Приходская книга

редактировать

Регистр прихода в церковном приходе является рукописным объемом, как правило, хранится в приходской церкви, в которой некоторые детали религиозных церемоний, посвященных крупные мероприятия, такие как крестины (вместе с датами и именами родителей), брак (с именами партнеры), дети и захоронения (имевшие место на территории прихода). Наряду с этими жизненно важными деталями были также записаны церковные товары, ответы прихода на краткие отчеты и заметки о различных событиях в приходе. Эти тщательно продуманные записи существовали с целью предотвращения двоеженства и кровного брака.

Информация, записанная в реестрах, также считалась важной для ведения делопроизводства светскими правительствами, в результате чего церкви снабжали государство копиями всех приходских книг. Хороший регистр позволяет воссоздать семейную структуру общины еще в шестнадцатом веке. Таким образом, эти записи были использованы для окончательного изучения истории народов нескольких народов. Они также дают представление о жизни и взаимоотношениях прихожан.

Содержание
  • 1 История
    • 1,1 Англия и Уэльс
    • 1,2 США
    • 1,3 Италия
    • 1,4 Франция
    • 1.5 Новая Франция
    • 1,6 Швеция
  • 2 Содержание и примеры из Англии
    • 2.1 Крещения
    • 2.2 Браки
    • 2.3 Захоронения
    • 2.4 Регистры Дейда и Баррингтона
    • 2.5 Регистры Баррингтона
  • 3 Транскрипции и указатели
    • 3,1 Англия
  • 4 См. Также
  • 5 Сноски
  • 6 Библиография
История

Англия и Уэльс

Крестильный реестр церкви Святого Стефана в Норвиче открыт для просмотра записей о крещениях в период с июля 1796 года по январь 1797 года. Среди них (третья запись на правой странице) - запись Генри Нинхэма, позже известного как художник, 23 октября 1796 года.

Приходские книги были официально введены в Англии и Уэльсе 5 сентября 1538 года, вскоре после формального раскола с Римом в 1534 году, когда Томас Кромвель, главный министр Генриха VIII, выступая в качестве его генерального викария, издал постановление, требующее, чтобы в каждом приходе Церкви Св. В Англии должны вестись регистры всех крещений, браков и захоронений. До этого несколько римско-католических религиозных домов и приходских священников вели неофициальные записи о крещениях, браках и захоронениях известных местных семей и обитах святых. Это предписание было адресовано настоятелю или викарию каждого англиканского прихода в Англии. Напротив, выжившим католическим общинам не рекомендуется вести подобные записи из-за необходимости оставаться скрытыми в стране, теперь враждебной католицизму. Однако приказ Кромвеля не имел ничего общего с религиозной доктриной или папством, а скорее указывал на стремление центрального правительства лучше знать население страны. Историк церкви Диармайд Маккалох предположил, что эта мера могла быть введена как средство выявления проникновения в Англию членов запрещенных сект анабаптистов : их приверженцы не крестили младенцев из-за их доктрины, согласно которой только активные верующие могут креститься, тем самым исключая "немых" "или" невнимательные "дети. Книга должна была храниться в «надежном сундуке» с двумя замками и ключами, один из которых держал приходский священник, а другой - церковные старосты. За невыполнение требовалось наложить штраф в размере 3 шиллинга и 4 пенса. Многие приходы игнорировали этот приказ, поскольку считалось, что он предвещает введение нового налога.

Наконец, в 1597 году и королева Елизавета I, и Собор англиканской церкви подтвердили это постановление, добавив, что реестры являются «permagnus usus» и должны храниться в книгах из пергаментных листов. Они обязали вести дубликаты книг или стенограмм епископа, приказав, чтобы ежегодно копии записей каждого прихода о крещении, браке и захоронении направлялись в регистратор епархиального епископа. Эти записи время от времени сохраняются с этой даты и могут восполнить некоторые пробелы в обычном приходском реестре из-за войны, небрежности и утраты по другим причинам (пожар и т. Д.). В то же время все предыдущие приходские записи (большинство из которых были в менее надежной форме) пришлось скопировать в новые, более прочные книги. Приходскому секретарю платили за копирование старых записей в новую пергаментную книгу, чтобы поддерживать их в актуальном состоянии.

Во время Гражданской войны в Англии (1643–1647 гг.) И в последующие периоды Содружества и Протектората, когда англиканская церковь была подавлена, а епископы упразднены и заменены кальвинистскими министрами под руководством Директории, записи велись плохо, и многие пропали без вести после. уничтожается (надувается жуками, пережевывается крысами или становится неразборчивым из-за сырости) или скрывается перемещенным англиканским духовенством. Вместо этого на короткое время гражданское должностное лицо, также называемое приходским реестром, было избрано на местном уровне и утверждено двумя местными мировыми судьями. Часто полу-буквальный мирянин пуританского оттенка, ему было поручено вести записи о рождении, браке и смерти в каждом приходе на баланс Междуцарствия, а в некоторых случаях он даже записывал свои записи в старый приходской регистр.. Однако в ходе перехода от англиканского хранения к гражданским властям многие записи были утеряны. Старый формат был повторно принят восстановленной англиканской церковью, когда в мае 1660 года была восстановлена ​​монархия. Спустя столетия эта скупость и пренебрежение были с опозданием исправлены путем помещения уцелевших регистров в окружные архивы, где они были лучше защищены, сохранены и сохранены. стали доступными в основном на микрофильмах по мере появления этой технологии. С другой стороны, точные приходские книги Новой Франции редко пострадали от внешних событий, таких как война, революция и пожар. Таким образом, за период с 1621 по 1760 год было доступно 300 000 записей.

В 1812 году в Англии был принят «Закон о лучшем регулировании и сохранении приходских и других регистров рождений, крещений, браков и захоронений в Англии». В нем говорилось, что «изменение порядка и формы хранения и сохранения регистров крещений, Браки и захоронения подданных Его Величества в нескольких приходах и населенных пунктах в Англии значительно облегчат подтверждение родословных лиц, претендующих на право владения недвижимым или личным имуществом, а также другие большие общественные выгоды и преимущества ". Отдельные печатные регистры должны были поставляться Королевской типографией и использоваться для крещений, браков и погребений. (Джеймс Томас Ло, Церковные статуты в целом, внешний вид и оформление JT Law) Они более или менее неизменны по сей день.

Церковный реестр в приходе Ос в Хордаланде, Норвегия, март 1822 г.

Соединенные Штаты

В Соединенных Штатах, по крайней мере, приходы римско-католических епархий сохранили аналогичную практику записи крещений, браков, погребений, а также часто конфирмаций и первых причастий. Записи самых ранних церквей-пионеров, которыми служили странствующие священники, были написаны на церковной латыни. Но после Второго Ватиканского Собора и его реформ, которые включали перевод мессы на местные языки, большинство записей в реестре постепенно стали делаться на английском языке. В протестантских общинах, более похожих на римский католицизм, приходские книги также являются важными источниками, документирующими крещения, браки и похороны. В протестантских и евангелических церквях отдельные служители часто вели записи религиозных событий в общине, но гораздо меньше руководствовались каким-либо центральным руководящим органом.

Италия

Приходская книга стала обязательной в Италии для крещений и браков в 1563 году после Тридентского собора и в 1614 году для погребений, когда ее правила составления были также нормализованы церковью. До 1563 года самые старые регистры крещений сохраняются с 1379 года в Гемона-дель-Фриули, 1381 года в Сиене, 1428 года во Флоренции или 1459 года в Болонье.

Франция

Во Франции приходские книги использовались со времен средневековья. Самые старые из сохранившихся регистров датируются 1303 годом и размещены в Живри. Другие существующие регистры до постановлений гражданского законодательства в 1539 году проживали в Роз-Ландрие 1451, Параме 1453, Ланлу 1467, Транс-ла-Форе 1479 и Сигнес 1500.

Приходская книга стала обязательной для крещений во Франции в соответствии с Постановлением Виллер-Коттере, подписанным Франциском I Франции 10 августа 1539 года, а затем для заключения браков и погребений в соответствии с Постановлением Блуа в 1579 году. Их нужно было отправлять каждый год. в bailiwick или sénéchaussée на юге Франции. В апреле 1667 года Постановление Сен-Жермен-ан-Лэ предписало, чтобы его копию оставалось у приходского духовенства, как и до постановления. Постановлением Национального собрания от 20 сентября 1792 года ведение книг записи актов гражданского состояния было передано мэрам, и старые приходские книги были переданы затем в общедоступные архивы коммунальных архивов, а старые регистры бейливиков - в архивы департементалес, созданных в 1796 году. Но с 1795 г. в приходе снова велись некоторые частные реестры, такие как registres de catholicité католической церкви, которые также делаются в двух экземплярах: один для прихода, а другой - для епархиального архива. Легализация этих документов, функционирующих как в качестве средства переписи населения, так и в качестве гражданской документации, в некоторых случаях использовалась для восстановления официальных актов гражданского состояния, например, после падения Парижской коммуны и восстановления Дворца правосудия после пожары 1871 г.

Новая Франция

Первые европейцы, поселившиеся в Северной Америке, продолжили практику ведения приходских книг. Вскоре после создания Обитания прибытие священников-иезуитов в 1615 году способствовало раннему началу ведения приходского реестра в Новой Франции. Эти самые ранние учетные записи, внесенные в реестр, регистрировались в основном в личных журналах иезуитов и учитывали исключительно количество смертей. в период раннего заселения Квебека. Однако со временем растущее французское население способствовало развитию и детализации приходского реестра. Записи о рождении, браке, крещении и смерти были зарегистрированы и хранились в церкви Нотр-Дам-де-ла-Рекувранс. К сожалению, в 1640 году церковь сгорела вместе со всеми приходскими записями с 1620 по 1640 год. После того, как церковь сгорела, приходской священник в Нотр-Дам-де-ла-Рекуверанс восстановил уничтоженные записи в реестре по памяти, записав довольно ограниченное количество рождений., крещения и браки должны состояться в колонии в течение этого 20-летнего периода. Однако случаи смерти не были зарегистрированы в реконструированных журналах регистрации, и, как следствие, нет никаких записей о смерти Самуэля де Шамплена, умершего в 1635 году.

Хотя создание и ведение приходских реестров в Европе осуществлялось со времен средневековья, законодательство, касающееся широкого и легального использования приходских книг во Франции, было официально принято с подписанием Ордена Виллер-Коттере в 1539 году. только в 1666 году, когда король Людовик XIV осознал огромные преимущества, которые можно получить от регистрации актов гражданского состояния, возродил систему регистрации приходов во Франции и ее колониях. Этот указ, изданный королем, сделал обязательной регистрацию отдельных лиц в своих приходских общинах. Более того, в 1667 году король раскрыл Ordonnance de Saint Germain en Laye, законодательный акт, требующий, чтобы приходские священники производили дубликаты всех регистров, чтобы все копии могли храниться в появляющихся офисах документации. В Новой Франции эти дубликаты хранились в официальных архивах судов Квебека и Монреаля и указывали исключительно римско-католическое население Новой Франции. Лишь после уступки и британского завоевания Новой Франции в 1760 году приходские реестры стали более открыто включать протестантов в реестр и в качестве гражданских субъектов Квебека.

Швеция

Приходские регистры были сохранены для каждого прихода по Церкви Швеции в некоторых округах Швеции (Västmanland и Даларна), так как 1620, и в целом для всей Швеции с 1670. Церкви было приказано вести еще более подробные церковные книги в церковном законе короля Карла XI от 1686 года. Основная мотивация заключалась в том, чтобы отслеживать количество солдат, которые были выведены из каждого прихода и которые финансировались каждым приходом через земельная система, введенная в 1682 году. Еще одной мотивацией было следить за религиозными знаниями, грамотностью и здоровьем населения. Церковные книги включают записи о рождении, смерти, браке и въезде / выезде, все они были связаны с приходской катехетической книгой, которая была заменена в 1895 году приходской книгой. В сельских приходах каждая деревня или промышленный город имел свой раздел в катехизической книге, каждый фермерский двор - свою страницу, а каждый человек - свой ряд. Для городских приходов книга была разделена на районы. Большинство церковных записей все еще хранятся в государственных архивах и доступны в электронном виде через Интернет.

Содержание и примеры из Англии

Содержание менялось с течением времени, и не было стандартизовано в Англии до актов 1753 и 1812 годов. Следующее - среди того, что вы можете ожидать найти в более поздних регистрах, хотя в более ранних довольно часто встречаются только записанные имена. Ранние записи будут на латинском языке, часто с сокращениями.

Крещения

  • Дата крещения
  • Дата рождения (но часто не записывается)
  • Имя ребенка
  • Фамилия ребенка (хотя обычно не указывается, так как предполагается имя отца)
  • Имя отца - пусто, если незаконнорожденный
  • Имя матери (но это часто не записывается)
  • Род занятий или звание отца
  • Место рождения (для больших приходов)
  • Примеры:
  1. Крестился 21 августа 1632 г. Уильям, сын Фрэнсиса Кнэггса.
  2. Крещение 5 января 1783 г. Ричард, сын фермера Томаса Кнаггса и его жены Марии, родился 6 декабря 1782 г.

Браки

  • Дата свадьбы
  • И для мужчины, и для женщины
    • Имя и Фамилия
    • Будь то холостяк или старая дева, вдовец или вдова
    • Возраст
    • Будь то в этом приходе или в другом месте
    • Род занятий (обычно только мужчины)
    • Имя, фамилия, род занятий или звание отца
    • Подпись
  • Будь то банн или по лицензии
  • Подпись (-и) свидетеля (-ов)
  • Примечание: с 1837 года в приходских записях содержится такая же информация, как и в свидетельстве о гражданском браке.
  • Примеры:
  1. Поженились 2 мая 1635 года Фрэнсис Дак и Энн Кнэггс
  2. Женился 16 мая 1643 года на Леонарде Хантроиде, йомене Браффертона и Люси Нэггс, вдове этого прихода.
  3. [1643 браки] Александр Макри и Анна Хэнкок undecimo die men (sis) Julii nupti fuerent Annoq (ue) predicto
  4. Вышла замуж 11 августа 1836 года на Ричарде Кнэггсе младшем, 20 лет, холостяке, фермере из Килхэма, и Элизабет Уилсон, 25 лет, старой деве этого прихода, по лицензии и с согласия тех, чье согласие требуется.

Захоронения

  • Дата захоронения
  • Имя умершего
  • Возраст умершего
  • Род занятий, звание или родство умершего
  • Обычное место жительства умершего
  • Примеры:
  1. Похоронен 6 января 1620 г. Ричард Кнэгс
  2. Похоронен 4 ноября 1653 г., мертворожденная дочь Раифа Кнагса из Угторпа.
  3. Похоронен 25 декабря 1723 г. Джордж Кнэггс, дворянин из Поллингтона, 74 года.
  4. Похоронен 19 июля 1762 года Томас Кнэггс, сын Томаса портного из Байерс-Грина и Элизабет, 13 лет, утонул, двойные сборы

Регистры Дейда и Баррингтона

Регистры Дейда и Баррингтона - это подробные регистры, которые содержат больше информации, чем стандартные современные регистры крещения и захоронения. Обычно они начинаются в конце восемнадцатого века, но заканчиваются в 1812 году, когда они были заменены требованиями Закона 1812 года Джорджа Роуза, который требовал записи большего количества информации, чем в обычных регистрах, но фактически требовал меньше информации для записи. чем в регистрах Дейда и Баррингтона. Есть примеры того, как несколько приходов продолжали вести реестры Дейда или Баррингтона после 1813 года. В некоторых случаях велось два реестра, например, в округе Ко-Дарем в Уикхеме регистры Баррингтона и Роуза вели в период 1813-1819 гг. производство которых было прекращено.

Уильям Дейд, йоркширский священнослужитель XVIII века, опередил свое время, увидев ценность включения как можно большего количества информации о лицах в приходской реестр. В 1777 году архиепископ Уильям Маркхэм решил, что схема регистрационных форм Дейда должна быть введена во всей его епархии. Результирующие регистры и некоторые связанные регистры теперь известны как «регистры Дейда». Регистры крещения должны были включать имя ребенка, трудовой стаж (например, первый сын), имя отца, профессию, место жительства и происхождения (т.е. имена, профессии и места жительства родителей отца), аналогичную информацию о матери и родителях матери., дату рождения и крещения младенца. Регистры этого периода - золотая жила для специалистов по генеалогии, но эта схема была настолько трудоемкой для приходских священников, что просуществовала недолго.

В 1770 году Дейд написал в приходском реестре Сент-Хеленс, Йорк: «Этот план, если он будет должным образом осуществлен, предоставит гораздо более ясную информацию для исследований потомства, чем несовершенный метод, обычно применяемый до сих пор». Его влияние распространилось, и термин «регистр Дейда» стал описывать любые приходские книги, которые содержат больше деталей, чем ожидалось в то время.

Применение этой системы было несколько бессистемным, и многие священнослужители, особенно в более густонаселенных районах, возмущались дополнительной работой, связанной с внесением этих длинных записей. Мысль о дублировании их для стенограмм епископа оттолкнула многих из них, и некоторые отказались следовать новым правилам. Несколько писем с жалобами были напечатаны в газетах Йорка того времени, и схема пострадала, когда архиепископ указал, что викариев, не подчиняющихся, не наказывают.

Бортвик институт архивов рекомендует исследователи, глядя на йоркширских приходах между 1770 и 1812 должны проверить оба источник.

Регистры Баррингтона

Примерно с 1783 года, будучи лордом епископом Солсберийским, преподобный Шут Баррингтон ввел подобную систему, несколько более простую, чем у Дейда, и последовал этому в Нортумберленде и Дареме с 1798 года, когда он был переведен в епархию Дарем.

Транскрипции и указатели

Большинство реестров в мире хранятся в архивах епархии или уездных архивах. Там, где они были сняты, их копии доступны для сканирования из Церкви Иисуса Христа Святых последних дней через Библиотеку семейной истории. Микрофишные копии приходских книг вместе с расшифровками обычно доступны в более крупных местных библиотеках и окружных архивных бюро.

Англия

С викторианских времен специалисты по генеалогии-любители переписывали и индексировали приходские книги. Некоторые общества также подготовили печатные стенограммы и индексы - в частности приходской Регистрация общества, Harleian общество и Филлимор amp; Co. Общество по генеалогии, в Лондоне, имеет очень большой выбор таких транскриптов и индексов. Библиотека библиотеки семейной истории в Солт-Лейк-Сити также имеет обширную коллекцию фильмов с оригинальными записями.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней также подготовила указатель ( IGI ) очень многих регистрационных записей - в основном о крещениях и браках. IGI доступен в виде онлайн-базы данных [1] и по материалам на микроформах в местных «Центрах семейной истории». Как и все расшифровки стенограмм и указателей, IGI следует использовать с осторожностью, поскольку могут возникать ошибки в разборчивости оригинала или микрофильма оригинала, при чтении оригинального почерка и при вводе материала для транскрипции. «Пакетные записи» обычно более надежны, чем «индивидуальные заявки».

Смотрите также
Сноски
Библиография

Дельсаль, Поль. 2009. Histoires de familles: les registres paroissiaux et d'état civil, du Moyen Âge à nos jours: démographie et généalogie. Безансон: Presses Universitaires de Franche-Comté.

Грир, Аллан. 1997. Люди Новой Франции. Торонто: Университет Торонто Press.

Isbled, Бруно. «Le Premier Registre de Baptemes de France: Roz-Landrieux (1451)». Place Public. Апрель 2011 г. http://www.placepublique-rennes.com/article/Le-premier-registre-de-baptemes-de-France-Roz-Landrieux-1451-

Закон, Джеймс Томас. «Церковные статуты в целом, вне закона, составленные JT Law».

Милза, Пьер. 2009. "L'année ужасная". [2], [2]. "L'année Terrible". Пэрис: Перрен.

Pounds, NJG, 2000. История английского прихода: культура религии от Августина до Виктории. Кембриджский университет.

«Приходские регистры». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. 1913 г.

Попугай, Поль. «История регистрации актов гражданского состояния в Квебеке». Канадский журнал общественного здравоохранения 21, вып. 11 (1930) 529–40.

Р. Б. Аутуэйт, Тайные браки в Англии, 1500–1850 гг. ". 1998. Tijdschrift Voor Rechtsgeschiedenis / Revue D'Histoire Du Droit / The Legal History Review. 66 (1-2): 191-192.

Закон Роуза http://freepages.genealogy.rootsweb.ancestry.com/~framland/acts/1812Act.htm

Шейлс, Уильям Джозеф. «Дэйд, Уильям». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета.

Последняя правка сделана 2023-03-21 05:53:03
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте