Паломничество

редактировать
Путешествие или поиск морального или духовного значения

Давид Тенирс Младший : фламандский паломник

A паломничество - это путешествие, часто в неизвестное или чужое место, куда человек отправляется в поисках нового или расширенного значения своего «я», других, природы или высшего блага через полученный опыт. Это может привести к личной трансформации, после которой паломник возвращается к своей повседневной жизни.

Содержание

  • 1 Предпосылки
  • 2 Вера бахаи
  • 3 Буддизм
  • 4 Христианство
  • 5 Индуизм
  • 6 Ислам
    • 6,1 Шииты
  • 7 Иудаизм
  • 8 Сикхизм
  • 9 Даосизм
  • 10 Зороастризм
  • 11 Другое
    • 11.1 Мехер Баба
  • 12 См. Также
  • 13 Ссылки
  • 14 Дополнительная литература
  • 15 Внешние ссылки

Предпосылки

Паломничество часто связано с путешествием или поиском морали или духовное значение. Обычно это путешествие в святыню или другое место, имеющее значение для убеждений и веры, хотя иногда это может быть метафорическое путешествие в чью-то собственную жизнь. верования.

Многие религии придают духовное значение определенным местам: месту рождения или смерти основателей или святых, или месту их «призвания» или духовного пробуждения, или их связи (визуальной или вербальной) с божественным, в места, где совершались чудеса или были свидетелями их, или места, где, как говорят, живет или «обитает» божество, или любое место, которое, как считается, имеет особые духовные силы. Такие места можно увековечить святынями или храмами, которые преданным рекомендуется посещать для их собственного духовного блага: для исцеления, получения ответов на вопросы или для достижения других духовных благ.

Человек, совершающий такое путешествие, называется паломником. Как обычный человеческий опыт, паломничество было предложено как юнгианский архетип Уоллесом Клифтом и Джин Далби Клифт.

Святая Земля выступает в качестве координационного центра паломничества. авраамических религий иудаизма, христианства и ислама. Согласно исследованию Стокгольмского университета в 2011 году, эти паломники посещают Святую Землю, чтобы прикоснуться и увидеть физические проявления своей веры, подтвердить свою веру в священном контексте.

Христианский священник Фрэнк Фейи пишет, что паломник «всегда находится в опасности стать туристом», и наоборот, поскольку путешествие, с его точки зрения, всегда нарушает неподвижность порядок жизни дома и определяет восемь различий между ними:

Отличие паломничества от туризма, согласно Фрэнку Фейи
ЭлементПаломничествоТуризм
Вера всегда содержит "ожидание веры"не требуется
Покаяние поиск целостностине требуется
Сообществочасто одинокое, но должно быть открытым для всехчасто с друзьями и семьей или с избранной группой интересов
Священное пространствотишина для созданияотсутствия
Ритуал воплощает изменение в пределахотсутствует
Вотивное предложение оставляя часть себя, отпускающую, в поисках лучшей жизнинет; путешествие - это хорошая жизнь
Праздник«победа над собой», празднование, чтобы вспомнитьпить, чтобы забыть
Настойчивостьприверженность; «паломничество никогда не кончится»праздники скоро закончатся

Вера бахаи

Бахаулла постановил паломничество в два места Китаб-и-Агдас : Дом Бахауллы в Багдаде, Ирак, и Дом Баба в Ширазе, Иран. Позже Абдул-Баха назначил Святилище Бахауллы в Бахджи, Израиль, местом паломничества. Определенные места паломничества в настоящее время недоступны для большинства бахаи, поскольку они находятся в Ираке и Иране соответственно, и поэтому, когда бахаи в настоящее время говорят о паломничестве, это относится к девятидневному паломничеству, которое состоит из посещения святые места в Мировом Центре Бахаи на северо-западе Израиля в Хайфе, Акре и Бахджи.

Буддизм

Древние раскопки Будды -изображение в храме Махапаринирвана, Кушинагар Тибетцы в паломничестве в Лхасу, выполняя земные поклоны, часто на протяжении всего пути

Есть четыре места, куда буддисты паломничества:

Другие места паломничества в Индии и Непале, связанные с жизнью Гаутамы Будды : Саваттхи, Паталипутта, Наланда, Гая, Весали, Санкасия, Капилавасту, Косамби, Раджагаха.

Другие известные места буддийского паломничества:

Христианство

Церковь Гроба Господня в Иерусалиме, Израиль согласно традиции это место, где Иисус был распят и воскрес Святилище Богоматери Фатимы - одно из крупнейших мест паломничества (Святыня Марии ) в мире.

Христианское паломничество впервые было совершено в места, связанные с рождением, жизнью, распятием и воскресение Иисуса. Помимо раннего примера Оригена в третьем веке, сохранившиеся описания христианских паломничеств на Святую землю относятся к 4 веку, когда паломничество поощрялось отцами церкви, в том числе Святой Иероним, установленный Святой Еленой, матерью Константина Великого.

.

Цели христианского паломничества были сформулированы Папой Бенедиктом XVI таким образом :

Совершить паломничество - это не просто посетить место, чтобы полюбоваться его сокровищами природы, искусства или истории. Совершить паломничество на самом деле означает выйти из самих себя, чтобы встретиться с Богом там, где Он явил Себя, где Его благодать сияла особым великолепием и принесла богатые плоды обращения и святости среди верующих. Прежде всего, христиане совершают паломничество в Святую Землю, в места, связанные со страстями, смертью и воскресением Господа. Они едут в Рим, город мученичества Петра и Павла, а также в Компостелу, которая связана с памятью святого Иакова и принимает паломников со всего мира, желающих укрепить свой дух апостольским свидетельством веры и

Были и совершаются паломничества в Рим и другие места, связанные с апостолами, святыми и христианскими мучениками, а также в места, где было явлений Девы Марии. Популярным местом паломничества является Путь Святого Иакова к Собору Сантьяго-де-Компостела, в Галисии, Испания, где святыня апостола Иакова. Совместное паломничество проводилось каждые семь лет в трех близлежащих городах: Маастрихт, Аахен и Корнелимюнстер, где можно было увидеть много важных реликвий (см.: Паломничество реликвий, Маастрихт ). Книга Чосера Кентерберийские рассказы рассказывает истории, рассказанные христианскими паломниками на пути к Кентерберийскому собору и святыне Томаса Бекета. Паломничество к Марианам остается очень популярным в Латинской Америке.

индуизм

Кумбх Мела

Согласно популярному словарю индуизма Карела Вернера, «большинство индуистских мест паломничества связаны с легендарными событиями из жизни различных богов... Практически любое место может стать центром паломничества, но в большинстве случаев это священные города, реки, озера и горы ». Индусов поощряют совершать паломничества в течение всей жизни, хотя эта практика не считается абсолютно обязательной. Большинство индусов посещают сайты в своем регионе или регионе.

Ислам

Мусульмане паломники обходят Каабу (арабский : كَـعْـبَـة, 'Куб ') в Мечеть Аль-Харам

Хадж (арабский : حَـجّ, главное паломничество в Мекку) является одним из пяти столпов ислама. и обязательный религиозный долг для мусульман, который должен выполняться хотя бы один раз в жизни всеми взрослыми мусульманами, которые физически и финансово способны совершить путешествие и могут поддерживать семью во время их отсутствия. Собрание во время хаджа считается самым большим ежегодным собранием людей в мире. С 2014 года два-три миллиона человек ежегодно совершают хадж. Мечети в Мекке и Медине были закрыты в феврале 2020 года из-за пандемии COVID-19, и начиная с 29 июля хадж был разрешен только для очень ограниченного числа граждан Саудовской Аравии и иностранцев, проживающих в Саудовской Аравии.

Еще одним важным местом для мусульман является город Медина, второе по величине место в исламе в Саудовской Аравии, последнее место упокоения Мухаммеда в Аль-Масджид ан-Набави (Мечеть Пророк).

Ихрам (белая одежда паломничества) призвана показать равенство всех мусульманских паломников в глазах Аллаха. «Белый не имеет превосходства над черным, как и черный над белым. Также араб не имеет превосходства над неарабом или неараб над арабом - кроме как через благочестие », - говорится в заявлении Пророка Мухаммеда.

Арбаинские паломники в Мехране

Около четырех миллионов паломников участвуют в Великом Магале Тубы, в 200 километрах (120 миль) к востоку от Дакара, Сенегал. Паломничество посвящено празднованию жизни и учений шейха Амаду Бамбы, основавшего братство Муриде в 1883 году и начавшегося 18 числа Сафара.

шиитов

Аль-Арба. 'īn (арабский : ٱلْأَرْبَـعِـيْـن, «Сорок»), Чехелом (персидский : لم, урду : لم, «сороковой [день] ") или Кирхи, Имамин Кирхи (азербайджанский : İmamın qırxı (арабский : إمامین قیرخی),« сороковой имам ») является шиитским мусульманином. соблюдение, которое происходит сорок дней после Дня Ашура. Это память мученичества Хусейна ибн Али, внука Мухаммада, которое приходится на 20 или 21 день месяца сафар. Имам Хусейн ибн Али и 72 товарища были убиты армией Язида I в битве при Кербеле в 61 г.х. (680 н.э. ). Арбаин, или сорок дней, также является обычной продолжительностью траура после смерти члена семьи или любимого человека во многих мусульманских традициях. Арбаин - одно из крупнейших паломнических собраний на Земле, в рамках которого до 31 миллиона человек отправляются в город Кербела в Ираке.

Второй по величине священный город в мире, Мешхед, Иран, ежегодно привлекает более 20 миллионов туристов и паломников, многие из которых приезжают, чтобы отдать дань уважения имаму Резе (восьмому шиитскому имаму). Еще со времен средневековья он был магнитом для путешественников. Из-за пандемии COVID-19 в Иране прихожанам было рекомендовано оставаться дома, а не посещать города Наджаф и Кербела. На Ашура собралось меньше, чем обычно, толпы, но многие из них не носили масок и не практиковали социальное дистанцирование, и количество случаев вирусных инфекций в Иране резко выросло.

Иудаизм

Евреи у Стены Плача в Иерусалиме в Османский период, 1867

Пока Храм Соломона стоял, Иерусалим был центром еврейской религиозной жизни и место проведения Трех Паломнических праздников из Пасхи, Шавуот и Суккот, а также всех взрослых мужчин, которые были были обязаны посещать и приносить жертвы (корбанот ) в Храме. После разрушения Храма обязательство посещать Иерусалим и приносить жертвы больше не действовало. Обязательство было восстановлено с восстановлением Храма, но после его разрушения в 70 г. н.э. обязательство совершить паломничество в Иерусалим и принести жертвы снова было приостановлено.

Сохранение западных сил стена Храмовой горы, известная как Стена Плача или «Стена плача», является оставшейся частью Второго еврейского храма в Старом городе Иерусалим является самым священным и посещаемым местом для евреев. Паломничество в эту область было запрещено для евреев с 1948 по 1967 год, когда Восточный Иерусалим находился под иорданским контролем.

Есть множество меньших еврейских мест паломничества, в основном гробницы цадиков., по всей Земле Израиля и по всему миру, включая: Хеврон ; Вифлеем ; Mt. Мерон ; Нетивот ; Умань, Украина ; Силистра, Болгария ; Даманхур, Египет ; и многие другие.

Сикхизм

Сикхский паломник в Хармандир Сахиб (Золотой Храм) в Амритсаре, Индия.

Сикхизм не считает паломничество как акт духовной заслуги. Гуру Нанак отправился в места паломничества, чтобы вернуть падших людей, которые превратились в ритуалистов. Он сказал им о необходимости посетить этот храм Бога, глубоко внутри себя. По его словам: «Он совершает паломничество, контролируя пять пороков."

Однако в конце концов Амритсар и Хармандир Сахиб (Золотой Храм) стали духовными и культурными центр сикхской веры, и если сикх отправляется в паломничество, то обычно именно в это место.

Пандж Тахт (панджаби: ਪੰਜ ਤਖ਼ਤ) - пять почитаемых гурдвар в Индии, которые считаются тронами или местами власти сикхизма и традиционно считаются паломничеством.

Даосизм

Паломничество Байшатун: Мазу и ее паланкин

Мазу, также пишется как Мацу - самая известная морская богиня в юго-восточной части Китая, Гонконг, Макао и Тайвань.

Паломничество Мазу более вероятно как событие (или храм ярмарка), паломников называют «Сян Дэн Цзяо» (пиньинь : xiāng dēng jiǎo, что означает «ноги фонаря» на китайском языке), они следовали за паланкином Богини (Мазу) от ее храма к другому Храм Мазу. По традиции, когда деревня Мазу проезжает паланкин, жители предлагали этим паломникам бесплатную воду и еду.

Есть два основных паломничества мазу на Тайване, обычно оно проводится с января по апрель по лунному календарю, в зависимости от воли Мазу.

Зороастризм

Йезд Аташ Бехрам в Иране - это Аташ Бахрам, высшая степень храма огня в зороастризме

в Иране, в нескольких провинциях есть места паломничества, называемые пирс, хотя наиболее известные из них находятся в провинции Йезд. В дополнение к традиционным святыням Язди, новые места могут стать местами паломничества. Руины - это руины древних храмов огня. Одно из таких мест - руины сасанидской эпохи храма огня Азаргошнасп в иранской провинции Азарбайджан. Другие места - руины храмов огня в Рей, к югу от столицы Тегерана, и руины Фирузабада в шестидесяти километрах к югу от Шираза в провинции Парс.

Аташ Бехрам («Огонь победы») - это высшая степень храма огня в зороастризме. В нем 16 различных «видов огня», то есть пожаров, собранных из 16 различных источников. В настоящее время существует 9 Аташ Бехрам, один в Йезде, Иран, а остальные в Западной Индии. Они стали местом паломничества.

В Индии собор огня, в котором находится Ираншах Аташ Бехрам, расположен в маленьком городке Удвада в провинции западного побережья из Гуджарат, является местом паломничества.

Другое

Мехер Баба

Основные места паломничества, связанные с духовным учителем Мехер Баба - это Мехерабад, Индия, где Баба завершил «большую часть» своей работы и где сейчас находится его могила, и Мехеразад, Индия, где Баба проживал позже.

См. Также

Ссылки

Дополнительная литература

  • ан-Накар, Умар. 1972. Традиция паломничества в Западной Африке. Хартум: Издательство Хартумского университета. [включает карту «Африканские паломнические маршруты в Мекку, ок. 1300–1900 ']
  • Коулман, Саймон и Джон Элснер (1995), Паломничество: прошлое и настоящее в мировых религиях. Кембридж: Издательство Гарвардского университета.
  • Коулман, Саймон и Джон Ийд (редакторы) (2005), Reframing Pilgrimage. Культуры в движении. Лондон: Рутледж.
  • Дэвидсон, Линда Кей и Дэвид М. Гитлитц (2002), Паломничество: От Ганга до Грейсленда: Энциклопедия. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO.
  • Гитлитц, Дэвид М. и Линда Кей Дэвидсон (2006). Паломничество и евреи. Вестпорт, Коннектикут: Прегер.
  • Яковски, Антони. 1998. Pielgrzymowanie [Паломничество]. Вроцлав: Wydawnictwo Dolnoslaskie.
  • Kerschbaum Gattinger, Via Francigena - DVD - Документация современного паломничества в Рим, ISBN 3-200-00500-9, Verlag EUROVIA, Вена 2005
  • Маргри, Питер Ян (ред.) (2008), Святыни и паломничество в современном мире. Новые маршруты в сакральное. Амстердам: Издательство Амстердамского университета.
  • Окамото, Рёске (2019). Паломничества в светскую эпоху: от Эль Камино до аниме. Токио: Фонд культуры Японии издательской индустрии.
  • Sumption, Jonathan. 2002. Паломничество: образ средневековой религии. Лондон: Faber and Faber Ltd.
  • Вулф, Майкл (ред.). 1997. Тысячи дорог в Мекку. Нью-Йорк: Grove Press.
  • Зарнеки, Джордж (1985), Монашеский мир: вклад орденов. стр. 36–66, в Evans, Joan (ed.). 1985. Расцвет средневековья. Лондон: Thames and Hudson Ltd.

Внешние ссылки

Последняя правка сделана 2021-06-02 05:53:03
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте