Войти
Страница с Chi Rho монограмма из Евангелия от Матфея в Линдисфарнских Евангелиях ок. 700, возможно, созданный Эдфритом из Линдисфарна в память о Катберте Англосаксы были культурной группой, населявшей Англию с 5-го века. век. Они включали людей из германских племен, которые мигрировали на остров из континентальной Европы, их потомков и коренных британских групп, которые переняли многие аспекты англосаксонской культуры и язык. Англосаксы основали Королевство Англии, и современный английский язык обязан почти половиной своих слов - включая самые распространенные слова повседневной речи - их языку.
Исторически англосаксонский период обозначает период в Британии между 450 и 1066 годами, после их первоначального заселения и до норманнского завоевания. Ранний англосаксонский период включает создание английской нации, многие аспекты которой сохранились до наших дней, включая региональное управление графств и сотен. В этот период установилось христианство, произошел расцвет литературы и языка. Также были установлены уставы и закон. Термин англосаксонский широко используется для обозначения языка, на котором говорили и писали англосаксы в Англии и восточной Шотландии, по крайней мере, между серединой V века и серединой XII века. В научном использовании его чаще называют древнеанглийским.
. История англосаксов - это история культурной самобытности. Он развился из различных групп в связи с принятием людьми христианства и был неотъемлемой частью создания различных царств. Под угрозой продолжительных датских вторжений и военной оккупации восточной Англии эта идентичность была восстановлена; он доминировал до Нормандского завоевания. Зримую англосаксонскую культуру можно увидеть в материальной культуре зданий, стилей одежды, световых текстов и погребальных принадлежностей. За символическим характером этих культурных символов скрываются сильные элементы племенных связей и связей с господством. Элита объявила себя королями, которые разработали бурхов, и определили свои роли и народы в библейских терминах. Прежде всего, как заметила Хелена Хамеров, «местные и расширенные родственные группы оставались... основной единицей производства на протяжении всего англосаксонского периода». Эффект сохраняется и в 21 веке, поскольку, согласно исследованию, опубликованному в марте 2015 года, генетический состав британского населения сегодня показывает разделение племенных политических единиц раннего англосаксонского периода.
Использование этого термина Англосакс предполагает, что слова англы, саксы или англосаксы имеют одинаковое значение во всех источниках. Этот термин начал использоваться только в 8 веке, чтобы отличать «германские» группы в Британии от групп на континенте (Старая Саксония и из региона Англия в Северной Германии. ). Кэтрин Хиллс обобщила взгляды многих современных ученых в своем наблюдении, что отношение к англосаксам и, следовательно, интерпретация их культуры и истории были «в большей степени зависимы от современной политической и религиозной теологии, чем от каких-либо доказательств» <769.>Содержание
Древнеанглийский этноним " Angul-Seaxan "происходит от латинского Angli-Saxones и стало названием народов, Bede называет Angli, а Gildas называет саксонами. Англосаксонский - термин, который редко использовался самими англосаксами. Вероятно, они идентифицировались как ængli, Seaxe или, что более вероятно, как местное или племенное имя, такое как Mierce, Cantie, Gewisse, Westseaxe или Norþanhymbre. После эпохи викингов англо-скандинавская идентичность развивалась в Данелаге.
. Термин англи-саксы, кажется, впервые был использован в континентальной письменности 8-го века; Павел Диакон использует его, чтобы отличить английских саксов от континентальных саксов (Ealdseaxe, буквально, «старые саксы»). Таким образом, название, казалось, означало «английские» саксы.
Похоже, христианская церковь использовала слово англи; например, в рассказе Папы Григория I и его замечании «Non Angli sed angeli» (не англичане, а ангелы). Термины ænglisc («язык») и Angelcynn («народ») также использовались западносаксонским королем Альфредом для обозначения народа; при этом он следовал установленной практике. Первое использование термина англосаксон среди островных источников встречается в названиях Ательстана: Angelsaxonum Denorumque gloriosissimus rex (самый славный король англосаксов и датчан) и rex Angulsexna и Norþhymbra imperator paganorum губернатор Brittanorumque (король проповедник Brittanorumque). англосаксов и император нортумбрийцев, правитель язычников и защитник бриттов). В других случаях он использует термин rex Anglorum (король англичан), который предположительно означал как англосаксов, так и датчан. Альфред использовал Anglosaxonum Rex. Термин Engla cyningc (король английского языка) используется Этельредом. Король Кнут в 1021 году первым назвал землю, а не народ, этим термином: ealles Englalandes cyningc (король всей Англии). Эти титулы выражают ощущение того, что англосаксы были христианским народом с королем, помазанным Богом.
Коренные общие бриттские спикеры называли англосаксов саксами или, возможно, саесонами ( слово Saeson - это современное валлийское слово, означающее «англичане»); эквивалентное слово в шотландском гэльском - Sasannach, а в ирландском - Sasanach. Кэтрин Хиллз предполагает, что не случайно «англичане называют себя именем, освященным церковью, как имя народа, избранного Богом, тогда как их враги используют имя, первоначально применявшееся к пиратским налетчикам».
Ранний англосаксонский период охватывает историю средневековой Британии, которая начинается с конца римского правления. Это период, широко известный в европейской истории как период переселения, а также Völkerwanderung («переселение народов» на немецком ). Это был период усиленной миграции людей в Европу примерно с 375 до 800. Мигрантами были германские племена, такие как готы, вандалы, углы, саксы, лангобарды, свебы, фризии и Франки ; позже они были вытеснены на запад гуннами, аварами, славянами, булгарами и аланами. Мигранты в Британию могли также включать гуннов и Ругини.
. До 400 г. Римская Британия, провинция Британия, была неотъемлемой и процветающей частью Западной Римской империи., время от времени обеспокоенное внутренними восстаниями или нападениями варваров, которые подавлялись или отражались большим контингентом имперских войск, размещенных в провинции. Однако к 410 г. имперские силы были отозваны, чтобы справиться с кризисами в других частях империи, и романо-бритты были оставлены на произвол судьбы в том, что называется постримский или «субримский » период V века.
Миграции согласно Беде, который писал примерно через 300 лет после этого события ; есть археологические свидетельства того, что поселенцы в Англии прибыли из многих этих континентальных мест. Сейчас широко признано, что англосаксы были не просто переселенцами германских захватчиков и поселенцев с континента, но результатом островных взаимодействий и изменений.} }
Написание c. 540, Гильдас упоминает, что где-то в V веке совет лидеров в Британии согласился, что некоторая земля на востоке южной Британии будет передана саксам на основании договора, foedus, что саксы будут защищать бриттов от нападений со стороны пиктов и скоти в обмен на продовольствие. Самым современным текстовым свидетельством является Chronica Gallica 452, в котором записано за 441 год: «Британские провинции, которые к этому времени потерпели различные поражения и несчастья, подчинены саксонскому правлению». Это более ранняя дата, чем 451 год для «прихода саксов», использованный Беде в его Historia ecclesiasticagentis Anglorum, написанном около 731 года. Утверждалось, что Беде неверно истолковал его (скудные) источники и что хронологические ссылки в Historia Britonnum дают правдоподобную дату около 428.
Гильдас рассказывает, как разразилась война между саксами и местным населением - историк Ник Хайэм называет это «Войной Саксонских Федераций», которая закончилась вскоре после осады Монса Бадоникуса. Саксы вернулись в «свой восточный дом». Гильдас называет мир «печальным разводом с варварами». Ценой мира, утверждает Хайэм, был лучший договор для саксов, дающий им возможность получать дань от людей из низменностей Британии. Археологические данные согласуются с этой более ранней шкалой времени. В частности, работа Кэтрин Хиллз и Сэма Люси по свидетельству Спонг-Хилл изменила хронологию поселения ранее 450 года, при этом значительное количество предметов теперь находится в фазах до даты Беде.
Это видение англосаксов, обладающих обширной политической и военной властью на раннем этапе, остается спорным. Наиболее развитое видение продолжения существования в субримской Британии с контролем над собственной политической и военной судьбой на протяжении более столетия принадлежит Кеннету Дарк, который предполагает, что субримская элита выжила в культуре, политике и военной мощи. до c. 570. Беде, однако, выделяет три фазы поселения: фазу разведки, когда наемники приезжают, чтобы защитить местное население; фаза миграции, которая была существенной, о чем свидетельствует заявление о том, что Англус покинул страну; и этап становления, на котором англосаксы начали контролировать районы, что подразумевается в заявлении Беды о происхождении племен.
Ученые не достигли консенсуса по количеству мигрантов, прибывших в Британию в этот период. Херке утверждает, что эта цифра составляет от 100 000 до 200 000 человек. Брайан Уорд-Перкинс также выступает за 200 000 приезжих. Кэтрин Хиллз предполагает, что это число ближе к 20 000. Компьютерное моделирование показало, что миграция 250 000 человек из континентальной Европы могла быть осуществлена всего за 38 лет. Недавние генетические и изотопные исследования показали, что миграция, в которой участвовали как мужчины, так и женщины, продолжалась в течение нескольких столетий, что, возможно, привело к появлению значительно большего числа вновь прибывших, чем считалось ранее. Примерно к 500 г. общины англосаксов были основаны на юге и востоке Британии.
По оценкам Хэрке и Майкла Вуда, британское население в районе, который в конечном итоге стал англосаксонской Англией, составляло около миллиона к началу пятый век; Однако то, что случилось с британцами, обсуждалось. Традиционное объяснение их археологической и лингвистической невидимости заключается в том, что англосаксы либо убили их, либо вытеснили в гористые окраины Британии, и эта точка зрения широко поддерживается несколькими доступными источниками того периода. Однако есть свидетельства преемственности в системах ландшафта и местного управления, что снижает вероятность такого катастрофического события, по крайней мере, в некоторых частях Англии. Таким образом, ученые предложили другие, менее жестокие объяснения, с помощью которых культура англосаксов, чья основная область крупномасштабных поселений, вероятно, была ограничена территорией нынешней юго-восточной Англии, Восточной Англии и Линкольншир, могли стать повсеместными в равнинной Британии. Херке выдвинул сценарий, согласно которому англосаксы, расширяясь на запад, перебивали бриттов, в конечном итоге достигнув точки, когда их потомки составляли большую часть населения того, что должно было стать Англией. Также было высказано предположение, что бритты непропорционально сильно пострадали от эпидемий, пришедших через римские торговые связи, что в сочетании с большой эмиграцией в Арморику могло существенно уменьшить их численность.
Племена Хидадж, из издания Генри Спелмана Glossarium Archaiologicum Тем не менее, есть общее согласие, что королевства Уэссекс, Мерсия и Нортумбрия проживала значительное количество британцев. Хэрке заявляет, что «широко признано, что на севере Англии коренное население выжило в большей степени, чем на юге», и что в Берниции «небольшая группа иммигрантов могла заменить коренную британскую элиту и захватить власть в стране. королевство как действующее предприятие ". Между тем свидетельства в пользу коренных жителей Уэссекса можно увидеть в законах короля Ины конца седьмого века , которые давали им меньше прав и более низкий статус, чем саксам. Это могло послужить стимулом для британцев в королевстве принять англосаксонскую культуру. Хайэм указывает, что «в обстоятельствах, когда свобода закона, принятие сородичем, доступ к покровительству, а также использование и владение оружием были исключительными для тех, кто мог заявить о германском происхождении, тогда использование древнеанглийского языка без латыни или бриттоновских интонаций имело существенное значение. значение. "
Есть свидетельства британского влияния на возникающие англосаксонские элитные классы. Королевская линия Уэссекса традиционно была основана человеком по имени Cerdic, несомненно, кельтское имя, родственное Ceretic (имя двух британских королей, в конечном итоге полученное от * Corotīcos). Это может указывать на то, что Кердич был коренным британцем и что его династия со временем стала англизированной. Ряд предполагаемых потомков Сердика также носили кельтские имена, в том числе «Бретвальда » Кевлин. Последним человеком в этой династии, носившим бриттское имя, был король Кедвалла, умерший в 689 году. В Мерсии также несколько королей носили, по-видимому, кельтские имена, в первую очередь Пенда. На востоке, до Линдси, кельтское имя Кедбед появляется в списке королей.
Недавние генетические исследования, основанные на данных, собранных со скелетов, найденных в железном веке, римской и англо-саксонской эпохах. захоронений, пришли к выводу, что в предках современного английского населения есть большой вклад как от англосаксонских мигрантов, так и от романо-британских коренных жителей.
Южный Великий Великобритания в 600 году нашей эры после англосаксонского урегулирования, показывая разделение Англии на множество мелких королевств.. Во второй половине VI века четыре структуры способствовали развитию общества; они были положением и свободами корла, меньшими племенными территориями, объединенными в большие королевства, элитой, развивающейся от воинов до королей, и ирландским монашеством, развивающимся при Финниане (который консультировался с Гильдасом) и его ученике Columba.
Англосаксонские фермы этого периода часто ошибочно принимают за «крестьянские фермы». Однако цеорл, который был самым низким по рангу свободным гражданином в раннем англосаксонском обществе, был не крестьянином, а мужчиной, владеющим оружием с поддержкой родственников, доступом к закону и вергильдом. ; расположен на вершине обширного дома, работающего по крайней мере с одним укрытием земли. Фермер имел свободу и права на землю с предоставлением ренты или пошлины сюзерену, который вносил лишь небольшой господский вклад. Большая часть этой земли была обычными полевыми пахотными землями (системы полевых-приусадебных участков), которые давали людям средства для создания основы родства и групповых культурных связей.
Tribal Hidage списки тридцать пять народов или племен с оценками в шкурах, которые, возможно, изначально определялись как площадь земли, достаточная для содержания одной семьи. Оценки в Hidage отражают относительный размер провинций. Несмотря на разный размер, все тридцать пять народов Племенного Хидаге имели одинаковый статус в том смысле, что они были территориями, которыми управляла их собственная элитная семья (или королевские дома), и поэтому они оценивались независимо для выплаты дани. К концу шестого века на южном или восточном побережье образовались более крупные королевства. В их число входят провинции Ютов Хэмпшир и Уайт, Южных саксов, Кент, Восточных саксов, Восток Углы, Линдси и (к северу от Хамбера) Дейра и Бернисия. Некоторые из этих королевств, возможно, имели в качестве первоначального центра территорию, основанную на бывших римских civitas.
К концу шестого века лидеры этих сообществ именовали себя королями, хотя не следует предполагать, что все они были германцами по происхождению. Концепция Бретвальда используется как свидетельство существования ряда ранних англосаксонских элитных семей. Что Беде, кажется, подразумевает в своей Бретвальде, так это способность лидеров собирать дань, бояться и / или защищать небольшие регионы, что вполне могло быть относительно недолговечным в любом конкретном случае. Якобы «англосаксонские» династии по-разному сменяли друг друга в этой роли в прерывистой, но влиятельной и могущественной перекличке воинских элит. Важно отметить, что, независимо от их происхождения и когда бы они ни процветали, эти династии утверждали свои претензии на господство благодаря своим связям с расширенными родственными и, возможно, мифическими связями. Как отмечает Хелен Гик, «они все случайно связаны с Воденом».
Процесс от воина до цининга - древнеанглийское слово «король» - описан в Беовульф :
| древнеанглийском | Современный английский (как переведено Шеймусом Хини ) |
Oft Scyld Scéfing - sceaþena þréatum. monegum maégþum - meodosetla oftéah •. egsode Eorle - syððan aérest wearð. fun féascea •. wéox под wolcnum - weorðmyndum þáh. oð t him aéghwylc - ára ymbsittendra. ofer hronráde - hýran scolde,. gomban gyldan - þæt wæs gód cyning <7.. Разрушитель медовых лавок, неистовствующий среди врагов.. Этот ужас перед войсками зала зашел далеко.. Подкидыш с самого начала, он будет процветать позже. силы росли, и его ценность была доказана.. В конце концов, каждый клан на отдаленных побережьях. За китовой дорогой должен был уступить ему. И начать платить дань. Это был один хороший король. |
Этельстан представляет Евангелие (давно умершему) святому Катберту (934); Колледж Корпус-Кристи, Кембридж, MS 183, fol. 1v В 565 году Колумба, монах из Ирландии, который учился в монастырской школе Мовилля под святым Финнианом, достиг Ионы как добровольное изгнание. Влияние монастыря Иона вырастет в то, что Питер Браун описал как «необычайно обширную духовную империю», которая «простиралась от западной Шотландии глубоко на юго-запад, в самое сердце Ирландии и на юго-восток., он распространился по всей северной Британии благодаря влиянию сестринского монастыря Линдисфарн ».
В июне 597 года Колумба умер. В это время Августин высадился на острове Танет и направился в главный город короля Этельберта - Кентербери. Он был настоятелем монастыря в Риме, когда Папа Григорий Великий избрал его в 595 году, чтобы возглавить григорианскую миссию в Британию. христианизировать Королевство Кент от их исконного англосаксонского язычества. Кент, вероятно, был выбран потому, что Этельберт женился на христианской принцессе, Берте, дочери Хариберта I, короля Парижа, который, как ожидалось, окажет на нее некоторое влияние муж. Этельберт был обращен в христианство, были основаны церкви, и в королевстве началось более широкое обращение в христианство. Закон Этельберта для Кента, самый ранний письменный кодекс на любом германском языке, ввел сложную систему штрафов. Кент был богат, имел прочные торговые связи с континентом, и Этельберт, возможно, установил королевский контроль над торговлей. Впервые после англосаксонского вторжения монеты начали циркулировать в Кенте во время его правления.
В 635 Эйдан, ирландский монах из Ионы, выбрал остров Линдисфарн для основания монастыря, который был близок к королю Основная крепость Освальда в Бамбург. Он был в монастыре в Ионе, когда Освальд попросил прислать ему миссию по христианизации Королевства Нортумбрия от их исконного англосаксонского язычества. Освальд, вероятно, выбрал Иону, потому что после того, как его отец был убит, он бежал на юго-запад Шотландии, столкнулся с христианством и вернулся с решимостью сделать Нортумбрию христианской. Эйдан добился больших успехов в распространении христианской веры, и поскольку Эйдан не мог говорить по-английски, а Освальд выучил ирландский во время изгнания, Освальд выступал в качестве переводчика Эйдана, когда последний проповедовал. Позднее покровитель Нортумберленда, Святой Катберт, был настоятелем монастыря, а затем епископом Линдисфарна. Анонимная жизнь Катберта, написанная в Линдисфарне, является старейшим из сохранившихся произведений английских исторических сочинений, и в его память в его гроб было помещено Евангелие (известное как Св. Катбертова Евангелие ). Декорированный кожаный переплет является старейшим неповрежденным европейским переплетом.
В 664 году Синод Уитби был созван и установил римскую практику в отличие от ирландской практики (в стиле пострига и дат Пасхи) как норма в Нортумбрии, и, таким образом, «привела нортумбрийскую церковь в основное русло римской культуры». Епископальная резиденция Нортумбрии была перенесена из Линдисфарна в Йорк. Уилфрид, главный защитник римской позиции, позже стал епископом Нортумбрии, в то время как Колман и сторонники Ионии, не изменившие своей практики, ушли в Иону.
К 660 году политическая карта Низменной Британии сформировалась с небольшими территориями, объединенными в королевства, и с этого времени более крупные королевства начали доминировать над меньшими королевствами. Развитие королевств, когда конкретный король признавался повелителем, развивалось из ранней рыхлой структуры, которая, как полагает Хайэм, связана с первоначальным феодом. Традиционное название этого периода - гептархия, которое не использовалось учеными с начала 20-го века, так как оно создает впечатление единой политической структуры и не дает «возможности рассматривать историю любое королевство в целом ". Саймон Кейнс предполагает, что 8-й и 9-й века были периодом экономического и социального расцвета, который обеспечил стабильность как ниже Темзы, так и выше Хамбера.
A политическая карта Британии около 650 г. (названия на современном английском языке) Средне-низменная Британия была известна как место Мерс, пограничных или пограничных людей, на латинском языке Мерсия. Мерсия была разнообразной территорией племенных групп, как показывает Племенной Хидаге; народы были смесью бриттоговорящих народов и "англосаксонских" пионеров, и их ранние лидеры носили бриттские имена, такие как Пенда. Хотя Пенда не фигурирует в списке великих повелителей Беды, из того, что Беда говорит в другом месте, следует, что он доминировал над южными королевствами. Во время битвы на реке Винвэд тридцать duces regii (королевские генералы) сражались на его стороне. Хотя в доказательствах есть много пробелов, ясно, что мерсийские короли седьмого века были грозными правителями, которые могли осуществлять широкое господство со своей базы Мидленд.
Мерсийский военный успех был основой их могущества; он преуспел не только против 106 королей и королевств, выиграв стандартные битвы, но и безжалостно опустошая любую область, достаточно глупую, чтобы удерживать дань. В истории Беда имеется ряд случайных ссылок на этот аспект военной политики Мерсии. Пенда разоряет Нортумбрию на севере до Бамбурга, и только чудесное вмешательство Эйдана предотвращает полное разрушение поселения. В 676 г. Этельред провел аналогичное разорение в Кенте и нанес такой ущерб епархии Рочестера, что два последовательных епископа уступили свои должности из-за нехватки средств. В этих рассказах есть редкий проблеск реалий раннего англосаксонского господства и того, как широко распространенное господство могло быть установлено за относительно короткий период. К середине 8 века другие королевства южной Британии также были затронуты экспансионизмом Мерсии. Восточные саксы, похоже, потеряли контроль над Лондоном, Миддлсексом и Хартфордшир до Этельбальда, хотя восточные саксы, похоже, не пострадали, и династия Восточных саксов продолжила свое существование в девятый век. Влияние и репутация Мерсии достигли пика, когда в конце 8-го века самый могущественный европейский правитель того времени, франкский король Карл Великий, признал власть мерсийского короля Оффы. и, соответственно, относились к нему с уважением, даже если это могло быть просто лесть.
Карта Британии 802 года. К этой дате историки сегодня редко проводят различие между углами, Саксы и юты. Майкл Драут называет этот период «золотым веком», когда обучение процветало с возрождением классических знаний. Рост и популярность монашества не были полностью внутренним развитием, с влиянием континента, определявшим англосаксонскую монашескую жизнь. В 669 Теодор, грекоязычный монах родом из Тарса в Малой Азии, прибыл в Британию , чтобы стать восьмым архиепископом Кентерберийским. В следующем году к нему присоединился его коллега Адриан, латиноязычный африканец по происхождению и бывший настоятель монастыря в Кампании (недалеко от Неаполя). Одной из первых задач в Кентербери было создание школы; и, по словам Беде (написавшего около шестидесяти лет спустя), вскоре они «привлекли толпу студентов, в умы которых они ежедневно вливали потоки полезного знания». В качестве доказательства их обучения Беде сообщает, что некоторые из их учеников, дожившие до него, так же свободно говорили на греческом и латыни, как и на своем родном языке. Беде не упоминает Альдхельма в этой связи; но мы знаем из письма, адресованного Альдхельмом Адриану, что он тоже должен быть причислен к их ученикам.
Альдхельм писал на сложной, высокопарной и очень сложной латыни, которая стала доминирующим стилем на протяжении веков. Майкл Драут утверждает: «Альдхельм писал латинские гекзаметры лучше, чем кто-либо прежде в Англии (и, возможно, лучше, чем кто-либо с тех пор или, по крайней мере, до Джона Мильтона ). Его работа показала, что ученые в Англии на самом краю Европа могла быть столь же образованной и искушенной, как и любые европейские писатели ». В этот период богатство и могущество монастырей росли, поскольку элитные семьи, возможно, лишенные власти, обратились к монашеской жизни.
Англо-саксонское монашество развило необычный институт «двойного монастыря», дома престарелых. монахи и дом монахинь, живущих рядом друг с другом, разделяющих церковь, но никогда не смешивающихся, и живущих отдельными жизнями безбрачия. В этих двойных монастырях председательствовали аббатисы, которые стали одними из самых могущественных и влиятельных женщин в Европе. Двойные монастыри, которые были построены на стратегических объектах около рек и побережий, накопили огромное богатство и власть на протяжении нескольких поколений (их наследство не было разделено) и стали центрами искусства и обучения.
Пока Альдхельм выполнял свою работу в Малмсбери, вдали от него, на севере Англии, Беде писал большое количество книг, завоевывая репутацию в Европе и показывая, что англичане могут писать историю и теологию, а также проводить астрономические вычисления (для даты Пасхи, среди прочего).
нос корабля Осеберг, Музей кораблей викингов, Осло, Норвегия. В течение 9 века Уэссекс пришел к власти, от основ, заложенных королем Эгбертом в первой четверти века, до достижений короля Альфреда Великого в последние десятилетия. Контуры этой истории изложены в англосаксонских хрониках, хотя анналы отражают точку зрения западных саксонцев. В день наследования Эгбертом королевства Уэссекс, в 802 г., мерсийский олдорман из провинции Хвич пересек границу в Кемпсфорде с намерением организовать набег в северный Уилтшир ; силы Мерсии были встречены местным элдорманом, «и жители Уилтшира одержали победу». В 829 году Эгберт, как сообщает летописец, продолжил завоевание «королевства мерсийцев и всего к югу от Хамбера». Именно в этот момент летописец решает присоединить имя Эгберта к списку семи сюзеренов Беды, добавив, что «он был восьмым королем Бретвальды». Саймон Кейнс предполагает, что создание Эгбертом «двухчастного» королевства имеет решающее значение, поскольку оно простиралось по всей южной Англии и создало рабочий альянс между династией Западных Саксонцев и правителями Мерсии. В 860 году восточная и западная части южного королевства были объединены соглашением между выжившими сыновьями короля Этельвульфа, хотя союз не поддерживался без некоторого сопротивления внутри династии; и в конце 870-х годов король Альфред добился подчинения мерсийцев при их правителе Этельреде, который при других обстоятельствах мог бы быть назван королем, но который при режиме Альфреда считался `` элдорманом '' своего люди.
Англосаксонско-викинг вес монеты. Материал - свинец, вес - около 36 г. Украшен сценой, датируемой 720–750 гг. Нашей эры и отчеканенной в Кенте. Он окантован точечным треугольником. Происхождение - область Данелаг, датируемая концом 8-9 веками. Богатство монастырей и успех англосаксонского общества привлекли внимание людей из континентальной Европы, в основном датчан и норвежцев. Из-за последовавших грабительских набегов налетчиков привлекло название викинг - от древнескандинавского víkingr, что означает экспедиция, - которое вскоре стало использоваться для набегов или пиратства, о которых сообщалось в Западной Европе. В 793 году на Линдисфарн был совершен набег, и хотя это был не первый набег подобного типа, он был наиболее заметным. В 794 году монастырь Ярроу, где писал Беды, подвергся нападению; в 795 г. Иона подверглась нападению; а в 804 г. женский монастырь в Лайминг-Кент получил убежище в стенах Кентербери. Где-то около 800 г. был убит Рив из Портленда в Уэссексе, приняв некоторых рейдеров за обычных торговцев.
Набеги викингов продолжались до 850 года, после чего в Хрониках говорится: «Язычники впервые остались на зиму». Судя по всему, флот пробыл в Англии недолго, но он положил начало тенденции, которой впоследствии последовали и другие. В частности, армия, прибывшая в 865 г., оставалась на протяжении многих зим, а часть ее позже заселила то, что стало известно как Данелав. Это была «Великая Армия », термин, используемый Хрониками в Англии и Адревальдом Флери на континенте. Захватчики смогли использовать распри между и внутри различных королевств и назначить марионеточных королей, таких как Кеолвульф в Мерсии в 873 году и, возможно, других в Нортумбрии в 867 году и Восточной Англии в 870 году. Третья фаза была эпохой поселений; однако «Великая армия» шла туда, где могла найти самые богатые урожаи, пересекая Ла-Манш, столкнувшись с решительным сопротивлением, как в Англии в 878 году, или с голодом, как на континенте в 892 году. На этом этапе викинги приобретали все большее значение как катализаторы социальных и политических изменений. Они составляли общего врага, заставляя англичан больше осознавать национальную идентичность, которая перевешивает более глубокие различия; они могут быть восприняты как инструмент божественного наказания за грехи людей, способствующий осознанию коллективной христианской идентичности; и, «завоевав» королевства восточных англов, нортумбрийцев и мерсийцев, они создали вакуум в руководстве английского народа.
Датское поселение продолжалось в Мерсии в 877 году и в Восточной Англии в 879-80 годах. и 896. Остальная армия тем временем продолжала мародерствовать и грабить по обе стороны Ла-Манша с новыми рекрутами, очевидно, прибывающими, чтобы пополнить ее ряды, поскольку она явно продолжала оставаться грозной боевой силой. Сначала Альфред ответил предложением повторных выплат дани. Однако после решающей победы при Эдингтоне в 878 году Альфред оказал решительное сопротивление. Он построил цепочку крепостей на юге Англии, реорганизовал армию, «так, чтобы всегда половина ее людей была дома, а половина не служила, за исключением тех, кто должен был составлять гарнизоны в бурхах», и в 896 году приказал должны были быть построены суда нового типа, которые могли бы противостоять кораблям «Викинг» на мелководье прибрежных вод. Когда викинги вернулись с континента в 892 году, они обнаружили, что больше не могут свободно перемещаться по стране, поскольку куда бы они ни пошли, им противостояла местная армия. Таким образом, через четыре года скандинавы разделились, некоторые из них поселились в Нортумбрии и Восточной Англии, а остальные, чтобы снова попытать счастья на континенте.
A королевский подарок, Альфред Драгоценный камень Более важными для Альфреда, чем его военные и политические победы, были его религия, его любовь к учебе и его распространение письменности по всей Англии. Кейнс предполагает, что работа Альфреда заложила основы того, что действительно сделало Англию уникальной для всей средневековой Европы примерно с 800 по 1066 год.
Размышляя о том, как упали образование и культура с прошлого века, король Альфред писал:
... В Англии настолько утратилась мудрость, что очень немногие по эту сторону Хамбера могли понять свои ритуалы по-английски или действительно могли перевести письмо с латыни на английский; и я считаю, что за пределами Хамбера их было немного. Их было так мало, что я действительно не могу вспомнить ни одного к югу от Темзы, когда я стал королем. (Предисловие: «Пастырская забота Григория Великого»)
Альфред знал, что литература и обучение, как на английском, так и на латыни, были очень важны, но состояние обучения было не лучшим, когда Альфред взошел на трон. Альфред видел царство как священническую должность, пастырь для своего народа. Особенно ценной для него была книга Григория Великого Cura Pastoralis (Пастырское попечение). Это руководство для священников о том, как заботиться о людях. Альфред взял эту книгу как свой собственный путеводитель по тому, как быть хорошим королем для своего народа; следовательно, хороший король Альфреду увеличивает грамотность. Альфред сам перевел эту книгу и объясняет в предисловии:
... Когда я выучил ее, я перевел ее на английский так, как я ее понял и насколько я мог наиболее осмысленно ее передать. И я пошлю по одному в каждое епископство в моем королевстве, и в каждом будет эстель стоимостью пятьдесят манкусов. И я повелеваю во имя Бога, чтобы никто не мог забрать Эстел из книги или книгу из церкви. Неизвестно, как долго могут существовать такие образованные епископы, поскольку, слава Богу, они есть почти повсюду (Предисловие: «Пастырское попечение Григория Великого»)
То, что предполагается одним из этих «stel» (слово только в этом тексте) - это золото, горный хрусталь и эмаль Альфред Джевел, обнаруженные в 1693 году, которые, как предполагается, были оснащены маленьким стержнем и использовались в качестве указателя, когда чтение. Альфред обеспечил функциональный патронаж, связанный с социальной программой народной грамотности в Англии, которая была беспрецедентной.
Поэтому мне кажется лучше, если вам так кажется, что мы также переведем определенные книги... и осуществим это.... если у нас будет мир, что вся молодежь свободных людей, которая сейчас находится в Англии, те, у кого есть средства, чтобы они могли применить себя к этому, была настроена на обучение, в то время как они не могут быть использованы для какого-либо другого использования, до того времени, когда они смогут хорошо читать английские сочинения. (Предисловие: «Пастырское попечение Григория Великого»)
Это положило начало развитию уставов, права, теологии и образования. Таким образом, Альфред заложил основу великих достижений десятого века и много сделал для того, чтобы разговорный язык стал важнее латыни в англо-саксонской культуре.
Я желал жить достойно, пока я жил, и оставить после моей жизни людям, которые придут после меня, память обо мне в добрых делах. (Предисловие: «Утешение философии Боэцием»)
Англосаксонская структура описывает знаменательные события X и XI веков. Хроника. Однако хартии, своды законов и монеты предоставляют подробную информацию о различных аспектах королевского правления, а сохранившиеся произведения англо-латинской и местной литературы, а также многочисленные рукописи, написанные в 10 веке, по-разному свидетельствуют о жизнеспособности церковной культуры. Тем не менее, как предполагает Кейнс, «из этого не следует, что 10 век понимается лучше, чем периоды с более редкими документами».
Серебряная брошь, имитирующая монету Эдуарда Великого. Старейшина, c. 920, найден в Риме, Италия. Британский музей.В течение X века короли Западных Саксов распространили свою власть сначала на Мерсию, затем на южный Данелаг и, наконец, на Нортумбрию, тем самым наложив подобие политического единства на народы, которые тем не менее останется осознавать свои соответствующие обычаи и свое отдельное прошлое. Престиж и даже притязания монархии росли, государственные институты укреплялись, а короли и их агенты разными способами стремились установить общественный порядок. Этот процесс начался с Эдварда Старшего - который со своей сестрой, Этельфлед, владычица Мерсии, согласно хартии, изначально поощряла людей покупать поместья у датчан, тем самым восстанавливая некоторую степень английского влияния на территории, которая подпала под датский контроль. Дэвид Дамвилл предполагает, что Эдвард, возможно, расширил эту политику, наградив своих сторонников грантами земли на территориях, недавно завоеванных у датчан, и что никакие хартии, выданные в отношении таких грантов, не сохранились. Когда Ательфлед умер, Мерсия была поглощена Уэссексом. С этого момента не было соперничества за трон, поэтому дом Уэссексов стал правящим домом Англии.
Эдуарду Старшему наследовал его сын Этельстан, которого Кейнс называет «возвышающаяся фигура в пейзаже Х века». Его победа над коалицией его врагов - Константин, король шотландцев; Оуайн ап Дифнвал, король Кумбрии; и Олаф Гутфритсон, король Дублина - в битве при Брунанбурге, отмеченной стихотворением в англо-саксонских хрониках, открыло ему путь к провозглашению его первым королем Англия. Законодательство Этельстана показывает, как король заставлял своих чиновников выполнять свои обязанности. Он был бескомпромиссным в своем требовании соблюдения закона. Однако этот закон также раскрывает постоянные трудности, с которыми столкнулись король и его советники, пытаясь поставить проблемный народ под контроль. Его претензии на звание «короля Англии» отнюдь не получили широкого признания. Ситуация была сложной: хиберно-норвежские правители Дублина по-прежнему жаждали своих интересов в датском королевстве Йорк ; необходимо было договориться с шотландцами, которые имели возможность не только вмешиваться в дела Нортумбрии, но и блокировать линию сообщения между Дублином и Йорком; и жители северной Нортумбрии считались собственными законами. Только после двадцати лет решающих событий, последовавших за смертью Этельстана в 939 году, единое королевство Англии начало принимать привычный облик. Однако главной политической проблемой для Эдмунда и Эадреда, ставших преемником Этельстана, оставалась сложность подчинения севера. В 959 Эдгар, как говорят, «унаследовал королевство и в Уэссексе, и в Мерсии, и в Нортумбрии, и ему было тогда 16 лет» (ASC, версия 'B', 'C'), и называется «Миротворец». К началу 970-х, после десятилетия «мира» Эдгара, могло показаться, что королевство Англии действительно стало единым целым. В своем официальном обращении к собравшимся в Винчестере король призвал своих епископов, аббатов и аббатис «придерживаться единого мнения в отношении монашеских обычаев... дабы различные способы соблюдения обычаев одного правила и одной страны не привели к их священному разговору. дурная репутация ".
Двор Ательстана был интеллектуальным инкубатором. В этом дворе находились двое молодых людей по имени Данстан и Этельволд, которых сделали священниками якобы по настоянию Ательстана в самом конце его правления в 939 году. Между 970 и 973 годами. под эгидой Эдгара был проведен совет, на котором был разработан свод правил, применимых ко всей Англии. Это впервые поставило всех монахов и монахинь в Англии под единый комплекс подробных обычаев. В 973 году Эдгар получил особую вторую «императорскую коронацию» в Бате, и с этого момента Англией правил Эдгар под сильным влиянием Данстана, Ательволда и Освальда, епископа Вустера.
Правление короля Этельреда Неподготовленного стало свидетелем возобновления набегов викингов на Англию, подвергнув страну и ее руководство столь же серьезным напряжениям. поскольку они долго выдерживались. Рейды начались в относительно небольшом масштабе в 980-х годах, но стали гораздо более серьезными в 990-х годах и поставили народ на колени в 1009–12 годах, когда большая часть страны была опустошена армией Торкелла Высокого.. Свейну Форкберду, королю Дании, оставалось завоевать королевство Англии в 1013–14 годах, а (после восстановления Этельреда) его сыну Кнуту оставалось добиться того же в 1015–1616 годах. Рассказ об этих годах, включенный в англосаксонские хроники, должен быть прочитан сам по себе и помещен рядом с другим материалом, который так или иначе отражает поведение правительства и войны во время правления Этельреда. Именно это свидетельство лежит в основе мнения Кейнса о том, что королю не хватало силы, рассудительности и решимости, чтобы обеспечить адекватное руководство своему народу во время серьезного национального кризиса; который вскоре обнаружил, что он не может полагаться ни на что, кроме предательства своих военачальников; и который за все время своего правления не испытал ничего, кроме позора поражения. Набеги выявили напряженность и слабость, глубоко укоренившуюся в структуре позднего англосаксонского государства, и очевидно, что события развивались на более сложном фоне, чем, вероятно, знал летописец. Например, кажется, что смерть епископа Этельволда в 984 году вызвала дальнейшую реакцию против определенных церковных интересов; что к 993 году король пожалел о своей ошибке, что привело к периоду, когда внутренние дела королевства, похоже, процветали.
Пенни Кнута в виде «четырехлистника» с надписью «CNUT REX ANGLORU [M]» "(Кнут, король Англии), пораженный в Лондоне торговцем Эдвином. Все более трудные времена, вызванные нападениями викингов, отражены как в Эльфрике, так и в Вульфстане, но в первую очередь в яростной риторике Вульфстана в Sermo Lupi ad Anglos, датированной 1014 годом. Малкольм Годден предполагает, что обычные люди рассматривали возвращение викингов как неизбежное «ожидание апокалипсиса», и это было дано голос в произведениях Эльфрика и Вульфстана, который похож на голос Гильдаса и Беде. Набеги воспринимались как знак того, что Бог наказывает свой народ; Эльфрик обращается к людям, принимающим датские обычаи, и призывает людей не отказываться от местных обычаев от имени датских, а затем просит «брата Эдварда» попытаться положить конец «постыдной привычке» пить и есть в флигеле, который некоторые сельские женщины практиковали на пивных вечеринках.
В апреле 1016 года Этельред умер от болезни, оставив своего сына и преемника Эдмунда Айронсайда защищать страну. Заключительная борьба осложнилась внутренними разногласиями, особенно предательскими действиями олдормана Эдрика из Мерсии, который оппортунистически перешел на сторону партии Кнута. После поражения англичан в битве при Ассандуне в октябре 1016 года Эдмунд и Кнут согласились разделить королевство, чтобы Эдмунд правил Уэссексом и Кнут Мерсией, но Эдмунд умер вскоре после своего поражения в ноябре 1016 года. позволяя Кнуту захватить власть над всей Англией.
В XI веке было три завоевания: одно - Кнут 1016; второй - неудачная попытка битвы при Стэмфорд Бридж в 1066 году; а третий был проведен Вильгельмом Нормандским в 1066 году. Последствия каждого завоевания меняли англосаксонскую культуру. Политически и хронологически тексты этого периода не англосаксонские; С лингвистической точки зрения те, что были написаны на английском языке (в отличие от латыни или французского, других официальных письменных языков того периода), отошли от позднего западносаксонского стандарта, который называется «староанглийским». И все же они не «среднеанглийские»; более того, как объясняет Трехарн, в течение примерно трех четвертей этого периода «почти нет« оригинального »письма на английском языке». Эти факторы привели к пробелу в научных знаниях, подразумевая разрыв с обеих сторон Нормандского завоевания, однако это предположение ставится под сомнение.
На первый взгляд, здесь мало для обсуждения. Казалось, что Кнут полностью воспринял традиционную роль англосаксонского королевства. Однако изучение законов, проповедей, завещаний и хартий, датируемых этим периодом, предполагает, что в результате широко распространенной аристократической смерти и того факта, что Кнут не вводил систематически новый класс землевладельцев, в саксонской социальной жизни и обществе произошли серьезные и постоянные изменения. политические структуры. Эрик Джон отмечает, что, по мнению Кнута, «простая трудность осуществления такой широкой и такой нестабильной империи сделала необходимым практиковать делегирование полномочий против всех традиций английского королевства». Исчезновение аристократических семей, которые традиционно играли активную роль в управлении королевством, вкупе с выбором Кнута великого советников положили конец сбалансированным отношениям между монархией и аристократией, так тщательно выкованным Короли Западных Саксов.
Эдуард стал королем в 1042 году и, учитывая его воспитание, мог считаться нормандцем среди тех, кто жил за Ла-Маншем. После реформ Кнута чрезмерная власть была сосредоточена в руках конкурирующих домов Леофрика Мерсийского и Годвина Уэссекского. Проблемы также возникли для Эдварда из-за негодования, вызванного тем, что король представил ему друзей-норманнов. Кризис возник в 1051 году, когда Годвин бросил вызов приказу короля наказать жителей Дувра, которые сопротивлялись попытке Юстаса Булонского силой окружить их своих людей. Поддержка графа Леофрика и графа Сиварда позволила Эдварду обезвредить Годвина и его сыновей ; и Вильгельм Нормандский нанёс Эдварду визит, во время которого Эдвард, возможно, пообещал Уильяму наследование английского престола, хотя это норманнское заявление могло быть простой пропагандой. Годвин и его сыновья вернулись в следующем году с сильными войсками, и магнаты не были готовы вступить с ними в гражданскую войну, но вынудили короля пойти на уступки. Некоторые непопулярные норманны были изгнаны, в том числе архиепископ Роберт, архиепископство которого было передано Стиганду ; этот акт послужил оправданием для папской поддержки дела Уильяма.
Изображение битвы при Гастингсе (1066 г.) на гобелене из Байе Падение Англии и норманнское завоевание Проблема наследования нескольких поколений и нескольких семей, в значительной степени вызванная некомпетентностью Ателреда. К тому времени, когда Вильгельм Нормандский, почувствовав возможность, высадил свои силы вторжения в 1066 году, элита англосаксонской Англии изменилась, хотя большая часть культуры и общества остались прежними.
Я прибыл в Пефнеси на Санкте Мишлес Мессефен, Сона в привет Вэрон, Уортон Кастель в Хестингапорте. Он носит Гарольд синге гекидд, он gaderade þa mycelne здесь, com его togenes ære haran apuldran, Wyllelm, его общение на незнакомце, r þis folc gefylced wære. Ac se kyng þeah him swiðe heartslice wið feaht mid þam mannum þe его gelæstan woldon, r wearð micel wæl geslægen on gðre healfe. R wearð ofslægen Harold kyng, Leofwine eorl его брат, Gyrð eorl его брат, fela godra manna, þa Frencyscan ahton wælstowe geweald.
Затем на мессу в Сент-Певенси пришли Уильям, граф Нормандия, и граф Нормандия, и вечером на мессе Святого Певенси как только его люди были готовы, они построили крепость в порту Гастинга. Об этом сказали королю Гарольду, и он собрал тогда большую армию и двинулся к ним у Седой Яблони, и Уильям неожиданно напал на него, прежде чем его народ был готов. Но король, тем не менее, очень сильно противостоял ему, сражаясь с теми людьми, которые следовали за ним, и с обеих сторон была большая резня. Затем был убит король Харальд, и граф Леофвин, его брат, Гирт и многие хорошие люди, и французы заняли место резни.
После После норманнского завоевания многие представители англо-саксонской знати были либо сосланы, либо пополнили ряды крестьян. Было подсчитано, что к 1087 году только около 8% земли находилось под контролем англосаксов. В 1086 году только четыре основных англосаксонских землевладельца все еще владели своими землями. Однако выживаемость англосаксонских наследниц была значительно выше. Многие из следующего поколения знати были матерями-англичанками и научились говорить по-английски дома. Некоторые англосаксонские дворяне бежали в Шотландию, Ирландию и Скандинавию. Византийская империя стала популярным местом для многих англосаксонских солдат, так как нуждалась в наемниках. Англосаксы стали преобладающим элементом в элитной варяжской гвардии, до сих пор являвшейся в основном северогерманским подразделением, из которого набиралась телохранитель императора и который продолжал служить империи до начала 15-го века. век. Однако население Англии дома оставалось в основном англосаксонским; для них мало что изменилось сразу, за исключением того, что их англосаксонский лорд был заменен нормандским лордом.
Летописец Орден Виталис, который был продуктом англо-нормандского брака, пишет: «И поэтому англичане громко стонали об утраченной свободе и непрестанно строили планы, чтобы найти какой-нибудь способ сбросить ярмо, которое было столь невыносимым и непривычным». Жители Севера и Шотландии никогда не испытывали симпатии к норманнам после Гарриинга Севера (1069–1070), когда Вильгельм, согласно англосаксонским хроникам, полностью «разорил и опустошил этот графство». 417>
Многим англосаксонам нужно было выучить нормандский французский, чтобы общаться со своими правителями, но ясно, что между собой они продолжали говорить на древнеанглийском, а это означало, что Англия оказалась в интересном тройственном положении. языковая ситуация: англосаксонский для простых людей, латынь для церкви и нормандский французский для администраторов, знати и судов. В это время и из-за культурного шока Завоевания англосаксонский язык начал очень быстро меняться, и примерно к 1200 году это уже не англосаксонский английский, а то, что ученые называют ранним среднеанглийским. Но этот язык имеет глубокие корни в англосаксонском языке, на котором говорили намного позже 1066 года. Исследования показали, что в XIII веке в Уэст-Мидлендсе все еще говорили на одном из англосаксонских языков, причем не только среди необразованных крестьян.. Это был J.R.R. Главное научное открытие Толкина, когда он изучил группу текстов, написанных на раннем среднеанглийском языке, названную Katherine Group, потому что они включают Житие Святой Катерины (также Житие Святой Маргариты)., «Жизнь и страсти святой Иулианы», «Анкрен Висс» и «Хали Мейтхад» - последние два учат, как быть хорошей ведущей и отстаивают доброту девственности). Толкин заметил, что тонкое различие, сохранившееся в этих текстах, указывает на то, что на староанглийском продолжали говорить гораздо дольше, чем кто-либо предполагал.
Древнеанглийский язык был центральным признаком англо-саксонской культурной идентичности. Однако с течением времени, особенно после норманнского завоевания Англии, этот язык значительно изменился, и хотя некоторые люди (например, писец, известный как Трепещущая рука Вустера ) все еще могли читать древнеанглийский в тринадцатом веке он вышел из употребления, а тексты стали бесполезными. Exeter Book, например, похоже, использовался для прессования сусального золота, и в какой-то момент на нем лежал горшок с клеем на основе рыбы. Для Майкла Дроута это символизирует конец англосаксов.
Более крупное повествование, наблюдаемое в истории англосаксонской Англии, представляет собой непрерывное смешение и интеграцию различных разрозненные элементы в один англосаксонский народ. Результатом этого смешения и интеграции стало постоянное переосмысление англосаксами своего общества и мировоззрения, которое Хайнрайх Херке называет «сложным и этнически смешанным обществом».
англоязычный -Саксонский король со своим витаном. Библейская сцена в Иллюстрированном древнеанглийском шестикнижии (11 век) Развитие англосаксонского королевства мало изучено, но модель, предложенная Йорком, учитывала развитие королевств и запись устного закона -коды, связанные с продвижением к лидерам, дающим mund и получающим признание. Эти лидеры, появившиеся в шестом веке, смогли перехватить инициативу и занять положение власти для себя и своих преемников. Англосаксонские лидеры, неспособные облагать налогом и принуждать последователей, добывали излишки, совершая набеги и собирая продовольственные товары и «престижные товары». В конце шестого века пришел к концу экономика «престижных товаров», о чем свидетельствует сокращение числа сопровождаемых захоронений и появление первых княжеских могил и поселений высокого статуса. Эти центры торговли и производства отражают возросшее социально-политическое расслоение и более широкую территориальную власть, которые позволили элитам седьмого века извлекать и перераспределять излишки с гораздо большей эффективностью, чем их предшественники в шестом веке считали возможным. Короче говоря, англосаксонское общество в 600 году выглядело совсем иначе, чем сто лет назад.
К 600 г. предполагалось основание первой англосаксонской «emporia». Похоже, что в тех частях Британии, которые контролировали англосаксы, было более тридцати таких единиц, многие из которых, безусловно, контролировались королями. Использование Бедой термина imperium было замечено как важное для определения статуса и полномочий bretwaldas, фактически это слово Bede регулярно используется как альтернатива regnum; Ученые считают, что это всего лишь сбор дани. Расширение господства Освиу над пиктами и шотландцами выражается в том, что они делали их данниками. Военное господство могло принести кратковременный успех и богатство, но система имела свои недостатки. Многие из повелителей пользовались своей властью в течение относительно короткого периода времени. Необходимо было тщательно заложить основы, чтобы превратить платящее дань царство в постоянное приобретение, такое как поглощение Берницианцами Дейры. Меньшие королевства не исчезли бесследно, как только они были включены в более крупные государства; напротив, их территориальная целостность была сохранена, когда они стали олдормэнри или, в зависимости от размера, частями олдорманов в своих новых королевствах. Примером этой тенденции более поздних границ к сохранению более ранних договоренностей является Сассекс; граница графства в основном такая же, как у Западного Саксонского графства и Англосаксонского королевства. Витан, также называемый Витенагемотом, был советом королей; его основная обязанность заключалась в том, чтобы давать советы королю по всем вопросам, по которым он хотел спросить его мнение. Он засвидетельствовал, что он даровал землю церквям или мирянам, согласился с изданием новых законов или новых положений древних обычаев и помог ему справиться с повстанцами и лицами, подозреваемыми в недовольстве.
Известно, что только пять англосаксонских королевств дожили до 800 г., и несколько британских королевств на западе страны также исчезли. Крупные королевства выросли за счет поглощения более мелких княжеств, и средства, с помощью которых они это делали, и характер, приобретенный в результате их королевств, являются одной из основных тем периода Среднесаксонии. «Беовульф» при всем его героическом содержании ясно указывает на то, что экономический и военный успех были тесно связаны. «Хороший» король был щедрым королем, который благодаря своему богатству получил поддержку, которая обеспечила ему превосходство над другими королевствами. В отступлениях короля Альфреда в его переводе «Утешения философии» Боэция содержатся следующие наблюдения о ресурсах, в которых нуждался каждый король:
В случае короля ресурсы и инструменты, с помощью которых он правит, заключаются в том, что его земля полностью укомплектована людьми. : у него должны быть молящиеся, воины и рабочие. Вы также знаете, что без этих инструментов ни один царь не сможет раскрыть свои способности. Другой аспект его ресурсов состоит в том, что он должен иметь средства поддержки своих инструментов, трех классов людей. Таким образом, это их средства поддержки: земля, на которой можно жить, подарки, оружие, еда, эль, одежда и все остальное, что необходимо для каждого из трех классов людей.
Это первое письменное упоминание о разделении. общества на «три порядка»; «рабочие» предоставили сырье для поддержки двух других классов. С приходом христианства были введены новые концепции землевладения. Роль церковников была аналогична роли воинов, ведущих небесную войну. Однако Альфред имел в виду, что для того, чтобы король мог выполнять свои обязанности перед своим народом, особенно в отношении защиты, он имел право требовать значительных поборов от землевладельцев и людей своего королевства. Потребность в наделении церкви привела к постоянному отчуждению земельных участков, которые ранее предоставлялись только на временной основе, и ввела концепцию нового типа наследственной земли, которая могла быть свободно отчуждена и свободна от каких-либо семейных претензий <. 417>
Дворянство под влиянием Альфреда занялось развитием культурной жизни своего королевства. Когда королевство стало единым, оно поставило монашескую и духовную жизнь королевства под единое правило и более строгий контроль. Однако англосаксы верили в «удачу» как в случайный элемент в делах людей и поэтому, вероятно, согласились бы, что существует предел того, насколько можно понять, почему одно королевство терпит поражение, а другое преуспевает. Они также верили в «судьбу» и интерпретировали судьбу королевства Англии с библейской и каролингской идеологией, проводя параллели между израильтянами, великими европейскими империями и англосаксами. Датские и норманнские завоевания были как раз тем способом, которым Бог наказал свой грешный народ и судьбу великих империй.
Правая половина лицевой панели седьмого века Франки Шкатулка, изображающая пангерманскую легенду о Вейланде Смит, а также Вейланд Смит, который, по-видимому, также был частью англосаксонской языческой мифологии. Хотя христианство доминирует в религиозной истории англичан. -Саксы, в жизни 5-6 веков доминировали языческие религиозные верования со скандинавско-германским наследием.
языческие англосаксы поклонялись множеству разных мест по всему их ландшафту, некоторые из которых, по-видимому, были специально построены храмы, а другие были естественными географическими объектами, такими как священные деревья, холмы или колодцы. Согласно свидетельствам географических названий, эти места поклонения были известны поочередно как Hearg или как wēoh. Большинство стихов, написанных до нормандского завоевания, пропитаны языческой символикой, и их интеграция в новую веру выходит за рамки литературных источников. Таким образом, как напоминает нам Летбридж, «сказать:« Это памятник, воздвигнутый в христианские времена, и поэтому символика на нем должна быть христианской »- это нереалистичный подход. Используются обряды более старой веры, которые теперь считаются суевериями. по всей стране сегодня. Это не означало, что люди не были христианами, но то, что они видели много смысла в старых верованиях, также "
Раннее англосаксонское общество придавало большое значение лошади; лошадь могла быть знакомой бога Водана и / или они могли быть (согласно Тациту ) доверенными лицами богов. Лошади были тесно связаны с богами, особенно с Одином и Фрейром. Лошади играли центральную роль в погребальных обрядах, а также в других ритуалах. Лошади были выдающимся символом плодородия, и было много культов плодородия лошадей. Ритуалы, связанные с ними, включают конные бои, захоронения, потребление конины и жертвоприношение лошадей. Хенгист и Хорса, мифические предки англосаксов, были связаны с лошадьми, и встречаются упоминания о лошадях. по всей англосаксонской литературе. Фактические захоронения лошадей в Англии относительно редки и «могут указывать на влияние с континента». Известное англо-саксонское захоронение лошадей (шестого-седьмого веков) - курган 17 в Саттон-Ху, в нескольких ярдах от более известного захоронения корабля в кургане 1. В могиле шестого века около Лейкенхита, Суффолк, было обнаружено тело человека рядом с трупом полной лошади в упряжке, с ведром с едой за голову.
История Беды о Кадмоне, пастушке, ставшем «отцом английской поэзии», представляет собой подлинную суть обращения англосаксов из язычества в христианство. Беда пишет: «[t] здесь был в монастыре этой аббатисы (Streonæshalch - ныне известной как Whitby Abbey ) некоего брата, особенно замечательного милостью Божьей, который имел обыкновение сочинять религиозные стихи, так что что все, что ему истолковывалось из Священного Писания, вскоре после этого он вложил то же самое в поэтические выражения много сладости и смирения на древнеанглийском, который был его родным языком. Его стихи часто приводили в восторг умы многих. презирать мир и стремиться к небу ». История Кадмона иллюстрирует смешение христианских и германских, латинских и устных традиций, монастырей и двойных монастырей, ранее существовавших обычаев и новых знаний, популярных и элитных, что характеризует период обращения англо-саксонской истории и культуры. Cmondmon не разрушает и не игнорирует традиционную англосаксонскую поэзию. Вместо этого он превращает это во что-то, что помогает Церкви. Англосаксонская Англия находит способы синтезировать религию церкви с существующими «северными» обычаями и практиками. Таким образом, обращение англосаксов было не просто их переключением с одной практики на другую, но и созданием чего-то нового из их старого наследия, их новой веры и знаний.
Копия правила св. Бенедикта 8-го века Монашество, а не только церковь, было центром англосаксонской христианской жизни. Западное монашество в целом развивалось со времен отцов-пустынников, но в седьмом веке монашество в Англии столкнулось с дилеммой, которая поставила под сомнение истинное представление о христианской вере. Две монашеские традиции были кельтской и римской, и было принято решение перенимать римскую традицию. Кажется, что монастыри описывают все религиозные общины, кроме епископских.
В 10 веке Данстан привел Ательволда в Гластонбери, где они вдвоем основали монастырь на основе бенедиктинцев. В течение многих лет это был единственный монастырь в Англии, который строго следовал бенедиктинским правилам и соблюдал полную монашескую дисциплину. То, что Мехтильд Гретч называет «семинаром Альдхельма», разработано в Гластонбери, и влияние этого семинара на учебную программу обучения в англосаксонской Англии было огромным. Королевская власть стояла за реформаторскими импульсами Дунстана и Ательволда, помогая им претворять в жизнь свои идеи реформ. Это произошло сначала в Старом соборе в Винчестере, до того, как реформаторы построили новые фундаменты и перестроили в Торни, Питерборо и Эли, среди других мест. Бенедиктинское монашество распространилось по всей Англии, и они снова стали центрами обучения, которыми руководили люди, прошедшие обучение в Гластонбери, с одним правилом, труды Альдхельма в центре их учебных программ, но также находящиеся под влиянием местных усилий Альфреда. Из этой смеси произошел большой расцвет литературного производства.
Солдаты по всей стране были вызваны как для наступательной, так и для оборонительной войны; ранние армии состояли в основном из домашних отрядов, в то время как позже мужчины набирались по территориальному признаку. Сбор армии, время от времени, занимал важное место в истории франков, как в военной, так и в конституционной сфере. Английские королевства, похоже, не знали ни одного подобного учреждения. Самым ранним упоминанием является рассказ Беде о свержении нортумбрийского Этельфрита Редвальдом повелителем южной Англии. Рэдвальд собрал большую армию, предположительно из числа королей, которые приняли его господство, и «не давая ему времени собрать и собрать всю свою армию, Рэдвальд встретил его с гораздо большей силой и убил его на границе с Мерсией на восточном берегу реки. река Холостой ". В битве при Эдингтоне в 878 году, когда датчане внезапно напали на Альфреда в Чиппенхеме после Двенадцатой ночи, Альфред отступил в Ателни после Пасхи, а затем через семь недель после Пасхи собрал армию у «Камня Эгберта». Нетрудно представить, что Альфред послал олдорменам приказ призвать своих людей к оружию. Это может объяснить задержку, и, вероятно, это не более чем совпадение, что армия собралась в начале мая, в то время, когда травы для лошадей было достаточно. Есть также сведения о сборе флотов в XI веке. С 992 по 1066 годы флот собирался в Лондоне или возвращался в город по окончании службы несколько раз. Где они заняли станцию, зависело от квартала, из которого ожидалась угроза: Сэндвич, если вторжение ожидалось с севера, или остров Уайт, если оно было из Нормандии.
Копия шлема Саттон-Ху Когда они ушли из дома, эти армии и флот должны были быть снабжены продовольствием и одеждой для людей, а также фуражом для лошадей. Тем не менее, если армии седьмого и восьмого веков сопровождались слугами и обозом меньших свободных людей, Альфред счел, что этих мер недостаточно, чтобы победить викингов. Одна из его реформ заключалась в том, чтобы разделить его военные ресурсы на три части. Одна часть укомплектовала бургсы и нашла постоянные гарнизоны, которые не позволили бы датчанам захватить Уэссекс, хотя они также выходили на поле, когда требовались дополнительные солдаты. Остальные двое будут по очереди служить. Им назначили фиксированный срок службы и привезли с собой все необходимое. Это устройство не всегда работало хорошо. Однажды находившаяся на службе дивизия вернулась домой посреди блокады датской армии на острове Торни; его провизия была израсходована, и срок ее действия истек до того, как король пришел на помощь. Этот метод разделения и ротации оставался в силе до 1066 года. В 917 году, когда армии из Уэссекса и Мерсии находились в боевых действиях с начала апреля по ноябрь, одна дивизия отступила, а другая заняла свое место. Опять же, в 1052 году, когда флот Эдварда ожидал в Сэндвиче, чтобы перехватить возвращение Годвина, корабли вернулись в Лондон, чтобы принять новых графов и команды. Важность снабжения, жизненно важная для военного успеха, была оценена, даже если она принималась как должное и упоминается в источниках лишь от случая к случаю.
Военная подготовка и стратегия - два важных вопроса, о которых источники обычно умалчивают. В литературе или законах нет упоминаний о тренировках мужчин, поэтому необходимо вернуться к заключению. Для благородного воина его детство имело первостепенное значение в обучении как индивидуальным военным навыкам, так и командной работе, необходимой для успеха в бою. Возможно, игры, в которые играл молодой Катберт («борьба, прыжки, бег и все другие упражнения»), имели какое-то военное значение. Если обратиться к стратегии периода до Альфреда, то создается впечатление, что англосаксонские армии часто сражались в битвах. Битва была рискованной, и ее лучше избегать, если все факторы не были на вашей стороне. Но если бы вы были в таком выгодном положении, что были готовы рискнуть, вполне вероятно, что ваш враг оказался бы в такой слабой позиции, что уклонился бы от битвы и заплатил бы дань. Сражения ставят под угрозу жизни принцев, как это демонстрирует нортумбрийское и мерсийское господства, покончившее с поражением на поле боя. Джиллингем показал, как мало генеральных сражений Карл Великий и Ричард I предпочли сражаться.
Оборонительная стратегия становится более очевидной в более позднюю часть правления Альфреда. Он был построен вокруг владения укрепленными местами и пристального преследования датчан, чтобы преследовать их и препятствовать их любимому занятию грабежом. Альфред и его лейтенанты смогли остановить датчан за счет их неоднократной способности преследовать и осаждать их в укрепленных лагерях по всей стране. Укрепление памятников в Уитхэме, Букингеме, Таустере и Колчестере убедило датчан из окрестных регионов подчиниться. Ключом к этой войне были осады и контроль над укрепленными местами. Понятно, что у новых крепостей были постоянные гарнизоны, и что они поддерживались жителями существующих бургов, когда возникала опасность. Наиболее ясно это проявляется в описании кампаний 917 года в Хрониках, но на протяжении всего завоевания Данелау Эдвардом и Этельфледом ясно, что применялась сложная и скоординированная стратегия.
В 973 году, единая валюта была введена в Англию с целью политического объединения, но, сосредоточив производство слитков на многих прибрежных монетных дворах, новые правители Англии создали очевидную цель, которая привлекла новую волну вторжений викингов, которые были близки к распаду королевство англичан. Начиная с 980 года англосаксонские хроники записывают возобновление набегов на Англию. Поначалу рейды были проверены на предприятиях небольшого числа корабельных экипажей, но вскоре увеличились в размерах и эффективности, пока единственным способом борьбы с викингами не стало платить деньги за защиту, чтобы откупиться от них: «И в том году [991] было решено, что сначала должна быть уплачена дань датчанам из-за ужаса, который они вызывали на побережье. Первая выплата составляла 10 000 фунтов стерлингов ». Платеж Данегельда должен был быть обеспечен огромным профицитом платежного баланса; этого можно было достичь только за счет стимулирования экспорта и сокращения импорта, что само по себе достигалось за счет девальвации валюты. Это затронуло всех в королевстве.
Панорама реконструированной деревни 7-го века Хелена Хамеров предполагает, что преобладающей моделью трудовой жизни и поселения, особенно в ранний период, была модель смены поселений и строительства племен. родство. Среднесаксонский период ознаменовался диверсификацией, развитием вольеров, началом тофт-системы, более тесным управлением животноводством, постепенным распространением отвальных плугов, `` неформально регулярными участками '' и большей стабильностью с последующей консолидацией поселений. предзнаменование деревень пост-нормандского завоевания. В более поздние периоды наблюдалось распространение услуг, включая сараи, мельницы и туалеты, особенно на престижных объектах. На протяжении всего англосаксонского периода, как предполагает Хамеров, «местные и расширенные родственные группы оставались... основной единицей производства». Это очень заметно в ранний период. Однако к X и XI векам рост поместья и его значение как с точки зрения заселения, так и с точки зрения землепользования становится очевидным в книге судного дня.
Коллекция построек, обнаруженных в <282 г.>Йаверинг входил в состав англосаксонской королевской виллы или королевского чана. Эти «тун» состояли из ряда зданий, предназначенных для краткосрочного проживания короля и его семьи. Считается, что король путешествовал по своей земле, распределяя правосудие и власть и собирая ренту со своих различных имений. Такие посещения будут периодическими, и вполне вероятно, что он будет посещать каждую королевскую виллу только один или два раза в год. Латинский термин villa regia, который Беде использует для обозначения этого места, предполагает, что центр поместья является функциональным сердцем территории, принадлежащей королевскому владению. Территория - это земля, избыточная продукция которой поступает в центр в качестве продовольствия для поддержки короля и его свиты во время их периодических посещений в рамках прогресса вокруг королевства. Эта территориальная модель, известная как множественное владение или граф, была разработана в ходе ряда исследований. Колм О'Брайен, применяя это к Йиверингу, предлагает географическое определение более широкого графства Йиверинг, а также географическое определение основного поместья, строения которого раскопала Хоуп-Тейлор. Одной из характерных черт королевского тунца с некоторыми другими группами мест является то, что он был местом публичных собраний. Люди собирались вместе не только для того, чтобы дать королю и его свите питание и ночлег; но они сопровождали короля, чтобы уладить споры, обжаловать дела, предоставить земли, вручить подарки, сделать назначения, опубликовать законы, обсудить политику и выслушать послов. Люди собирались также по другим причинам, например, для проведения ярмарок и торговли.
Первые создания городов связаны с системой специализации в отдельных поселениях, что подтверждается изучением географических названий. Саттертон, «туннель сапожников» (в районе Данелага такими местами является Саттерби) был назван так потому, что местные обстоятельства позволили вырасти ремеслу, признанному жителями окрестных мест. Точно так же и с Саппертоном, «чаном мыловаров». В то время как Боултэм, «луг с лопухом», вполне мог развить специализацию в производстве заусенцев для чесания шерсти, поскольку луга, на которых рос лопух, должно быть, было относительно много. Из мест, названных в честь их услуг или местоположения в пределах одного района, наиболее очевидной категорией которых, возможно, являются Истоны и Уэстоны, можно переместиться наружу, чтобы взглянуть на отдельные поселения внутри более крупных экономических единиц. Имена выдают некоторую роль в системе сезонных пастбищ, Уиндертон в Уорикшире - это зимний тунец, а различные Сомертоны говорят сами за себя. Хардвики - это молочные фермы, а Суинхопс - долины, где паслись свиньи.
Образцы поселений, а также планы деревень в Англии делятся на две большие категории: разбросанные фермы и усадьбы в возвышенностях и лесах Британии, заросли деревень на обширной территории. Центральная Англия. Хронология зарождающихся деревень является предметом споров и пока неясна. Тем не менее, есть веские доказательства, подтверждающие мнение о том, что зарождение зародышей произошло в десятом или, возможно, девятом веке и происходило параллельно с ростом городов.
Альфреда. Ссылка на «молящихся, воинов и рабочих» - далеко не полное описание его общества.
Женщины в англо-саксонских королевствах, по-видимому, пользовались значительной независимостью, будь то аббатисы великих «двойных монастырей» монахов и монахинь, основанных в седьмом и восьмом веках, или главные землевладельцы, записанные в «Судном дне». Книга (1086), или как обычные члены общества. Они могли выступать в качестве принципалов в юридических сделках, имели право на то же право, что и люди того же класса, и считались «достойными присяги» с правом защищаться под присягой от ложных обвинений или претензий. Сексуальные и другие преступления против них строго карались. Есть свидетельства того, что даже замужние женщины могут владеть собственностью независимо, а некоторые сохранившиеся завещания составлены на совместные имена мужа и жены. Брак представляет собой контракт между семьей женщины и предполагаемым женихом, который должен был заплатить «выкуп за невесту» до свадьбы и «утренний подарок» после ее завершения. Последний стал личной собственностью женщины, но первый мог быть выплачен ее родственникам, по крайней мере, в ранний период. Вдовы находились в особенно благоприятном положении, имея права наследования, опеку над своими детьми и власть над иждивенцами. Однако степень уязвимости может быть отражена в законах, утверждающих, что их не следует заставлять вступать в женские монастыри или вторичные браки против их воли. Система первородства (наследование первородным мужчиной) не была введена в Англию до Нормандского завоевания, поэтому англосаксонские братья и сестры - как девочки, так и мальчики - были более равными по статусу.
Возраст совершеннолетия обычно составлял десять или двенадцать лет, когда ребенок мог по закону распоряжаться унаследованным имуществом или нести ответственность за преступление. Обычно детей воспитывали в других семьях или в монастырях, возможно, как средство расширения круга защиты за пределы родственной группы. Законы также предусматривают положение детей-сирот и подкидышей.
Традиционное различие в обществе среди свободных людей выражалось как eorl и ceorl («граф и churl»), хотя термин «граф» принял более ограниченное значение. значение после периода викингов. В ранние века дворянский чин обозначался как gesiþas («товарищи») или þegnas («thegns»), причем последние стали преобладать. После норманнского завоевания титул «тигн» был приравнен к норманнскому «барону». Определенная степень социальной мобильности подразумевается правилами, детализирующими условия, при которых ceorl может стать thegn. Опять же, они могли быть подвержены местным изменениям, но в одном тексте говорится о владении пятью участками земли (около 600 акров), колоколом и замковыми воротами, резиденцией и специальным офисом в королевском зале. В контексте контроля городков, Фрэнк Стентон отмечает, что, согласно источнику XI века, «купец, совершивший три рейса за свой счет [также был ] рассматривается как имеющий великий статус ". Также может иметь место потеря статуса, как и в случае уголовного рабства, которое может быть наложено не только на преступника, но и на его жену и семью.
Дальнейшее разделение англосаксонского общества произошло на рабов и свободных. Рабство было не так распространено, как в других обществах, но, похоже, присутствовало на протяжении всего периода. И свободные люди, и рабы были иерархически структурированы, с несколькими классами свободных людей и многими типами рабов. Они варьировались в разное время и в разных областях, но наиболее выдающимися слоями в свободном обществе были король, дворянин или тэгн и рядовой свободный человек или цорл. Они различались, прежде всего, по стоимости их золота или «человеческой цены», которая была не только суммой, подлежащей выплате в качестве компенсации за убийство, но также использовалась в качестве основы для других юридических формулировок, таких как стоимость клятва, которую они могли дать в суде. У рабов не было оборотня, так как преступления против них рассматривались как преступления против их владельцев, но самые ранние законы устанавливали подробную шкалу наказаний, зависящую как от типа раба, так и от ранга владельца. Некоторые рабы могли быть членами коренного британского населения, завоеванного англосаксами, когда они прибыли с континента; другие могли быть схвачены в войнах между ранними королевствами или продались в пищу во время голода. Однако рабство не всегда было постоянным, и рабы, получившие свою свободу, становились частью низшего класса вольноотпущенников ниже ранга цеорла.
Реконструкция англоязычного мира -Саксонский королевский дворец в Чеддере около 1000 Ранние англосаксонские здания в Британии, как правило, были простыми, без использования каменной кладки, за исключением фундамента, но построены в основном из дерева с соломенной кровлей. Обычно предпочитая не селиться в старых римских городах, англосаксы строили небольшие городки возле своих сельскохозяйственных центров, у бродов на реках или возле естественных портов. В каждом городе в центре располагался главный зал с центральным очагом.
Только в десяти из сотен поселений, которые были раскопаны в Англии в этот период, были обнаружены каменные внутренние постройки, приуроченные к несколько конкретных контекстов. Древесина была естественным строительным материалом того времени: англосаксонское слово, обозначающее «здание», - это древесина. В отличие от каролингского мира, поздние англосаксонские королевские залы по-прежнему были деревянными, как и Иаверинг столетия назад, хотя король явно мог собрать ресурсы для строительства камень. Их предпочтение должно было быть осознанным выбором, возможно, выражением глубоко укоренившейся германской идентичности со стороны англосаксонской королевской семьи.
Даже у элиты были простые здания с центральным огнем и дырой в крыше, позволяющей выходить дыму; самые большие дома редко имели более одного этажа и одной комнаты. Строения сильно различались по размеру, большинство из них были квадратными или прямоугольными, хотя были обнаружены и круглые дома. Часто в этих зданиях есть углубленные полы с неглубокой ямой, над которой подвешивается дощатый пол. Яма могла использоваться для хранения, но, скорее всего, была заполнена соломой для изоляции. Вариант конструкции утопленного пола был обнаружен в городах, где глубина «подвала» может достигать 9 футов, что предполагает место для хранения или работы под подвесным полом. Другой распространенной конструкцией был простой каркас столба с тяжелыми столбами, установленными прямо в землю, поддерживающими крышу. Пространство между столбами заполнялось плетением и мазью, а иногда и досками. Полы обычно были насыпаны землей, хотя иногда использовались доски. Кровельные материалы были разными, чаще всего использовалась солома, хотя также использовались дерн и даже деревянная черепица.
Характерные англо-саксонские пилястровые полосы на башне церкви Всех Святых, Эрлз Бартон Камень иногда был используется для строительства церквей. Беда поясняет, что каменное строительство церквей, в том числе его собственной в Ярроу, было предпринято morem Romanorum, «в манере римлян», в явном противоречии с существующими традициями деревянного строительства. Даже в Кентербери Беде считал, что первый собор Святого Августина был «отремонтирован» или «восстановлен» (recuperavit) из существующей римской церкви, хотя на самом деле он был построен заново из римских материалов. Считалось, что «христианская церковь была римской, поэтому каменная церковь была римским зданием».
Строительство церквей в англосаксонской Англии началось с Августина Кентерберийского в Кенте после 597 г.; для этого он, вероятно, импортировал рабочих из Франкской Галлии. собор и аббатство в Кентербери, вместе с церквями в Кенте Минстер в Шеппи (ок. 664) и Рекулвер (669), а также в Эссексе в Часовня Святого Петра на стене в Брэдвелл-он-Си, определяет самый ранний тип в юго-восточной Англии. Простой неф без проходов служил декорацией для главного алтаря; к востоку от него арка алтаря отделяла апсиду для использования духовенством. По бокам апсиды и восточного конца нефа были боковые помещения, служившие ризницами; далее портик может продолжаться вдоль нефа для захоронений и других целей. В Нортумбрии на раннее развитие христианства повлияла ирландская миссия: важные церкви строились из дерева. Масонские церкви стали заметными с конца 7-го века с основаниями Уилфрида в Рипоне и Хексхэма, и Бенедикта Бископа в Монквермауте. Ярроу. У этих зданий были длинные нефы и небольшие прямоугольные алтари; портик иногда окружал нефы. Изысканные склепы - особенность зданий Уилфрида. Лучше всего сохранившаяся ранняя нортумбрийская церковь - Эскомбская церковь.
С середины 8-го века до середины 10-го века сохранилось несколько важных зданий. В одну группу входят первые известные церкви, в которых использовались проходы: Бриксворт, самая амбициозная англосаксонская церковь, которая сохранилась в значительной степени нетронутой; Уэрхэм Сент-Мэри ; Сайренчестер; и восстановление Кентерберийского собора. Эти постройки можно сравнить с церквями Каролингской империи. Другие меньшие церкви могут быть датированы концом восьмого и началом девятого веков на основе их сложного скульптурного декора и имеют простые нефы с боковыми портиками. Башня Барнак свидетельствует о завоевании Западных Саксон в начале 10 века, когда уже были развиты декоративные элементы, которые должны были быть характерными для позднеанглосаксонской архитектуры, такие как узкие выступающие полосы из камня (полосы пилястр) для окружения арок и для соединения поверхностей стен, как в Бартон-апон-Хамбер и Эрлз Бартон. В плане, однако, церкви оставались консервативными.
От монастырского возрождения второй половины десятого века сохранились лишь несколько задокументированных зданий или были раскопаны. Примеры включают аббатства Гластонбери ; Старый Минстер, Винчестер ; Ромси ; Чолси ; и собор Питерборо. Большинство церквей, которые были описаны как англосаксонские, относятся к периоду между концом 10 века и началом 12 века. В этот период во многих поселениях сначала были построены каменные церкви, но продолжали использоваться и деревянные; Лучшая сохранившаяся церковь с деревянным каркасом - это Greensted Church в Эссексе, не ранее IX века и, несомненно, типичная для многих приходских церквей. На континенте в XI веке развивалась группа взаимосвязанных романских стилей, связанных с крупномасштабной перестройкой многих церквей, что стало возможным благодаря общему прогрессу в архитектурных технологиях и каменщику.
Первой полностью романской церковью в Англии была реконструкция Вестминстерского аббатства Эдуардом Исповедником (ок. 1042-60, теперь полностью утраченная для последующего строительства), в то время как основное развитие стиля произошло только после нормандского завоевания. Однако в Стоу Минстер пересекающиеся пирсы начала 1050-х годов явно прото- романские. Более декоративная интерпретация романского стиля в меньших церквях может быть датирована только где-то между серединой и концом 11 века, например Хэдсток (Эссекс), Клейтон и Сомптинг (Суссекс); этот стиль продолжался к концу века в Милборн-Порт (Сомерсет). В аббатстве Святого Августина в Кентербери (ок. 1048–1061) аббат Вулфрик стремился сохранить более ранние церкви, соединив их с восьмиугольной ротондой, но концепция все еще была по существу пре-романской. Англо-саксонские церкви всех периодов были украшены различными произведениями искусства, включая настенные росписи, некоторые витражи, изделия из металла и статуи.
 |  |  |  |
| Святой Петр-в-Стене, Эссекс: Простая нефная церковь раннего стиля c. 650 | Бриксворт, Северный: монастырь основан ок. 690, одна из крупнейших сохранившихся относительно нетронутых церквей | Барнак, Питерборо: Нижняя башня ок. 970 г. - позднее появился шпиль | Церковь Сомптинга, Суссекс, с единственной уцелевшей англосаксонской Рейнской башней с рулевым, c. 1050 |
Раннее англо-саксонское искусство встречается в основном в украшенных украшениях, таких как броши, пряжки, бусы и застежки на запястье, причем некоторые из них выдающегося качества. Характерной чертой V века является брошь quoit с мотивами сидящих на корточках животных, как видно на серебряной броши-кавычки из Сарре, Кент. Хотя происхождение этого стиля оспаривается, это либо ответвление провинциального римского, франкского или джутового искусства. Один стиль процветал с конца 5-го века и продолжался на протяжении 6-го века и присутствует на многих брошках с квадратной головкой, он характеризуется вырезанными из чипов узорами, основанными на животных и масках. Другой стиль, который постепенно вытеснил его, преобладают змеиные звери с переплетенными телами.
Плечевая застежка (закрытая) из захоронения кораблей Саттон-Ху 1, Англия. Британский музей. К концу VI века лучшие произведения юго-востока отличаются более широким использованием дорогих материалов, прежде всего золота и граната, что отражает растущее процветание более организованного общества, которое имело больший доступ к импортным товарам. драгоценные материалы, как видно на пряжке из захоронения Таплоу и украшениях из Саттон Ху, около 600 и около 625 соответственно. Возможная символика декоративных элементов, таких как переплет и фигур зверя, которые использовались в этих ранних работах, остается неясной. Эти предметы были продуктом общества, которое вкладывало свои скромные излишки в личную экспозицию, которое поощряло мастеров и ювелиров высокого уровня и в котором обладание красивой брошей или пряжкой было ценным символом статуса.
Стаффордширский клад - самый большой клад англо-саксонских золотых и серебряных металлических изделий из когда-либо найденных. Обнаруженный в поле около деревни Хаммервич, он состоит из более чем 3500 предметов, которые почти все являются боевыми по своему характеру и не содержат предметов, предназначенных для использования женщинами. Это свидетельствует о том, что в VII веке среди элиты находилось в обращении значительное количество высококачественных ювелирных изделий. Это также показывает, что ценность таких предметов, как валюта, и их потенциальная роль в качестве дани или военных трофеев может в военном обществе перевесить оценку их целостности и артистизма.
Христианизация общества произвела революцию в мире. изобразительное искусство, а также другие аспекты жизни общества. Искусство должно было выполнять новые функции, и в то время как языческое искусство было абстрактным, христианство требовало изображений, четко представляющих предметы. Переход между христианскими и языческими традициями иногда очевиден в произведениях VII века; Примеры включают пряжку Crundale и кулон Canterbury. Помимо развития навыков металлообработки, христианство стимулировало каменную скульптуру и освещение рукописей. В этих германских мотивах, таких как переплетение и животные орнаменты, а также кельтские спиральные узоры, соседствуют христианские образы и средиземноморские украшения, в частности свиток винограда. Рутвелл Кросс, Бьюкасл Кросс и Исби Кросс являются ведущими нортумбрийскими примерами англо-саксонской версии кельтского высокого креста, как правило с более тонким голенищем.
косяк дверного проема в Монквермаус, вырезанный парой кружевных зверей, вероятно, датируется 680-ми годами; золотой нательный крест св. Катберта, украшенный гранатом, предположительно был изготовлен до 687 г.; в то время как его деревянный внутренний гроб (вырезанный с изображением Христа и символы евангелистов, Богородица с младенцем, архангелы и апостолы), Линдисфарнские Евангелия и Codex Amiatinus все датируются ок. 700. Тот факт, что все эти произведения были из Нортумбрии, можно считать отражением особой силы церкви в этом королевстве. Работы с юга были более сдержанными в орнаменте, чем работы из Нортумбрии.
Линдисфарн был важным центром книжного производства, наряду с Рипоном и Монквермаутом-Ярроу. Линдисфарнские Евангелия, возможно, самая красивая книга, изданная в Средние века, а Эхтернахские Евангелия и (вероятно) Книга Дарроу - другие произведения Линдисфарн. Евангелие на латыни , Евангелие из Линдисфарна богато иллюстрировано и декорировано в стиле островного, в котором сочетаются ирландские и западно-средиземноморские элементы, а также образы Восточного Средиземноморья, включая коптское христианство. Codex Amiatinus был выпущен в то же время на севере Англии и был назван лучшей книгой в мире. Он, безусловно, один из самых больших, весит 34 килограмма. Это пандект, который был редкостью в средние века, и включал все книги Библии в один том. Codex Amiatinus был изготовлен в Монквермаус-Ярроу в 692 году под руководством аббата Кеолфрита. Беде, вероятно, имел к этому какое-то отношение. Создание Кодекса показывает богатства севера Англии того времени. У нас есть записи о монастыре, нуждающемуся в новом земельном участке для выращивания еще 2000 голов крупного рогатого скота, чтобы получить шкуры теленка для изготовления пергамента для рукописи. Codex Amiatinus должен был стать подарком папе, и Кеолфрит нес его в Рим, когда умер по дороге. Копия оказалась во Флоренции, где она находится и по сей день - копия этой книги IX века находится во владении папы.
Книга Серна, портрет евангелиста из Святой Марк В VIII веке англосаксонское христианское искусство процветало благодаря великолепно украшенным рукописям и скульптурам, а также светским произведениям, имеющим сопоставимый орнамент, таким как булавки Уитема и шлем Коппергейта. Расцвет скульптуры в Мерсии произошел несколько позже, чем в Нортумбрии, и датируется второй половиной VIII века. Книга Серна - это островной или англо-саксонский латинский личный молитвенник начала IX века с элементами древнеанглийского языка. Эта рукопись была украшена и украшена четырьмя раскрашенными полностраничными миниатюрами, большими и второстепенными буквами и продолжающимися панелями. Другие орнаменты, использованные в этих рукописях, такие как сгорбленные треугольные звери, также встречаются на предметах из клада Трюхиддл (захоронен в 870-х годах) и на кольцах с именами короля Этельвульфа и Королева Этельсвит, которые являются центром небольшого корпуса прекрасных металлических изделий девятого века.
Была очевидная преемственность на юге, хотя датское поселение представляло собой водораздел в художественной традиции Англии. Войны и грабежи уничтожили или уничтожили большую часть англосаксонского искусства, в то время как в поселении появились новые скандинавские мастера и покровители. В результате было подчеркнуто ранее существовавшее различие между искусством севера и юга. В 10-м и 11-м веках области, где доминировали викинги, были охарактеризованы каменной скульптурой, в которой англосаксонская традиция крестовых валов приняла новые формы, и был создан характерный англо-скандинавский памятник, гробница хогбека. Декоративные мотивы, использованные на этой северной резьбе (как на предметах личного украшения или повседневного обихода), перекликаются со скандинавскими стилями. Гегемония Уэссекса и движение за монастырскую реформу, похоже, стали катализаторами возрождения искусства в южной Англии с конца IX века. Здесь художники откликались прежде всего на континентальное искусство; листва, заменяющая переплетение, как предпочтительный декоративный мотив. Ключевыми ранними работами являются Альфред Джевел, на задней пластине которого выгравированы мясистые листья; и епископа Фритестана из Винчестера, украшенные листьями аканта, а также фигурки с печатью византийского искусства. Сохранившиеся свидетельства указывают на Винчестер и Кентербери как на ведущие центры рукописного искусства во второй половине 10-го века: они создали красочные картины с пышными лиственными краями и цветные штриховые рисунки.
К началу 11 века эти две традиции слились и распространились на другие центры. Хотя рукописи преобладают в корпусе, сохранилось достаточно архитектурной скульптуры, резьбы по слоновой кости и металлических изделий, чтобы показать, что те же стили были распространены в светском искусстве и получили широкое распространение на юге на уровне приходов. Богатство Англии в конце десятого и одиннадцатого веков ясно отражено в обильном использовании золота в рукописном искусстве, а также в создании сосудов, тканей и статуй (теперь известных только по описаниям). Южноанглийское искусство, вызывающее всеобщее восхищение, имело большое влияние в Нормандии, Франции и Фландрии с ок. 1000. Действительно, стремясь завладеть им или вернуть материалы, норманны присвоили его в больших количествах после Завоевания. Гобелен из Байе, вероятно, разработанный художником из Кентербери для епископа Одо из Байе, возможно, вершина англосаксонского искусства. Обзор почти 600 лет непрерывных изменений, три общих выделяются пряди: пышный цвет и богатые материалы; взаимодействие абстрактного орнамента и репрезентативного предмета; и слияние художественных стилей, отражающих английские связи с другими частями Европы.
 |  |  |  |  |
Ее sƿutelað seo gecƿydrædnes ðe («Здесь явлено Тебе Слово»). Древнеанглийская надпись над южной аркой porticus в 10 веке приходская церковь Святой Марии, Бримор, Хэмпшир Древнеанглийский (Ænglisc, Anglisc, Englisc) является самым ранним форма английского языка. Он был завезен в Британию англосаксонскими поселенцами, и на нем говорили и писали в некоторых частях нынешней Англии и юго-восточной Шотландии до середины XII века, когда он превратился в среднеанглийский. Древнеанглийский был западногерманским языком, тесно связанным с старофризским и старосаксонским. Язык полностью склонен, с пятью грамматическими падежами, тремя грамматическими числами и тремя грамматическими родами. Со временем древнеанглийский язык превратился в четыре основных диалекта: нортумбрийский, на котором говорят к северу от Хамбера; Мерсийский, на котором говорят в Мидлендсе; Кентиш, говорят в Кенте; и западный саксонский, на котором говорят на юге и юго-западе. Все эти диалекты имеют прямых потомков в современной Англии. Стандартный английский язык развился из мерсийского диалекта, так как он преобладал в Лондоне.
Обычно считается, что древнеанглийский язык не получил большого влияния со стороны общебриттонского и британского латыни на юге Британии говорили до прихода англосаксов, так как употребляли очень мало заимствованных слов из этих языков. Хотя некоторые ученые утверждали, что бриттонский язык мог оказать влияние на синтаксис и грамматику английского языка, эти идеи не стали общепринятыми взглядами и подверглись критике со стороны других лингвистов-историков. Ричард Коутс сделал это. пришли к выводу, что наиболее сильными кандидатами на субстратные бриттонские особенности английского языка являются грамматические элементы, встречающиеся в региональных диалектах на севере и западе Англии, например, Правило Северного Субъекта.
Древнеанглийский язык более явно находился под влиянием Древнескандинавского. Скандинавские заимствованные слова в английском языке включают названия мест, элементы базовой лексики, такие как небо, ноги и они, а также слова, относящиеся к конкретным административным аспектам Данелав (т.е. земли под контролем викингов, включая Ист-Мидлендс и Нортумбрию к югу от Тиса ). Древнеанглийский язык был связан с древнеанглийским, поскольку оба произошли от протогерманского, и многие лингвисты считают, что потеря флективных окончаний в древнеанглийском языке ускорилась из-за контакта с норвежским.
Местные и расширенные родственные группы были ключевым аспектом англосаксонской культуры. Родство подпитывало социальные преимущества, свободу и отношения с элитой, что позволило культуре и языку англосаксов процветать. Узы преданности лорду были связаны с личностью лорда, а не с его положением; не существовало настоящего понятия патриотизма или верности делу. Это объясняет, почему династии так быстро росли и исчезали, поскольку королевство было настолько сильным, насколько сильным был его лидер-король. Не было никакой базовой администрации или бюрократии для поддержания каких-либо достижений после жизни лидера. Примером этого было руководство Рэдвальда из Восточной Англии и то, как восточноанглийское первенство не пережило его смерти. Короли могли издавать новые законы только в исключительных случаях. Вместо этого их роль заключалась в том, чтобы поддерживать и разъяснять предыдущие обычаи и уверять своих подданных, что он будет поддерживать их древние привилегии, законы и обычаи. Хотя личность царя как лидера могла быть возвышенной, царская должность ни в каком смысле не была такой могущественной или наделенной властью, как должна была стать. Один из инструментов, который использовали короли, заключался в том, чтобы тесно связать себя с новой христианской церковью, через практику помазания и коронации короля церковным лидером; Тогда Бог и царь соединились в умах людей.
Узы родства означали, что родственники убитого человека были обязаны отомстить за его или ее смерть. Это привело к кровавой и обширной междоусобице. Как выход из этого смертоносного и бесполезного обычая была введена система вергилд. Оборотни устанавливали денежную оценку жизни каждого человека в соответствии с его богатством и социальным статусом. Это значение также можно использовать для определения размера штрафа, подлежащего выплате, если человек получил травму или был оскорблен. Ограбление тана требовало более высокого наказания, чем ограбление цорла. С другой стороны, тан, который воровал, мог заплатить более высокий штраф, чем цорл, сделавший то же самое. Люди были готовы умереть за лорда и поддержать своих комитатов (их отряд воинов). Свидетельства такого поведения (хотя это может быть скорее литературный идеал, чем реальная социальная практика) можно наблюдать в рассказе Киневульфа и Сайнхарда, ставшем знаменитым в англо-саксонской хронике за 755 год, в которой последователи побежденного король решил сражаться насмерть, а не мириться после смерти своего лорда.
Этот акцент на социальном положении затронул все части англосаксонского мира. Например, суды не пытались раскрыть факты по делу; вместо этого в любом споре каждая сторона должна была заставить как можно больше людей присягнуть в правоте своего дела, что стало известно как принесение присяги. Слово тана считалось словом шести цеорлов. Предполагалось, что любой человек с хорошим характером сможет найти достаточно людей, чтобы поклясться в своей невиновности, что его дело будет иметь успех.
Англосаксонское общество также было явно патриархальным, но женщины в некотором роде жили лучше, чем в более поздние времена. Женщина могла владеть собственностью по своему усмотрению. Она могла бы управлять королевством, если бы умер ее муж. Она не могла выйти замуж без ее согласия, и любое личное имущество, включая земли, которые она принесла в брак, оставалось ее собственностью. Если она была ранена или подверглась насилию в браке, ее родственники должны были заботиться о ее интересах.
Начальная страница библиотеки Рочестерского собора, MS A.3.5, Textus Roffensis, который содержит единственную сохранившуюся копию законов Этельберта. Наиболее заметной особенностью англосаксонской правовой системы является очевидное преобладание законодательства в форме кодексов законов. Ранние англосаксы были организованы в различные небольшие королевства, часто соответствующие более поздним графствам или графствам. Короли этих небольших королевств издали письменные законы, один из первых из которых приписывается Этельберту, королю Кента, около 560–616 годов. Кодексы англосаксонских законов следуют образцу, обнаруженному в континентальной Европе, где другие группы бывшей Римской империи столкнулись с властью, зависящей от письменных источников права, и поспешили продемонстрировать претензии своих собственных местных традиций, сведя их к письму. Эти правовые системы не следует рассматривать как действующие подобно современному законодательству, они скорее представляют собой образовательные и политические инструменты, разработанные для демонстрации стандартов хорошего поведения, а не выступающие в качестве критериев для последующего судебного решения.
Хотя сами они не являются источниками права., Англосаксонские хартии являются наиболее ценным историческим источником для отслеживания фактических юридических практик различных англосаксонских общин. Хартия представляла собой письменный документ от короля или другого органа власти, подтверждающий предоставление земли или других ценных прав. Их преобладание в англосаксонском государстве - признак изысканности. К ним часто обращались и на них полагались в судебных процессах. Предоставление грантов и подтверждение сделанных другими было основным способом, которым англосаксонские короли демонстрировали свою власть.
Королевский совет или витан играл центральную, но ограниченную роль в англосаксонский период. Главной особенностью системы была высокая степень децентрализации. Вмешательство короля через его выдачу хартий и активность его витана в судебных процессах - скорее исключения, чем правило в англосаксонские времена. Самым важным двором в более поздний англосаксонский период был графский двор. Многие графства (такие как Кент и Сассекс) были в первые дни англосаксонского урегулирования центром небольших независимых королевств. По мере того как короли сначала Мерсии, а затем Уэссекса постепенно распространяли свою власть на всю Англию, они оставили суды графства с общей ответственностью за отправление закона. Шир собирался в одном или нескольких традиционных местах, сначала на открытом воздухе, а затем в зале для слушаний или встреч. На заседании графского суда председательствовал офицер, граф графства или шериф, назначение которого в более поздние англосаксонские времена перешло в руки короля, но в прежние времена было выборным. Шериф был не судьей суда, а только его председателем. Судьями суда были все те, кто имел право и обязан был присутствовать в суде, истцы. Первоначально все они были свободными мужчинами, живущими по соседству, но со временем судебный иск превратился в обязательство, закрепленное за конкретными земельными участками. Заседания суда графства больше походили на заседания современного местного административного органа, чем современного суда. Он мог действовать и действовал в судебном порядке, но это не было его основной функцией. В суде графства хартии и постановления зачитывались для всеобщего ознакомления.
Ниже уровня графства каждое графство было разделено на области, известные как сотни (или вапентейки на севере Англии). Изначально это были группы семей, а не географические районы. Суд сотни был уменьшенной версией суда графства, в котором председательствовал судебный пристав сотни, ранее назначенный шерифом, но со временем многие сотни попали в частные руки местного крупного землевладельца. Мало что известно о сотнях судебных дел, которые, вероятно, представляли собой сочетание административных и судебных дел, но они оставались в некоторых областях важным форумом для урегулирования местных споров даже в период после завоевания Конкисты.
The Anglo -Саксонская система делает упор на компромисс и арбитраж: сторонам судебного процесса было предписано урегулировать свои разногласия, если это возможно. Если они будут настаивать на подаче иска для вынесения решения в суд графства, то его можно будет решить там. Истцы суда выносили приговор, в котором фиксировалось, как будет решаться дело: юридические проблемы считались слишком сложными и трудными для простого человеческого решения, и поэтому доказательство или демонстрация права будет зависеть от некоторых иррациональных, нечеловеческих критерий. Обычными методами доказательства были клятва или испытание. Оказание помощи при присяге предполагало доказательство того, что сторона, доказывающая свою истинность своего утверждения или отрицания, подкрепила эту клятву пятью или более другими лицами, выбранными стороной или судом. Количество необходимых помощников и форма их клятвы различались от места к месту и от характера спора. Если одна из сторон или кто-либо из помощников не давал присяги, либо отказываясь принять ее, либо иногда даже допуская ошибку в требуемой формуле, доказательство не удавалось, и дело было передано другой стороне. Как «пари закона», это оставалось способом определения дел в общем праве до его отмены в 19 веке.
Суровое испытание предлагало альтернативу тем, кто не мог или не желал принести присягу. Двумя наиболее распространенными методами были испытание горячим утюгом и холодной водой. Первый заключался в переносе раскаленного железа на пять шагов: рана немедленно перевязывалась, а если при развязывании обнаруживалось, что она гноится, футляр терялся. При испытании водой жертву, обычно обвиняемого, бросали связанной в воду: если он тонул, он был невиновен, если плыл, он был виновен. Хотя, возможно, по понятным причинам, испытания стали ассоциироваться с судебными процессами по уголовным делам. По сути, они были проверкой истинности претензии или отказа стороны и подходили для рассмотрения любого юридического вопроса. Определение способа доказательства и того, кто должен его выносить, было сутью решения суда графства.
Первая страница эпоса Беовульф Древнеанглийские литературные произведения включают такие жанры, как как эпическая поэзия, житие, проповеди, переводы Библии, юридические труды, хроники, загадки и другие. Всего существует около 400 сохранившихся рукописей того периода, что представляет собой значительный массив как массового интереса, так и специализированных исследований. В рукописях используется модифицированный латинский алфавит, но англосаксонские руны или футорк используются менее чем в 200 надписях на объектах, иногда смешанных с латинскими буквами.
Эта литература примечательна тем, что в раннем средневековье использовалась на родном языке (древнеанглийском): почти вся остальная письменная литература в это время была на латыни, но из-за программы языковой грамотности Альфреда устные традиции Англосаксонская Англия была преобразована в письменность и сохранена. Большая часть этой сохранности может быть отнесена к монахам десятого века, которые сделали - по крайней мере - копии большинства литературных рукописей, которые все еще существуют. Рукописи не были обычным предметом. Они были дорогими и трудными в изготовлении. Сначала нужно было зарезать коров или овец и дубить их шкуры. Затем кожу соскребали, растягивали и разрезали на листы, которые зашивали в книги. Затем чернила должны были быть сделаны из дубовых галлов и других ингредиентов, а книги должны были быть написаны от руки монахами с помощью гусиных перьев. Каждая рукопись немного отличается от другой, даже если они являются копиями друг друга, потому что у каждого писца был разный почерк и были разные ошибки. Иногда отдельных писцов можно идентифицировать по их почерку, а в определенных скрипториях (центры изготовления рукописей) использовались разные стили рук, поэтому часто можно определить место изготовления рукописи.
Существует четыре великих поэтических кодекса древнеанглийской поэзии (codex - это книга в современном формате, в отличие от свитка ): Манускрипт Юния, Книга Верчелли, Книга Эксетера и Кодекс Новелла или Манускрипт Беовульфа; большинство известных лирических стихов, таких как Странник, Мореплаватель, Деор и Руины, можно найти в Exeter Book, в то время как в книге Верчелли есть Сон о Кресте, некоторые из которых также высечены на Кресте Рутвелла. На шкатулке франков также вырезаны загадки - популярная форма у англосаксов. Древнеанглийская светская поэзия в основном характеризуется несколько мрачным и интроспективным складом ума, а также мрачной решимостью, обнаруженной в Битве при Малдоне, где рассказывается о действиях против викингов в 991. Это из книги, которая была потеряна во время пожара Cotton Library 1731 года, но она была ранее расшифрована.
Вместо того, чтобы строиться вокруг рифмы, поэтическая линия в англосаксонском языке построена вокруг аллитерации, повторения ударных звуков; может использоваться любой повторяющийся ударный звук, гласный или согласный. Англосаксонские линии состоят из двух полустроч (в старомодной науке они называются hemistiches ), разделенных паузой дыхания или цезурой. С каждой стороны цезуры должен быть хотя бы один из аллитерирующих звуков.
hreran mid hondum hr imcealde sæ
Строка выше иллюстрирует принцип: обратите внимание, что после слова «hondum» есть естественная пауза и что первый ударный слог после этой паузы начинается с того же звука как ударная строка из первой полустрочки (первая половина строки называется стихом а, а вторая - стихом b).
Есть очень веские доказательства того, что англосаксонская поэзия имеет глубокие корни в устная традиция, но в соответствии с культурными практиками, наблюдаемыми в других частях англосаксонской культуры, происходило смешение традиций и новых знаний. Таким образом, хотя вся древнеанглийская поэзия имеет общие черты, можно выделить три направления: религиозная поэзия, которая включает стихи на специфически христианские темы, такие как крест и святые; Героическая или эпическая поэзия, такая как Беовульф, повествующая о героях, войнах, монстрах и германском прошлом; и поэзия на «более мелкие» темы, включая интроспективные стихи (так называемые элегии), стихи «мудрость» (которые передают как традиционную, так и христианскую мудрость) и загадки. В течение долгого времени вся англосаксонская поэзия была разделена на три группы: Cdmonian (библейские перефразирующие стихи), героическая и "Cynewulfian", названная в честь Cynewulf, одна из немногих назвал поэтов на англосаксонском языке. К наиболее известным произведениям этого периода относится эпическая поэма Беовульф, получившая статус национального эпоса в Великобритании.
Сохранилось около 30 000 строк древнеанглийской поэзии. и примерно в десять раз больше прозы, и большинство из них религиозны. Проза была влиятельной и, очевидно, очень важной для англосаксов и более важной, чем поэзия для тех, кто пришел после англосаксов. Проповеди - это проповеди, уроки по моральным и доктринальным вопросам, и два самых плодовитых и уважаемых автора англосаксонской прозы, Эльфрик и Вульфстан, оба были проповедниками. Почти вся сохранившаяся поэзия находится только в одной рукописной копии, но есть несколько версий некоторых прозаических произведений, особенно англосаксонских хроник, которые, по-видимому, были обнародованы в монастырях королевским двором. Англосаксонское духовенство также продолжало писать на латыни, языке произведений Беды, монашеских хроник и богословских сочинений, хотя биограф Беды отмечает, что он был знаком с древнеанглийской поэзией, и дает пятистрочную лирику, которую он либо написал, либо любил цитировать. - непонятен смысл.
Символизм был важным элементом англосаксонской культуры. Джулиан Д. Ричардс предполагает, что в обществах с сильными устными традициями, материальная культура используется для хранения и передачи информации и использования литературы вместо литературы в этих культурах. Этот символизм менее логичен, чем литература, и его труднее читать. Англосаксы использовали символику как для общения, так и для помощи в размышлениях о мире. Англосаксы использовали символы, чтобы различать группы и людей, статус и роль в обществе.
Визуальные загадки и двусмысленность раннего англосаксонского искусства животных, например, рассматривались как подчеркивающие защитные роли животных об аксессуарах для одежды, оружии, доспехах и конском снаряжении, а также о дохристианской мифологии. Однако Говард Уильямс и Рут Ньюджент предположили, что количество категорий артефактов, у которых есть животные или глаза - от горшков до гребней, ведер до оружия, - должно было заставить артефакты «видеть», запечатлевая и штампуя на них круглые и чечевицеобразные формы. Этот символизм создания объекта кажется чем-то большим, чем украшение.
Традиционные интерпретации символики погребального инвентаря вращались вокруг религии (оборудование для загробного мира), юридических концепций (неотчуждаемое имущество) и социальной структуры (отображение статуса, показное уничтожение богатства). Обнаружение объектов в англосаксонских могилах характеризовалось множественностью сообщений и изменчивостью значений. На раннеанглосаксонских кладбищах с оружием хоронили 47% взрослых мужчин и 9% всех подростков. Доля захоронений взрослых с оружием слишком высока, чтобы предполагать, что все они представляют собой социальную элиту. Принято считать, что это «захоронения воинов», и этот термин используется в археологических и исторических работах. итерация. Однако систематическое сравнение погребений с оружием и без него с использованием археологических данных и данных скелетов позволяет предположить, что это предположение является слишком упрощенным и даже вводящим в заблуждение. Англосаксонский обряд захоронения оружия включал в себя сложную ритуальную символику: он был многомерным, отражая этническую принадлежность, происхождение, богатство, элитный статус и возрастные группы. Этот символ существовал до 700 г., когда он утратил символическую силу, которой обладал раньше. Генрих Херке предполагает, что это изменение было результатом меняющейся структуры общества, особенно в этнической принадлежности и ассимиляции, что подразумевает снижение этнических границ в англосаксонских поселениях в Англии в сторону общей культуры.
Слово бусинка происходит от англосаксонских слов bidden (молиться) и bede (молитва). В подавляющем большинстве ранних англосаксонских женских захоронений есть бусы, которые часто в большом количестве встречаются в области шеи и груди. Бусы иногда встречаются в мужских захоронениях, а большие бусы часто ассоциируются с престижным оружием. Для изготовления англосаксонских бус были доступны различные материалы, помимо стекла, включая янтарь, горный хрусталь, аметист, кость, ракушки, коралл и даже металл. Считается, что эти бусы имеют социальную или ритуальную функцию. Англосаксонские стеклянные бусины демонстрируют большое разнообразие технологий изготовления бус, размеров, форм, цветов и украшений. Были проведены различные исследования распределения и хронологического изменения типов бусинок. Хрустальные бусы, которые появляются на бусах в языческий англосаксонский период, по-видимому, претерпели различные изменения в значении в христианский период, что, по мнению Гейла Оуэн-Крокер, было связано с символикой Девы Марии и, следовательно, с заступничеством. Джон Хайнс предположил, что более 2000 различных типов бус, найденных в Лейкенхите, показывают, что бусы символизируют идентичность, роли, статус и микрокультуры в племенном ландшафте раннего англо-саксонского мира.
Символизм продолжал удерживать умы англосаксов и в христианские эпохи. Интерьеры церквей сияли цветом, а стены залов были расписаны декоративными сценами из воображения, рассказывающими истории о монстрах и героях, как в поэме Беовульф. Хотя от настенных росписей почти ничего не осталось, свидетельства их изобразительного искусства можно найти в Библии и Псалтири, в иллюминированных рукописях. Поэма Сон о Кресте - это пример того, как символика деревьев слилась с христианской символикой. Ричард Норт предполагает, что принесение дерева в жертву соответствовало языческим добродетелям, и что «образ смерти Христа был построен в этом стихотворении со ссылкой на англичанскую идеологию мирового дерева». Норт предполагает, что автор «Мечты о Кресте» «использует язык мифа об Ингуи, чтобы представить Страсти своим недавно христианизированным соотечественникам как историю из их родной традиции». Кроме того, торжество дерева над смертью отмечается украшением креста золотом и драгоценностями.
Самая отличительная черта чеканки первой половины VIII века - это изображения животных, которых нет ни в одной другой европейской чеканке раннего средневековья. Некоторые животные, такие как львы или павлины, были известны в Англии только по описаниям в текстах, изображениям в рукописях или переносных предметах. Животных изображали не просто из интереса к миру природы. Каждый из них был наполнен значениями и действовал как символ, который можно было понять в то время.
Англосаксонский язык до сих пор используется в качестве термина для обозначения оригинальной древнеанглийской лексики. современный английский язык, в отличие от лексики, полученной из древнескандинавского и французского языков.
На протяжении всей истории англосаксонских исследований различные народные повествования использовались для оправдания современных идеологий. В раннем средневековье взгляды Джеффри Монмутского породили лично вдохновленную (и в значительной степени вымышленную) историю, которая не подвергалась сомнению в течение примерно 500 лет. В Реформации церковники, ищущие признаки английской церкви, переосмыслили англосаксонское христианство. В 19 веке термин англосаксонский широко использовался в филологии и иногда так используется в настоящее время, хотя термин «древнеанглийский» используется чаще. В викторианской Великобритании писатели, такие как Роберт Нокс, Джеймс Энтони Фроуд, Чарльз Кингсли и Эдвард А. Фриман использовал термин англосаксонский для оправдания расизма и империализма, утверждая, что англосаксонское происхождение англичан сделало их расово превосходящими колонизированные народы. Подобные расистские идеи пропагандировались в Соединенных Штатах 19 века Сэмюэлем Джорджем Мортоном и Джорджем Фитцхью. Историк Кэтрин Хиллз утверждает, что эти взгляды повлияли на то, как версии ранней английской истории внедряются в подсознание некоторых людей, «вновь появляются в школьных учебниках и телевизионных программах и все еще очень близки некоторым направлениям политического мышления» <. 417>
Термин англосаксы иногда используется для обозначения народов, происходящих или связанных каким-либо образом с английской этнической группой, но универсального определения этого термина нет. В современных англоязычных культурах за пределами Британии «англосаксонский» может быть противопоставлен «кельтскому» как социально-экономический идентификатор, вызывающий или усиливающий исторические предубеждения против неанглоязычных британских иммигрантов, таких как ирландцы. «Белый англосаксонский протестант » (WASP) - это термин, особенно популярный в Соединенных Штатах, который относится в основном к давно сложившимся богатым семьям с преимущественно английскими предками. Таким образом, WASP - это не исторический ярлык или точный этнологический термин, а скорее ссылка на современную семейную политическую, финансовую и культурную власть, например, Бостонский брамин.
За пределами англоязычных стран, термин англосаксонские и его прямые переводы используются для обозначения англоязычных народов и обществ Великобритании, Соединенных Штатов и других стран, таких как Австралия, Канада и Новая Зеландия, - областей, которые иногда называют англосферой. Термин англосаксонский может использоваться в различных контекстах, часто для обозначения отличительного языка, культуры, технологий, богатства, рынков, экономики и правовых систем англоязычного мира. Вариации включают немецкое «Angelsachsen», французское «Anglo-Saxon», испанское «anglosajón», португальское «Anglo-saxão», русское «англосаксы», польское «anglosaksoński», итальянское «anglosassone», каталонское «anglosaxó» и японское «Angurosakuson». ".
Портал англо-саксонской Англии Современные концепции:
