Суккот

редактировать
Чтобы узнать о библейском месте, см. Суккот (место). «Сбор урожая» перенаправляется сюда. Для сбора изгнанников ( кибуц Галуйот) см. Сбор Израиля. Сборник рассказов Зенны Хендерсон см . В разделе « Сбор: полные истории людей».
Суккот
Суккот - IZE10160.jpg Сукка (множественное число: суккот) в Израиле
Официальное название Иврит : סוכות или סֻכּוֹת ( "Киоски, кущей")
Под наблюдением Евреи, самаритяне, несколько протестантских конфессий, мессианские евреи, семитские неоязычники
Тип Еврей, самаритянин
Значение Один из трех фестивалей паломничества
Соблюдения Пребывание в сукке, принятие четырех видов, хакафот и галлель в синагоге
Начинается 15 день Тишрея
Заканчивается 21 день Тишрея
Дата 15 Тишрей, 16 Тишрей, 17 Тишрей, 18 Тишрей, 19 Тишрей, 20 Тишрей, 21 Тишрей
Дата 2020 Закат, 2 октября - сумерки, 9 октября (10 октября за пределами Израиля).
Дата 2021 года Закат, 20 сентября - ночь, 27 сентября (28 сентября за пределами Израиля).
2022 год Закат, 9 октября - ночь, 16 октября (17 октября за пределами Израиля).
2023 год Закат, 29 сентября - ночь, 6 октября (7 октября за пределами Израиля).
Относится к Шмини Ацерет, Симхат Тора
4 священных вида Суккота слева направо: лулав ( пальмовая ветвь), хадасс ( мирт ), арава ( ветвь ивы ), этрог ( цитрон ) носитель, этрог (цитрон) вне носителя.

Суккот ( иврит : סוכות или סֻכּוֹת [суккот], суккот ; традиционное ашкеназское написание: суккос / сукко) - это праздник, предписанный Тором, которыйотмечается в течение семи дней с 15-го числа месяца тишрей. Это один из трех праздников паломничества ( иврит : שלוש רגלים, шалош регалим), во время которого тем израильтянам, которые могли, было приказано совершить паломничество в Храм в Иерусалиме.

Имена, используемые в Торе являются Хаг HaAsif, переведенный на «Фестиваль Урожая» или «Праздник урожая», и Хаг HaSukkot, переведенный на «Фестиваль кущи». Это соответствует двойному значению Суккот. Тот, что упоминается в Книге Исхода, носит сельскохозяйственный характер - «Праздник сбора урожая в конце года» ( Исход 34:22 ) - и знаменует конец времени сбора урожая и, следовательно, сельскохозяйственного года в Земле Израиля. Более подробное религиозное значение книги Левит - это ознаменование Исхода и зависимости народа Израиля от воли Бога ( Левит 23: 42–43 ).

Праздник длится семь дней в Земле Израиля и восемь дней в диаспоре. Первый день (и второй день в диаспоре) является Шаббат -как праздник, когда работа запрещена. Затем следуют промежуточные дни, называемые Чхол Хамоед, когда разрешается определенная работа. Завершается фестиваль еще одним субботним праздником, который называется Шемини Ацерет (один день в Земле Израиля, два дня в диаспоре, где второй день называется Симхат Тора ). Шмини Ацерет совпадает с восьмым днем ​​праздника Суккот за пределами Земли Израиля.

Иврит слово Суккот это множественное число от сукке, « Бут » или « скиния », которая является стеной структура покрыта s'chach (растительного материала, такого как заросли или пальмовых листьев). Сукка - это название временного жилища, в котором фермеры будут жить во время сбора урожая, факт, связанный с сельскохозяйственным значением праздника, подчеркнутым Книгой Исхода. Как сказано в Левите, это также предназначено как воспоминание о типе хрупких жилищ, в которых израильтяне жили в течение 40 лет своего путешествия по пустыне после Исхода из рабства в Египте. В течение всего праздника еду едят в сукке, и многие люди тоже там спят.

В каждый день праздника обязательно проводить церемонию размахивания четырьмя видами.

СОДЕРЖАНИЕ

  • 1 Происхождение
  • 2 Законы и обычаи
  • 3 сукки
  • 4 молитвы
    • 4.1 Хошанот
    • 4.2 Ушпизин и Ушпизата
  • 5 промежуточных дней Chol HaMoed
  • 6 собрание Хахеля
  • 7 Праздник рисования воды Симхат Бейт ха-Шоева
  • 8 Хошана Раба (Великая мольба)
  • 9 Шмини Ацерет и Симхат Тора
  • 10 пир Иеровоама
  • 11 В христианстве
  • 12 академических просмотров
  • 13 См. Также
  • 14 Ссылки
  • 15 Дальнейшее чтение
  • 16 Внешние ссылки
    • 16.1 Еврейский
      • 16.1.1 Общие
      • 16.1.2 По ветвям иудаизма
    • 16.2 христианин

Происхождение

Вид с воздуха на будки сукки, где еврейские семьи едят и спят во время праздника Суккот Расписная сукка XIX века из Австрии или Южной Германии, Расписная сосна, 220 × 285,5 см, Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme Сукка в Нью-Гэмпшире

Суккот имеет сходство с более ранними ханаанскими новогодними праздниками / праздниками урожая, которые включали семидневное празднование с жертвоприношениями, напоминающими те, что в Нум. 29: 13-38 и «жилища ветвей», а также процессии с ветвями. В самых ранних упоминаниях в Библии ( Исх. 23:16 и Исх. 34:22 ) Суккот не упоминается, вместо этого он упоминается как «праздник сбора урожая (хаг хаасаф) в конце года, когда вы собирать результаты своей работы с полей », что предполагает аграрное происхождение. (Еврейский термин « асаф» также упоминается в календаре Гезера как двухмесячный период осени.) Аспект праздника может быть связан с укрытиями, которые были построены на полях теми, кто участвовал в процессе сбора урожая. В качестве альтернативы, он может поступать из будок, в которых паломники останавливались, когда приходили на торжества в культовые святилища. Наконец, Лев. 23:40 говорит о взятии различных веток (и фруктов), это тоже характерно для древних земледельческих праздников, которые часто включали процессии с ветвями.

Со временем фестиваль получил историческое значение благодаря символической связи с пустынным пребыванием исхода ( Лев. 23: 42-43 ). Тем не менее, как древние, так и современные ученые отмечали, что рассказы о походе исхода никогда не помещают израильтян в будки.

Законы и обычаи

Суккот - семидневный праздник. На Земле Израиля первый день праздника отмечается как полноценный праздник со специальными молитвенными службами и праздничными трапезами. За пределами Земли Израиля первые два дня отмечаются как полные праздники. Седьмой день праздника Суккот называется Хошана Рабба («Великая Хошана», имея в виду традицию, согласно которой прихожане в синагоге ходят по периметру святилища во время утренних служб), и он имеет свое особое значение. Промежуточные дни известны как Chol HaMoed («фестивальные будни»). По словам Галахи, некоторые виды работ во время Чхол ха-Моэд запрещены. В Израиле в это время закрываются многие предприятия.

В течение недели Суккот еду едят в сукке. Если во время праздника Суккот наступает брит-мила (церемония обрезания) или бар-мицва, сеудат-мицва (обязательная праздничная трапеза) подается в сукке. Точно так же отец новорожденного мальчика встречает гостей своего пятничного вечера Шалом Захар в сукке. Здесь просыпаются самцы, хотя в случае засухи требование отменяется. Каждый день, благословение произносят над Лулав и этрог. Соблюдение праздника Суккот подробно описано в еврейской Библии ( Неемия 8: 13–18, Захария 14: 16–19 и Левит 23: 34–44 ); Мишны (Сукк 1: 1-5: 8); Tosefta (Сукк 1: 1-4: 28); и Иерусалимский Талмуд (Сукка 1a–) и Вавилонский Талмуд ( Сукка 2a – 56b).

Сукка

Чтобы украсить мицву, принято украшать сукку изнутри. На фото: настенная подвеска 5 на 8 футов (1,5 м × 2,4 м) Основная статья: Сукка

Стены сукки могут быть выполнены из любого материала (дерево, брезент, алюминиевый сайдинг, листы). Стены могут быть отдельно стоящими или включать стороны здания или крыльца. Крыша должна быть из органического материала, известного как шач, такого как заросли лиственных деревьев, коврики шаха или пальмовые листья - растительный материал, который больше не связан с землей. Интерьер сукки принято украшать подвесными украшениями четырех видов, а также красивыми произведениями искусства.

Молитвы

Молитва Суккот у Стены Плача (Котел) Еврейская молитва - Йехи Ратсон, Фюрт, 1738 г. Еврейская молитва - Йехи Ратсон, 1738 г.

Молитвы во время Суккот включают ежедневное чтение Торы, чтение муссафа (дополнительной) службы после утренних молитв, чтение Халлель и добавление специальных дополнений к Амиде и Благодати после еды. Кроме того, услуга включает ритуалы с участием четырех видов. Лулав и этрог не приносят в синагогу в Шаббат.

Хошанот

Каждый день фестиваля прихожане ходят по синагоге с четырьмя видами, читая особые молитвы, известные как Хошанот. Это происходит либо после утреннего чтения Торы, либо в конце Муссафа. Эта церемония посвящена ивовой церемонии в Храме в Иерусалиме, во время которой ветви ивы были сложены рядом с жертвенником, а прихожане маршировали вокруг алтаря и читали молитвы.

Ушпизин и Ушпизата

Обычай, восходящий к лурианской каббале, - читать молитву ушпизин, чтобы «пригласить» одного из семи «возвышенных гостей» в сукку. Эти ушпизин ( арамейское אושפיזין «гости») представляют «семь пастырей Израиля»: Авраама, Исаака, Иакова, Моисея, Аарона, Иосифа и Давида, каждый из которых соотносится с одним из семи нижних сфирот (вот почему Иосиф, связанный с Йесод, следует за Моисеем и Аароном, связанным с Нецах и Ходом соответственно, хотя он предшествует им в повествовании). Согласно традиции, каждую ночь в сукку входит другой гость, за которым следуют остальные шесть. У каждого из ушпизинов есть уникальный урок, который следует преподать, параллельный духовному фокусу дня, в который они приходят, на основе сефиры, связанной с этим персонажем.

Некоторые направления иудаизма также признают набор из семи женщин-пастушек Израиля, называемых по-разному Ушпизот (используя современное еврейское женское множественное число) или Ушпизата (в реконструированном арамейском языке). Было предложено несколько списков из семи. Иногда Ушпизату отождествляют с семью пророчицами иудаизма : Саррой, Мириам, Деборой, Ханной, Авигеей, Хульдой и Эстер. Некоторые списки стремятся связать каждую женщину-лидера с одной из Сефирот, чтобы сопоставить их мужчин- лидеров вечера. Один из таких списков (в порядке их вызова каждый вечер): Руфь, Сара, Ребекка, Мириам, Дебора, Фамарь и Рахиль.

Промежуточные дни Chol HaMoed

Основная статья: Чхоль ХаМоед Украшения, свисающие с щаха (вершины или "потолка") на внутренней стороне сукки.

Второй-седьмой дни праздника Суккот (с третьего по седьмой дни за пределами Земли Израиля) называются Чхол ха-Моэд ( חול המועד - букв. « Праздничные дни недели»). В эти дни рассматриваются Галахом более чем обычные будни, но меньше, чем фестивальные дни. На практике это означает, что все действия, необходимые для праздника, такие как покупка и приготовление еды, уборка дома в честь праздника или поездки на суккот других людей или семейные прогулки, разрешены еврейским законом. Действия, которые могут помешать расслаблению и удовольствию от праздника, такие как стирка, починка одежды, участие в трудоемких работах, запрещены.

Религиозные евреи часто относятся к Чол ха-Моэду как к периоду каникул, когда едят в сукке лучше, чем обычно, едят в сукке, развлекают гостей, навещают другие семьи в суккот и проводят семейные прогулки. Многие синагоги и еврейские центры также предлагают в это время мероприятия и обеды в своих суккотах, чтобы укрепить общину и укрепить добрую волю.

В Шаббат, который приходится на неделю Суккот (или в случае, когда первый день Суккота приходится на Шаббат), Книгу Экклезиаста читают во время утренних служб синагоги в Земле Израиля. (Общины диаспоры читают ее во второй Шаббат, {восьмой день}, когда первый день суккот приходится на Шаббат.) Акцент в этой Книге на эфемерности жизни («Суета тщеславия, все суета...») перекликается с темой праздника. сукка, в то время как его акцент на смерти отражает время года, в которое происходит Суккот («осень» жизни). Предпоследний стих усиливает послание о том, что верность Богу и Его Торе - единственное стоящее занятие. (Ср. Экклезиаст 12: 13,14. )

Хахель сборка

Основная статья: Хахель

В дни Храма в Иерусалиме все израильтяне, а позже иудеи, мужчины, женщины и дети, совершавшие паломничество в Иерусалим на фестиваль, собирались во внутреннем дворе Храма в первый день Чол ха-Моед Суккот, чтобы послушать, как еврейский царь зачитывал отрывки из Тора. Эта церемония, предусмотренная во Второзаконии 31: 10–13, проводилась каждые семь лет в год, следующий за годом Шмита (Субботний). Эта церемония была прекращена после разрушения Храма, но была возрождена в Израиле с 1952 года в меньшем масштабе.

Праздник рисования водой Симхат Бейт ха-Шоева

Основная статья: Симхат Бейт ха-Шойва

В промежуточные дни праздника Суккот проходят музыкальные и танцевальные собрания, известные как Симхат Бейт ха-Шойва (Празднование места рисования водой). Это знаменует извлечение воды для возлияния воды на жертвеннике, приношение уникальное для праздника Суккот, когда воду несли по иерусалимской паломнической дороге от пруда Силоам к Храму в Иерусалиме.

Хошана Раба (Великая мольба)

Основная статья: Хошана Раба

Седьмой день праздника Суккот известен как Хошана Рабба (Великая мольба). Этот день отмечен специальной службой в синагоге, во время которой верующие, держащие свои Четыре вида, совершают семь кругов, читая дополнительные молитвы. Кроме того, о землю прибивают связку из пяти ивовых веток.

Шмини Ацерет и Симхат Тора

Основные статьи: Шмини Ацерет и Симхат Тора

Праздник, следующий сразу за Суккот, известен как Шмини Ацерет ( букв. «Восьмой [День] собрания»). Шмини Ацерет обычно считается отдельным праздником. В диаспоре отмечается второй дополнительный праздник - Симхат Тора («Радость Торы»). В Земле Израиля Симхат Тора празднуется в Шмини Ацерет. В Шмини Ацерет люди выходят из своей сукки и едят дома. За пределами Земли Израиля многие едят в сукке, не благословляя их. Сукка не используется в Симхат Тора.

Пир Иеровоама

Согласно 3 Царств 12: 32–33, царь Иеровоам, первый царь мятежного северного царства, учредил праздник в пятнадцатый день восьмого месяца, имитируя праздник Суккот в Иудее, и паломники отправились в Вефиль вместо Иерусалима. делать подношения благодарения. Иеровоам опасался, что продолжение паломничества из северного царства в Иерусалим может привести к необходимости воссоединения с Иудой:

Если эти люди пойдут приносить жертвы в дом Господа в Иерусалиме, тогда сердце этого народа обратится к их господину, Ровоаму, царю Иудеи, и они убьют меня и вернутся к Ровоаму, царю Иудейскому.

В христианстве

Дополнительная информация: христианские соблюдение еврейских праздников.

Суккот отмечается рядом христианских конфессий, соблюдающих праздники Ветхого Завета. Эти группы основывают это на том факте, что Иисус праздновал Суккот (см. Евангелие от Иоанна 7 ). Праздник отмечается в соответствии с датами еврейского календаря. Первые упоминания о соблюдении праздника христианскими группами относятся к XVII веку, среди секты субботников в России.

Академические взгляды

Де Моор предположил, что существует связь между Суккот и Угаритским новогодним праздником, в частности угаритским обычаем возводить на крыше храма два ряда хижин, построенных из веток, в качестве временных жилищ для своих богов.

Некоторые отмечают, что оригинальный праздник Благодарения имел много общего с Суккот в Библии.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Чамни, Эдвард (1994). Семь праздников Мессии. Дом сокровищ. ISBN   978-1-56043-767-3.
  • Ховард, Кевин (1997). Праздники пророческого календаря Господа Бога от Голгофы до Царства. Книги Нельсона. ISBN   978-0-7852-7518-3.

внешние ссылки

Еврейский

Общий

По ветвям иудаизма

Христианин

Последняя правка сделана 2023-03-31 09:14:09
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте