Афроамериканцы

редактировать
Расовая или этническая группа в США с африканским происхождением

Афроамериканцы
Общая численность населения
13,4% общее население США (2019). 45 109 521 (2018). 40 916 113 (2018) (одна раса). 12,7% от общей численности населения США (2018). 39 715 917 неиспаноязычное население. 12,3% от общей численности населения США (2018)
Регионы со значительной численностью населения
На всей территории США, особенно на Юге и городские районы
Языки
английский (диалекты американского английского, афроамериканский английский ). луизианский креольский французский. гулла креольский английский. африканские языки
Религия
Преимущественно протестантская (71%) Меньшинства: католики (5%), Свидетели Иеговы (2%), мусульманин (2%); нерелигиозный или не принадлежащий к религии (18%)
родственные этнические группы
черные латиноамериканцы и латиноамериканцы другие африканцы диаспора в Северной и Южной Америке

афроамериканцев ( также называемые чернокожими американцами или афроамериканцами ) - этническая группа из американцев с полным или частичным происхождением от любого из черные расовые группы Африки. Термин афроамериканец обычно обозначает потомков порабощенных чернокожих, которые являются выходцами из Соединенных Штатов, в то время как некоторые недавние черные иммигранты или их дети могут также идентифицировать себя как афроамериканцы или могут идентифицировать себя иначе.

Афроамериканцы составляют третью по величине этническую группу и вторую по величине расовую группу в США после белых американцев и латиноамериканцев и латиноамериканцев. Большинство афроамериканцев являются потомками порабощенных народов в пределах нынешних Соединенных Штатов. В среднем афроамериканцы имеют западное / центральное африканское и европейское происхождение, а некоторые также имеют коренное американское происхождение. Согласно данным Бюро переписи населения США, иммигранты из Африки обычно не идентифицируют себя как афроамериканцы. Подавляющее большинство африканских иммигрантов вместо этого идентифицируют себя со своей собственной этнической принадлежностью (≈95%). Иммигранты из некоторых стран Карибского бассейна, Центральной Америки и Южной Америки и их потомки могут или не могут идентифицировать себя с этим термином.

Африканский- История Америки в 16 веке включала народы из Западной Африки, насильственно взятые в рабство в Латинскую Америку и Карибский бассейн, а в 17 веке - с рабами, взятыми из Карибского бассейна, а затем из Африки в британские колонии на востоке Северной Америки. Некоторым удалось достичь свободы посредством освобождения от рабства, отмены рабства, а иногда и побега, и они основали общины, особенно во время американской революции. После основания Соединенных Штатов большинство чернокожих продолжало оставаться в рабстве, сосредоточившись в южных штатах, с четырьмя миллионами порабощенных только освобожденными во время и во время конец Гражданской войны в 1865 году. Из-за представлений о превосходстве белых большинство из них считалось гражданами второго сорта. Закон о натурализации 1790 года ограничивал гражданство США только белыми, и только белые мужчины, владеющие собственностью, могли голосовать. Эти обстоятельства изменились в Реконструкции, дальнейшем развитии негритянского сообщества, участии в великих военных конфликтах Соединенных Штатов, существенной миграции из Юг, устранение правовой расовой сегрегации и движение за гражданские права, которое стремилось к политической и социальной свободе. В 2008 году Барак Обама стал первым афроамериканцем, избранным президентом Соединенных Штатов.

Содержание

  • 1 История
    • 1.1 Колониальная эпоха
    • 1.2 От американской революции до Гражданская война
    • 1.3 Эпоха реконструкции и Джим Кроу
    • 1.4 Великая миграция и движение за гражданские права
    • 1.5 Эпоха после гражданских прав
  • 2 Демография
    • 2.1 Города США
    • 2.2 Образование
    • 2.3 Экономический статус
    • 2.4 Политика
    • 2.5 Сексуальность
    • 2.6 Здоровье
      • 2.6.1 Общее
      • 2.6.2 Сексуальное здоровье
      • 2.6.3 Психическое здоровье
  • 3 Генетика
    • 3.1 Геном общенациональные исследования
    • 3.2 Y-ДНК
    • 3.3 мтДНК
  • 4 Социальный статус
    • 4.1 Экономические проблемы
    • 4.2 Полиция и уголовное правосудие
    • 4.3 Социальные проблемы
    • 4.4 Политическое наследие
  • 5 СМИ и освещение
  • 6 Культура
    • 6.1 Язык
      • 6.1.1 Традиционные имена
    • 6.2 Религия
    • 6.3 Музыка
    • 6.4 Танец
    • 6.5 Литература и наука
  • 7 Терминология
    • 7.1 Общее
    • 7.2 Официальное обозначение
    • 7.3 Примесь
    • 7.4 Тер спор minology
    • 7.5 Термины, которые больше не используются
  • 8 См. также
    • 8.1 Диаспора
    • 8.2 Списки
  • 9 Примечания
  • 10 Ссылки
  • 11 Дополнительная литература
  • 12 Внешние ссылки

История

Колониальная эпоха

Подавляющее большинство тех, кто был порабощен и перевезен в трансатлантическую работорговлю, были выходцами из Центральной и Западной Африки, которые были проданы другими западноафриканцами или полуевропейскими «торговыми князьями» западноевропейским работорговцам (небольшое количество которых было захвачено непосредственно работорговцами во время набегов на побережье), которые привезли их в Америку.

Первые африканские рабы прибыли через Санто-Доминго в колонию Сан-Мигель-де-Гуальдапе (наиболее вероятно, расположенную в заливе Винья территория современной Южной Каролины ), основанная испанским исследователем Лукасом Васкесом де Эйльоном в 1526 году. Злополучная колония была почти сразу разрушена битвой за лидерство. во время которого рабы восстали и бежал из колонии в поисках убежища среди местных коренных американцев. Де Эйльон и многие колонисты умерли вскоре после эпидемии, и колония была заброшена. Поселенцы и невыезжающие рабы вернулись в Гаити, откуда они и прибыли.

Брак между Луизой де Абрего, свободной черной домашней прислугой из Севильи и Мигель Родригес, белый сеговский конкистадор в 1565 году в Св. Августин (испанская Флорида) - это первый известный и зарегистрированный христианский брак где-либо на территории нынешних континентальных Соединенных Штатов.

Первые зарегистрированные африканцы в Британской Северной Америке (включая большинство будущих Соединенных Штатов) были «20 с лишним негров», которые прибыли в Джеймстаун, Вирджиния через Кейп Комфорт в августе 1619 года в качестве наемных слуг. По мере того как английские поселенцы умирали в суровых условиях, все больше и больше африканцев приходилось работать в качестве разнорабочих.

Рабы, обрабатывающие табак в Вирджинии 17-го века, иллюстрация из 1670 года

Наемный слуга (который мог быть белым или черным) мог работать в течение нескольких лет (обычно от четырех до семи) без оплаты труда. Статус наемных слуг в ранней Вирджинии и Мэриленде был похож на рабство. Слуг можно было купить, продать или сдать в аренду, и их можно было физически избить за непослушание или побег. В отличие от рабов, они были освобождены после истечения срока их службы или были выкуплены, их дети не унаследовали их статус, а при освобождении от контракта они получали «годовой запас зерна, двойную одежду, необходимые инструменты» и небольшой денежный платеж, называемый «сбором за свободу».

Африканцы могли законно выращивать урожай и скот, чтобы купить свою свободу. Они воспитывали семьи, женились на других африканцах, а иногда вступали в брак с коренными американцами или английскими поселенцами.

Первый аукцион рабов в Новом Амстердаме в 1655 году, иллюстрация с 1895 года по Говард Пайл

К 1640-м и 1650-м годам несколько африканских семей владели фермами вокруг Джеймстауна, а некоторые из них стали богатыми по колониальным стандартам и приобрели собственных слуг. В 1640 году Генеральный суд Вирджинии зарегистрировал самые ранние документы о пожизненном рабстве, когда приговорил Джона Панча, негра, к пожизненному рабству под руководством своего хозяина Хью Гвина за побег.

В Испанская Флорида некоторые испанцы женились или имели союзы с Пенсаколой, Криком или африканскими женщинами, как рабами, так и свободными, и их потомки создали смешанное население метисов и мулаты. Испанцы поощряли рабов из южных британских колоний приезжать во Флориду в качестве убежища, обещая свободу в обмен на обращение в католицизм. Король Испании Карл II издал королевскую прокламацию, освобождающую всех рабов, которые бежали в испанскую Флориду и приняли обращение и крещение. Большинство отправилось в район Св. Августин, но и бежавшие рабы достигли Пенсаколы. Святой Августин собрал полностью черное ополчение для защиты Испании еще в 1683 году.

Один из прибывших из голландских африканцев, Энтони Джонсон, позже стал владельцем одного из первых черных «рабов». ", Джон Касор, в результате решения суда по гражданскому делу.

Популярная концепция расовой рабовладельческой системы не получила полного развития до 18 века. Голландская Вест-Индская компания ввела рабство в 1625 году с ввозом одиннадцати черных рабов в Нью-Амстердам (современный Нью-Йорк). Однако все рабы колонии были освобождены после ее сдачи британцам.

Репродукция листовки, рекламирующей рабский аукцион в Чарльстоне, Южная Каролина, в 1769 году.

Массачусетс был первая британская колония, официально признавшая рабство в 1641 году. В 1662 году Вирджиния приняла закон, согласно которому дети порабощенных женщин (которые имели африканское происхождение и, следовательно, были иностранцами) получали статус матери, а не отца, как в английском общее право. Этот принцип назывался partus sequitur ventrum.

Актом 1699 г. колония приказала депортировать всех свободных чернокожих, фактически объявив рабами всех лиц африканского происхождения, оставшихся в колонии. В 1670 году колониальное собрание приняло закон, запрещающий свободным и крещеным неграм (и индейцам) покупать христиан (в этом законе имеется ввиду английских или европейских белых), но позволяющий им покупать людей «своей нации».

В испанской Луизиане, хотя не было движения к отмене африканской работорговли, испанское правление ввело новый закон, названный coartación, который позволял рабам покупать свою свободу и свободу других. Хотя у некоторых не было денег, чтобы купить свою свободу, правительственные меры по рабству позволили получить большое количество свободных чернокожих. Это создало проблемы для испанцев с французскими креолами, которые также населяли испанскую Луизиану, французские креолы назвали эту меру одним из худших элементов системы. Несмотря на это, количество рабов с годами увеличивалось, равно как и все население испанской Луизианы.

Первые афроамериканские общины и церкви были организованы до 1800 года как в северных, так и в южных городах после Великого пробуждения. К 1775 году африканцы составляли 20% населения американских колоний, что сделало их второй по величине этнической группой после англичан.

От американской революции до гражданской войны

Криспус Аттакс, первый «мученик » американской революции. Он был коренным американцем и афроамериканцем.

В 1770-х годах африканцы, как порабощенные, так и свободные, помогли мятежным английским колонистам добиться независимости Америки, победив британцев в американской революции. Африканцы и англичане сражались бок о бок и полностью интегрировались. Черные сыграли роль в американской революции с обеих сторон. Среди активистов движения «Патриот» были Джеймс Армистед, Принц Уиппл и Оливер Кромвель.

В испанской Луизиане, губернатор Бернардо де Гальвес организовал испанских свободных чернокожих в две роты ополченцев для защиты Нового Орлеана во время американской революции. Они участвовали в битве 1779 года, в которой Испания отняла у англичан Батон-Руж. Гальвес также командовал ими в кампаниях против британских форпостов в Мобиле, Алабама, и Пенсаколе, Флорида, он вербовал рабов для ополчения, пообещав освободить любого, кто был серьезно ранен, и обещал обеспечьте низкую цену на coartación (купите свою свободу и свободу других) для тех, кто получил меньшие ранения. В течение 1790-х годов губернатор Франсиско Луис Эктор, барон Каронделет усилил местные укрепления и набрал еще больше свободных чернокожих в ополчение. Каронделет удвоил количество свободных чернокожих, которые служили, создав еще две роты ополченцев - одну из чернокожих, а другую из пардо (смешанная раса). Служба в милиции приблизила свободных чернокожих на один шаг к равенству с белыми, дав им, например, право носить оружие и повысив их доходность. Однако на самом деле эти привилегии отделяли свободных чернокожих от порабощенных чернокожих и поощряли их отождествлять себя с белыми.

Рабство было негласно закреплено в США. Конституция посредством положений, таких как Статья I, Раздел 2, Пункт 3, широко известный как 3/5 компромисс. Рабство, которое в то время означало почти исключительно афроамериканцев, было самой важной политической проблемой в довоенных Соединенных Штатах, приводившей к одному кризису за другим. Среди них были Компромисс Миссури, Компромисс 1850 года, Закон о беглых рабах и решение Дреда Скотта.

Фредерик Дуглас, около 1850 г.

До Гражданской войны восемь действующих президентов владели рабами - практика, защищенная Конституцией США. К 1860 году в США насчитывалось от 3,5 до 4,4 миллиона порабощенных чернокожих из-за работорговли в Атлантике, и еще 488 000–500 000 афроамериканцев жили свободно (с установленными законом ограничениями) по всей стране. Согласно Генри Клею, когда на них были наложены законодательно установленные ограничения, помимо «непобедимого предубеждения» белых, некоторые чернокожие, которые не были порабощены, уехали из США в Либерию в Африке. Либерия началась как поселение Американского колонизационного общества (ACS) в 1821 году, когда члены ACS-аболиционисты считали, что у чернокожих больше шансов на свободу и равенство в Африке.

Рабы они не только представляли собой крупные инвестиции, но и производили самый ценный продукт и экспорт Америки: хлопок. Они не только помогли построить США. Капитолий, они построили Белый дом и другие здания округа Колумбия. (Вашингтон был центром работорговли.) Подобные строительные проекты существовали и в рабовладельческих штатах.

В 1863 году, во время Гражданской войны в США, президент Авраам Линкольн подписал Прокламацию об освобождении. Прокламация провозгласила, что все рабы на территории, контролируемой Конфедерацией, были свободны. Наступающие войска Союза привели в исполнение провозглашение, и Техас стал последним освобожденным штатом в 1865 году.

Гарриет Табман, около 1869 года

Рабство на контролируемой Союзом территории Конфедерации продолжалось, по крайней мере, на бумаге, до принятия Тринадцатой поправки 1865 года. До Гражданской войны право голоса имели только белые люди, обладающие собственностью, а Акт о натурализации 1790 года ограничивал гражданство США только белыми. 14-я поправка (1868 г.) дала афроамериканцам гражданство, а 15-я поправка (1870 г.) дала афро-американским мужчинам право голоса (только мужчины могли голосовать в США на время).

Reconstruction Era и Джим Кроу

Афроамериканцы быстро создали для себя собрания, а также школы и общественные / гражданские ассоциации, чтобы иметь место вдали от контроля или надзора белых. В то время как послевоенная эпоха Реконструкции изначально была временем прогресса для афроамериканцев, этот период закончился в 1876 году. К концу 1890-х годов южные штаты приняли законы Джима Кроу для обеспечения расовой сегрегации и лишения гражданских прав. Сегрегация, начавшаяся с рабства, продолжилась законами Джима Кроу с указателями, показывающими чернокожим, где они могут законно ходить, говорить, пить, отдыхать или есть. В тех местах, где было смешано расовое население, небелым приходилось ждать, пока не разберутся со всеми белыми клиентами. Большинство афроамериканцев подчинялись законам Джима Кроу, чтобы избежать насилия на расовой почве. Для поддержания самоуважения и достоинства афроамериканцы, такие как Энтони Овертон и Мэри МакЛеод Бетьюн, продолжали строить свои собственные школы, церкви, банки, социальные клубы и другие предприятия.

В последнее десятилетие XIX века в Соединенных Штатах начали расти дискриминационные по расовому признаку законы и расовое насилие, направленные против афроамериканцев, и этот период часто называют периодом «низший уровень американских расовых отношений ». Эти дискриминационные акты включали расовую сегрегацию, подтвержденную решением Верховного суда Соединенных Штатов по делу Плесси против Фергюсона в 1896 году, что было юридически санкционировано южными штатами и по всей стране на местном уровне правительства, подавление избирателей или лишение избирательных прав в южные штаты, отказ в экономических возможностях или ресурсах по всей стране, частные акты насилия и массовое расовое насилие, направленные против афроамериканцев, без каких-либо препятствий или поощрений со стороны властей.

Большое движение за миграцию и гражданские права

Группа белые люди позируют для фотографии 1919 года, когда они стоят над чернокожей жертвой Уиллом Брауном, которого линчевали, и его тело было изуродовано и сожжено во время беспорядков в Омахе 1919 года в Омаха, Небраска. Открытки и фотографии линчеваний были популярными сувенирами в США.

Отчаянные условия афроамериканцев на юге вызвали Великую миграцию в первой половине 20-го века, которая привела к росту афроамериканского сообщества в северных и западных штатах США. Быстрый приток чернокожих нарушил расовый баланс в северных и западных городах, обострив враждебность как между черными, так и белыми в двух регионах. Красное лето 1919 года ознаменовалось сотнями смертей и более высокими потерями в США в результате расовых беспорядков, произошедших в более чем трех десятках городов, таких как расовые беспорядки в Чикаго 1919 года и бунт в Омахе 1919 года. В целом, чернокожие в северных и западных городах испытали системную дискриминацию во множестве аспектов жизни. В сфере занятости экономические возможности для чернокожих были направлены на низший статус и ограничивали потенциальную мобильность. На рынке жилья были применены более жесткие дискриминационные меры в связи с притоком населения, что привело к сочетанию «целенаправленного насилия, ограничительных соглашений, красной черты и расового сдерживания». В то время как многие белые защищали свое пространство с помощью насилия, запугивания или правовой тактики по отношению к афроамериканцам, многие другие белые мигрировали в более однородные в расовом отношении пригородные или пригородные районы, процесс, известный как бегство белых.

Роза Паркс, было снято отпечатки пальцев после ареста за то, что она не уступила свое место в автобусе белому человеку.

Несмотря на дискриминацию, вытаскивание карт для оставления безнадежности на Юге привело к росту афроамериканских организаций и сообществ в северных городах. Учреждения включали организации, ориентированные на чернокожих (например, Urban League, NAACP ), церкви, предприятия и газеты, а также успехи в развитии афроамериканской интеллектуальной культуры, музыки и популярных культура (например, Harlem Renaissance, Chicago Black Renaissance ). Хлопковый клуб в Гарлеме был учреждением только для белых, чернокожим (таким как Дюк Эллингтон ) разрешалось выступать, но для белой аудитории. Чернокожие американцы также нашли новую почву для политической власти в северных городах, без принудительной инвалидности Джима Кроу.

. К 1950-м годам движение за гражданские права набирало силу. В 1955 году линчевание, вызвавшее возмущение общественности по поводу несправедливости, было совершено в отношении Эммета Тилля, 14-летнего мальчика из Чикаго. Проведя лето с родственниками в Миссисипи, штат Миссисипи, Тилль был убит за то, что якобы свистнул белой женщине. Тилля сильно избили, ему выкололи глаз и выстрелили в голову. Интуитивный ответ на решение его матери устроить похороны в открытом гробу мобилизовал чернокожее сообщество по всей территории США. Ванн Р. Ньюкирк | писал: «Суд над его убийцами стал зрелищем, освещающим тиранию превосходства белых ». Штат Миссисипи судил двух обвиняемых, но они были быстро оправданы присяжными, состоящими исключительно из белых. Спустя сто дней после убийства Эммета Тилля Роза Паркс отказалась уступить свое место в автобусе в Алабаме - действительно, Паркс сказал матери Эмметта Мейми Тилль, что «фотография обезображенного лица Эммета в шкатулке был задуман в ее голове, когда она отказалась уступить свое место в автобусе Монтгомери ".

Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу, 28 августа 1963 года, показывает лидеров гражданских прав и лидеров профсоюзов. 954>Марш в Вашингтоне за рабочие места и свободу и условия, которые привели к его возникновению, считаются оказанием давления на президентов Джона Ф. Кеннеди и Линдона Б. Джонсона. Джонсон поддержал принятие Закона о гражданских правах 1964 года, который запрещал дискриминацию в общественных местах, при приеме на работу и профсоюзы, а также Закона об избирательных правах 1965 г., когда федеральная власть распространилась на штаты, чтобы обеспечить участие чернокожих в политической жизни посредством защиты регистрации избирателей и выборов. К 1966 году возникновение движения Black Power, которое длилось с 1966 по 1975 год, расширило цели движения за гражданские права, включив в него экономическую и политическую самодостаточность и свободу от белой власти.

В послевоенный период многие афроамериканцы по-прежнему находились в невыгодном экономическом положении по сравнению с другими американцами. Средний доход чернокожих составлял 54 процента от дохода белых рабочих в 1947 году и 55 процентов в 1962 году. В 1959 году средний семейный доход белых составлял 5600 долларов по сравнению с 2900 долларами для небелых семей. В 1965 году 43 процента всех чернокожих семей попали в группу бедных, зарабатывая менее 3000 долларов в год. В шестидесятые годы социальные и экономические условия жизни многих чернокожих американцев улучшились.

С 1965 по 1969 год доход чернокожей семьи вырос с 54 до 60 процентов дохода белой семьи. В 1968 году 23 процента чернокожих семей зарабатывали менее 3000 долларов в год по сравнению с 41 процентом в 1960 году. В 1965 году 19 процентов чернокожих американцев имели доход, равный среднему по стране, а к 1967 году эта доля выросла до 27 процентов. средний уровень образования для черных составлял 10,8 года, а к концу 60-х годов этот показатель вырос до 12,2 года, что на полгода меньше среднего уровня для белых.

Эпоха постгражданских прав

Жизнь черных имеет значение. протест в ответ на убийство Филандо Кастилии в июле 2016 года

В политическом и экономическом плане афроамериканцы добились значительных успехов в эпоху, когда постгражданские права были нарушены. В 1989 году Дуглас Уайлдер стал первым афроамериканцем, избранным губернатором в истории США. Кларенс Томас стал вторым афроамериканским судьей Верховного суда. В 1992 году Кэрол Мозли-Браун из Иллинойс стала первой афроамериканкой, избранной в США. Сенат. В 2000 году в Соединенных Штатах было 8 936 чернокожих должностных лиц, что на 7 467 больше, чем в 1970 году. В 2001 году было 484 черных мэра.

В 2005 году количество африканцев, иммигрировавших в Соединенные Штаты, в за один год превысило пиковое количество людей, которые были принудительно доставлены в Соединенные Штаты во время Атлантической работорговли. 4 ноября 2008 г. демократический сенатор Барак Обама победил республиканца сенатора Джона Маккейна Стать первым афроамериканцем, избранным президентом. За Обаму проголосовало не менее 95 процентов избирателей-афроамериканцев. Он также получил подавляющую поддержку со стороны молодых и образованных белых, большинства из азиатов, латиноамериканцев и коренных американцев, занявших ряд новых штатов в избирательной колонне демократов. Обама проиграл общее количество белых голосов, хотя он получил большую долю белых голосов, чем любой предыдущий кандидат в президенты от Демократической партии, не занимавший постов президента со времен Джимми Картера. Обама был переизбран на второй и последний срок с таким же перевесом 6 ноября 2012 года.

Демография

Пропорциональное географическое распределение афроамериканцев в США, 2000. США Карта переписи населения с указанием округов США с менее чем 25 чернокожими или афроамериканцами Процент населения, назвавшегося афроамериканцами по штатам в 2010 г.:
менее 2% 2–5% 5–10% 10–15% 15–20%20–25% 25–30% 30–35% 35–40%
График показывает процент афроамериканского населения, проживавшего на юге Америки, 1790–2010 гг. Обратите внимание на значительный спад между 1910 и 1940 годами и 1940–1970, и обратную тенденцию после 1970 года. Тем не менее, абсолютное большинство афроамериканцев всегда проживало на юге Америки.

В 1790 году, когда появились первые США. По переписи африканцы (включая рабов и свободных людей) насчитывали около 760 000 человек - около 19,3% населения. В 1860 году, в начале Гражданской войны, афроамериканское население увеличилось до 4,4 миллиона, но процентная ставка упала до 14% от общего населения страны. Подавляющее большинство были рабами, и только 488 000 считались «свободными ». К 1900 году чернокожее население увеличилось вдвое и достигло 8,8 миллиона.

В 1910 году около 90% афроамериканцев жили на юге. Многие начали мигрировать на север в поисках лучшей работы и условий жизни, а также избежать законов Джима Кроу и расового насилия. Великое переселение народов, как его называли, охватывало 1890-1970-е годы. С 1916 по 1960-е годы более 6 миллионов чернокожих двинулись на север. Но в 1970-х и 1980-х эта тенденция изменилась, и больше афроамериканцев переместилось на юг к Солнечному поясу, чем покинуло его.

Следующая таблица афроамериканцев Американское население в Соединенных Штатах с течением времени показывает, что афроамериканское население как процент от общей численности населения сокращалось до 1930 года и с тех пор продолжает расти.

Афроамериканцы в США
ГодЧисло% от общего числа. населения% Изменение. (10 лет)Рабы% в рабстве
1790757,20819,3% (самый высокий)697,68192%
18001,002,03718,9%32,3%893,60289%
18101,377,80819,0%37,5%1,191,36286%
18201,771,65618,4 %28,6%1,538,02287%
18302,328,64218,1 %31,4 %2,009,04386%
18402,873,64816,8 %23,4 %2,487,35587%
18503,638,80815.7%26.6%3,204,28788%
18604,441,83014.1%22.1%3,953,73189%
18704,880,00912,7%9,9%
18806,580,79313,1%34,9%
18907,488,78811.9%13,8%
19008,833,99411,6%18,0%
19109,827,76310,7%11,2%
192010,5 млн9,9 %6,8%
193011,9 миллиона9,7% (самый низкий)13%
194012,9 млн9,8%8,4%
195015,0 млн10,0%16%
196018,9 миллиона10,5%26%
197022,6 миллиона11,1%20%
198026,5 млн11,7%17%
199030,0 млн12,1%13%
200034,6 млн12,3%15%
201038,9 млн12,6%12%

К 1990 году афроамериканское население достигло около 30 миллионов человек и составляло 12% населения США, примерно столько же, сколько в 1900 году.

На момент переписи 2000 года 54,8% афроамериканцев жил на Юге. В тот год 17,6% афроамериканцев жили на северо-востоке и 18,7% на Среднем Западе, в то время как только 8,9% жили в штатах western. Однако на западе в некоторых районах проживает значительное чернокожее население. Калифорния, самый густонаселенный штат страны, занимает пятое место по численности афроамериканского населения после Нью-Йорка, Техаса, Джорджии и Флориды. Согласно переписи 2000 года, приблизительно 2,05% афроамериканцев идентифицированы как латиноамериканцы или латиноамериканцы по происхождению, многие из которых могут быть бразильцами, пуэрториканцами, Доминиканец, кубинец, гаитянин или другое латиноамериканское происхождение. Единственные группы предков, по самооценке которых больше, чем афроамериканцы, - это ирландцы и немцы.

Согласно переписи населения США 2010 года, почти 3% людей, идентифицировавших себя как у черных были недавние предки, иммигрировавшие из другой страны. Самостоятельно заявленные нелатиноамериканские черные иммигранты из Карибского бассейна, в основном с Ямайки и Гаити, составляли 0,9% населения США, т.е. 2,6 миллиона человек. Черные иммигранты из стран Африки к югу от Сахары, о которых сообщают сами респонденты, также составляли 0,9%, около 2,8 миллиона. Кроме того, самоидентифицированные чернокожие латиноамериканцы составляли 0,4% населения Соединенных Штатов, что составляет около 1,2 миллиона человек, в основном проживающих в пуэрториканском и доминиканском сообществах. Чернокожие иммигранты из других стран Америки, таких как Бразилия и Канада, а также из нескольких европейских стран, по самооценке, составляли менее 0,1% населения. Американцы латиноамериканского и неиспаноязычного происхождения смешанной расы, которые идентифицировали себя как частично чернокожие, составляли 0,9% населения. Из 12,6% жителей США, которые идентифицировали себя как чернокожие, около 10,3% были «коренными черными американцами» или этническими афроамериканцами, которые являются прямыми потомками выходцев из Западной / Центральной Африки, привезенных в США в качестве рабов. Эти люди составляют более 80% всех черных в стране. Если включить людей смешанного происхождения, около 13,5% населения США идентифицировали себя как чернокожие или «смешанные с черным». Однако, по данным бюро переписи населения США, данные переписи 2000 года показывают, что многие африканские и карибские этнические группы иммигрантов не идентифицируют себя как «черные, африканские американцы или негры». Вместо этого они указали свои этнические группы в записи «Другая раса». В результате бюро переписи населения разработало новую, отдельную категорию «афроамериканцев» для этнических афроамериканцев в 2010 году.

США города

После 100 лет, когда афроамериканцы в большом количестве покидали юг в поисках лучших возможностей и лечения на западе и севере, движение, известное как Великое переселение, теперь происходит обратное тенденция, получившая название Новое Великое переселение народов. Как и в случае с более ранней Великой миграцией, Новая Великая миграция в первую очередь направлена ​​на города и крупные городские районы, такие как Атланта, Шарлотта, Хьюстон, Даллас, Роли, Тампа, Сан-Антонио, Мемфис, Нашвилл, Джексонвилл и так далее. Растущий процент афроамериканцев с запада и севера мигрирует в южный регион США по экономическим и культурным причинам. Наибольшее сокращение численности афроамериканцев наблюдается в Нью-Йорке, Чикаго и Лос-Анджелесе, тогда как в Атланте, Далласе и Хьюстоне наблюдается самый высокий рост соответственно.

Среди городов из 100 000 и более, Детройт, штат Мичиган, имел самый высокий процент чернокожих жителей среди всех городов США в 2010 году - 82%. Другие крупные города с афроамериканским большинством включают Джексон, штат Миссисипи (79,4%), Майами-Гарденс, Флорида (76,3%), Балтимор, штат Мэриленд (63%).), Бирмингем, Алабама (62,5%), Мемфис, Теннесси (61%), Новый Орлеан, Луизиана (60%), Монтгомери, Алабама (56,6%), Флинт, Мичиган (56,6%), Саванна, Джорджия (55,0%), Огаста, Джорджия (54,7%), Атланта, Джорджия (54%, см. Афроамериканцы в Атланте ), Кливленд, Огайо (53,3%), Ньюарк, Нью-Джерси (52,35%), Вашингтон, округ Колумбия (50,7%), Ричмонд, Вирджиния (50,6%), Мобил, Алабама (50,6%), Батон-Руж, Луизиана (50,4%) и Шривпорт, Луизиана (50,4%).

Самая богатая община страны с афроамериканским большинством проживает в Вью-Парк - Виндзор-Хиллз, Калифорния со средним годовым доходом семьи в 159 618 долларов. Другие наиболее богатые преимущественно афроамериканские общины включают округ Принс-Джордж в Мэриленде (а именно Митчеллвилл, Вудмор и Верхний Мальборо ), округа Декалб и Южный Фултон в Джорджии, округ Чарльз-Сити в Вирджинии, Болдуин-Хиллз в Калифорнии, Хиллкрест и Юниондейл в Нью-Йорке и Сидар-Хилл, ДеСото и Миссури-Сити в Техасе. Округ Куинс, штат Нью-Йорк - единственный округ с населением 65 000 и более человек, в котором средний доход семьи афроамериканцев выше, чем у белых американцев.

Ситак, Вирджиния в настоящее время является самым старым афроамериканцем. Американское сообщество в США. Он выжил сегодня благодаря яркому и активному гражданскому сообществу.

Образование

Астрофизик Нил деГрасс Тайсон является директором Планетария Хайдена.

в Нью-Йорке. К 2012 году афроамериканцы значительно продвинулся в образовании. В целом они по-прежнему отстают от белых или американцев азиатского происхождения, но превосходят другие этнические меньшинства: 19 процентов имеют степень бакалавра и 6 процентов - ученые степени. В период с 1995 по 2009 год набор первокурсников в колледжи для афроамериканцев увеличился на 73 процента и только на 15 процентов для белых. Чернокожие женщины учатся в колледжах чаще, чем любая другая расовая и гендерная группа, и лидируют все с 9,7% зачисленных в соответствии с Бюро переписи населения США 2011 года. До 1970-х годов в США были распространены преимущественно школы для чернокожих, от детского сада до двенадцатого класса. К 1972 году, однако, усилия по десегрегации привели к тому, что только 25% чернокожих учеников учились в школах с более чем 90% небелых учеников. Однако с тех пор тенденция к повторной сегрегации затронула общины по всей стране: к 2011 году 2,9 миллиона человек. Афроамериканские учащиеся учились в таких школах, в которых подавляющее большинство составляют меньшинства, в том числе 53% чернокожих учащихся в школьных округах, которые ранее находились под запретом десегрегации.

Исторически черные колледжи и университеты (HBCU), которые первоначально были созданы при разделении колледжей не принимали афроамериканцев, продолжают процветать и обучать студентов всех рас. Большинство HBCU были созданы в юго-востоке США, Алабама имеет наибольшее количество HBCU среди всех штатов.

Еще в 1947 году около одной трети афроамериканцев считалось, что более 65 человек не умеют читать и писать собственные имена. К 1969 г. неграмотность, как ее традиционно определяли, была в значительной степени искоренена среди молодых афроамериканцев.

США. Обследования переписи населения показали, что к 1998 году 89 процентов афроамериканцев в возрасте от 25 до 29 лет закончили среднюю школу - меньше, чем белые или азиаты, но больше, чем латиноамериканцы. При поступлении в колледжи, стандартизированных тестах и ​​оценках афроамериканцы исторически отставали от белых, но некоторые исследования показывают, что разрыв в успеваемости сокращается. Многие политики предполагают, что этот пробел можно и будет ликвидировать с помощью такой политики, как позитивные действия, десегрегация и мультикультурализм.

Средний показатель окончания средней школы чернокожими в Соединенных Штатах был стабильно увеличивалась до 71% в 2013 году. Разделение этой статистики на составные части показывает, что она сильно варьируется в зависимости от штата и исследуемого школьного округа. 38% чернокожих мужчин получили высшее образование в штате Нью-Йорк, но в штате Мэн 97% получили высшее образование, и показатель выпускников среди белых мужчин был на 11 процентных пунктов выше. На большей части юго-востока Соединенных Штатов и в некоторых частях юго-запада Соединенных Штатов процент белых мужчин, закончивших школу, был ниже 70%, например, во Флориде, где 62% белых мужчин окончили среднюю школу. Изучение конкретных школьных округов рисует еще более сложную картину. В школьном округе Детройта процент выпускников чернокожих мужчин составлял 20%, а белых мужчин - 7%. В школьном округе Нью-Йорка 28% чернокожих мужчин заканчивают среднюю школу по сравнению с 57% белых мужчин. В округе Ньюарк 76% чернокожих мужчин закончили обучение по сравнению с 67% белых мужчин. Дальнейшее академическое улучшение произошло в 2015 году. Примерно 23% всех черных имеют степень бакалавра. В 1988 году 21% белых получили степень бакалавра по сравнению с 11% чернокожих. В 2015 году 23% чернокожих получили степень бакалавра по сравнению с 36% белых. Чернокожие иностранцы, 9% черного населения, добились еще больших успехов. Они превосходят чернокожих по рождению на 10 процентных пунктов.

Экономический статус

Уровень домовладения в США в зависимости от расы.

В экономическом плане афроамериканцы извлекли выгоду из достижений, достигнутых во время эпоха гражданских прав, особенно среди образованных, но не без сохраняющихся последствий исторической маргинализации, если рассматривать их в целом. расовое неравенство в уровне бедности сократилось. Черный средний класс существенно вырос. В 2010 году 45% афроамериканцев владели своими домами по сравнению с 67% всех американцев. уровень бедности среди афроамериканцев снизился с 26,5% в 1998 году до 24,7% в 2004 году по сравнению с 12,7% для всех американцев.

На этом графике показан реальный средний доход домохозяйства в США по расе: с 1967 по 2011 год, в долларах 2011 года.

Общая покупательная способность афроамериканцев в настоящее время превышает 892 миллиарда долларов, а к 2012 году, вероятно, превысит 1,1 триллиона долларов. 23 миллиона предприятий. По состоянию на 2011 год предприятия, принадлежащие афроамериканцам, составляют около 2 миллионов американских предприятий. В период с 2002 по 2011 год предприятия, принадлежащие чернокожим, испытали наибольший рост числа предприятий среди меньшинств.

В 2004 году афроамериканские мужчины имели третье место среди американских групп меньшинств после азиатских Американцы и неиспаноязычные белые.

Двадцать пять процентов черных имели белые воротнички профессии (менеджмент, профессиональные и смежные области) в 2000 году по сравнению с 33,6% американцев в целом. В 2001 году более половины семей афроамериканцев, состоящих из супружеских пар, зарабатывали 50 000 долларов и более. Хотя в том же году афроамериканцы были чрезмерно представлены среди бедноты страны, это было напрямую связано с непропорционально высоким процентом афроамериканских семей, возглавляемых одинокими женщинами; такие семьи в совокупности беднее, независимо от этнической принадлежности.

В 2006 году средний заработок афроамериканских мужчин был больше, чем у чернокожих и не чернокожих американских женщин в целом и на всех уровнях образования. В то же время среди американских мужчин различия в доходах были значительными; средний доход афроамериканских мужчин составлял примерно 76 центов на каждый доллар их европейско-американских коллег, хотя разрыв несколько сократился с повышением уровня образования.

В целом средний заработок афроамериканских мужчин был 72 цента за каждый доллар, заработанный их азиатскими американскими коллегами, и 1,17 доллара за каждый доллар, заработанный латиноамериканскими мужчинами. С другой стороны, к 2006 году среди американских женщин с высшим образованием афроамериканки добились значительных успехов; средний доход афроамериканок был больше, чем у их азиатских, европейских и латиноамериканских коллег, имеющих хотя бы некоторое высшее образование.

государственный сектор является самым большим важный источник занятости для афроамериканцев. В 2008–2010 гг. 21,2% всех чернокожих служащих были государственными служащими по сравнению с 16,3% негражданских служащих. Как до, так и после начала Великой рецессии афроамериканцы на 30% чаще, чем другие работники, были заняты в государственном секторе.

Государственный сектор также является важным источником достойно оплачиваемая работа для чернокожих американцев. Как для мужчин, так и для женщин средняя заработная плата чернокожих служащих значительно выше в государственном секторе, чем в других отраслях.

В 1999 году средний доход афроамериканских семей составлял 33 255 долларов по сравнению с 53 356 долларами у американцев европейского происхождения.. Во времена экономических трудностей для страны афроамериканцы непропорционально сильно страдают от потери работы и неполной занятости, причем больше всего страдают чернокожие слои населения. Фраза «последний нанятый и первый уволенный» отражена в данных по безработице Бюро статистики труда. В масштабах страны уровень безработицы среди афроамериканцев в октябре 2008 г. составлял 11,1%, а в целом по стране - 6,5%.

Разрыв в доходах между чернокожими и белыми семьями также значительный. В 2005 году работающие чернокожие получали 65% от заработной платы белых по сравнению с 82% в 1975 году. В 2006 году New York Times сообщила, что в Квинсе, штат Нью-Йорк, средний доход афроамериканских семей превышал семья белых, которую газета связывает с ростом числа неполных чернокожих семей. Он отметил, что Куинс был единственным округом с более чем 65 000 жителей, где это было правдой.

В 2011 году сообщалось, что 72% чернокожих младенцев родились от незамужних матерей. По данным Уильямса, уровень бедности среди чернокожих семей с одним родителем составлял 39,5% в 2005 году, в то время как среди чернокожих семей супружеских пар он составлял 9,9%. Среди белых семей соответствующие показатели составляли 26,4% и 6% в бедности. В совокупности афроамериканцы более вовлечены в американский политический процесс, чем другие группы меньшинств в Соединенных Штатах, на что указывает самый высокий уровень регистрации избирателей и участия в выборах среди этих групп в 2004 году. Афроамериканцы в совокупности достигают более высокого уровня образования, чем иммигранты. Соединенные Штаты. Афроамериканцы также имеют самый высокий уровень представительства в Конгрессе среди всех меньшинств в США

Политика

С середины 20 века подавляющее большинство афроамериканцев поддерживает Демократическая партия. На президентских выборах 2004 года демократ Джон Керри получил 88% голосов афроамериканцев по сравнению с 11% за республиканец Джордж Буш. Хотя во внешней политике существует афроамериканское лобби, оно не имело того влияния, которое афроамериканские организации оказали на внутреннюю политику.

Многие афроамериканцы были исключены из избирательной политики в течение десятилетий после окончания Реконструкция. Для тех, кто мог участвовать, до Нового курса афроамериканцы были сторонниками Республиканской партии, потому что именно президент-республиканец Авраам Линкольн помог в предоставлении свободы американским рабам; в то время республиканцы и демократы представляли частные интересы Севера и Юга соответственно, а не какую-либо конкретную идеологию, и оба консервативные и либерал были представлены одинаково в обеих партиях.

Афро-американская тенденция голосования за демократов восходит к 1930-м годам во времена Великой депрессии, когда Франклин Д. Рузвельт Новый Программа Deal принесла экономическую помощь афроамериканцам. Коалиция Рузвельта "Новый курс" превратила Демократическую партию в организацию рабочего класса и его либеральных союзников, независимо от региона. Голосование афроамериканцев стало еще более демократичным, когда президенты-демократы Джон Ф. Кеннеди и Линдон Б. Джонсон настаивали на принятии законодательства о гражданских правах в 1960-х годах. В 1960 году почти треть афроамериканцев проголосовала за республиканца Ричарда Никсона.

Сексуальность

Согласно опросу Gallup, 4,6% чернокожих или афроамериканцев идентифицировали себя как ЛГБТ в 2016 году, тогда как общая доля взрослых американцев во всех этнических группах, идентифицирующих себя как ЛГБТ, составляла 4,1% в 2016 году.

Здравоохранение

Общее

Средняя продолжительность жизни чернокожих мужчин в 2008 году составляла 70,8 года. В 2008 году ожидаемая продолжительность жизни чернокожих женщин составляла 77,5 года. В 1900 году, когда начали собирать информацию об ожидаемой продолжительности жизни чернокожих, чернокожий мужчина мог рассчитывать прожить 32,5 года, а чернокожая женщина - 33,5 года. В 1900 году белые мужчины жили в среднем 46,3 года, а белые женщины - 48,3 года. Ожидаемая продолжительность жизни афроамериканцев при рождении постоянно на пять-семь лет ниже, чем у американцев европейского происхождения. У чернокожих мужчин продолжительность жизни короче, чем у любой другой группы в США, за исключением индейских мужчин.

У чернокожих более высокий уровень ожирения, диабета и гипертонии., чем в среднем по США. Уровень ожирения среди взрослых чернокожих мужчин в 2010 году составлял 31,6%. Среди взрослых чернокожих женщин показатель ожирения составлял 41,2% в 2010 году. Афроамериканцы имеют более высокий уровень смертности, чем любая другая расовая или этническая группа для 8 из 10 лучших. причины смерти. В 2013 году среди мужчин самый высокий уровень заболеваемости раком был у чернокожих мужчин, за которыми следовали белые, латиноамериканцы, выходцы из Азии / Тихого океана (A / PI) и американские индейцы / коренные жители Аляски (AI / AN). Среди женщин самый высокий уровень заболеваемости раком был у белых женщин, за ними следуют черные, латиноамериканки, выходцы из Азии / Тихого океана и американские индейцы / коренные жители Аляски.

Насилие влияет на продолжительность жизни афроамериканцев. Сообщение из США. Министерство юстиции заявляет: «В 2005 году уровень виктимизации чернокожих был в 6 раз выше, чем уровень белых». В отчете также говорится, что «94% чернокожих жертв были убиты чернокожими». Темнокожие мальчики и мужчины в возрасте 15–44 лет являются единственной категорией расы / пола, для которой убийство входит в пятерку основных причин смерти.

Сексуальное здоровье

Согласно Центрам по болезням Контроль и профилактика, афроамериканцы имеют более высокий уровень инфекций, передаваемых половым путем (ИППП), по сравнению с белыми, в 5 раз чаще сифилиса и хламидиоза, и в 7,5 раз выше частота гонореи.

Непропорционально высокая частота ВИЧ / СПИДа среди афроамериканцев объясняется гомофобным влиянием и отсутствием доступа к надлежащим здравоохранение. Распространенность ВИЧ / СПИДа среди чернокожих мужчин в семь раз выше, чем среди белых, а вероятность смерти чернокожих от болезней, связанных с ВИЧ / СПИДом, более чем в девять раз выше, чем среди белых мужчин. 453>

В Вашингтоне, округ Колумбия, самый высокий в стране уровень инфицирования ВИЧ / СПИДом - 3%. Этот показатель сопоставим с тем, что наблюдается в Западной Африке, и считается серьезной эпидемией. Рэй Мартинс, главный врач клиники Уитман-Уокер, крупнейшего поставщика услуг в связи с ВИЧ в Вашингтоне, округ Колумбия, подсчитал, что фактический основной процент заражения ВИЧ / СПИДом в городе «ближе к пяти процентам».

Психическое здоровье

У афроамериканцев есть несколько препятствий для доступа к службам психического здоровья. Консультации неодобрительно относятся к многим людям в афроамериканском сообществе, поскольку они далеки от их полезности и близости. В 2004 году качественное исследование изучило разрыв между афроамериканцами и психическим здоровьем. Исследование проводилось в виде полуструктурированного обсуждения, которое позволило фокус-группе выразить свое мнение и жизненный опыт. Результаты выявили пару ключевых переменных, которые создают препятствия для многих афроамериканских сообществ при обращении за психиатрическими услугами, такие как стигма, отсутствие четырех важных предметов первой необходимости; доверие, доступность, культурное понимание и безличные услуги.

Исторически многие афроамериканские общины не обращались за консультацией, потому что религия была частью семейных ценностей. Афроамериканцы, имеющие религиозное прошлое, с большей вероятностью будут искать молитву как средство решения психических проблем, чем обращаться за профессиональными услугами по охране психического здоровья. В 2015 году исследование показало, что афроамериканцы, которые высоко ценят религию, реже пользуются услугами психического здоровья по сравнению с теми, кто мало ценит религию.

Большинство подходов к консультированию вестернизированы и используют не вписывается в афроамериканскую культуру. Афро-американские семьи склонны решать проблемы внутри семьи, и семья считает это сильной стороной. С другой стороны, когда афроамериканцы обращаются за консультацией, они сталкиваются с негативной социальной реакцией и подвергаются критике. Их можно назвать «сумасшедшими», рассматривать как слабых, и их гордость уменьшится. Из-за этого многие афроамериканцы вместо этого ищут наставничества в сообществах, которым они доверяют.

Терминология - еще одно препятствие для афроамериканцев и психического здоровья. Термин психотерапия вызывает больше стигмы, чем консультирование. В одном исследовании психотерапия связана с психическим заболеванием, тогда как консультирование направлено на решение проблем, руководство и помощь. Все больше афроамериканцев обращаются за помощью, когда это называется консультированием, а не психотерапией, потому что это более гостеприимно в рамках культуры и общества. Консультантам рекомендуется знать о таких препятствиях на пути к благополучию клиентов-афроамериканцев. Без культурной компетентности обучения в области здравоохранения многие афроамериканцы остаются незамеченными и непонятыми.

Хотя самоубийство входит в десятку основных причин смерти мужчин в целом в США., это не входит в первую десятку причин смерти чернокожих мужчин.

Генетика

Полногеномные исследования

Генетическая кластеризация 128 афроамериканцев, проведенная Захарайей и др. (2009). Каждая вертикальная черта представляет человека.

Недавние опросы афроамериканцев с использованием службы генетического тестирования выявили различное происхождение, которое показывает разные тенденции в зависимости от региона и пола предков. Эти исследования показали, что в среднем афроамериканцы имеют 73,2–82,1% западноафриканцев, 16,7–24% европейцев и 0,8–1,2% индейцев генетического происхождения с большими вариациями между людьми. Сами генетические веб-сайты сообщают об аналогичных диапазонах: некоторые находят 1–2% коренного населения Америки, а Ancestry.com сообщает об исключительной процентной доле европейского происхождения среди афроамериканцев, 29%.

Согласно данным полногеномное исследование Bryc et al. (2009), смешанное происхождение афроамериканцев в различных соотношениях возникло в результате сексуальных контактов между выходцами из Западной / Центральной Африки (чаще женщины) и европейцами (чаще мужчин). Следовательно, 365 афроамериканцев в их выборке имеют в среднем по всему геному 78,1% западноафриканского происхождения и 18,5% европейского происхождения с большими вариациями среди людей (от 99% до 1% западноафриканского происхождения). Западноафриканский предковый компонент афроамериканцев наиболее похож на таковой у современных носителей не банту ветвей нигерско-конголезской (нигерско-кордофанской) семьи.

Соответственно, Montinaro et al. (2014) отметили, что около 50% общей родословной афроамериканцев восходит к нигероязычным конго-говорящим йоруба юго-западной Нигерии и южной Бенинской, отражая центральную роль этого региона Западной Африки в атлантической работорговле. Следующий наиболее частый наследственный компонент, обнаруживаемый среди афроамериканцев, произошел из Великобритании, в соответствии с историческими записями. Он составляет чуть более 10% их общей родословной и больше всего похож на компонент предков Северо-Западной Европы, который также носят барбадийцы. Захарая и др. (2009) обнаружили аналогичную пропорцию родословной, связанной с йоруба, в своих выборках афроамериканцев, меньшая часть также была взята из популяций Манденка и банту. Кроме того, исследователи наблюдали, что средняя европейская родословная составляет 21,9%, опять же со значительными различиями между людьми. Bryc et al. (2009) отмечают, что популяции из других частей континента также могут представлять собой адекватных заместителей предков некоторых афроамериканцев; а именно, исконные популяции из Гвинеи-Бисау, Сенегала и Сьерра-Леоне в Западной Африке и Анголы в Южной Африке.

В целом генетические исследования показывают, что афроамериканцы - многорасовый народ. Согласно анализу ДНК, проведенному в 2006 г. генетиком из Пенсильвании Марком Д. Шрайвером, около 58 процентов афроамериканцев имеют не менее 12,5% европейского происхождения (что эквивалентно одному европейскому прадеду и прадеду. его / ее предков), 19,6% афроамериканцев имеют не менее 25% европейского происхождения (что эквивалентно одному европейскому дедушке и бабушке и его / ее предкам), а 1% афроамериканцев имеют не менее 50% европейского происхождения (эквивалентно одному европейскому родителю). и его / ее предки). По словам Шрайвера, около 5 процентов афроамериканцев также имеют как минимум 12,5% коренного населения Америки (что эквивалентно одному прадеду или прадеду коренных американцев и его / ее предкам). Исследования показывают, что коренное американское происхождение среди людей, идентифицирующих себя как афроамериканец, является результатом отношений, возникших вскоре после прибытия невольничьих судов в американские колонии, а европейское происхождение имеет более недавнее происхождение, часто за десятилетия до гражданской войны.

Y-ДНК

Африканцы, несущие E-V38 (E1b1a), вероятно, пересекали Сахару, с востока до запад, примерно 19 000 лет назад. E-M2 (E1b1a1), вероятно, возник в Западной или Центральной Африке. Согласно исследованию Y-ДНК, проведенному Sims et al. (2007), большинство (≈60%) афроамериканцев принадлежат к различным субкладам отцовской гаплогруппы E-M2 (E1b1a1, ранее E3a). Это наиболее распространенная генетическая линия по отцовской линии, обнаруживаемая сегодня среди мужчин Западной / Центральной Африки, а также свидетельство исторической миграции банту. Следующая наиболее часто встречающаяся гаплогруппа Y-ДНК, наблюдаемая среди афроамериканцев, - это клады R1b, которые носят около 15% афроамериканцев. Эта линия сегодня наиболее распространена среди мужчин Северо-Западной Европы. Остальные афроамериканцы в основном принадлежат к отцовской гаплогруппе I (≈7%), которая также часто встречается в Северо-Западной Европе.

мтДНК

Согласно мтДНК исследование Salas et al. (2005), материнские линии афроамериканцев наиболее похожи на гаплогруппы, которые сегодня особенно распространены в Западной Африке (>55%), за которой следуют Западно-Центральная Африка и Юго-Западная Африка (<41%). The characteristic West African haplogroups L1b, L2b, c, d и L3b, d и гаплогруппы L1c и L3e из Западной и Центральной Африки особенно часто встречаются среди афроамериканцев.. Как и в случае с отцовской ДНК афроамериканцев, вклад других частей континента в их материнский генофонд незначителен.

Социальный статус

С тех пор афроамериканцы значительно улучшили свое социальное и экономическое положение. движение за гражданские права и в последние десятилетия стали свидетелями распространения сильного афроамериканского среднего класса по всей территории Соединенных Штатов. Афроамериканцы получили беспрецедентный доступ к высшему образованию и занятости в дополнение к представительству на высших уровнях американского правительства. эпоха постгражданских прав.

Экономический выпуск es

Одна из самых серьезных и давних проблем в афроамериканских общинах - бедность. Бедность связана с более высоким уровнем семейного стресса и распада, физическим и психическим здоровьем проблемами, инвалидностью, когнитивным дефицитом, низкий уровень образования и преступность. В 2004 году почти 25% афроамериканских семей жили за чертой бедности. В 2007 году средний доход афроамериканцев составлял примерно 34 000 долларов по сравнению с 55 000 долларов для белых. Уровень безработицы среди афроамериканцев выше, чем среди населения в целом.

Афроамериканцы имеют долгую и разнообразную историю владения бизнесом. Хотя первый афроамериканский бизнес неизвестен, считается, что захваченные из Западной Африки рабы основали коммерческие предприятия в качестве разносчиков и квалифицированных мастеров еще в 17 веке. Примерно в 1900 году Букер Т. Вашингтон стал самым известным сторонником афроамериканского бизнеса. Его критик и соперник У. Б. Дюбуа также одобрял бизнес как средство продвижения афроамериканцев.

Полиция и уголовное правосудие

Сорок процентов заключенных - афроамериканцы. Афро-американские мужчины с большей вероятностью будут убиты полицией, чем представители других рас. Это один из факторов, которые привели к созданию движения Black Lives Matter.

Хотя в последнее десятилетие у черной молодежи были более низкие показатели каннабиса ( марихуаны) по сравнению с белыми того же возраста, у них непропорционально выше процент арестований, чем у белых: в 2010 году, например, чернокожие были в 3,73 раза выше вероятности быть арестованными за употребление каннабиса, чем белые, несмотря на то, что они не значительно чаще были потребителями.

Социальные проблемы

Президент Барак Обама и Мишель Обама, их дочери Малия и Саша, а также мать Мишель, Мэриан Робинсон в Булочка с пасхальным яйцом в Белом доме

Спустя более 50 лет количество браков среди всех американцев начало снижаться, в то время как количество разводов и рождений вне брака выросло. Эти изменения были самыми значительными среди афроамериканцев. После более чем 70 лет расового паритета количество браков среди черных стало отставать от белых. Семьи с одним родителем стали обычным явлением, и согласно данным переписи населения США, опубликованным в январе 2010 года, только 38 процентов чернокожих детей живут с обоими родителями.

В 2008 году демократы подавляющим большинством голосов проголосовали против Калифорнии. Предложение 8, афроамериканцы проголосовали за него 58%, а 42% проголосовали против предложения 8. 9 мая 2012 года Барак Обама, первый темнокожий президент, стал первым президентом США, поддержавшим однополые браки. Со времени одобрения Обамы среди афроамериканцев наблюдается быстрый рост поддержки однополых браков. По состоянию на 2012 год 59% афроамериканцев поддерживают однополые браки, что выше, чем поддержка в среднем по стране (53%) и белых американцев (50%).

Опросы в Северная Каролина, Пенсильвания, Миссури, Мэриленд, Огайо, Флорида и Невада также показали рост поддержки однополых браков среди афроамериканцев. 6 ноября 2012 г. Мэриленд, Мэн и Вашингтон проголосовали за однополые браки, а Миннесота отклонила конституционную поправку . запрет однополых браков. Экзит-поллы в Мэриленде показывают, что около 50% афроамериканцев проголосовали за однополые браки, что свидетельствует об огромной эволюции среди афроамериканцев по этому вопросу и имеет решающее значение для заключения однополых браков в Мэриленде.

Чернокожие американцы придерживаются мнения. гораздо более консервативные мнения об абортах, внебрачном сексе и воспитании детей вне брака, чем демократы в целом. Однако в финансовых вопросах афроамериканцы придерживаются позиции демократов, обычно поддерживая более прогрессивную структуру налогов, чтобы увеличить государственные расходы на социальные услуги.

Политическое наследие

Др. Мартин Лютер Кинг-младший остается наиболее видным политическим лидером американского движения за гражданские права и, возможно, самым влиятельным афроамериканским политическим деятелем в целом.

Афроамериканцы участвовали в каждой войне в история Соединенных Штатов.

Успехи, достигнутые афроамериканцами в движении за гражданские права и в движении Black Power, не только получили определенные права для афроамериканцев, но изменил американское общество далеко идущими и фундаментально важными способами. До 1950-х годов чернокожие американцы на Юге подвергались дискриминации де-юре, или законам Джима Кроу. Они часто становились жертвами крайней жестокости и насилия, что иногда приводило к смерти: к эпохе после Второй мировой войны афроамериканцы стали все больше недовольны своим давним неравенством. По словам Мартина Лютера Кинга-младшего, афроамериканцы и их сторонники призвали нацию «подняться и воплотить в жизнь истинный смысл своего вероучения, что все люди созданы равными...»

Движение за гражданские права ознаменовало собой огромные изменения в американской социальной, политической, экономической и гражданской жизни. Это принесло с собой бойкот, сидячие забастовки, ненасильственные демонстрации и марши, судебные баталии, взрывы и другое насилие; вызвали освещение в мировых СМИ и интенсивные общественные дебаты; создавали прочные гражданские, экономические и религиозные союзы; и разрушил и перестроил две основные политические партии страны.

Со временем он коренным образом изменил то, как черные и белые взаимодействуют и относятся друг к другу. Движение привело к устранению кодифицированной, де-юре расовой сегрегации и дискриминации из американской жизни и законодательства и сильно повлияло на другие группы и движения в борьбе за гражданские права и социальное равенство в американском обществе, включая Движение за свободу слова, инвалиды, женское движение, коренные американцы и рабочие-мигранты.

СМИ и освещение

Основатель BET Роберт Л. Джонсон с бывшим президентом США Джорджем Бушем

Некоторые активисты и ученые утверждают, что освещение в американских средствах массовой информации афроамериканских новостей, проблем или дилемм неадекватно или что средства массовой информации представляют искаженные образы афроамериканцев.

Для борьбы с этим Роберт Л. Джонсон основал Black Entertainment Television, сеть, ориентированную на молодых афроамериканцев и городскую аудиторию в Соединенных Штатах. На протяжении многих лет сеть транслировала такие программы, как музыкальные видеоклипы рэп и RB, фильмы и телесериалы, ориентированные на город, и некоторые программы по связям с общественностью. Утром в воскресенье BET транслировала христианские программы; сеть также будет транслировать христианские программы, не принадлежащие к группе, в ранние утренние часы. В настоящее время BET представляет собой глобальную сеть, охватывающую домохозяйства в Соединенных Штатах, Карибском бассейне, Канаде и Великобритании. В сети появилось несколько дополнительных каналов, включая BET Her (первоначально запущенный как BET on Jazz), который первоначально демонстрировал джаз музыкальное программирование, а затем расширился до включают общедоступные городские программы, а также некоторые RB, соул и world music.

Другая сеть, ориентированная на афроамериканцев, - TV One. Первоначальные программы TV One формально были сосредоточены на развлекательных шоу, фильмах, моде и музыке. В сети также воспроизводятся классические сериалы, начиная с 1970-х годов и заканчивая нынешними сериями, такими как Empire и Sister Circle. TV One принадлежит Urban One, основанной и контролируемой Кэтрин Хьюз. Urban One - одна из крупнейших национальных радиовещательных компаний и крупнейшая радиовещательная компания США, принадлежащая афро-американцам.

Афро-американские сети, запуск которых запланирован на 2009 год, включают Black Television News Channel основан бывшим конгрессменом Дж. К. Уоттс и основан Перси Миллером. В июне 2009 года NBC News запустил новый веб-сайт под названием The Grio в партнерстве с производственной группой, создавшей черный документальный фильм Встреча с Дэвидом Уилсоном. Это первый афроамериканский видео новостной сайт, который фокусируется на недостаточно представленных материалах в существующих национальных новостях. The Grio состоит из широкого спектра оригинальных видеопакетов, новостных статей и блогов участников по темам, включая последние новости, политику, здоровье, бизнес, развлечения и Black History.

Other Black- принадлежащие и ориентированные СМИ включают:

  • The Africa Channel - посвященный программам, представляющим лучшее в африканской культуре.
  • aspireTV - цифровой кабельный и спутниковый канал, принадлежащий бизнесмену и бывшему баскетболисту Мэджик Джонсон.
  • ATTV - независимый общественно-образовательный и образовательный канал.
  • Bounce TV - цифровая многоадресная сеть, принадлежащая E. Компания W. Scripps.
  • Cleo TV - дочерняя сеть TV One, ориентированная на афро-американских женщин.
  • Fox Soul - цифровой потоковый канал, в основном транслирующий оригинальные ток-шоу и синдицированное программирование
  • Oprah Winfrey Network - кабельная и спутниковая сеть, основанная Опрой Уинфри и совместно принадлежащая Discovery, Inc. и Harpo Studios. Хотя не только нацелен на афроамериканцев, большая часть его оригинальных программ ориентирована на аналогичную демографию.
  • Revolt - музыкальный канал, принадлежащий Шону «Пафф Дэдди» Комбсу.
  • Soul of the South Network - региональная вещательная сеть.
  • VH1 - ориентированный на женщин общий развлекательный канал, принадлежащий Viacom. Первоначально ориентированный на легкие музыкальные жанры, программы сети в последние годы стали склоняться к афроамериканской культуре.

Культура

Традиционный соул-фуд ужин, состоящий из жареной курицы с макароны с сыром, зелень капусты, жареные в панировке окра и кукурузный хлеб.

С самого начала своего появления в Северной Америке афроамериканцы внесли значительный вклад в литературу, искусство, сельскохозяйственные навыки, кухня, стили одежды, музыка, язык, а также социальные и технологические инновации в американской культуре. Выращивание и использование многих сельскохозяйственных продуктов в США, таких как ямс, арахис, рис, окра, сорго, крупа, арбуз, красители индиго и хлопок - это следы западноафриканских и афроамериканских влияний. Известные примеры включают Джорджа Вашингтона Карвера, который создал 300 продуктов из арахиса, 118 продуктов из сладкого картофеля и 75 продуктов из орехов пекан; и Джордж Крам, местная легенда связывает его с созданием картофельных чипсов в 1853 году. Пища души - это разновидность кухни, популярная среди афроамериканцев. Он тесно связан с кухней южных штатов США. Описательная терминология, возможно, возникла в середине 1960-х годов, когда соул был обычным определением, используемым для описания афроамериканской культуры (например, соул ). Афроамериканцы были первыми народами в Соединенных Штатах, которые стали готовить жареную курицу, наряду с шотландскими иммигрантами на юг. Хотя шотландцы жарили курицу еще до эмиграции, им не хватало специй и аромата, которые афроамериканцы использовали при приготовлении еды. Поэтому шотландские американские поселенцы переняли афроамериканский метод приправы курицы. Однако жареный цыпленок был редкостью в афроамериканском сообществе и обычно использовался для особых мероприятий или праздников.

Язык

Афро-американский английский - это разновидность (диалект, этнолект и социолект ) в американском английском, на котором обычно говорит городской рабочий класс и в основном би-диалектные средний класс афроамериканцы.

Афроамериканский английский язык эволюционировал в довоенный период благодаря взаимодействию между носителями языка 16 и 17 веков. Английский язык Великобритании и Ирландии и различные языки Западной Африки. В результате эта разновидность разделяет части своей грамматики и фонологии с диалектом южноамериканского английского. Афро-американский английский отличается от стандартного американского английского (SAE) определенными характеристиками произношения, напряженным употреблением и грамматическими структурами, которые были заимствованы из западноафриканских языков, особенно тех, которые принадлежат к семье Нигер-Конго.

Практически все люди, обычно говорящие на афроамериканском английском, могут понимать стандартный американский английский и общаться на нем. Как и все лингвистические формы, использование AAVE зависит от различных факторов, включая географическое, образовательное и социально-экономическое происхождение, а также формальность среды. Кроме того, есть много литературных применений этой разновидности английского языка, особенно в афроамериканской литературе.

Традиционные имена

Афроамериканские имена являются частью культурных традиций афроамериканцев. До 1950-х и 1960-х годов большинство афроамериканских имен очень напоминали имена, используемые в европейско-американской культуре. Младенцам той эпохи обычно давали несколько общих имен, а дети использовали прозвища, чтобы различать людей с одинаковыми именами. С подъемом движения за гражданские права 1960-х годов произошло резкое увеличение числа имен различного происхождения.

К 1970-м и 1980-м годам афроамериканцы стали придумывать себе новые имена, хотя многие из них эти придуманные имена взяли элементы из популярных существующих имен. Префиксы, такие как La / Le, Da / De, Ra / Re и Ja / Je, и суффиксы, такие как -ique / iqua, -isha и -aun / -awn, являются общими, как и изобретательные варианты написания общих имен. Книга «Детские имена сейчас: от классики к крутым - самое последнее слово о именах» pl лежит в основе происхождения имен «Ла» в афроамериканской культуре Нового Орлеана.

Даже с ростом изобретательных имен афроамериканцы все еще часто используют библейские, исторические или традиционные европейские имена. Таким образом, Дэниел, Кристофер, Майкл, Дэвид, Джеймс, Джозеф и Мэтью были одними из самых частых имен афроамериканских мальчиков в 2013 году.

Имя ЛаКейша обычно считается американским по происхождению, но имеет элементы, которые были взяты из французских и западно-центральноафриканских корней. Таким же образом были созданы такие имена, как LaTanisha, JaMarcus, DeAndre и Shaniqua. Знаки препинания чаще встречаются в именах афроамериканцев, чем в других американских именах, таких как имена Mo'nique и D'Andre.

Религия

Религиозная принадлежность афроамериканцев

Черный протестант (59%) Евангелический протестант (15%) Основной протестант (4%) Римско-католический (5%) Свидетели Иеговы ( 1%) Другой христианин (1%) Мусульманин (1%) Другая религия (1%) Неаффилированный (11%) Атеист или агностик (2%) Объединенная методистская церковь Mount Zion - старейшая афроамериканская община в Вашингтоне, округ Колумбия. Масджид Малкольм Шабаз в Гарлеме, Нью-Йорк

Большинство афроамериканцев протестанты, многие из которых следуют исторически черным церквям. Термин Черная церковь относится к церквям, которые служат преимущественно афро-американским общинам. Черные конгрегации были впервые созданы освобожденными рабами в конце 17 века, а позже, когда рабство было отменено, большему количеству афроамериканцев было разрешено создать уникальную форму христианства, на которую в культурном плане повлияли африканские духовные традиции.

Согласно Согласно опросу 2007 года, более половины афроамериканского населения принадлежат к исторически черным церквям. Самая крупная протестантская конфессия среди афроамериканцев - это баптисты, разделенные в основном на четыре деноминации, крупнейшими из которых являются Национальная баптистская конвенция США и Национальная баптистская конвенция Америки. Второе место по величине составляют методисты, крупнейшими конфессиями являются Африканская методистская епископальная церковь и Африканская методистская епископальная Сионская церковь.

пятидесятники, распределенные среди нескольких различных религиозные организации, причем Церковь Бога во Христе является самой большой среди них на сегодняшний день. Около 16% афроамериканских христиан являются членами белых протестантских общин, в этих конфессиях (включая Объединенную церковь Христа ) в большинстве своем афроамериканцы составляют от 2 до 3%. Есть также большое количество католиков, составляющих 5% афроамериканского населения. Из общего числа Свидетелей Иеговы 22% - черные.

Некоторые афроамериканцы исповедуют ислам. Исторически от 15 до 30% порабощенных африканцев, доставленных в Америку, были мусульманами, но большинство этих африканцев обратились в христианство в эпоху американского рабства. В течение двадцатого века некоторые афроамериканцы обратились в ислам, в основном под влиянием черных националистических групп, проповедовавших с использованием определенных исламских практик; в том числе Храм мавританской науки Америки и крупнейшая организация, Нация ислама, основанная в 1930-х годах, которая к 1963 году привлекла не менее 20 000 человек, среди выдающихся членов были активисты Малькольм Икс и боксер Мухаммед Али.

Малкольм Икс считается первым, кто начал движение афроамериканцев к основному исламу после того, как он покинул страну и совершил паломничество в Мекку. В 1975 году Варит Дин Мохаммед, сын Элайджи Мухаммеда взял под свой контроль нацию после смерти своего отца и привел большинство ее членов к ортодоксальному исламу.

африканскому. -Американские мусульмане составляют 20% от общего числа США. Мусульманское население, большинство из которых сунниты или ортодоксальные мусульмане, некоторые из них относятся к сообществу W. Дин Мохаммед. «Нация ислама» во главе с Луи Фарраханом насчитывает от 20 000 до 50 000 членов.

Афроамериканских евреев относительно мало; оценки их количества колеблются от 20 000 до 200 000. Большинство из этих евреев являются частью основных групп, таких как реформистская, консервативная или ортодоксальная ветви иудаизма; хотя есть значительное число людей, которые принадлежат к неосновным еврейским группам, в основном это чернокожие евреи-израильтяне, верования которых включают утверждение, что афроамериканцы произошли от библейских израильтян.

Подтверждено атеисты составляют менее половины процента, аналогично цифрам для латиноамериканцев.

Музыка

The King Carter Jazzing Оркестр, сфотографированный в Хьюстоне, штат Техас, США. Январь 1921 г. Чак Берри считался пионером рок-н-ролла.

Афро-американская музыка является одним из самых распространенных афроамериканских культурных влияний в Соединенных Штатах сегодня и входит в число самая доминирующая в популярной музыке. Хип-хоп, RB, фанк, рок-н-ролл, соул, блюз, и другие современные американские музыкальные формы возникли в общинах чернокожих и произошли от других черных форм музыки, включая блюз, ду-воп, парикмахерскую, регтайм, блюграсс, джаз и госпел.

Музыкальные формы афроамериканского происхождения также повлияли и были включены практически во все остальные популярная музыка жанра в мире, включая кантри и техно. Афро-американские жанры - самая важная этническая народная традиция в Америке, поскольку они развивались независимо от африканских традиций, из которых возникли в большей степени, чем любые другие группы иммигрантов, включая европейцев; составляют самый широкий и самый продолжительный диапазон стилей в Америке; и исторически были более влиятельными в межкультурном, географическом и экономическом отношениях, чем другие американские народные традиции.

Танец

Афроамериканцы также сыграли важную роль в американском танце. Билл Т. Джонс, выдающийся современный хореограф и танцор, включил исторические афро-американские темы в свои работы, особенно в пьесу «Тайная вечеря в хижине дяди Тома / Земля обетованная». Точно так же художественные работы Элвина Эйли, включая его «Откровения», основанные на его опыте детства афроамериканцем на Юге в 1930-е годы, оказали значительное влияние на современный танец. Другая форма танца, степпинг, является афроамериканской традицией, выступления и соревнования которой были формализованы через традиционно черные братства и женские клубы в университетах.

Литература и академические науки

Многие афроамериканские авторы писали рассказы, стихи и эссе под влиянием своего опыта афроамериканцев. Афро-американская литература - основной жанр американской литературы. Известные примеры включают Лэнгстон Хьюз, Джеймс Болдуин, Ричард Райт, Зора Нил Херстон, Ральф Эллисон, Нобель. Лауреат премии Тони Моррисон и Майя Энджелу.

Афроамериканские изобретатели создали множество широко используемых устройств в мире и внесли свой вклад в международные инновации. Норбер Рилльё создал технику превращения сока сахарного тростника в кристаллы белого сахара. Более того, Рилльё покинул Луизиану в 1854 году и отправился во Францию, где провел десять лет, работая с Шампольонами, расшифровывая египетские иероглифы из Розеттского камня. Большинство изобретателей-рабов были безымянными, например раб, принадлежащий президенту Конфедерации Джефферсону Дэвису, который сконструировал гребной винт, используемый военно-морским флотом Конфедерации.

К 1913 году более 1000 изобретений были запатентованы черными Американцы. Среди наиболее известных изобретателей были Ян Мацелигер, который разработал первую машину для массового производства обуви, и Элайджа Маккой, который изобрел устройства автоматической смазки для паровых двигателей. Гранвилл Вудс. имел 35 патентов на улучшение электрических железнодорожных систем, включая первую систему, позволяющую движущимся поездам общаться. Гарретт А. Морган разработал первый автоматический светофор и противогаз.

Льюис Ховард Латимер изобрел усовершенствование лампы накаливания. Среди недавних изобретателей Фредерик МакКинли Джонс, который изобрел передвижную холодильную установку для перевозки пищевых продуктов в грузовиках и поездах. Ллойд Куортерман работал с шестью другими черными учеными над созданием атомной бомбы ( Кодовое название Манхэттенский проект.) Quarterman также участвовал в разработке первого ядерного реактора, который использовался в атомной подводной лодке под названием Nautilus.

Несколько других примечательных Примеры включают первую успешную операцию на открытом сердце, выполненную доктором Дэниелом Хейлом Уильямсом, и кондиционер, запатентованный Фредериком МакКинли Джонсом. Доктор Марк Дин владеет тремя из девяти первоначальных патентов на компьютер, на котором основаны все ПК. Среди других участников - Отис Бойкин, изобретения которого включали несколько новых методов производства электрических компонентов, которые нашли применение в таких приложениях, как управляемые ракетные системы и компьютеры, и полковник Фредерик Грегори, который не был только первый черный пилот астронавт, но человек, который перепроектировал кабины для последних трех космических кораблей. Грегори также был в команде, которая разработала систему посадки с микроволновыми приборами.

Терминология

Общие

В 1911 году на этом параде было написано слово «афро-американцы».

Термин Афроамериканец несет в себе важный политический подтекст. Более ранние термины, используемые для описания американцев африканского происхождения, относились больше к цвету кожи, чем к происхождению, и были присвоены группе колонистов и американцев европейского происхождения; люди с темной кожей считались неполноценными по сути и по закону. Другие термины (например, цветной, цветной человек или негр ) были включены в формулировки различных законов и судебных решений, которые, по мнению некоторых, использовались как орудия превосходства белых и угнетения.

Мишель Обама была первой леди Соединенных Штатов; она и ее муж, президент Барак Обама, являются первыми афроамериканцами, занявшими эти должности.

16-страничная брошюра, озаглавленная «Проповедь о пленении лорда Корнуоллиса», примечательна тем, что указывается авторство до «Афроамериканца». Книга, опубликованная в 1782 году, использовала эту фразу раньше всех других, которые были идентифицированы более чем на 50 лет.

В 1980-х годах термин «афроамериканец» был расширен по образцу, например, немецко-американца. или американец ирландского происхождения, чтобы дать потомкам американских рабов и других чернокожих американцев, переживших эпоху рабства, наследие и культурную основу. Термин был популяризирован в чернокожих сообществах по всей стране благодаря молва и в конечном итоге получил широкое распространение после того, как Джесси Джексон публично использовал этот термин перед национальной аудиторией в 1988 году. СМИ приняли его использование.

Опросы показывают, что большинство чернокожих американцев не предпочитает афроамериканцев чернокожим американцам, хотя они отдают предпочтение второму в личных условиях и первому в более формальной обстановке. Многие афроамериканцы отдали предпочтение термину «афроамериканец», потому что он образовался таким же образом, как и термины для многих других этнических групп, проживающих в настоящее время в Соединенных Штатах. Некоторые далее утверждали, что из-за исторических обстоятельств, связанных с захватом, порабощением и систематическими попытками деафриканизации чернокожих в Соединенных Штатах в рамках рабства движимого имущества, большинство афроамериканцев не могут проследить свою родословную до каких-либо конкретных африканская нация ; следовательно, весь континент служит географическим маркером.

Термин «афроамериканец» охватывает панафриканизм, как ранее провозглашали известные африканские мыслители, такие как Маркус. Гарви, У. Э. Б. Дюбуа и Джордж Падмор. Термин афро- усониан и его разновидности используются реже.

Официальная принадлежность

расовая сегрегация негритянская секция операторов клавиатуры при переписи населения США Бюро

С 1977 года, пытаясь не отставать от меняющегося общественного мнения, правительство Соединенных Штатов официально классифицирует чернокожих (в 1997 году они стали черными или афроамериканцами) как "имеющих происхождение от любого из черные расовые группы Африки ". Другие федеральные офисы, такие как США Бюро переписи, соблюдают стандарты Управления управления и бюджета в отношении расы при сборе данных и составлении таблиц. В рамках подготовки к переписи населения США в маркетинговом и информационном плане под названием Интегрированный коммуникационный план переписи 2010 года (ICC) афроамериканцы были признаны и определены как чернокожие люди, родившиеся в Соединенных Штатах. С точки зрения ICC, афроамериканцы - одна из трех групп чернокожих в Соединенных Штатах.

План ICC состоял в том, чтобы охватить все три группы, признав, что каждая группа имеет собственное чувство общности, основанное на география и этническая принадлежность. Лучший способ продвинуть процесс переписи на любую из трех групп - связаться с ними через их собственные уникальные каналы связи и не относиться ко всему черному населению США, как к афроамериканцам с одним этническим и географическим происхождением. Федеральное бюро расследований США Министерство юстиции классифицирует чернокожих или афроамериканцев как «лиц, происходящих из любой из черных расовых групп Африки» по расовым категориям, используемым в Программе UCR, взятой из Руководства по статистической политике (1978) и опубликованной Управление федеральной статистической политики и стандартов, США Министерство торговли, получено из классификации 1977 Управления управления и бюджета.

Примесь

Исторически сложилось так, что «смешение рас » между черные и белые люди были табу в США. Так называемые законы против смешанного брака, запрещающие черным и белым вступать в брак или заниматься сексом, были приняты в колониальной Америке еще в 1691 году и сохранялись во многих странах. Южные штаты до тех пор, пока Верховный суд не признал их неконституционными по делу Ловинг против Вирджинии (1967). Табу, наложенное среди белых американцев на отношения белых и черных, является историческим следствием угнетения и расовой сегрегации афроамериканцев. Историк Дэвид Брайон Дэвис отмечает, что расовое смешение, имевшее место во время рабства, класс плантаторов часто приписывалось «белым самцам низшего класса», но Дэвис заключает, что «есть множество свидетельств того, что многие рабовладельцы, сыновья рабовладельцев и надзиратели брали черных любовниц или фактически насиловали жен и дочерей рабовладельческих семей ». Известным примером является любовница Томаса Джефферсона, Салли Хемингс.

Гарвардский университет историк Генри Луи Гейтс-младший писал в 2009 году, что «афроамериканцы... расово смешанный или мулат народ - глубоко и в подавляющем большинстве случаев »(см. генетика). После Прокламации об эмансипации, китайско-американские мужчины женились на афро-американских женщинах в высокой пропорции по сравнению с их общим числом браков из-за того, что в Соединенных Штатах проживает мало американок китайского происхождения. Африканские рабы и их потомки также имели историю культурного обмена и смешанных браков с коренными американцами, хотя они не обязательно сохраняли социальные, культурные или языковые связи с коренными народами. Также растет число смешанных браков и потомства между нелатиноамериканскими чернокожими и латиноамериканцами любой расы, особенно между пуэрториканцами и афроамериканцами (чернокожими американцами). По словам автора М. Драймона, многие афроамериканцы идентифицируют себя как имеющих шотландско-ирландское анестезию.

Смешанные по расовому признаку браки становятся все более и более приемлемыми в Соединенных Штатах со времен движения за гражданские права и до наших дней. Уровень одобрения в национальных опросах общественного мнения вырос с 36% в 1978 году до 48% в 1991 году, 65% в 2002 году, 77% в 2007 году. Опрос Gallup, проведенный в 2013 году, показал, что 84% белых и 96% черных одобряют межрасовые браки. и 87% в целом.

В конце Второй мировой войны афроамериканские мужчины женились на японках в Японии и иммигрировали в США.

Терминологический спор

В своей книге «Конец черноты», а также в эссе на либеральном сайте Salon автор Дебра Дикерсон утверждала, что Термин черный должен относиться строго к потомкам африканцев, которых привезли в Америку в качестве рабов, а не к сыновьям и дочерям черных иммигрантов, у которых отсутствует эта родословная. Таким образом, по ее определению, президент Барак Обама, который является сыном кенийского иммигранта, не является черным. Она утверждает, что объединение всех лиц африканского происхождения вместе, независимо от их уникальных родовых обстоятельств, неизбежно отрицает сохраняющиеся последствия рабства в американском сообществе потомков рабов, в дополнение к отрицанию признания черными иммигрантами их собственного уникального происхождения. «Объединение нас всех вместе, - писал Дикерсон, - стирает значение рабства и продолжающегося расизма, создавая видимость прогресса».

Подобные точки зрения были выражены Стэнли Краучем в New York Daily News статья, Чарльз Стил-младший из Конференции христианских лидеров Юга и афроамериканский обозреватель Дэвид Эренстайн из Los Angeles Times, который обвинил белых либералов в том, что они стекаются к черным, которые были магическими неграми, термин, который относится к чернокожему человеку без прошлого, который, кажется, просто помогает основным белым (как культурный главных героев / водителей) повестка дня. Эренштейн продолжил, сказав: «Он здесь, чтобы смягчить« вину »белых, которую они испытывают по поводу роли рабства и расовой сегрегации в американской истории».

Бывший государственный секретарь Кондолиза Райс (которая была президент Франции Николя Саркози ), которого, как известно, ошибочно принял за "недавнего американского иммигранта", сказал, что "потомки рабов не получили большого преимущества, и я думаю, вы продолжаете видеть некоторых последствий этого ". Она также отвергла обозначение иммигрантов для афроамериканцев и вместо этого предпочитает термин черный или белый для обозначения африканского и европейского населения США.

Термины, которые больше не используются в общепринятом смысле

До обретения независимости Тринадцать колоний. До отмены рабства в 1865 году афроамериканский раб был широко известен как негр. Свободный негр был законным статусом на территории афроамериканца, который не был рабом. Термин цветной позже также начал использоваться до второй четверти 20-го века, когда он был признан устаревшим и снова уступил место исключительному использованию негров. К 1940-м годам этот термин обычно начинался с заглавной буквы (негр); но к середине 1960-х это считалось пренебрежительным. К концу 20-го века негры стали считаться неуместными, редко использовались и воспринимались как уничижительные. Этот термин редко используется молодыми чернокожими людьми, но оставался в употреблении многими пожилыми афроамериканцами, которые выросли с этим термином, особенно на юге США. Термин остается в использовании в некоторых контекстах, таких как United Negro College Fund, американская благотворительная организация, которая финансирует стипендии для чернокожих студентов и общие стипендиальные фонды для 39 частных колледжей и университетов, исторически сложившихся для чернокожих.

Есть много других намеренно оскорбительных терминов, многие из которых использовались широко (например, негр ), но стали неприемлемыми в нормальном дискурсе до конца 20-го века. Одним из исключений является использование среди чернокожего сообщества ругательства nigger, представленного как nigga, представляющего произношение слова на афроамериканском английском. Это использование было популяризировано американской рэпом и hip-hop музыкальной культурой и используется как часть in-group лексика и речь. Это не обязательно уничижительный, и, когда это слово используется среди чернокожих, это слово часто используется для обозначения «братан» или «друг».

Принятие внутригруппового использования слова ниггер до сих пор обсуждается, хотя и прочно закрепился среди молодого поколения. NAACP осуждает использование как ниггеров, так и негров. Использование ниггеров смешанными расами по-прежнему считается табу, особенно если говорящий белый. Однако тенденции указывают на то, что использование этого термина во внутригрупповых условиях растет даже среди белой молодежи из-за популярности рэпа и хип-хопа.

См. Также

  • флаг Портал США

Диаспора

Списки

Примечания

Ссылки

Дополнительная литература

Внешние ссылки

Последняя правка сделана 2021-06-09 15:57:44
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте