Войти
Обычное духовенство или просто постоянное лицо священнослужители в католической церкви, которые следуют правилу (латинское : regula) жизни и поэтому также являются членами религиозных институтов. Это контрастирует с светским духовенством, священнослужителями, не связанными правилами жизни.
Соблюдение правила Святого Бенедикта обеспечено для Бенедиктинцы монахи в ранний период имя «завсегдатаев». Так ссылается на них (755) в своем третьем каноне, а в одиннадцатом каноне говорится об "ordo regularis" в отличие от "ordo canonicus", образованном канониками, жившими при епископе в соответствии с каноническими правилами. 8>
Был также вопрос о "regula canonicorum" или "regula canonica", особенно после расширения правила, которое Хродеганг, епископ Меца, нарисовал вверх от священных канонов (766). И когда в XI веке каноники разделились на два класса, естественно было называть тех, кто добавил религиозную бедность к своей обычной жизни, регулярами, а тех, кто отказался от обычной жизни, - светскими. Перед этим мы находим упоминание о «sæculares canonici» в Хрониках св. Бертина (821 г.). Фактически, поскольку монахи, как говорилось, покинули мир, иногда те люди, которые не были ни священнослужителями, ни монахами, назывались светскими, как иногда были священниками. не связаны правилом.
Иногда также название «постоянные» применялось к обычным канонам, чтобы отличать их от монахов. Так, собрание Грациана (около 1139 г.) говорит об обычных канониках, которые исповедуют канонизм и живут в обычном канонике, в отличие от монахов, которые носят монашеский костюм и живут в монастыре. Но Декреталии Григория IX, обнародованные 5 сентября 1234 года, используют слово «регулярис» в более общем смысле, в книге III, гл. xxxi, который озаглавлен "De Regularibus et transeuntibus ad Religionem". Однако в гл. xxxv «De statu monachorum et canonicorum regularium» различие возвращается, исчезнув в соответствующей книге и главе (3 марта 1298 г.), названной просто «De statu regularium» и вновь появившись в коллекции Clementines (25 октября 1317 г.), но с союзом vel, который указывает на сходство между ними.
С того времени, хотя слово «религиозный » используется более широко, слово « обычный "был зарезервирован для членов религиозных орденов с торжественными обетами". Те, кто принял простые обеты в Обществе Иисуса, также были постоянными в собственном смысле, согласно Конституции «Ascendente» Папы Григория XIII. До публикации Кодекса канонического права 1917 года у авторов не было согласия по вопросу о том, можно ли правильно называть верующих других орденов завсегдатаями перед торжественным исповеданием, но было решено, что новички религиозных орденов были завсегдатаями только в более широком смысле. слова.
В Кодексе канонического права 1917 года слово «завсегдатаи» официально определялось как те, кто дал свои клятвы в «религии» (что в Кодекс 1983 года называется религиозным институтом ).
Технический юридический термин «обычный» не фигурирует как таковой в действующем Кодексе канонического права 1983 года, который, однако, используйте фразу "обычные каноны".
Портал католицизма 
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикация в настоящее время находится в общественном достоянии : Vermeersch, Arthur (1913). «Regulars ». В Herbermann, Charles (ed.). Католическая энциклопедия. 12. Нью-Йорк: Ro Bert Appleton Company.