Список сообщений о нарушениях в католической церкви

редактировать

Это список в хронологическом порядке нынешних и прошлых преступлений в отношении Римско-католическая церковь наложено. наказание в виде отлучения ; список не является исчерпывающим. В большинстве случаев были «автоматические отлучения», когда нарушитель, сознательно нарушающее правило, считается отлученным от церкви независимо от того, отлучил ли его епископ (или папа ) публично. В некоторых случаях епископу нужно назвать человека, который нарушил правило.

Отлучение - это церковное наказание, налагаемое на человека, чтобы побудить человека к общению в церкви. Отлученным от церкви может быть причастия или исполнять обязанности в церкви до тех пор, пока отлучение не будет отменено действующим авторитетом в церкви (обычно епископом ). Раньше могли быть применены и другие штрафы. В случаях, когда отлучение от церкви зарезервировано для апостольского см., только епископ Рима (папа) имеет право отменить отлучение. До 1869 года церковь различала «большое» и «незначительное» отлучение от церкви; серьезное отлучение от церкви часто отмечалось простой записью: «Да будут они анафема » в документах совета. Только правонарушения из Кодексаонического права 1983 года по-прежнему имеют юридическую силу в церкви.

Содержание

1 Первый Никейский собор (325 г.)
2 Первый Константинопольский собор (381)
3 Эфесский собор (431)
4 Халкидонский собор (451)
5 Второй Константинопольский собор (553)
6 Третий Константинопольский собор (680-681)
7 Второй Никейский собор (787)
8 Четвертый Константинопольский собор (869-870)
9 Первый Латеранский собор (1123)
10 Sicut Judaeis
11 Второй Латеранский собор (1139)
12 Третий Латеранский собор (1179)
13 Четвертый Латеранский собор (1215)
14 Первый Латеранский собор (1245)
15 Второй Лионский собор (1274)
16 Венский собор (1311)
17 Констансский собор (1414-1418)
18 Базель-Феррара-Флорентийский собор (1431-1445))
19 Пятый Латеранский Собор (1512- 1517)
20 Трентский Собор (1545-1563)
21 Апостольства Высших Апостолов (1738)
22 Первый Ватиканский Собор (1869-1870)
23 Кодекс канонического права 1917 г.
24 Кодекс канонического права 1983 г.
25 См. Также
26 Ссылки

Первый Никейский собор (325 г. н.э.)

Духовенство или диаконы, которые по опрометчивости покидают свою церковь, могут быть отлучены от церкви, если не вернутся в свои епархии.

Первый Константинопольский собор (381)

Все, кто следует следующим ересям: евномианцы, аномеи, ариане, евдоксианцы, семь - Арийцы, Пневматомахи, Савеллиане, Марселлианы, Фотинии и Аполлинарии.

Эфесский собор (431)

Любой мирянин, который пытается нарушить решения Эфесского собора.
Любой, кто не признается что Иисус - Бог, а Мария - Богородица.
Любой, кто не исповедует, что Слово Бога от-Отца стало плотью в Иисусе Христе и является Богом и человеком в одной плоти.
Любой, кто разделяет ипостатический союз Христа и утверждает, что два аспекта (божественный и человеческий) не объединены.
Любой утверждает, что некоторые из его божественных частей принадлежат к нему вместе.
Любой, кто говорит, что Иисус был Богоносным человеком и от Бога в истине.
Любой, кто говорит, что Слово от Бога был господином Христа, а не одна и та же личность.
Любой, кто говорит, что Иисус как человек, был активирован Словом Бог и облаченный в славу Божью, как если бы она была отделена от него.
Всякому, кто говорит, что Иисусу нужно поклоняться Божественным Словом.
Каждому, кто говорит, что это чудеса Иисуса и экзорцизм были совершены Святым Духом как чуждой силой, действующей через него, а не своим духом Иисуса.
Любой, кто говорит, что Иисус стал нашим Первосвященником, но Слово Божье не стало нашим Высшим Священником.
Любой, кто говорит, что тело Христа не есть Слово Божье и не животворное.
Любой, кто не исповедует что Слово Божье стало плотью, пострадало, умерло и воскресло.
Любой мирянин, составляющий новый символ веры, отличный от Никейского символа веры, на благо обращения людей.
Любые те, кто следуют учениям Нестория или Харисиуса относительно природы Христа.
Любой мирянин в регионе Памфилии, который не подписал анафему против евхитов.

Халкидонский собор (451)

Люди, которые основали монастыри в епархиях без одобрения епископа, монахи, не подчиняющиеся власти местного епископа, или монастыри, принимающие рабов в качестве монахов без разрешения хозяина раба.
Религиозные и миряне, которые управляют монастырями, святынями мучеников или богадельнями, которые не подчиняются власти местного епископа.
Монахи или монахини, вступающие в брак.
Если епископ принимает в свою епархию священника, который принадлежит ему в другую епархию и священник, и епископ отлучены от церкви.
Те, кто придумывают две Господа до объединения, но воображают одну после сообщества.
Религиозные или миряне, которые пытаются создать другого вероучения.
Религиозные или миряне, которые осуществляют в симоническом посвящении (т. Е. Покупка таинства священных санов).
Священники или деятели, которые идут на военную службу или политику.
Религиозные или миряне, уносящие девочек под предлогом сожительства или помогающие в

Второй Константинопольский собор (553)

Все, кто поддерживает дела, преданные анафеме собором.
Если кто-то не признает, что у них одна сила и власть, что существует единосущная Троица, Одно Божество, которому следует поклоняться в трех лицах, пусть он будет анафемой.
Если кто-то не признает, что Слово Бог имеет два рождения: то, что было до всех веков от Отца, вне времени и без тела, и, во-втором, то рождение в эти последние дни, когда Слово Божье сошло с небес и стало плотью святой и славной Марии, матерью Божией и вечной девственницей, и родился от нее, да будет анафема.
Если кто-нибудь заявляет, что [Слово] Бог, творящий чудеса, не тождественен Христу, Который пострадал, или утверждает, что Бог Слово был с Христом, рожденным от, или был в Нем так же, как Один мог быть в другом, но что наш Господь Иисус Христос был не одно и то же, слово Бог воплотилось и сотворило человека, и что чудеса и страдания, которые он добровольно претерпел во плоти, не принадлежали одному и тому же человеку, пусть он будет анафемой.
кто заявляет что только в отношении благодати, или принципа действия, или достоинства, или в равенстве чести, или в отношении власти, или какого-либо, или некоторой привязанности или силы, между Слово Божье и человека, или, если кто-то утверждает, что это касается доброй воли, как если бы Бог Слово был доволен этим человеком, потому что он был хорошо и должным образом предоставлен к Богу, как Теодор заявляет о своих безумии; что этот союз является лишь своего рода синонимом, как утверждают несториане, которые называют Слово Божье Иисусом и Христом, и даже обозначают человека отдельно именами «Христос» и «Сын» ", совершенно очевидно обсуждает двух разных людей, когда речь идет об одном человеке и одном Христе, когда речь идет о его титуле, чести, достоинстве или обожании; наконец, если кто-то не принимает учение святых отцов о том, что произошло соединение
помогает добиться успеха в жизни двух людей, и, приведя двух людей, помогает добиться успеха в жизни. одном человеке только в отношении достоинства, чести или обожания, как писали в своем безумии Феодор и Несторий; Если кто-то ложно представляет священный синод Халкидона, утверждая, он принял эту еретическую точку зрения, используя терминологию «единого существования», и если он не признает, что Слово Божье соединяется с верной плотью посредством существования, и что по причине из этого есть только одно пропитание или один человек, и что священный синод Халкидона, таким образом, официально заявлено о своей вере в единственном существовании нашего Иисуса Христа, пусть он будет анафемой.
Если кто-то заявляет, что она такова, что она такова, только в некотором роде, учитывая, что она родила простое человек, а Бог Слово не был превратившись в человеческую плоть в ней, считая скорее, что рождение мужчины от нее было отнесено, как они говорят, к Богу Слову, как он был с человеком, который появился на свет; если кто-то искажает святой синод Халкидона, утверждая, что он утверждал, что дева была матерью Бога только в соответствии с тем еретическим Феодор, которое выдвинул кощунственный Феодор; Предполагаемая, что Христос не Бог, и формально не признает, что она действительно и истинно мать Бога, потому что он Который прежде всех веков был рожден от Отца, Бога-Слова, в эти последние дни превратился в человеческую плоть и был рожден для нее, и именно в этом религиозном понимании священный синод Халкидона официально заявлено о своей вере, что она была матерью Бога, пусть он будет анафемой.
Если кто-то, говоря о двух природе, не исповедует веру в нашего единого Господа Иисуса, понимаемую в его божественности, так и в его человечности, так как этим, чтобы обозначить различие в природе, невыразимое соединение Слова (каждый из которых был изменен тем, чем был от природы, даже после сообщества, это было сделано в отношении средств) к существованию); Иисусе Христе, Бог-Слово стало плотью, но не принимает во внимание разницу тех естеств, из которых он состоит, чтобы быть только в сознании наблюдателя, различие, которое не скомпрометировано союзом (он один из обоих, и двое существуют через одно), но использует множественность, чтобы предположить, что каждая природа находится в отдельной и имеет собственное пропитание, пусть он будет анафемой.
Если кто-либо исповедует убеждение, что союз был создан из двух - божественности и человечности, или говорит об одной природе Бог Слово стал плотью, но не понимает этих вещей в соответствии с тем, что учили отцы, а Он создан в соответствии с существом, и из этих выражений представляет собой созданную природу или субстанцию, созданную из божества и плоти Христа, пусть он будет анафемой.
Те, кто разделяют (или разделяют) тайну божественного устройства Христа, и те, кто вносит в этот тайну некоторую путаницу, одинаково отвергаются и предан анафеме церковью Божьей.
Если кто-то говорит, что Христу следует поклоняться в его двух естествах, и тем самым желает представить два поклонения, отдельное для Бога-Слова, а другое для человека; Слово в плоти вместе с его плотью, как это, объединяет одну природу или субстанцию, объединенную из двух, таким образом, поклоняется Христу, но не одним поклонением Богу. было традицией церкви с самого начала, пусть он будет анафемой.
Если кто-либо не исповедует свою веру, что наш Господь Иисус Христос, который был распят в свою обратную плоти, поистине Бог славы и один из членов Святой Троицы, да будет анафема.
Если кто не предает анафеме Ария, Евномия, Македоний, Аполлинарий Несторий, Евтихий и Ориген, их еретические книги и все другие источники, которые уже были осуждены и преданы анафеме святой, католической и апостольской церковью и четырьмя святыми синодами, которые уже были упомянуты, а также все те, кто думал или сейчас думает так же, как вышесказанное здесь
Если кто-нибудь защищает еретика Теодора Мопсуестийского, который сказал, что Бог Слово - это одно, а совсем другое - Христос, которого тревожили душевные страсти и желания плоти, постепенно отделялся от того, что ниже, и становился лучше благодаря своим успехам в добрых делах, и его образ жизни не мог быть упрекнен. простой человек был крещен во имя Отца, Сына и Святого Духа, и через это крещение получил благодать Святого Духа и заслужил сыновство и почитание так же, как поклоняются статуе Император, как если бы он был Богом Словом, и что он стал после своего воскресения неизменным в своих мыслях и полностью безгрешным. Более, этот еретик Феодор утверждал, что союз Бога Слова со Христом скорее похож на то, что, согласно учению Апостола, между его мужчиной становится одним из них. Среди бесчисленных других богохульств он осмелился назвать, что, когда после его воскресения Господь дунул на его учеников и сказал: «Примите Духа», он на самом деле не давал им Святого Духа, но он дунул на них только как знак. Точно так же он утверждал, что Фома исповедал веру, когда после своего воскресения он коснулся рук и ребер Господа, а именно моего Господа и моего Бога не было сказано о Христе, но что Фома был таким образом восхваляя Бога за воскресение Христа и выражая его изумление перед чудом воскресения. Этот Феодор делает сравнение, которое еще хуже, чем это, когда, описывая деяния апостолов, он говорит, что Христос был подобен Платону, Манихею, Эпикуру и Маркион, утверждая, что так же, как каждый из этих людей пришел к своему собственному учению, а его ученики стали называть его честь платониками, манихеями, эпикурейцами и маркионитами, Христос нашел свое учение и имел учеников, которых призвали Христиане. Если кто-нибудь предложит защиту этому более еретическому Теодору и его еретическим книгам, которые он бросает вышеупомянутые богохульства и многие другие богохульства против нашего великого Бога и спасителя Иисуса Христа, и если кому-то не удастся предать анафеме его и его еретические книги, как все те, кто предлагает принять или ему защиту, или кто утверждает, что его интерпретация верна, или кто пишет от его имени или от его еретических учений, или кто придерживается того же образа мышления и настаивает до смерти в этом заблуждении пусть он будет анафемой.
Если кто-то защищает еретические писания Феодорита, которые составлены против истинной веры, против первого святого синода в Эфесе и против святого Кирилла и его Двенадцать глав, и защищает то, что Феодорет написал в поддержку устройств Феодора, Нестория и других, которые думают так же, как вышеупомянутые Феодор и Несторий, и принимают их или их ересь и, если кто-либо, из-за них обвиняет в еретике докторов церкви, которые заявили о своей вере в союз согласно существованию Бога Слова; и если кто не предает анафеме эти еретические книги и тех, кто думал или думает сейчас таким образом, и все тех, кто писал против истинной веры или против святого Кирилла и его двенадцати глав, и кто упорствует в такой ереси до самой смерти, пусть он будет анафемой.
Ибас, как говорят, написал Персидскому, которое отрицает, что Бог Слово, который стал воплощением Марии, святой матери Бог и вечно дева стал человеком, утверждая, что он был всего лишь мужчиной, рожденным от нее, который описывается как храм, как если бы Слово был одним, а человек - совершенно другим; которая осуждает святого Кирилла как еретика, когда он дает истинное учение христиан, и обвиняет святого Кирилла в написании мнений, подобных мнениям еретика Аполлинария; который осуждает первый святой синод в Эфесе, утверждая, что он осудил Нестория, не вдаваясь в этот вопрос путем формального рассмотрения; который утверждает, что двенадцать глав святого Кирилла еретичны и противоречат истинной вере; и который защищает Феодора и Нестория и их еретические учения и книги. Если кто-либо защищает указанное письмо и не предает анафеме его и всех тех, кто предлагает защиту для него и утверждает, что оно или его часть правильные, или если кто-либо защищает тех, кто написал или будет писать в поддержку этого или ересей содержится в нем, или поддерживает тех, кто достаточно смел, чтобы защищать его или его ереси во имя святых отцов святого синода Халкидонского, и упорствует в этих заблуждениях до самой своей смерти, пусть он будет анафемой

Третий Константинопольский собор (680-681)

Любой религиозный или мирян, который пытается создать другую веру, создать или проповедовать или поддержать новое вероучение, или кто использует новые определения, новинки или терминологию, которая каким-то образом отменяет то, что был определен советом.

Второй Никейский собор (787)

Все религиозные или миряне, которые следуют за еретиками, упомянутыми на соборе, отвергают церковные традиции, все, кто изобретает нововведения, кто отвергает то, что доверено церкви, кто сфабриковал злые предрассудки против церковных традиций Иона, или кто секуляризирует священные предметы или святые монастыри.
Любой, кто находится в общении с епископом, который получает свою епархию с помощью светских правителей.
Любой правитель, который препятствует проведению требуемых канонических собраний. епископов.
Любые миряне или религиозные деятели, у которых обнаружено сокрытие писаний, написанных против почтенных икон.
Любые миряне или верующие, захватившие определенные дома, принадлежащие церкви, упоминаются в совете и не вернул их.
Любой, кто следует учениям Ария.
Любой, кто следует учениям Нестория.
Любой, кто следует учениям Север Антиохийский и Петр Фуллер.
Любой, кто следует учениям Сергия I Константинопольского, Пирра Константинопольского, Папы Гонория I., Кир Александрийский и Макарий I Антиохийский.
Если кто-то не признает, что Христос, наш Бог, может быть представлен в его человечности, пусть он будет анафема.
Если кто-либо не приемлет изображения евангельских сцен в искусстве, пусть он будет анафемой.
Если кто-то не приветствует такие изображения как стоящие за Господа и его святых, пусть он будет анафема.
Если кто-либо отвергает какую-либо письменную или неписаную традицию церкви, пусть он будет анафемой.
Любой мирянин или религиозный деятель, которые помогают в симонической покупке рукоположения.

Четвертый Собор Константинополь (869-870)

Любой религиозный человек или мирянин, который не подчиняется указу нескольких пап, названных советом, отлучен от церкви.
Любой мирянин, который приглашает человека, отлученного от церкви, рисовать священные изображения изображения или учить сам отлучен от церкви.
Любой мирянин, который не соблюдает указы совета относительно аннулирования контрактов, заключенных Фотием, отлучен от церкви.
Любой император или могущественный человек, который издевается над святынями в манере, описанной советом, или допускает такое издевательство
Все остальные, совершившие такое же преступление, как описано выше, наказываются трехлетним отлучением от церкви.
Любой митрополитский епископ, который отказывается от церкви, отлучен от церкви. приходить к своему патриарху, когда его вызывают, если только он не откладывается из-за языческого вторжения или настоящей болезни, или если он делает вид, что не знает о вызове (когда он это делает) или скрывается каким-либо образом, отлучен от церкви.
Любой архиепископ или митрополит, который под предлогом официального визита посещает другие епархии и жадно потребляет то, что принадлежит другим епархиям, отлучен от церкви.
Любой епископ, который передает собственность другой епархии в дар кому-либо или тот, кто ставит священников в другую епархию, отлучен от церкви.
Любой, кто отклоняет директиву совета о том, что митрополит может быть судим только патриархом, а не другим митрополитом, отлучен.
Все, кто следует за учения Ария являются
Все, кто заявляет, что Божественное Слововозникло и существует в результате фантазий и предположений.
Все религиозные и миряне, которые отвергают Советом Фотия или его, отлучены от церкви.
Все, кто не склонен поклоняться иконам Иисуса Христа, Девы Марии, ангелов или святых, отлучены от церкви.
Все, кто «лживо и обманным путем, фальсифицируют слово истины и идут через предложения иметь ложных священников или сочинять книги, полные обмана и объяснять их в пользу своих замыслов», отлучены от церкви.
Все, кто считает, что у человека души, а не одна, отлучены
Тот, кто покупает (или приобретает) собственность, принадлежащую церкви, когда епископ, продавая или отдавая эта собственность, не имел права продавать
Любое светское лицо, которое убирает товары или р
Любой светский правитель, который пытается применить силу, может вернуть ее, и кто не может вернуть ее.
Любой светский правитель или мирянин, который пытается действовать против надлежащей судебной процедуры при канонических выборах епископа отлучена от церкви.

Первый Латеранский собор (1123)

Все, кто уносит и ли насилует семью или имущество крестоносцев, пока они находятся в крестовом походе.
Все миряне, которые принимают пожертвования с алтарей или крестов из любой церкви.
Любой человек, который нарушает перемирие и не слушает увещевание епископа возместить после трехкратного воззвания.
Любой военный, который захватит город Беневенто (папское владение).
Любой, кто причиняет вред церквям или людям, которые в них работают.

Sicut Judaeis

Все, кто нарушает буллы, касающиеся защиты евреев и запрещенных их принудительного обращения, отлучены от церкви.

Второй Латеранский совет il (1139)

Любой человек, который жестоко нападает на священнослужителя или монаха, подлежит отлучению (зарезервирован для апостольского престола).
Женщины, не соблюдающие правила Бенедикта, Василия или Августина, и изображающие как монахини и принимать гостей и светских лиц в нарушение доброй морали.
Каноны епископов видят, кто препятствует проведению новых выборов епископов в вакантных епархиях.
Арбалетчики и лучники, воюющие против Христиане.
Любой, кто незаконно конфискует имущество умершего епископа.
Миряне, владеющие церквями, которые не могут вернуть их епископам.
Человек, игнорирующий предупреждение о епископ трижды, следуй христианскому перемирию.
Любой, кто наложит руку на кого-то, кто убегает в церковь или на кладбище.
Любой, кто участвует в поджоге или помогает поджигателю.

Третий Латеранский собор (1179 г.)

Миряне, назначающие или увольняющие священнослужителей из церквей либо конфисковывающие, облагающие налогом или распределяющие церковную собственность согласно своей собственной воле.
Люди, которые несправедливо обременяют церкви и отбирают церковное имущество.
Христиане, живущие в одном доме с евреями или мусульманами.
Те, кто принимают показания еврейских свидетелей по показаниям христианских свидетелей в судебных делах.
Все, кто поддерживает, принимает или торгует с катарами.
Тех, кто заявляет, что они Папа и их сторонники, после выборы, на которые не набирается желаемое большинство в две трети.
Любой, кто действует против указа совета относительно возврата взятой раскольниками.
Любой мирянин, который передает свою десятину другим мирянам.
Любой мирянин, который участвует в «неестественном пороке», из-за которого гнев Божий обрушился на Содом и Гоморру.
Человек, который трижды игнорирует предупреждение епископа о соблюдении христианского перемирия.
Любой, кто продает мусульманам дерево, оружие или другие материалы, которые войн с христианами, или кто нанимается в качестве капитана или пилота мусульманского военного корабля (этот же указ также католиков конфисковывать их имущество и порабощать человека, который был пойман на этом).
Те, кто грабят римлян или других христиан, которые
Те, кто грабят потерпевших кораблекрушение христиан.
Любой христианский князь, который захватывает или не может вернуть имущество евреев, обратившихся в христианство.
Любой, кто приставает к крестоносцу, сражающемуся против катаров.

Четвертый Латеранский собор (1215)

Все еретики.
Все, кого подозревают в ереси и не могут доказать свою невиновность.
Все светские правители, которые не изгоняют еретиков со своих земель после того, как они получили указание от церкви сделать это.
Католики, принимающие, защищающие или поддерживающие еретиков.
Любой, кто отказывается избегать контактов с еретиками, отмеченные церковью и заклеймленные как печально известные.
Все, кто становятся проповедниками Евангелия без вас Одобрение церкви.
Любой член Греческой церкви, который моет алтари после того, как латинские католики использовали их для их очистки, или кто повторно крестит людей уже крещен латинскими католиками.
Любой епископ, который нарушает правила, установленные советом для епархии, в которой есть верующие с разными языками и обрядами.
Те, кто осмеливается обложить церковь налогами.
Крестоносцы, которые они выполняют, выполняют клятву, которые они дают, отправляются в крестовый поход.
Те, кто не выполняет обязанности, возложенные на них советом по сбору денег за крестового похода.
Любые христиане, которые имеют дело с евреями, практикующими ростовщичество.
Все корсары и пираты.
Все христиане, поставляющие древесину для кораблей, железо или оружие для Мусульмане (это же указание христиан порабощать тех, кто это делал).
Те, кто участвовал в турнирах с 1215 по 1218 годы.
Христиане, которые соблюдали всеобщий мир в христианском мире между 1215 и 1219.
Все врачи проводят лечение, чтобы помочь телу человека, которое представляет опасность для души человека.

Первый Совет Лиона (1245)

Все, кто предлагает «совет, помощь» или услуга "отлученному от церкви императору Фридрих II автоматически отлучены от церкви.
Любой христианский правительственный правитель
Любой, кто виновен в обмане в отношении мер, который использует людей, которые используют убийство для убийств с намерением поймать их в состоянии смертного греха после смерти (так убитые люди наказываются вечным вечным проклятием в аду).
Все христиане, ведущие дела с евреями-ростовщиками.
Корсары и пираты на Средиземном море, их главные помощники
Христиане, которые продавали железо, древесину для кораблей или оружия.
Все, кто участвовал в турнирах с 1245 по 1248 год.
Кри Стианы, которые не соблюдали всеобщий мир в христианском мире с 1245 по 1249 год. 141>
Все христиане, которые садятся на свои корабли в мусульманские порты с 1245 по 1249 год.

Второй Лионский собор (1274)

«Все, кто сознательно воспрепятствовать, прямо или косвенно, публично или тайно, оплата крестового похода, предложенного на совете.
Корсары и пираты Средиземноморья, их основные помощники
Христиане вступают в деловые отношения с пиратами и корсарами на Средиземном море (указание призывал этих людей быть порабощенными).
Христиане, которые продавали мусульманам железо, лес для кораблей или.
Христиане кто не соблюдал всеобщий мир в христианском мире с 1274 по 1280 год.
Все христиане, которые садятся на свои корабли в мусульманских портах с 1274 по 1280 год.
Любой за пределами папского конклава, который пытается послать сообщение или общение с кардиналом на конклаве получили latae sententiae отлучение от церкви.
Гражданские власти, контролирующие город или город, в котором проходит папский конклав, которые совершают мошенничество в отношении своих об язательств перед конклавом, получили отлучение от церкви latae sententiae.
Любой, кто привлекает священнослужителей или другие церковные лица, потому что они получили наказание человека, которого угнетатель желал избрать, или по другим причинам, получили latae sententiae отлучение.
Все, кто пытается незаконно занять должность или высокие должности во время вакансии, а также все, кто помогает им, получил latae sententiae отлучение.
Все, кто использует силу или страх, чтобы получить церковную власть для снятия отлучения от кого-либо, сами отлучены от церкви.
Все, кто незаконно отбирает церковную собственность, получают latae sententiae отлучение от церкви.
Те, кто нарушил то, что совет установил в статье 23 религиозных домов, отлучены от церкви.
Миряне, которые получают дома ростовщикам или не высылают они отлучены от церкви.
Те, кто участвует в «репрессиях» против духовных лиц, получают latae sententiae отлучение.
Любой, который использует чужое отлучение в предлога, решает убить, приставать или иным образом причинять вред отлученному от церкви или его имуществу, потому что он отлучен от церкви, сам отлучен от церкви; те, кто настаивает более двух месяцев, получают отлучение от церкви, зарезервированное апостольским престолом.

Венский собор (1311 г.)

Все, кто не выполняет инструкции совета относительно подавления рыцарей-тамплиеров.
Все кто пытается вступить в тамплиеры, носит свою одежду или ведет себя так, как будто они тамплиеры.
Все, кто сознательно дает совет, помощь или услугу тем, кто занимает или удерживает собственность, принадлежащую рыцарям-госпитальерам.
Госпитальеры, которые публично принимают отлученных от церкви, лиц, подпадающих под запрет, печально известных ростовщиков, тех, кто устраивает им католические захоронения, совершает таинства или торжествует их брак.

Констансский собор (1414-1418)

Собор Базель-Феррара-Флоренция (1431-1445)

Поскольку историки-богословы сомневаются в экуменическом характере заседаний совета, указаны номер заседания и место каждого постановления:

(Сессия 4 - Базель) Все, кто не подчиняется приказу совета, обращаться к Папа должен присутствовать на соборе и отозвать свой предыдущий роспуск совета.
(Сессия 4 - Базель) Все, кто пытается пойти против того, что приказал совет, говоря, что если папская должность станет вакантной во время совета, новые выборы Папы будут проводиться на совете.
(Сессия 8 - Базель) Все, кто пытается созвать конкурирующий совет в Болонье или где-либо еще, пока этот собор проходил.
(Сессия 12 - Базель) Все, кто принимает участие в симонических выборах (т. Е. Делая кого-то папой или епископом путем подкупа), автоматически отлучены от церкви, зарезервированной Святым Престолом.
(Сессия 19- Базель) Все, кто раздражает или вызывает проблемы с имуществом, которое новообращенный несправедливо держал, но передал церкви и которое затем церковь использовала в благочестивых целях.
(Сессия 2 - Феррара) Все, кто прямо или косвенно пытается приставать к люди, присутствующие на Соборе, получают автоматическое отлучение от церкви, зарезервированное Святым Престолом.
(Сессия 3 1-Феррара) Все, кто продолжает проводить совет в Базеле, пока созывается Совет Феррары, автоматически отлучены от церкви.
(Сессия 31-Феррара) Все гражданские власти в Базеле, которые не могут исключить тех, кто присутствует в Совете Базеля. через 30 дней.
(Сессия 31-Феррара) Все, кто продолжает ездить в Базель или торговать там, если члены Совета Базеля продолжают встречаться там через 30 дней.
( Сессия 31-Феррара) Все торговцы, ведущие дела в Базеле, которые не уезжают, пока продолжается Совет Базеля.
(Сессия 11-Флоренция) Все, кто отвергают учение Совета относительно Троицы.
(Сессия 14-Флоренция) Все, кто заявляет, что халдеи или марониты католики являются еретиками.

Пятый Латеранский собор (1512-1517)

Любой кардинал, вступающий в бой при симонических папских выборах (т. е. избрание кого-либо в состав папства путем подкупа) влечет за собой latae sententiae отлучение от церкви, закрепленное за апостольским престолом.
Тот, кто когда-либо нарушал условия буллы Pastoralis officii, влечет отлучение от церкви latae sententiae, закрепленное за Апостольским Престолом.
Те, кто был призван на совет и не явился на собор без законного оправдания, подвергаются отлучению.
Любой священнослужитель, который носит разноцветную одежду, не соответствующую его духовному статусу, чья одежда не длиннее щиколотки, или любой глава собора, католического колледжа или капеллан кардинала, который не носит головной убор на публике, или клерики, которые уделяют слишком много внимания своим волосам или бородам, или клерики, которые используют шелк и бархат вместо ткани и кожи для своих лошадей или мулов, подвергаются отлучению, если он продолжает делать это после получения законного предупреждения.
Любой кардинал, участвовавший в консистории, который раскрывает голоса, поданные там, или кто раскрывает то, что было сказано или сделано во время консистории, если эта информация должна была храниться в секрете или могла нанести ущерб церкви или участнику церк. ви, получает наказание в виде latae sententiae отлучения от церкви, закрепленного за Апостольским Престолом.
Светские правители, захватывающие церковную собственность. и не вернуть ему получить latae sententiae отлучение.
Светские правители, которые взимают десятину или налоги с клерикалов, даже если клерики свободно соглашаются на это, отлучены от церкви.
Те, кто оказывает помощь или совет правителям, пытающимся
Священники, которые бесплатно отдают церковную собственность гражданским властям без разрешения Папы, также автоматически отлучены от церкви.
Миряне, занимающиеся колдовством, отлучены от церкви.
Любой, кто пытается опрометчиво комментировать или интерпретировать конституцию совета без разрешения, подвергается наказанию в виде автоматического отлучения от церкви.
Все религиозные или духовные лица, проповедующие или выступающие против решения совета о реформе кредитных организаций подлежат автоматическому отлучению от церкви.
Церковные власти, которые не дают требуемые письменные разрешения на публикацию свободно и без промедления, отлучены от церкви.
Любой издатель, который действует против Правило церкви, которое касся наказаний за печатание запрещенных книг, отлучено.
Любой, кто не соблюдает предписания совета относительно видений и откровений (что они должны сначала подвергнуться проверке папой или местным обыкновенным, если папа недоступен до того, как будет опубликовано) предписание в виде отлучения от церкви latae sententiae, зарезервированного для апостольского престола.
Те, кто вопреки решения собора относительно прагматической санкции, наказываются автоматическое отлучение от церкви.
Прокуроры, коммерческие агенты и рабочие, помогающие отлученным от церкви людьми, пытающимся принять нищенское распоряжение, сами отлучены от церкви.
Любой, кто пытается интерпретировать или прикрывать то, что было сделано на соборе без разрешения, автоматически исключается.

Трентский собор (1545-1563)

In eminenti appostolates (1738)

Католики, которые присоединяются к масонским ложам или участвуют на их встречах, исключенных

Первый Ватиканский собор (1869) - 1870)

Если кто-либо отрицает единственного истинного Бога, создателя и властелина вещей видимых и невидимых, пусть он будет анафемой.
Если кто-то осмелится утверждать что не существует ничего, кроме материи, пусть он будет анафемой.
Если кто-то говорит, что сущность или сущность Бога и все вещи одно и то же, пусть он будет анафемой.
Если кто-нибудь говорит, что конечные вещи, телесные и духовные или, во всяком случае, духовные, исходят из божественной субстанции; или что божественная сущность посредством проявления и развития самой себя всеми вещами, наконец, что Бог своим самоопределением совокупностью вещей, различных по родам, видам и индивидуумам, пусть он будет анафемой.
Не признает, что мир и все вещи, которые в нем используются, как духовные, так и материальные, созданные Богом из ничего в соответствии со всей их сущностью; или считает, что Бог сотворил по своей воле не без всякой необходимости, но так обязательно, как он обязательно любит себя; или отрицает, что мир был создан для славы Бога, пусть он будет анафемой.
. Если кто-нибудь скажет, что единственный истинный Бог, создатель и господин, не может быть определен с помощью вещей, созданных при помощи естественного человеческого разума, пусть он будет анафемой.
Если кто-то скажет, что (или нецеллюлозно), чтобы люди учились посредством божественного откровения о Боге и поклонении, которое должно быть ему показано, пусть он будет анафемой.
Если кто-то скажет, что человек не может быть божественно вознесен к знанию и совершенству, которое превос естественное, но сам может (и) наконец достичь обладания всем истина и добро через постоянное, пусть он будет анафемой.
Если кто-то не принимает как священные и канонические полные книги священных писаний со всеми их частями (как их перечислил святой совет Трента) или отрицает это они были вдохновлены Богом, пусть он будет анафемой.
Если кто-нибудь скажет, что Хума настолько независима, что вера не может быть заповедана Богом, пусть он будет анафемой.
Если кто-то говорит, что божественная вера не должна отличаться от естественного знания о Боге и моральных вопросах, следовательно, божественные знания. веры не требуется, чтобы в открытую истину верили из-за авторитета Бога, открывающего ее, пусть он будет анафемой.
Если кто-то говорит, что божественное откровение не может быть достоверным с помощью внешних знаков, следовательно, мужчины и женщины должны быть побуждены к вере только внутренним опытом или личным вдохновением каждого, пусть он будет анафемой.
Если кто-то говорит, что все чудеса невозможны и, следовательно, все сообщения о них (даже те, которые содержатся в Священном Писании) отбросить как басни или мифы; или что чудеса никогда не могут быть известны с уверенностью, и что божественное происхождение религии может быть доказано на их основании, пусть он будет анафемой.
Если кто-то говорит, что с христианской верой не является бесплатным, но обязательно произведено аргументами человеческого разума; или что благодать Божья необходима только для живой веры, пусть он будет анафемой.
Если кто-то говорит, что состояние верных и тех, кто еще не достиг единственной истинной веры, в равной степени, чтобы католики имели справедливую причину для того, чтобы подвергнуться сомнению (приостановив свое пребывание), они уже получили из учения церкви, пока они не завершат научную демонстрацию достоверности и истинности своей веры, его анафема.
Если кто-то говорит, что в божественном откровении нет истинных тайн в смысле, но все догматы веры могут быть поняты и должным образом обученным разумом из естественных принципов, пусть он быть анафемой.
Он должен относиться к такой свободой, что их утверждение может оставаться верными, пусть он быть анафемой.
Если кто-нибудь говорит, что возможно, что в какой-то момент, с учетом развития знаний, догматам, проповедуемым церковью, может быть придан смысл, отличный от того, что церковь понимает и понимает, да будет анафема.
Если кто-то скажет, что блаженный апостол Петр не был назначен Христом господином князем всех апостолов и видимым главой всей воинствующей церкви; или что это было первенство чести, а не истинная и надлежащая юрисдикция, которую он получил прямо от самого Господа Иисуса Христа, пусть он будет анафемой.
, который благословил Петра, должен иметь постоянных преемников в первенстве над всей церковью; или что римский понтифик не является преемником блаженного Петра в этом первенстве, пусть он будет анафемой.
Римский понтифик имеет юрисдикцию надзора и руководства, а не полную и верховную власть над всей церковью, и это не только вопросы веры и морали, но также и в тех, которые касаются дисциплины и управления церковью, разбросанной по всему миру; или что у него есть только основная часть, но не абсолютная полнота этой верховной силы; или что эта его власть необычна и непосредственна по отношению к церквям, пастырям и верующим, пусть он будет анафемой.
[Мы определяем явленную как божественную догму, когда говорит римский понтифик ex cathedra [...] такие определения римского понтифика сами по себе, а не с согласия церкви, не подлежат изменению. [S] должен ли кто-нибудь, чего не дай Бог, проявить смелость, отвергнуть это наше определение: да будет анафема.

Кодекс канонического права 1917 года

Первый унифицированный кодекс канонического права был выпущен в 1917 году и заменил все предыдущие правила в отношении отлучения от церкви, которые исходили из соборов и папских документов. Кодекс канонического права 1983 года заменил кодекс 1917 года. Таким образом, только Кодекс 1983 года все еще юридическую силу в отношении преступлений, имеющих отношение к церкви.

Кодекс канонического права 1983 года

Канон 1364 - Отступник от веры, еретик или раскольник подвергается отлучению от церкви latae sententiae.
Канон 1367 - Человек, выбрасывающий посвященный вид или принимает (или сохраняет) их для кощунственной цели, влечет за собой отлучение от церкви latae sententiae, закрепленное за апостольским престолом.
Канон 1370 - Лицо, применяющее физическую силу против римского понтифика, подвергается отлучению latae sententiae зарезервировано апостольскому престолу.
Канон 1378 - Священник, действующий предписания канона 977, подвергается отлучению от церкви latae sententiae, закрепленному за апостольским престолом. (Канон 977 запрещает священнику использовать отпущение грехов тому, с кем у него были незаконные плотские отношения).
Канон 1382 - Епископ, который хиротонирует епископа без папского мандата, и лицо, получившее хиротонию, навлекают на себя latae sententiae отлучение от церкви зарезервировано за апостольским престолом.
Канон 1388 - Духовник, который непосредственно нарушает сакраментальную печать, подвергается отлучению latae sententiae, закрепленному за апостольским престолом.
Канон 1398 - Человек, который совершает завершенный аборт, влечет за собой отлучение от церкви latae sententiae.

Канон 1324 включает исключение в отношении преступлений, обращенных отлучением от церкви:

, лицом которого было несовершенное использование разума;
человеком, которому не хватало использование разума из-за пьянства или аналогичного нарушения ума;
от сильного накала страсти, который не препятствовал всякому размышлению над разумом и согласию воли, при условии, что сама страсть не была стимулирована или воспитан добровольно;
несовершеннолетний, не достигшим шестнадцатилетнего возраста;
человеком, которого принуждает сильный страх (даже если только относительно серьезный), или к необходимости или серьезным неудобствам, если правонарушение по своей сути злом или причиняет вред душам;
лицом, которое действовало без должной умеренности в отношении несправедливого агрессора радиного законного защиты или защиты другого;
против кого-то, кто серьезно и несправедливо провоцирует человека;
человеком, который подумал (с виновной ошибкой), что одно из обстоятельств, упомянутых в каноне 1323, номера 4 или 5 присутствовали;
лицом, которое по небрежности не знало, что наказание было связано с законом или предписанием;
лицом, действовавшим без полного вменения, при условии, что в применении было серьезным.

Согласно канону 1329, неназванные сообщники могут получить такое же наказание, если совершено деяние, отлученное от церкви.

См. Также

Ссылки