Войти
Покаянные каноны - это религиозные правила, установленные соборами или епископами в отношении покаяний, которые необходимо совершить за различные грехи. Эти каноны, собранные, адаптированные к более поздней практике и дополненные соответствующими указаниями, составили ядро Покаянных Книг (см. Моральное богословие ).
Все они принадлежат к древней покаянной дисциплине и сохраняют только исторический интерес; если писатели классического периода продолжают цитировать их, то это только в качестве примеров и побуждает грешников к покаянию, напоминая им о прежней жестокости. В определенном смысле они выживают, поскольку предоставление индульгенций основано на периодах покаяния, годах, днях и карантине. Покаянные каноны можно разделить на три класса, соответствующие покаянной дисциплине Востока, Рима или англосаксонских церквей.
На Востоке характерной чертой покаяния была не практика умерщвления и благочестивые дела, хотя это предполагалось; Наказание, налагаемое на грешников, было более или менее длительным периодом исключения из причастия и мессы, на которую они постепенно были допущены к различным покаянным «станциям» или классам, которых было три; ибо иногда упоминаемые «плакальщицы» (proschlaiontes, flentes) еще не были допущены к покаянию; они были великими грешниками, которым приходилось ждать своего признания вне церкви. После приема кающиеся становились «слушателями» (achrooeenoi, audientes) и помогали в богослужении до окончания уроков и проповеди ; затем «простершиеся» (hypopiptontes, prostrati), потому что епископ, прежде чем исключить их, молился над ними, возлагая на них руки, когда они лежали ниц; наконец, systantes, consistentes, которые помогали на протяжении всей службы, но не приняли причастия. Покаяние закончилось с остальными верующими. Эти разные периоды составляли в общей сложности три, пять, десять, двенадцать или пятнадцать лет, в зависимости от тяжести грехов.
Эта дисциплина, которая была быстро смягчена, перестала соблюдаться к концу четвертого века. Относительные покаянные каноны содержатся в каноническом письме св. Григорий Тауматург (около 263; PG, X, 1019), Соборы Анкиры (314), Неокесарии (314-20), Никее (325), и три канонических буквы св. Василия - Амфилохия (Эп. 188, 199, 217 в P. G., XXXII, 663, 719, 794). Они перешли в Греческие Коллекции и Покаянные книги. Те, которые были установлены соборами, передались на Запад в разных переводах, но были неправильно поняты или не соблюдались.
Римская покаянная дисциплина не признавала различные «станции» или классы; за этим исключением, это было похоже на дисциплину Востока. Покаянные упражнения не были подробно урегулированы, и наказание, собственно так называемое, состояло в исключении из причастия на более длительный или более короткий период. Но практика принятия покаяния только один раз, которая удерживала кающихся в фиксированном порядке, сохранялась дольше.
Самые древние западные каноны касаются допуска или исключения из публичного покаяния; например, решение Калликста (Тертуллиан, «De pudic.», i) допустить прелюбодеев, решение святого Кирилла и Карфагенский собор (251) (Ep. 56) признать лапси или отступники, хотя Собор Эльвиры (около 300, Кан. 1, 6, 8 и т. д.) по-прежнему отказывался принимать очень великих грешников. Другие каноны этого собора предписывали аскезы на несколько лет.
После Эльвиры и Арльского Собора 314 покаянные каноны были довольно редкими. Их стало больше в соборах и декреталах пап после конца четвертого века - Сириция, Иннокентия, а затем и святого Льва. Они очень сокращают продолжительность аскезы и более милосердны к лапси или отступникам. Эти тексты вместе с переводами Восточных соборов перешли в западные канонические сборники.
Более поразительно в покаянных канонах англосаксонского и ирландского происхождения особая фиксация покаянных действий, налагаемых на грешника для обеспечения возмещения, и их продолжительность в днях, карантине (carina) и годах; это были более или менее строгие посты, земные поклоны, лишение вещей, допустимых иным образом; также милостыня, молитвы, паломничества и т. д.
Эти каноны, неизвестные нам в их первоисточниках, содержатся в многочисленных так называемых покаянных книгах (Libri Poenitentiales) или сборниках, сделанных в моде седьмой век.
Эти каноны и покаянная дисциплина, которую они представляют, были введены на Континент англосаксонскими миссионерами и сначала были восприняты неблагоприятно (Шалонский собор, 814; Париж, 829); в конце концов, однако, они были приняты и постепенно смягчались. (См. СОБРАНИЕ ДРЕВНИХ канонов.)
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Robert Appleton Company. Отсутствует или пусто | title =()
