Войти
Provida Mater Ecclesia (июнь 1936 г.) была Апостольской конституцией [[Папой Пием XI] ». Конституция признала светские институты новой формой официального посвящения в католической церкви.
В документе признавалось светское посвящение, то есть признавалось, что миряне и женщины-миряне могли, оставаясь «в мире». жить посвященной жизнью, что до сих пор считалось возможным только для религиозных. Специфическая харизма светских институтов объединяет элементы посвященной жизни, прожитой в соответствии с евангельскими советами и мирской жизнью, а не в религиозной общине. Пий описал их как «общества, духовные или мирские, члены которых исповедуют евангельских советов, живущих в светских условиях с целью христианского совершенства и полного апостольства».
Этот образ жизни восходит, по крайней мере, к древним временам. в шестнадцатом веке и Ангелы Меричи Компания Святой Урсулы. Меричи представлял членов Церкви посвященными Богу и служащими своему ближнему, но при этом оставаясь в мире, обучая девочек из своего района и практикуя религиозную форму жизни в своих собственных домах. В этом она предвосхитила светские институты, утвержденные столетиями позже. Члены не носили особой одежды и не давали официальных религиозных обетов. Меричи написал для группы «Правила жизни», в которых подробно описывалась практика евангелических советов в их собственных домах. Написанное ею Правило было одобрено в 1544 г. Папой Павлом III.
. Хотя члены Церкви не живут вместе под одной крышей, они собираются вместе на собраниях. В отличие от апостольских обществ, посвященных определенной работе, светские институты - это организации единомышленников-католиков-мирян или священнослужителей, которые разделяют определенное видение, воплощенное лично.
Наряду с Primo Feliciter и Cum Sanctissimus конституция Provida Mater Ecclesia предоставила католическим светским институтам основу для принятия их собственного законодательства.
.
