторые члены собственной партии Хилари считали, что первый проявил слишком большое терпение по отношению к арианам, Хилари ответила на их критику в Apologetica ad correhensores libri de synodis responsa. Хилари была твердым хранителем Троицы, как учила западная церковь, и поэтому видела предвиденного антихриста в тех, кто отвергал божественность Сына и считал Его всего лишь сотворенным Существом. «Следовательно, те, кто отрицают, что Христос есть Сын Божий, должны иметь Антихриста своим Христом», - так он заявил об этом.
В своем классическом предисловии к творчеству Хилари Уотсон резюмирует пункты Хилари:
Монета Констанция II. Хилари также посетил несколько синодов во время своего пребывания в изгнании, в том числе собор в Селевкии (359), который увидела триумф партии гомоионов и запрет на любое обсуждение божественной сущности. В 360 году Хилари безуспешно пыталась добиться личной аудиенции у Констанция, а также обратиться к совету, который собрался в Константинополь в 360 году. Когда этот собор утвердил решения Аримина и Селевкии, Хилари ответила резкой критикой In Constantium, которая напала на императора Констанция как на антихриста и гонителя ортодоксальных христиан. просьбы о публичных дебатах с его противниками, особенно с Урсакием и Валентом, в конце концов оказались настолько неудобными, что он был отправлен обратно в свою епархию, которой он, по-видимому, достиг около 361 года, за очень короткое время после воцарения Императора Юлиан.
Вернувшись в свою епархию в 361 году, Хилари потратил большую часть первых двух или трех лет, пытаясь убедить местное духовенство в том, что признание гомоионов было просто прикрытием для традиционного арианского субординационизма. Таким образом, ряд синодов в Галлии осудили кредо, провозглашенное на Ариминиумском соборе (359).
Примерно в 360 или 361 году, с одобрения Хилари, Мартин, будущий епископ Турский, основал монастырь в Лигуже в своей епархии.
В 364 году Хилари снова расширил свои усилия за пределы Галлии. Он объявил импичмент Авксентию, епископу Милана, человеку, пользующемуся императорской благосклонностью, как иноверцу. Император Валентиниан I соответственно вызвал Хилари в Милан, чтобы там поддержать свои подопечные. Однако предполагаемый еретик дал удовлетворительные ответы на все предложенные вопросы. Хилари назвал Авксентия лицемером, поскольку сам был с позором изгнан из Милана. Вернувшись домой, Хилари в 365 году опубликовал Contra Arianos vel Auxentium Mediolanensem liber, описывая свои безуспешные попытки против Авксентия. Он также (но, возможно, несколько раньше) опубликовал Contra Constantium Augustum liber, обвинив недавно умершего императора в том, что он был антихристом, мятежником против Бога, «тирана, единственной целью которого было заставить дар дьяволу того мира, за который Христос пострадал ».
Согласно Джером, Хилари умерла в Пуатье в 367 году.
Opera omnia (1523) Недавние исследования позволили провести различие между мыслями Хилария до периода изгнания во Фригии при Констанции и качеством его более поздних крупных работ. В то время как Хилари внимательно следил за двумя великими александрийцами, Оригеном и Афанасием, в экзегезе и христологии соответственно, его работа показывает много следов энергичного независимого мышления.
Среди самых ранних сочинений Хилари, завершенных незадолго до его изгнания в 356 году, есть его Комментарий в Evangelium Matthaei, аллегорическое толкование первого Евангелия. Это первый латинский комментарий к Матфею, который полностью сохранился. Комментарий Хилари находился под сильным влиянием Тертуллиана и Киприана и использовался несколькими классическими писателями, включая Цицерона, Квинтилиана, Плиния и римских историков.
Изложение Хилари Псалмов, Tractatus super Psalmos, в основном следуют Оригену и были составлены через некоторое время после возвращения Хилари из ссылки в 360. Поскольку Джером нашел работу незавершенной, никто не знает, комментировала ли Хилари изначально всю Псалтирь. Сейчас дошли комментарии к Псалмам 1, 2, 9, 13, 14, 51–69, 91 и 118–150.
Третьим сохранившимся экзегетическим сочинением Хилари является Tractatus mysteriorum, сохранившийся в единственном экземпляре. манускрипт впервые опубликован в 1887 году.
Поскольку Августин цитирует часть комментария к Римлянам как «Sanctus Hilarius», он был приписан различными критиками в разное время почти вся известная Хилари.
Основным богословским трудом Хилари были двенадцать книг, ныне известных как De Trinitate. Он был написан в основном во время его изгнания, хотя, возможно, не был завершен до его возвращения в Галлию в 360 году.
Другой важный труд - De synodis, написанный в начале 359 года для подготовки соборов Ариминия и Селевкию.
«Исторические» труды Хилари составляют различные сочинения. К ним относятся Liber II ad Constantium imperatorem, Liber in Constantium inperatorem, Contra Arianos vel Auxentium Mediolanensem liber и различные документы, относящиеся к арианскому спору в Fragmenta Historica.
Некоторые считают Хилари первым латинским христианским гимном писатель, потому что Джером сказал, что Хилари написала liber hymnorum. Ему приписывают три гимна, но ни один не является бесспорным.
Хилари - выдающийся латинский писатель IV века (до Амвросия ). Августин Гиппопотам называл его «прославленным врачом церквей», и его работы продолжали иметь большое влияние в последующие века. Венанций Фортунат написал житие Хилари к 550 году, но сейчас мало кто считает его надежным. Более достоверны записи в Св. Иероним (De vir. Illus. 100), Сульпиций Северус (Chron. II. 39-45) и в собственном письме Хилари. Папа Пий IX официально признал его Доктором Universae Ecclesiae в 1851 году.
В римском календаре святых праздник Хилари приходится на 13 января, 14 января. в форме календаря до 1970 года. Весенние семестр английского и ирландского судов и Оксфорд и Дублин университеты называются семестром Хилари, поскольку они начинаются примерно в эту дату. Некоторые считают святого Илария Пуатье покровителем юристов.
Символом святой Иларии после его написания стали три книги и гусиное перо.
Сульпиций Северус 'Vita Sancti Martini привел к культу святого Хилария, а также св. Мартин Турский, который рано распространился на запад Британии. Его именем названы деревни Сент-Хилари в Корнуолле и Гламорган, а также Лланилар в Кередигионе.
Во Франции большинство посвящений святому Илари имеют стиль «Сен-Илер» и лежат к западу (и северу) от Центрального массива ; культ в этом регионе в конечном итоге распространился на Канаду.
На северо-западе Италии церковь Сант'Иларио в Казале Монферрато была посвящена святому Хилари еще в 380 году.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). «Иларий, св. ». Encyclopædia Britannica. 13(11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 458–459.