Войти
Закон Восточно - католический канон является законом 23 католических дееспособных (автономных) отдельных церквей в Восточном католической традиции. Восточно-католическое каноническое право включает в себя как общую традицию для всех восточно-католических церквей, в настоящее время в основном содержащуюся в Кодексе канонов восточных церквей, так и особый закон, свойственный каждой отдельной sui juris конкретной восточно-католической церкви. Восточное каноническое право отличается от латинского канонического права, которое развивалось по отдельной линии в остатках Западной Римской империи, и в настоящее время в основном кодифицировано в Кодексе канонического права 1983 года.
Номоканон - это собрание церковных законов, состоящее из элементов как гражданского, так и канонического права. Коллекции такого рода встречались только в восточном праве. Греческая церковь имеет две основные номоканонические коллекции.
Первый номоканон - это «Номоканон Иоанна Схоластика» шестого века. Он составил (около 550) чисто канонический сборник из 50 названий, а позже составил отрывок из « Конституций новелл Юстиниана » в 87 главах, которые касаются церковных вопросов. К каждому из 50 названий были добавлены тексты императорских законов по той же теме с 21 дополнительной главой, почти все заимствованные из 87 глав Иоанна.
Второй Номоканон датируется царствования византийского императора Ираклия ( т. 610-641). Он был создан путем слияния Collectio tripartita (собрание императорского закона Юстиниана) и «Канонической синтагмы» (церковных канонов). Впоследствии этот сборник будет известен как «Номоканон в 14 названиях». Этот номоканон долгое время пользовался уважением и перешел в Русскую Церковь, но постепенно был вытеснен «Номоканоном Фотия » в 883 году.
Великий систематический составитель Восточной Церкви, занимающий положение, подобное Грациану на Западе, был Фотий, Патриарх Константинополя в IX веке. Его собрание из двух частей - хронологически упорядоченное собрание синодических канонов и переработка Номоканона - сформировало и до сих пор является классическим источником древнего церковного права для Греческой церкви.
В основном это был номоканон в 14 титулах с добавлением 102 канонов Труллийского Собора (см. Каноническое право), 17 канонов Константинопольского Собора 861 года и 3 канона, замененных Фотием на Константинопольского Собора 869 года. в 14 наименований был дополнен более поздними имперскими законами.
Номоканон Фотия был сохранен в законе Греческой церкви и был включен в сборник под названием « Синтагма», опубликованный Раллисом и Потлисом (Афины, 1852–1859 гг.). Несмотря на то, называется Синтагма, коллекция церковного права Матфей Властарь в 1335 году реальный Номоканон, в котором тексты законов и канонов расположены в алфавитном порядке.
Следуя примеру знаменитого совета Ливана для маронитов, состоявшегося в 1730 году, и совета Замоска для русинов в 1720 году, Восточные церкви по предложению Льва XIII составили на пленарном собрании свой собственный местный закон: сирийцы в Sciarfa в 1888 году; русины в Леополе в 1891 году; а чуть позже копты.
До 1917 года в Священной конгрегации по распространению веры было подразделение по "делам восточного обряда", которое прекратило свое существование 30 ноября 1917 года. Бенедикт XV основал Священную конгрегацию восточной церкви motu proprio Dei Providentis.
Священная конгрегация Восточной церкви возглавлялась самим верховным понтификом и включала нескольких кардиналов Священной Римской церкви, один из которых выполнял функции секретаря. Были также советники, выбранные из наиболее выдающегося духовенства и опытных в восточных делах.
Комиссия была учреждена в 1929 году Пием XI для составления схемы кодекса восточно-католических канонов, « Commissionem Cardinalitiam pro Studiis Praeparatoriis Codificationis Orientalis». В 1935 году тот же папа учредил другую комиссию с той же целью - Pontificia Commissio ad redigendum Codicem iuris canonici orientalis, чтобы заменить прежнюю.
Папа Пий, заботясь о Восточно-католических церквях и их десяти миллионах членов, продолжил инициативы своих предшественников, особенно Папы Льва XIII и Папы Пия XI. Эти церкви, в отличие от Латинской церкви до Кодекса 1917 года, имели свои собственные древние законы, которые не были систематизированы. Реформа законов восточной церкви, CIC Orientalis для восточных церквей, была завершена во время понтификата Пия XII. Новые, очень всеобъемлющие церковные законы регулируют семейное право, церковные суды, управление церковной собственностью и религиозными орденами, а также права личности.
Кодекс канонов восточных церквей (CCEO) - это кодификация общих частей канонического права в 1990 году для 23 из 24 sui iuris церквей Католической церкви. Он разделен на 30 названий и насчитывает 1540 канонов с вводной частью предварительных канонов. Папа Иоанн Павел II провозгласил CCEO 18 октября 1990 года документом Sacri Canones, и CCEO вступил в силу 1 октября 1991 года. 23 sui iuris церкви, которые вместе составляют Восточно-католические церкви, были приглашены католической церковью для кодификации свои собственные законы и подчините их Папе, чтобы все каноническое право в католицизме могло быть полностью и полностью кодифицировано. Латинская церковь руководствуется своими собственными конкретными канонами, найденных в 1983 Кодексе канонического права.
Конгрегация Восточных Церквей являются дикастериями от римской курии и курия собрания отвечает за контакт с восточными католическими церквами ради содействия их развития, защиты их прав, а также поддержания целом и все в одной католической церкви, наряду с литургическое, дисциплинарное и духовное наследие латинского обряда, наследие различных восточных христианских традиций. Она «рассматривает эти вопросы, будь то в отношении лиц или вещей, влияющих на католическую восточных церквей» и был основан по собственной инициативе Dei Providentis от Папы Бенедикта XV, как «Священная Конгрегация восточной церкви» на 1 мая 1917 года.
Патриархи и главные архиепископы восточных церквей, а также президент Папского совета по содействию христианскому единству являются членами этой Конгрегации в силу самого закона. Консультанты и должностные лица выбираются таким образом, чтобы максимально отражать разнообразие обрядов.
Это собрание имеет власть над
Компетенция этой общины не включает исключительную компетенцию Конгрегаций Доктрины Веры и Причин Святых, Апостольского пенитенциарного учреждения, Сигнатуры и Роты (включая то, что относится к устроениям для заключения брака ratum sed non consummatum. В вопросах, касающихся как Восточной, так и Латинской церквей, Конгрегация действует, если вопрос достаточно важен, в консультации с Дикастерием, который имеет компетенцию в этом вопросе для Латинской церкви.
Конгрегация уделяет особое внимание общинам верующих восточных католиков, которые живут на территории Латинской церкви, и заботится об их духовных потребностях, предоставляя посетителей и даже своих собственных иерархов, насколько это возможно и где этого требуют количество и обстоятельства, по согласованию с Конгрегация имеет право основывать особые церкви в регионе.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1908). "Фотийские соборы Константинополя (861, 867, 879)". Католическая энциклопедия. 4. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Проверено 24 октября 2013 года.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе : Уолтер Джордж Франк Филлимор (1911). « Каноническое право ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 5 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
Портал католицизма 
