Войти
Хотя мужчины в целоминировали в философском дискурсе, женщины были философами на протяжении всей истории дисциплин. Древние примеры включают Гиппархию Маронейскую (активный ок. 325 г. до н.э.) и Арету Кирены (активный V - IV вв. До н. Э.). Некоторые женщины-философы были приняты в средневековье и современное эпохи, но ни одна из них не стала частью западного канона до 20-го и 21- го веков, когда некоторые указывают, что Сюзанна Лангер, GEM Анскомб, Ханна Арендт и Симона де Бовуар вошли в канон.
В древней философии в Азии внесли очень важный вклад. В древнейшем тексте Упанишад, ок. 700 г. до н. Э. Женщины-философы Гарги и Майтрейи являются частью философских диалогов с мудрецом Яджнавалкья. (ок. 800 г.) и Акка Махадеви (1130–1160) - другие известные мыслители-женщины в индийской философской традиции. В Китае Конфуций приветствовал женщину (V в. До н. Э.) Как мудрую и пример для своих учеников, а Бан Чжао (45–116) написал несколько жизненно важных исторических и философских текстов.. В Корее Им Юнджидан (1721–93) были одними из самых известных женщин-философов в просвещенную эпоху середины Чосона. Среди известных мусульманских философов-женщин: Рабия из Басры (714–801), Аиша аль-Баунийа из Дамаска (ум. 1517) и Нана Асма'у (1793–1864) из Халифата Сокото в современной Нигерии. В ранней колониальной Латинской Америки философ Сорана Инес де ла Крус (1651–95) был известен как «Феникс Америки».
В древней западной философии, как правило, прерогативой философов-мужчин, таких как Платон и Аристотель, философов-женщин, таких как Гиппархия Маронейская (ок. 325 г. до н.э.), Арета Киренская (активная V - IV вв. До н.э.) и Аспазия Милетская (470–400 г. до н.э.) были активны в этот период. Известные средневековые философы включают Ипатию (V век), Св. Хильдегард Бингенская (1098-1179) и св. Екатерина Сиенская (1347-1380). Известные современные философы включали Мэри Уоллстонкрафт (1759-1797) и Сара Маргарет Фуллер (1810-1850). Влиятельные современные философы включают Эдит Стейн (1891-1942), Сюзанн Лангер (1895–1985), Ханна Арендт (1906–1975))), Симона де Бовуар (1908–1986), Элизабет Анскомб (1919–2001), Мэри Мидгли (1919–2018), Филиппа Фут (1920–2010), Мэри Уорнок (1924–2019), Джулия Кристева (род. 1941), Патрис Чериячленд (род. 1943)) Марта Нуссбаум (род. 1947) и Сьюзан Хаак (род. 1945).
В начале 1800-х годов некоторые колледжи и университеты в Великобритании и США начали принимать женщин, что привело к увеличению числа женщин-ученых. Тем не менее, США Отчеты Министерства образования за 1990-е годы указывают на то, что немногие женщины окончили философию, и что философия является одной из наименее гендерно-пропорциональных областей в гуманитарных науках. По некоторым исследованиям, женщины составляют всего 17% преподавателей философии. В 2014 году Внутри высшего образования описал философию "... долгую историю дисциплины женоненавистничества и сексуальных домогательств " в отношении студенток и преподавателей . Дженнифер Солид, профессор философии в Университете Шеффилда, заявил в 2015 году, что женщины «... бросают философию после преследований, атак или репрессалий»
В начале 1990-х годов Канадская философская ассоциация утверждала, что в академической области философии гендерный дисбаланс и гендерная предвзятость. В июне 2013 года американский профессор социологии заявил, что «из всех недавних цитирований в четырех престижных философских журналах женщины составляют всего 3,6 процента от общего числа». Редакторы Стэнфордской энциклопедии философии выразили обеспокоенность по поводу недопредставленности женщин-философов и требуют, чтобы редакторы и писатели гарантировали, что они предоставляют вклад женщин-философов. По словам Юджина Сан Пак, «философия преимущественно белая и преимущественно мужская. Эта однородность существует почти во всех аспектах и на всех уровнях дисциплины ». Сьюзан Прайс утверждает, что в философском «... каноне по-прежнему доминируют белые мужчины - дисциплина, которая... все еще поддерживает миф о том, что гений связан с полом». По словам Саула, «[п] философия, самая старейшая из гуманитарных, также является самой зловещей (и самой белой). В то время как другие области гуманитарных наук находятся на гендерном паритете или близком к нему, философия на самом деле более подавляющая. мужчин, чем даже математики ».
Хотя женщины-философы существовали с древнейших времен, и некоторые из них были приняты в качестве философов при жизни, почти ни одна женщина-философа не вошла в философский западный канон. Историки философии сталкиваются с двумя проблемами. Первым из них является исключением женщин-философов из текстов по истории и философии, что приводит к недостатку знаний о женщинах-философах среди студентов-философов. Вторая проблема связана с тем, что канонические философы говорили о философии и месте женщин в ней. За двадцать пять лет наблюдается экспоненциальный рост феминистских работ по истории философии и тому, что считается философским каноном. По словам Юджина Сан Пак, «философия преимущественно белая и преимущественно мужская. Эта однородность существует почти во всех аспектах и на всех уровнях дисциплины ». Согласно Дженнифер Сол, профессору философии в регионе Шеффилда, «[p] философия, самая старая из гуманитарных наук, также является самой злой (и самой белой)». В то время как другие области гуманитарных наук при гендерном паритете или близком к нему, философия на самом деле более мужская, чем даже математика ».
Эмили дю Шатле (1706-1749) В выпуске The Atlantic от 13 мая 2015 года Сьюзан Прайс отмечает, что даже хотя первая работа Канта в 1747 году цитирует Эмили Дю Шатле, философа, который был «... знатоком Ньютона, религии, и математики», «ее работы не будут найдены среди 1000-летних. плюс страницы нового издания Нортон: Введение в философию ». Во введении Нортона не вводится женщина-философ, пока книга не начинает охватывать середину 20-го века. Ученые утверждают, что женщины-философы также отсутствуют в «... других ведущих антологиях, используемых в университетских аудиториях». Прайс утверждает, что в университетских антологиях философии обычно не упоминаются женщины-философы 17 века, такие как Маргарет Кавендиш, Энн Конвей и леди Дамарис Машам. Прайс утверждает, что в философском «... каноне по-преобладающе белые мужчины - дисциплина, которая, по мнению некоторых, до сих пор поддерживает миф о том, что гений связан с полом». Эмиссионный директор Американской философской ассоциации заявляет, что «... систематически исключали из канона, и приходящие женщины могли видеть, какое влияние женщины в этой области». Энциклопедия философии, опубликованная в 1967 году, содержала «... статьи о более чем 900 философах, [но она] не включает запись для Уоллстонкрафт, Арендт или де Бовуар. «Эти женщины-философы почти ли были маргиналами» по отношению к канону, установленному в то время.
Объясняя очень небольшое количество женщин-философов, американский академический и социальный критик Камилла Паглиа (1947 г.р.) утверждает, что «... женщинам в целом менее комфортно, чем мужчинам, жить в очень суровом, холодном, аналитическом рекламе, как то, что связано с философией. Женщины в целом... больше тянутся к практическим, личным Дело не в том, что им по своей природе не хватает таланта или способностей к философии или высшей математике, а скорее в том, что они более не желают, чем люди, посвящать свою жизнь В эссе Aeon «Первые женщины философии» в декабре 2018 года всемирный историк идей Даг Хербьёрнсруд пишет о многих женщинах-философах Глобального Юга и заключает : «Философия была когда-то был женским миром, простирающимся через Азию, Южную Америку и Латинскую Америку. Хербьёрнсруд утверждает, что женщины и цветные философы были исключены изского канона Кантом, Гегелем и их сторонниками.
Гиппархия Маронейская. Фрагмент римской настенной росписи на вилле Фарнезина в Риме.Некоторые из самых ранних философов были женщинами, например, Гиппархия Маронейская активность (период ок. 325 г. до н. э.), Арета Киренская (активный V - IV вв. До н.э.) и Аспасия Милетская (470–400 г. до н.э.). Аспазия появляется в философских сочинениях Платона, Ксенофонта, Эсхина Сократика и Антисфена. Некоторые люди утверждают, что Платон был впечатлен своим умом и остроумием и основал свой персонаж Диотиму в Симпозиуме на ней. Сократ приписывает (возможно, вымышленный) Диотима из Мантинеи его уроки искусства Эроса (или философских поисков). Заключительные взгляды Платона на женщин, способных оспариваться, но предполагает, что женщины способны к обучению, интеллектуальному видению и правлению города.
Другие известные женщины-философы этой эпохи включают:
«Смерть философа Гипатии в Александрии» (она была убита разъяренной толпой) - работа Луи Фигье (1866 г.). Средневековая философия восходит к падению нашей Древней империи в V веке. Века эры до эпохи Возрождения в 16 веке. Гипатия (350 - 370 по 415 г. н.э.) был греческим математико м, астрономом и философом в Египте, затем частью Восточная Римская Империя. Она была главой неоплатонической школы в Александрии, где преподавала философию и астрономию.
Среди других известных женщин-философов этой эпохи:
17 век знаменует начало эры современной философии, которая закончилась в начале 20 века. В течение 17 века женщины-философы оказали влияние на Рене Декарта, в начале 18 века две женщины-философы прокомментировали Джона Локка философия России. Лаура Басси (1711–1778) была первой женщиной, получившей университетскую кафедру в сфере научной. Олимпия де Гуж (1748–1793) потребовала, чтобы французским женщинам были предоставлены те же права, что и мужчинам; Эту позицию также заняла Джудит Сарджент Мюррей (1751–1820) в своем эссе »О равенстве полов » и Мэри Уоллстонкрафт в своем эссе Защита прав женщин (1792 г.). В течение 19 века Харриет Мартино (1802–1876) критиковала состояние женского образования и Харриет Тейлор Милл (1807–1858), Сара Маргарет Фуллер (1810-1850) и Антуанетта Браун Блэквелл (1825-1921) Добавить к правам женщин. Шарлотта Перкинс Гилман (1860–1935) утверждала, что женщины были угнетены андроцентрической культурой. В начале 20 века Мэри Уитон Калкинс (1863–1930) была первой женщиной, ставшей президентом Американской философской ассоциации. Женщины-мыслители, такие как Эмма Гольдман (1869–1940), анархистка, и Роза Люксембург (1871–1919), теоретик марксизма, известны своими политическими взглядами.
Мэри Уоллстонкрафт (1759-1797) была английским писателем и философом. 
Единственный известный дагерротип из Маргарет Фуллер (автор Джон Пламб, 1846). Современная философия - это настоящая в истории западной философии, начавшаяся в конце 19 века с профессионализацией дисциплин и подъемом аналитической и континентальной философии. Некоторые влиятельные женщины-философы этого периода:
Симона де Бовуар (1908–1986) был французским писателем, интеллектуалом, экзистенциалист философ, политический деятель феминистка и социальный теоретик.Среди других известных философов:
Американский философ Марта Нуссбаум, получившая степень доктора философии в Гарвардском университете в 1975 году, утверждает, что она столкнулась с огромным количеством дискриминации в Гарварде, в том числе по половому признаку. домогательства и проблемы с уходом за детьми. В начале 1990-х годов Канадская философская ассоциация заявила, что «... есть неопровержимые доказательства» «... гендерного дисбаланса в философии» и «предвзятости и пристрастия в многие ее теоретические продукты ». В 1992 году ассоциация рекомендовала, чтобы «пятьдесят процентов [философских]... должностей занимали женщины». В статье 2008 года «Изменение идеологии и культуры философии: не по причине (в одиночку)» профессор философии MIT Салли Хасл гнев заявила, что в 20 лучших программах магистратуры по философии в США от 4 до 36 процентов В июне 2013 года профессор социологии Университета Дьюка Киран Хили заявил, что «из всех недавних цитирований в четырех престижных философских журналах женщины-авторы составляют всего 3,6 процента от общего числа».>выразили обеспокоенность по поводу недопредставленности женщин-философов; как таковая энциклопедия «использует [их] [их] авторов, тематических редакторов и рецензентов, чтобы убедиться, что статьи SEP неускают из соображений работы женщин или даже членов представленных групп в целом».
В 2014 году профессора философии Невен Сезардич и Рафаэль Де Клерк опубликовали статью под названием «Женщины в философии: проблемы с гипотезой дискриминации». татье говорится, что "... ряд философов объясняют недопредставленность женщин в философии в основном предубеждением в отношении женщин или какой-либо противоправной дискриминацией ". Приведенные свидетельства включают «гендерное неравенство, которое увеличивается на пути от студента бакалавриата до штатного преподавателя»; «Анекдотические рассказы о дискриминации в философии»; «Исследование гендерной предвзятости при оценке рукописей, грантов и биографических данных по другим академическим дисциплинам»; «Психологическое исследование неявной предвзятости»; "психологическое исследование угрозы стереотипа " и "... относительно небольшое количество статей, написанных с феминистской точки зрения в ведущих философских журналах". Сезардик и Де Клерк утверждают, что «сторонники гипотезы дискриминации, в том числе такие выдачи философии...
Американский философ Салли Хаслангер заявила в 2008 году, что это ».... очень сложно найти место в философии, которое не было бы активно враждебным по отношению к женщинам и меньшинствам или, по крайней мере, предполагало бы, что успешный философ должен действовать как пример (белый) мужчина ». Хаслангер заявляет, что у нее были «случаи, когда статус женщины в аспирантуре подвергался сомнению, потому что она была замужем, или имела ребенка (или взяла отпуск, чтобы завести ребенка, поэтому возвращалась к философии как« зрелая »студентка) или была в отношениях на расстоянии ». Американский философ Марта Нуссбаум, получившая степень доктора философии в Гарвардском университете в 1975 году, утверждает, что во время учебы в Гарварде она столкнулась с огромным исключением дискриминации, включая сексуальные домогательства и проблемы с получением информации. присмотр за дочерью.
В июле 2015 года британский философ Мэри Уорнок затронула вопрос о представлении женщин на философских факультетах британского университета, где женщины составляют 25% преподавателей. Уорнок заявила, что она «... против вмешательства квот или иным образом с целью увеличения шансов женщин на трудоустройство» в философии. Она также утверждает, что «... в этом дисбалансе нет ничего вредного по своей сути», и заявляет, что она не «... считает, что это свидетельствует о сознательной предвзятости в отношении женщин». Философ Джулиан Баггини заявляет, что он считает, что "... сознательная дискриминация женщин в философии практически отсутствует". В то же время Багги женщин заявляет, что в философии может существовать «... большое количество неосознанных предубеждений» против, поскольку философия обычно не рассматривает вопросы пола или этнической принадлежности.
В 2014 году Внутреннее высшее образование описал философию «… долгую историю дисциплины, состоящую из женоненавистничества и сексуальных домогательств». 28 марта 2011 г. в блоге Новые приложения были опубликован пост, в котором рассматривались утверждение о постоянных сексуальных домогательствах, с которыми сталкиваются женщины-профессора философии, в основном из-за того, что «серийные преследователи» продолжают работать в области, несмотря на на широко распространенные знания о их действиях. В сообщении предлагается использование эффективных методов защиты от вирусов и преследователей. Впечатление эта история была опубликована в Inside Higher Ed и в нескольких блогах, включая Gawker и Jezebel. В 2013 году в блоге появилась серия постов «Каково быть женщиной в философии?» спровоцировал поток статей в основных СМИ о продолжающемся господстве мужчин в философии. Эрик Шлиссер, профессор философии в Гентском университете, сказал, что, по его мнению, «... систематическая модель исключения женщин из философии частично объясняется тем, что моя профессия позволила культуре о домогательствах, сексуальном домогательстве и запугивании, которые должны передаваться из поколения в поколение ". По словам Хайди Локвуд, доцента философии в Государственном университете Южного Коннектикута, существует «... силовая« асимметрия »между профессорами и студентами - даже аспирантами»; кроме того, она отметила, что «... даже когда в колледжах и университетах действует полный запрет на сексуальные отношения между профессором и студентом, как это делает Йель,... политика конкретного учреждения делает студентов уязвимыми [к сексуальным домогательствам со стороны преподавателей] на конференциях».
Согласно статье, опубликованной в августе 2013 года в Salon, штатный мужчина-философ из Университета Майами ушел в отставку после того, как якобы «... отправил электронное письмо [студентке], в котором он предложил им заняться сексом трижды». Дженнифер Сол, профессор философии в Университете Шеффилда, создала блог для женщин-философов в 2010 году. Она получила многочисленные утверждения о сексуальных домогательствах со стороны мужской философии профессорско-преподавательский состав, в том числе «кандидат на работу, который сказал, что она подверглась сексуальному насилию на ежегодном собрании APA, где проходят собеседования», «студентку, профессор которой публично пошутил о том, что ей на соски капает горячий воск» и «... лесбиянка, которая оказалась вдруг пригласил, после того как она вышла, присоединиться к сексуализации своих коллег-женщин ". Сол утверждает, что философские факультеты не смогли рассмотреть обвинения. В 2013 году Американская философская ассоциация сформировала комитет для изучения утверждений о сексуальных домогательствах в отношении студенток и преподавателей мужского факультета философии. Саул заявляет, что одно из обвинений касалось «... выдающегося выступающего, чьи первые слова были:« Покажи мне аспиранта, которого я могу трахнуть »». Саул утверждает, что женщины «… оставляют философию после преследований, нападений или ответных мер». В 2014 году Inside Higher Education сообщила об утверждениях, что профессор философии Йельского университета сексуально домогался женщину; «предполагаемая жертва говорит, что она сообщила о профессоре Йельскому университету, но без реального результата». В интервью Inside Higher Ed предполагаемая жертва заявила, что «... страдает посттравматическим стрессовым расстройством, которое мешает повседневной жизни, не только из-за предполагаемого нападения, но и из-за« запугивания », которое она терпела, когда она снова и снова пыталась доложить о профессоре должностным лицам Йельского университета ".
В 1993 году комитет по сексуальным домогательствам Американской философской ассоциации сформулировал руководящие принципы для решения этой проблемы в кафедры философии. В руководящих принципах APA, которые были пересмотрены в 2013 году, говорилось, что:
Анджела Дэвис (1944 г.р.) - американская политическая активистка, философ и писатель. Ее исследовательские интересы включают афроамериканские исследования и философию наказания и тюрем. Нана Асмау (1793-1864) из Халифата Сокото в современной Нигерии является одной из многих известных чернокожих женщин-философов. Она была основательницей образовательной сети Ян Тару («Партнеры»), которая действует до сих пор. Она писала на языках фульфульде, хауса и арабском, и ее первый текст был озаглавлен: «Предупреждение за нерадивость и напоминание для разумных о путях благочестивых ». Она выступала за смирение между людьми и за« хорошие отношения со своими родственниками, слугами и товарищами ». Об этом свидетельствует то, что с ними весело; делать для них добро; обслуживая их; никогда не вести себя так, как будто он выше их; консультируем их по многим вопросам; помогая им материально и физически [...] "
Филлис Уитли и Ида Б. Уэллс - другие известные мыслители африканского и афроамериканского происхождения в 19 веке.
Есть несколько чернокожих женщин-философов, в том числе женщины африканского и карибского происхождения, афроамериканцы и другие представители африканской диаспоры. По словам философа Салли Хаслангер, «количество цветных философов, особенно цветных женщин, еще более ужасающее»; в исследовании 2003 года «... было недостаточно данных, чтобы сообщить какую-либо расовую группу женщин, кроме белых». В Соединенных Штатах «... представление ученых о цвете правдоподобно хуже, чем в любой другой области академии, включая не только физику, но и инженерию». По мнению профессора Л.К. Макферсона, существует «грубая недопредставленность черных в философии ». Макферсон утверждает, что существует«... умышленное, не обязательно сознательное, пр. Среди многих представителей философской профессии предпочтение отдается поддержанию статус-кво с точки зрения: профилей членов социальных групп; динамика престижа и влияния; а также области и вопросы, которые считаются правильно или глубоко «философскими». Все это нехорошо для чернокожих ".
Первой чернокожей женщиной в США, получившей степень доктора философии, была Джойс Митчелл Кук, получившая степень в 1965 году в Йельский университет. Лаверн Шелтон также была одной из первых чернокожих женщин, получивших докторскую степень по философии. Среди других известных женщин - Анджела Дэвис, политическая активистка, которая специализируется на публикациях о феминизме, критическая теория, марксизм, популярная музыка, общественное сознание и философия наказания и тюрем; Кэтрин Гинс, директор-основатель Коллегии чернокожих женщин-философов, специализирующийся на континентальной философии, африканской философии, философии расы и чернокожих феминистская философия ; Анита Л. Аллен, первая афроамериканка, получившая как докторскую, так и докторскую степень по философии, которая специализируется на политической и юридической философии, и которая в 2010 году была назначена Президент Обама входит в состав Президентской комиссии по изучению вопросов биоэтики; и Адриан Пайпер, философ-аналитик, получивший степень доктора философии в Гарварде; Жаклин Скотт, получившая степень доктора философии в Стэнфордском университете и специализирующаяся на Ницше, философии девятнадцатого века, теории рас и афроамериканской философии. В 2018 году Мфо Тшивхасе стала первой чернокожей женщиной в Южной Африке, получившей докторскую степень по философии.
Немногие азиатские женщины признанный в современной западной философии. В интервью New York Times с Джорджем Янси, корейско-американский философ Эмили С. Ли, доцент философии в Государственном университете Калифорнии, Фуллертон, заявляет: «Мне интересно, произошли ли некоторые из моих переживаний из-за того, что я американец азиатского происхождения, когда люди стереотипно предполагают, что я должен специализироваться в определенных областях философии или вести себя определенным образом, например, вести себя тихо и подавленно». Она постулирует, что социальные силы, стереотипные и побуждающие американцев азиатского происхождения выходить в более прибыльные и безопасные области (например, инженерное дело или медицину), в сочетании с влиянием в области философии, отбивающим у американцев азиатского происхождения желание продолжить свое обучение в этой области, привели к тому, что чрезвычайно малая популяция американских философов азиатского происхождения. Вашингтонский университет Отчет профессора философии Кэрол Ли в информационном бюллетене Американской философской ассоциации по азиатским и азиатско-американским философам и философиям предполагает, что азиатские женщины сталкиваются с противоречивыми стереотипами, что усложняет им жизнь. чтобы вписаться в область философии: «Женщины стереотипны как покорные, а не агрессивные, и как плохие в математике: им не хватает обеих характеристик, связанных с философией». С другой стороны, «американцев азиатского происхождения считают математиками; однако они характеризуются скорее пассивно, чем агрессивно». Философ Дэвид Ким предлагает объяснение, что отсутствие наставников из американцев азиатского происхождения в философии и «пренебрежение философской мыслью, которая резонирует с их идентичностью», также могут способствовать большому неравенству.
Растущая область философии латиноамериканца признает роль феминизма чикана и культурных теорий Глории Э. Анзалдуа (1947-2004) как предшественники этой области. Среди латиноамериканских женщин-философов, практикующих в Соединенных Штатах и широко публикующихся на испанском и английском языках, являются: Мария Лугонес (1948-) и Сусана Нуччетелли (1954) из Аргентины; и Офелия Шутте (1944) с Кубы; Линда Мартин Алькофф (1955) из Панамы (редактор «Историй женщин в философии»); и Джаннина Браски (1953) из Пуэрто-Рико. Работы Джаннины Браски о независимости Пуэрто-Рико и капитализме сосредоточены на финансовом терроризме, гендерной идентичности, структуре долга и «страхе». Принимая во внимание, что Сусана Нуччетелли широко ставит под сомнение природу справедливости и прав женщин, а также культурную самобытность латиноамериканцев. Предтечи других женщин в области философии латиноамериканского языка - испанские и латиноамериканские женщины-философы, писавшие по-испански: Тереза де Авила (1515-1582), Олива Сабуко (1562-1622)., Сор Хуана Инес де ла Крус (1648-1695), Мария Самбрано (1904-1991) и Виктория Кэмпс (1941). Одним из первых латиноамериканских философов-феминисток была Грасиела Йерро (1928-2003), которая ввела феминистскую философию в академические программы мексиканских университетов в 1970-х годах и организовала первую группу по феминизму на национальной мексиканской философской конференции в 1979 году. сильная традиция женщин, практикующих философию на испанском языке, пока не существует организации, посвященной испанским, латиноамериканским или латиноамериканским женщинам в философии. Академические платформы для их работы включают Letras Femininas, Chasqui, Культурный центр Latinx в Университете штата Юта, Информационный бюллетень APA по латиноамериканским / латиноамериканским проблемам философии, Общество мексикано-американской философии и ежегодную Конференцию по латиноамериканской философии. Эти форумы охватывают широкий круг вопросов социальной справедливости и культуры латиноамериканцев (например, империализм, колониальность пола, расовые теории, гендерная дискриминация, гендерная проблематика в грамматике, иммиграция, лишение свободы, деколониализация, гражданство, квир-желание и инвалидность в латиноамериканских и латиноамериканских феминизмах США).
США В отчетах Министерства образования указано, что философия является одной из наименее пропорциональных областей в гуманитарных науках по отношению к полу. Хотя в отчетах указывается, что в философии как профессиональной области непропорционально много мужчин, не существует четких, однозначных данных о количестве женщин, занимающихся философией, или даже о количестве мужчин в философии, и вопрос о том, как определить, что это значит для философии, является спорным. быть «в философии». Это можно по-разному определить как текущее количество докторов философии. обладатели философии, текущее количество женщин, преподающих философию в двух- и четырехлетних высших учебных заведениях либо / как на полную, так и / или на частичную занятость (не существует набора данных, который бы их измерял), или текущее количество живущих женщин с публикациями по философии. Отсутствие четких данных затрудняет установление гендерных пропорций, но среди тех, кто пытался прийти к оценке, пришли к единому мнению, что женщины составляют от 17% до 30% академически работающих философов.
В отчете Национального центра статистики образования '2000 г. «Заработная плата, продвижение по службе и положение преподавателей из числа меньшинств и женщин в колледжах и университетах США» приведена в Таблице 23 оценка общего числа граждан США, занимающихся историей и философией. и штатных преподавателей, которые в основном преподавали в 1992 году, составляли 19 000 человек, из которых 79% составляли мужчины (т.е. 15 010 мужчин, занимающихся историей и философией), 21% - женщины (3 990). Они добавляют: «На самом деле мужчины, по крайней мере, в два раза чаще, чем женщины преподают историю и философию».
Анита Л. Аллен (1953 г.р.) - профессор права и профессор философии в Юридический факультет Пенсильванского университета.В своем отчете 1997 года «Характеристики и отношение преподавательского состава и персонала в области гуманитарных наук » NCES отмечает, что примерно «половина преподавателей, работающих полный рабочий день, и Осенью 1992 года сотрудники четырехгодичных учебных заведений по английскому языку и литературе (47 процентов) и иностранным языкам (50 процентов) были женщинами, по сравнению с менее чем половиной преподавательского состава и сотрудников по истории (24 процента), философии и религия (13 процентов) (таблица 4) ». В этом отчете они измеряют философию и религию на одном и том же наборе данных и оценивают общее количество преподавателей философии и религии, обучающихся полный рабочий день, и сотрудников в четырехлетних учебных заведениях в 7 646 человек. Из них 87,3% - мужчины (6675 мужчин), 12,7% - женщины (971 женщина). Согласно отчету 1997 года, преподавательский состав и штат преподавателей истории в четырехлетних учебных заведениях составили 11 383 человека; мужчин: 76,3 (8 686 мужчин); женщины: 23,7 (2697 женщин). Число женщин, занимающихся философией по результатам двух исследований, нелегко сопоставить, но одним из грубых методов может быть вычитание числа женщин в истории в отчете 1997 года из числа женщин, которые, по оценкам, занимались историей и философией в 2000 году. отчет. Это говорит о том, что, по приблизительной оценке, 1293 женщины работают преподавателями философии.
Отчет 1997 года показывает, что большая часть всех преподавателей гуманитарных наук работают неполный рабочий день. Непропорционально много женщин, работающих неполный рабочий день, но не большинство женщин. Поэтому при рассмотрении сотрудников, работающих полный рабочий день, не учитываются данные о многих женщинах, работающих неполный рабочий день, чтобы оставаться активными в своей области. В 2004 году процент докторов философии в США среди женщин достиг рекордно высокого процента: 33,3%, или 121 из 363 присужденных докторских степеней.
Меньшинства и философия (MAP) - это международное движение студентов и аспирантов, а также преподавателей философии, работающих над проблемами, связанными с «недопредставленностью женщин как меньшинства в философии». MAP состоит из глав в университетах по всему миру, и формат может варьироваться от школы к школе. Тем не менее, во всех главах основное внимание уделяется проблемам, с которыми меньшинства сталкиваются в своей профессии, философским вопросам, касающимся меньшинств, и работе, проделанной философами меньшинства, а также вопросам, специфичным для философского факультета этой школы. Краткосрочные цели MAP включают предоставление студентам возможности для обсуждения и работы над этими проблемами, а долгосрочные цели включают вклад в культуру академической философии и расширение участия и признания меньшинств в философии. В последние годы МАП способствовала совместной работе отделений, устанавливая «связи между отделами, которые приносят пользу как членам, так и отделам в долгосрочной перспективе», активизировала работу по инклюзивной педагогике и организовала усилия по внедрению философии в сообщества за пределами университетских городков, например в тюрьмы. и начальные школы.
Комитет по положению женщин - это комитет Американской философской ассоциации, занимающийся оценкой и отчетностью о статусе женщины в философии. В настоящее время его возглавляет Хильде Линдеманн. В апреле 2007 года Комитет по положению женщин выступил одним из спонсоров заседания по центральному вопросу «Почему женщины составляют лишь 21% философии». На этом занятии Шэрон Красноу предположила, что небольшое количество женщин в философии может быть связано с:
Общество женщин в философии - это группа, созданная в 1972 году, которая стремится поддерживать и продвигать женщин в философии. Он имеет несколько филиалов по всему миру, в том числе в Нью-Йорке, Тихоокеанском регионе Америки, Великобритании и Канаде. Каждый год общество называет одного философа выдающейся женщиной-философом года.
Среди лауреатов:
В блоге Feminist Philosophers проводится кампания гендерной конференции, направленная на увеличение представительства женщин на философских конференциях и в отредактированных сборниках. В блоге говорится, что «мероприятия и сборники для мужчин помогают увековечить стереотипы о философии. как мужчина. Это, в своюочередь, способствует неявному предубеждению против женщин в философии.... "
