Войти
Королевский монастырь Сан-Лоренцо-де- Эль-Эскориал, Испания. Построен в 1563–1584 гг. 
Новый Валамо, православный монастырь в Хейнявеси, Финляндия. 
Монастырь Хонган в Киото, Япония. Монастырь является здание или комплекс зданий, включающий внутренние помещения и рабочие места монашествующих, монахов или монахинь, независимо от того, живущих в сообществах или в одиночку ( отшельников ). Монастырь обычно включает в себя место, отведенное для молитвы, которая может быть часовня, церковь или храм, и может также служить в качестве красноречия, или в случае общин либо из одного здания, в котором только один старший и два или три младших монахов или монахинь в огромные комплексы и усадьбы, в которых живут десятки или сотни человек. Монастырский комплекс обычно состоит из нескольких зданий, включая церковь, общежитие, монастырь, трапезную, библиотеку, водолечебницу и лазарет, а также прилегающие усадьбы. В зависимости от местоположения, монашеского ордена и рода занятий его жителей, комплекс может также включать в себя широкий спектр зданий, способствующих самоокупаемости и служению обществу. Сюда могут входить хоспис, школа и ряд сельскохозяйственных и производственных зданий, таких как сарай, кузница или пивоварня.
В английском языке термин монастырь обычно используется для обозначения зданий общины монахов. В современном использовании монастырь имеет тенденцию применяться только к учреждениям женских монашествующих (монахинь), особенно к общинам, обучающим или ухаживающим за религиозными сестрами. Исторически монастырь обозначал дом монахов (что отражает латинское название), который теперь чаще называют монастырем. Различные религии могут применять эти термины более определенным образом.
План Санкт - Галлен, в плане местности в качестве незастроенной аббатства, обеспечивая все потребности монахов в пределах монастырских стен Слово монастырь происходит от греческого слова μοναστήριον, нейт. из μοναστήριος - монастыри от μονάζειν - monazein «жить один» от корня μόνος - monos «одинокий» (изначально все христианские монахи были отшельниками); суффикс «-terion» означает «место, где можно что-то делать». Самое раннее из дошедших до наших дней употребление термина « монастырь » принадлежит еврейскому философу I в. Н. Э. Филону в книге « О созерцательной жизни», гл. III.
В Англии слово монастырь также применялось к жилищу епископа и соборного духовенства, которые жили отдельно от мирян. Большинство соборов не были монастырями и обслуживались светскими канонами, которые были общинными, но не монашескими. Однако некоторые из них управлялись монастырскими орденами, например Йоркским собором. Вестминстерское аббатство на короткое время было собором и было монастырем бенедиктинцев до Реформации, и его глава сохраняет элементы бенедиктинской традиции. Осмотрите входной собор. Их также следует отличать от коллегиальных церквей, таких как часовня Святого Георгия в Виндзоре.
Термин монастырь используется в общем для обозначения любого из множества типов религиозной общины. В римско-католической религии и в некоторой степени в некоторых ветвях буддизма есть несколько более конкретное определение этого термина и многих связанных с ним терминов.
Буддийские монастыри обычно называют вихара (на языке пали ). Вихары могут быть заняты мужчинами или женщинами, и в соответствии с общепринятым английским языком вихара, населенная женщинами, часто может называться женским монастырем или женским монастырем. Однако вихара также может относиться к храму. В тибетском буддизме монастыри часто называют гомпами. В Камбодже, Лаосе и Таиланде монастырь называется ват. В Бирме монастырь называется кьяунг.
Христианский монастырь может быть аббатством (т. Е. Под властью аббата ), монастырем (под властью приора ) или, предположительно, отшельником (жилищем отшельника ). Это может быть сообщество мужчин ( монахов ) или женщин ( монахинь ). Чартерхаус является любой монастырь, принадлежащий картузианского порядке. В восточном христианстве очень маленькую монашескую общину можно назвать скитом, а очень большому или важному монастырю можно придать статус лавры.
Великая общинная жизнь христианского монастыря называется общежитием, в отличие от анхоретической (или анахоретической) жизни отшельника и отшельнической жизни отшельника. Кроме того, в основном под османской оккупацией Греции и Кипра существовал «идиоритмический» образ жизни, когда монахи собирались вместе, но имели возможность владеть вещами индивидуально и не были обязаны работать на общее благо.
В индуизме монастыри называются матха, мандир, коил или чаще всего ашрам.
Джайны используют буддийский термин вихара.
Аста Норрегаард : Рождественская ночная месса во французском женском монастыре (1889 г.) В большинстве религий жизнь в монастырях регулируется правилами сообщества, в которых оговаривается пол жителей и требуется, чтобы они оставались целомудренными и владели небольшой личной собственностью или вообще не владели ею. Степень, в которой жизнь внутри конкретного монастыря социально отделена от окружающего населения, также может широко варьироваться; некоторые религиозные традиции предписывают изоляцию в целях созерцания, удаленного от повседневного мира, и в этом случае члены монашеской общины могут проводить большую часть своего времени изолированно даже друг от друга. Другие сосредоточены на взаимодействии с местными сообществами для предоставления услуг, таких как обучение, медицинское обслуживание или евангелизация. Некоторые монастырские общины заселяются только сезонно, в зависимости от вовлеченных традиций и местной погоды, и люди могут быть частью монастырской общины на периоды от нескольких дней до почти всей жизни.
Жизнь в стенах монастыря может поддерживаться несколькими способами: производством и продажей товаров, часто сельскохозяйственных продуктов, пожертвованиями или милостыней, доходами от аренды или инвестиций, а также средствами других религиозных организаций, которые в прошлом составляли традиционную опору монастырей. Существуют давние традиции христианских монастырей, оказывающих гостеприимные, благотворительные и больничные услуги. Монастыри часто ассоциировались с предоставлением образования и поощрением стипендий и исследований, что привело к созданию школ и колледжей и ассоциации с университетами. Христианская монашеская жизнь адаптировалась к современному обществу, предлагая компьютерные услуги, бухгалтерские услуги и управление, а также современные больничные и образовательные учреждения.
Часть монастыря Ганден, Тибет, 1921 год. Могила Цонкапы находится в центре слева.
Буддийские монастыри, известные как вихара на пали и санскрите, возникли примерно в четвертом веке до нашей эры в результате практики васса, уединения, проводимого буддийскими монахами во время сезона дождей в Южной Азии. Чтобы бродячие монахи и монахини не мешали росту новых растений или не застряли в ненастной погоде, им было приказано оставаться в определенном месте в течение примерно трехмесячного периода, обычно начинающегося в середине июля.
Эти ранние фиксированные ретриты васса проходили в павильонах и парках, которые богатые сторонники пожертвовали сангхе. С годами обычай оставаться на территории, принадлежащей всей сангхе, во время уединения васса превратился в общежитие монашества, при котором монахи и монахини круглый год проживали в монастырях.
В Индии буддийские монастыри постепенно превратились в центры обучения, где разрабатывались и обсуждались философские принципы; эта традиция продолжается в монастырских университетах буддистов Ваджраяны, а также в религиозных школах и университетах, основанных религиозными орденами во всем буддийском мире. В наше время оседлый образ жизни в монастырских условиях стал наиболее распространенным образом жизни буддийских монахов и монахинь по всему миру.
В то время как ранние монастыри, как считается, принадлежали всей сангхе, в более поздние годы эта традиция разошлась во многих странах. Несмотря на запреты винаи на обладание богатством, многие монастыри стали крупными землевладельцами, как и монастыри в средневековой христианской Европе. В китайском буддизме крестьянские семьи обрабатывали землю, принадлежащую монастырю, в обмен на выплату части своего годового урожая монахам, проживающим в монастыре, так же, как они это делали бы феодальному помещику. В Шри-Ланке и в тибетском буддизме право собственности на монастырь часто передавалось одному монаху, который часто сохранял собственность внутри семьи, передавая ее племяннику, посвященному в монахи. В Японии, где гражданские власти разрешали буддийским монахам жениться, должность главы храма или монастыря иногда переходила по наследству, передавалась от отца к сыну на протяжении многих поколений.
Лесные монастыри - чаще всего встречаются в традициях тхеравады в Юго-Восточной Азии и Шри-Ланке - это монастыри, посвященные в первую очередь изучению буддийской медитации, а не ученым или церемониальным обязанностям. Лесные монастыри часто функционируют как раннехристианские монастыри, с небольшими группами монахов, ведущих отшельнический образ жизни, которые свободно собираются вокруг уважаемого старшего учителя. Хотя странствующий образ жизни, практикуемый Буддой и его учениками, продолжает оставаться идеальной моделью для монахов, придерживающихся лесных традиций в Таиланде и других местах, практические проблемы, включая сокращение территорий дикой природы, отсутствие доступа к мирянским сторонникам, опасную дикую природу и опасные пограничные конфликты - предписывают, чтобы все большее количество монахов-медитаторов жили в монастырях, а не бродили.
Тибетские буддийские монастыри или гомпы иногда называют ламасериями, а их монахов иногда (ошибочно) называют ламами. Елена Блаватская «s Теософское общество назвало свое первоначальным Нью - Йорк место встречи„монастырь“.
Известные буддийские монастыри включают:
Для дальнейшего списка буддийских монастырей см. Список буддийских храмов.
Буддийские монастыри являются одними из крупнейших в мире. В монастыре Дрепунг в Тибете до китайского вторжения в 1950–1951 годах проживало около 10 000 монахов. По состоянию на 2020 год в перемещенном монастыре в Индии проживает около 8000 человек.
Монастырь Мор Габриэль был основан в 397 году Мор Шмуэлем и его учеником Мор Шемуном.
Mor Hananyo монастырь, один из многих монастырей горы Izla
Монастырь Святого Афанасия в Болгарии был первым христианским монастырем, основанным в Европе в 344 году.
Монастырь Сан-Франциско в Санто-Доминго, Доминиканская Республика, был первым и самым старым монастырем, построенным в Америке.
Согласно традиции, христианское монашество началось в Египте с Антония Великого. Изначально все христианские монахи были отшельниками, редко встречающимися с другими людьми.
Позднее Святой Амон создал переходную форму монашества, в которой «уединенные» монахи жили достаточно близко друг к другу, чтобы предлагать взаимную поддержку, а также собираться вместе по воскресеньям для общих служб.
Именно Пахомий Великий разработал идею общежития монашества : отшельники живут вместе и вместе поклоняются под одной крышей. Некоторые относит его режим общинной жизни на казармы в римской армии, в которой Пахомии служили молодым человеком. Вскоре египетская пустыня расцвела монастырями, особенно вокруг Нитрии ( Вади Эль Натрун ), которую называли «Священным городом». По оценкам, здесь одновременно проживало более 50 000 монахов. Тем не менее, отрмитизм никогда не угас, а был предназначен только для тех продвинутых монахов, которые решали свои проблемы в общежитии монастыря.
Идея прижилась, и за ней последовали другие места:
Аббатство в Монте - Кассино, первоначально построенный Святой Бенедикт, показанные здесь, как перестроено после Второй мировой войны Молитвенная и общинная жизнь была полна строгого расписания и самопожертвования. Молитва была их работой, и молитвы Офиса занимали большую часть времени бодрствования монаха - утрени, похвалы, прайм, терце, ежедневная месса, секст, нет, вечерня и повечерие. В перерывах между молитвами монахам разрешалось сидеть в монастыре и работать над своими проектами по написанию, копированию или украшению книг. Они были бы назначены на основе способностей и интересов монаха. К физическому труду отнесены нешхоластические типы разной степени.
Основной прием пищи в течение дня происходил около полудня, часто за обеденным столом, и состоял из самых простых и безвкусных блюд, то есть рыбы-пашот, вареного овса. Пока они ели, с кафедры над ними читали Священные Писания. Поскольку нельзя было говорить никаких других слов, монахи разработали коммуникативные жесты. Настоятели и известные гости удостоились места за высоким столом, в то время как все остальные сидели перпендикулярно этому столу в порядке старшинства. Эта практика сохранилась, когда некоторые монастыри стали университетами после первого тысячелетия, и все еще можно увидеть в Оксфордском университете и Кембриджском университете.
Монастыри вносили важный вклад в жизнь окружающего сообщества. Они были центрами интеллектуального развития и образования. Они приветствовали стремящихся священников приходить, чтобы учиться и учиться, позволяя им даже оспаривать доктрины в диалоге с начальством. Самые ранние формы нотной записи приписываются монаху по имени Ноткер из Сент-Галла и распространились среди музыкантов по всей Европе через соединенные между собой монастыри. Поскольку монастыри давали передышку усталым путешественникам- паломникам, монахи были обязаны также заботиться об их травмах или эмоциональных потребностях. Со временем миряне стали совершать паломничества в монастыри, а не просто использовать их в качестве остановки в пути. К тому времени у них были большие библиотеки, которые привлекали ученых туристов. Семьи пожертвовали бы сына в обмен на благословения. Во время казней монахи помогали обрабатывать поля и давали пищу больным.
Утепляющий дом - обычная часть средневекового монастыря, куда монахи ходили греться. Часто это была единственная комната в монастыре, где разжигали огонь.
Монастырь Санта - Мария - дель - Parral из иеронимитов монахов в Сеговии, Испания
Пассионистский монастырь в Монте Арджентарио, Тоскана, Италия
Аббатство Бассак (XII-XVIII вв.), Бассак, Шаранта, Франция
В рамках римского католицизма развился ряд отдельных монашеских орденов :
В то время как на английском языке большинство нищенствующих Заказов используют монастырские условия монастыря или скит, в романских языках, термин, используемый в монахах для своих домов монастырь, от латинского Conventus, например, ( итальянский : Convento) или ( французский : Couvent), что означает «место сбора». В францисканцах редко используют термин «монастырь» в настоящее время, предпочитая называть их домом «Фрайарями».
Монастырь Святой Екатерины на горе Синай, начало 6 века.
Троицкий монастырь в Чернигове, Украина, был реконструирован в 1649 году.
Рильский монастырь в Болгарии, объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Монастырь Манасия в центральной Сербии
Монастырь Сумела, к югу от Трабзона в Восточной Турции. Построен в 4 веке (около 386 г. н.э.).
Пюхтицкий женский монастырь в Эстонии с 19 века
В Восточной православной церкви и Восточной католической церкви и монахи, и монахини следуют схожей аскетической дисциплине, и даже их религиозные обычаи одинаковы (хотя монахини носят дополнительную вуаль, называемую апостольниками ). В отличие от римско-католического монашества, у восточных православных нет отдельных религиозных орденов, а есть единая монашеская форма во всей Восточной православной церкви. Монахи, мужчины или женщины, живут вдали от мира, чтобы молиться за мир.
Монастыри варьируются от очень больших до очень маленьких. В Восточной Православной Церкви есть три типа монастырских домов:
Одним из величайших центров восточно-православного монашества является гора Афон в Греции, которая, как и Ватикан, является самоуправляемой. Он расположен на изолированном полуострове примерно в 20 миль (32 км) в длину и 5 миль (8,0 км) в ширину и управляется главами 20 монастырей. Сегодня население Святой Горы составляет только около 2200 человек, и их могут посетить только мужчины с особым разрешением, предоставленным как греческим правительством, так и правительством самой Святой Горы.
Дайро д-Мор Маттай был основан в 363 году отшельником Мар Маттай, который бежал от преследований в Амиде при римском императоре Юлиане Отступнике.
Дебре Дамо был основан в 6 веке в Эфиопии.
В восточных православных церквей, отличающихся своими Miaphysite верованиям, состоят из Армянской Апостольской Церкви, Коптской православной церкви Александрии (чей патриарх считается первым среди равных для следующих церквей), Эфиопская Православная Церковь, Эритрейская православная церковь, индийской православной церкви, и Сирийская Православная Церковь Антиохии.
Монастыри Святого Макария ( Дейр Абу Макария ) и Святого Антония ( Дейр Мар Антониос ) являются старейшими монастырями в мире и находятся под патронажем Патриарха Коптской Православной Церкви.
Последние годы 18 века ознаменовали начало роста монашества среди протестантских конфессий в христианской церкви. Центр этого движения находился в Соединенных Штатах и Канаде, начиная с церкви Шейкер, которая была основана в Англии, а затем переехала в Соединенные Штаты. В 19 веке многие из этих монастырских обществ были основаны как утопические общины, во многих случаях основанные на монашеской модели. Помимо шейкеров, были Аманна, анабаптисты и другие. Многие разрешали брак, но большинство из них придерживались безбрачия и совместной жизни, в которой члены разделяли все вещи совместно и отреклись от личной собственности.
В 19 веке монашество было возрождено в англиканской церкви, что привело к основанию таких институтов, как Дом Воскресения, Мирфилд ( Сообщество Воскресения ), Аббатство Нашдом ( бенедиктинцы ), Монастырь Клив ( Сообщество Славного Вознесения). ) и монастырь Юэлл ( цистерцианский ), ордена бенедиктинцев, ордена францисканцев и ордена Святого Креста, орден Святой Елены. Другие протестантские христианские конфессии также занимаются монашеством, особенно лютеране в Европе и Северной Америке. Например, бенедиктинский орден Святого Креста в доме святого Августина в Мичигане является лютеранским орденом монахов, и лютеранские религиозные общины существуют в Швеции и Германии. В 1960-х годах были сформированы экспериментальные монашеские группы, в которых и мужчины, и женщины были членами одного дома, а также им было разрешено вступать в брак и иметь детей - они действовали по коллективной форме.
Аббатство Бакфаст, Девон, Англия, и окружающий его монастырь были перестроены в 20 веке. Христианское неомонашество растет, особенно среди христиан-евангелистов.
Индуистский матха, храм Видьясанкара Со времен Вед (примерно с 1500-1000 до н.э.) на Индийском субконтиненте существовали люди, ведущие монашеский образ жизни. В том, что сейчас называется индуизмом, монахи существовали долгое время, а вместе с ними и их соответствующие монастыри, называемые матхами. Важными среди них являются чатур-амная матхи, основанные Ади Шанкарой, которые сформировали узловые центры, под руководством которых древний Орден адвайтинских монахов был реорганизован под десятью именами Дашанами Сампрадаи.
Паракала Матт - как она есть сегодня Рамануджа возвестил новую эру в мире индуизма, возродив утраченную веру в нее, и дал прочную доктринальную основу философии Вишиштадвайты, существовавшей с незапамятных времен. Он обеспечил учреждение ряда матхов своей Шри-Вайшнавской веры в различных важных центрах паломничества.
Позже другие известные богословы и религиозные деятели Шри-Вайшнавов основали различные важные матхи, такие как
Ухра Нимбарка Пит Маханта Астхал Нимбарка Сампрадая Нимбаркачарьи популярна в Северной, Западной и Восточной Индии и имеет несколько важных Матхов.
Ашта-матха (восемь монастырей) Удупи были основаны Мадхвачарьей (Мадхва ачарья), философом двайты.
Джайнизм, основанный Махавирой примерно в 570 году до нашей эры, имел свои монастыри с 5 века до нашей эры.
Ислам не одобряет монашество, которое в Коране называется «изобретением». Однако термин «суфий» применяется к мусульманским мистикам, которые, как средство достижения союза с Аллахом, приняли аскетические практики, включая ношение одежды из грубой шерсти, называемой «sf». Термин « суфизм » происходит от слова «sf», означающего человека, который носит «sf». Но со временем суфий стал обозначать всех верующих мусульман в мистическом союзе.
