Войти
Гулямы ( в единственном числе арабский : غلام Гулам, множественное غلمان гулямы) были рабы-солдаты и / или наемники в армиях по всему исламскому миру, таких как, Сефевидов, Afsharid и Каджаров империй. Исламские государства с начала 9 века до начала 19 века постоянно использовали рабов в качестве солдат, явление, которое было очень редким за пределами исламского мира.
Коран упоминает гулямы ( غلمان) в качестве обслуживания мальчиков, которые одна из прелестей Раю или рай / небо ислама, в стихе 52:24. ( Считается, что стих 56:17 также относится к гилману.)
Слово ghilman ( غِلْمَان) и его вариант единственного числа ghulam ( غلام) имеют арабское происхождение и означают мальчиков или слуг. Оно происходит от арабского корня г-лм ( غ ل م).
Гулямы были рабы-солдаты, взятые в качестве военнопленных из завоеванных регионов или приграничных зон, особенно из числа тюркских народов в Центральной Азии и Кавказа народов ( Турецкий : Kölemen). Они воевали в отрядах и требовали высокую плату за свои услуги.
Использование рабов-солдат в исламском мире восходит к 625 г., когда упоминались африканские солдаты-рабы, служившие при Мухаммеде и халифате Рашидун. Славяне и берберы также использовались при омейядских халифах. Однако только в середине 9 века это стало широко использоваться.
Гилман был представлен халифату Аббасидов во время правления аль-Мутасима ( годы правления 833–842), который оказал им большую благосклонность и полагался на них в качестве своей личной охраны. В сообщениях говорится, что их число увеличилось в семье халифа, когда Му-тасим пытался обратиться к придворным фракционным настроениям. Этим рабам-солдатам противостояло коренное арабское население, и бунты против них в Багдаде в 836 году вынудили Мутасима перенести свою столицу в Самарру.
Использование гильманов достигло своей зрелости при аль-Мутадиде, и их обучение было задумано и вдохновлено благородной фурусийей. От раба гулам обрел свободу после завершения периода формирующего обучения и присоединился к элитному корпусу в качестве конного воина. Гулям быстро выросли в силе и влиянию, и при слабых правителях, которые следовали Мутасят, они стали кингом-производители: они восстали несколько раз во время так называемой « анархии в Самарре » в 860 - х годах и убили четыре халифов. В конце концов, начиная с Ахмада ибн Тулуна в Египте, некоторые из них стали автономными правителями и основали собственные династии, что привело к роспуску халифата Аббасидов к середине 10 века.
Гулам обучался и обучался за счет своего учителя и мог заработать свободу своим самоотверженным служением. Гилман был обязан жениться на тюркских рабынях, выбранных для них их хозяевами. Некоторые гулям, кажется, живет целибат жизни. Отсутствие семейной жизни и потомства, возможно, было одной из причин, почему гилман, даже достигнув власти, обычно не мог основать династии или провозгласить свою независимость. Однако есть несколько исключений из этого правила, например династия Газневидов в Афганистане и династия Ануштегин, пришедшая ей на смену.
Рабы-солдаты стали ядром исламских армий, поскольку бедуины, священные воины Гази и призывники Хашарии не были столь надежными, в то время как Гилман должен был быть лояльным, поскольку у них не было личных связей с остальной частью общества. Однако Гилман часто не оставался таким лояльным, как ожидалось.
С 10-го века хозяева начали раздавать гильманам земельные наделы ( икта ) для поддержки своих рабских армий.
В Буидах и, вероятно, Тахириды также построили армию турецких ведомых солдат. В Саффариды привлек подчиненных солдат от турок, индусов и африканцев. Династия Газневидов, которая произошла от воина-раба Саманидов, также построила свою армию вокруг воинов-рабов, сначала турок, а затем индейцев. Турецкие сельджуки и их преемники Гуриды и тюркская династия Хорезмийцев также продолжали с армией, состоящей в основном из турецких рабов-солдат. Сельджукские региональные князья находились под опекой охранников-рабов-воинов (атабаков), которые образовали свои собственные династии. После непродолжительного перерыва под властью монголов, учреждение вернулось под властью туркмен Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу. Различные иранские династии (Сефевидов, Афшаридов, Каджаров) привлекали рабов-воинов с Кавказа, таких как грузины, черкесы и армяне.
Делийский султанат также широко использовал турецких кавалерийских гильманов в качестве своих основных ударных войск. После того, как Центральная Азия попала под власть монголов, они переключились на захват индуистских мальчиков, чтобы превратить их в исламских рабов-солдат.
Между различными группами гильманов, в частности турками, славянами, нубийцами и берберами, происходили жестокие этнические конфликты.
Коран упоминает гулямы в стихе 52:24 : «Там будет циркулировать среди них гулямы для них, как если бы они были жемчужины хорошо защищены.» Гилманов традиционно называют мальчиками-слугами, специально предназначенными для верующих на небесах. В стихе 56:17 : «Среди них [верные на небесах] будут ходить юноши, ставшие вечными» - «они» относятся к верным на небесах, а «юноши, ставшие вечными» - к гильманам. Описания гильманов теологами десятого и шестнадцатого веков были сосредоточены на их красоте. В их комментариях также утверждается, что вневременные параметры Рая, в котором обитают молодые слуги, также распространяются на них, чтобы они не старели и не умирали.
Некоторые предполагают, что гомосексуализм может не применяться на небесах, где нет необходимости в деторождении, и что гильман может быть мужским эквивалентом знаменитых красивых женских гурий, на которых верующие выходят замуж на небесах. Однако наиболее выдающаяся интерпретация состоит в том, что они являются просто символическим жестом к небесным удовольствиям из-за того, что люди не могут представить рай в исламской религии.
