Войти
| Симона де Бовуар | |
|---|---|
 Де Бовуар в 1967 году | |
| Родился | Симона Люси Эрнестин Мари Бертран де Бовуар. (1908-01-09) 9 января 1908. Париж, Франция |
| Умер | 14 апреля 1986 ( 1986-04-14) (78 лет). Париж, Франция |
| Образование | Парижский университет. (BA, 1928; MA, 1929) |
| Партнер (ы) | Жан-Поль Сартр (1929–1980; его смерть). Нельсон Алгрен (1947–1964)). Клод Ланцманн (1952–1959) |
| Эра | философия 20-го века |
| Регион | Западная философия |
| Школа | |
| Основные интересы | |
| Известные идеи | |
| Влияния | |
| Под влиянием | |
| Подпись | |
 | |
Симона Люси Эрнестин Мари Бертран Бовуар (UK :, US : ; Французский: (
слушать ); 9 января 1908 - 14 апреля 1986) был французским писателем, интеллектуалом, философом-экзистенциалистом, политическим активистом, феминисткой и социальный теоретик. Хотя она не считала себя философом, она оказала значительное влияние как на феминистский экзистенциализм, так и на теорию феминизма.
Бовуар написал романы, эссе, биографии, автобиографии и монографии по философии, политике и социальным вопросам. Она была известна своим трактатом Второй пол 1949 года, подробным анализом угнетения женщин и основополагающим трактатом современного феминизма ; и для ее романов, в том числе Она пришла, чтобы остаться и Мандарины. Она также была известна своими открытыми отношениями на всю жизнь с французским философом Жан-Полем Сартром.
Симона Бовуар родилась 9 января 1908 года в буржуазной парижской семье в 6-м округе. Ее родителями были Жорж Бертран Бовуар, секретарь по правовым вопросам, который когда-то стремился стать актером, и Франсуаза Бовуар (урожденная Брассер), дочь богатого банкира и набожная католичка. Сестра Симоны, Элен, родилась двумя годами позже. Семья изо всех сил пыталась сохранить свой буржуазный статус после потери значительной части своего состояния вскоре после Первой мировой войны, и Франсуаза настояла на том, чтобы две дочери были отправлены в престижную монастырскую школу. Сама Бовуар в детстве была глубоко религиозной и однажды намеревалась стать монахиней. Она отказалась от своей веры в раннем подростковом возрасте и оставалась атеисткой до конца своей жизни.
Бовуар был не по годам развитым интеллектуальным, подпитываемым поддержкой отца; он, как сообщается, хвастался: «Симона думает как мужчина!» Из-за стесненных обстоятельств ее семьи Бовуар больше не могла полагаться на свое приданое, и, как и другие девушки из среднего класса ее возраста, ее возможности замужества оказались под угрозой. Бовуар воспользовалась этой возможностью, чтобы предпринять шаги к тому, чтобы зарабатывать себе на жизнь.
После сдачи экзаменов на степень бакалавра по математике и философии в 1925 году она изучала математику в Католическом институте Парижа и литературу / языки. в [fr ]. Затем она изучала философию в Сорбонне и после получения степени в 1928 году написала свою [fr ] (примерно эквивалент диссертации MA ) на Лейбниц для Леона Бруншвича (тема была «Le concept chez Leibniz» [«Концепция Лейбница»]).
Бовуар сначала работал с Морисом Мерло- Понти и Клод Леви-Стросс, когда все трое выполнили свои требования к практике преподавания в одной и той же средней школе. Хотя официально она не была зачислена, она посещала курсы École Normale Supérieure в рамках подготовки к agrégation по философии, высококонкурентному экзамену в аспирантуру, который служит национальным рейтингом студентов. Во время учебы в агрегации она познакомилась со студентами École Normale Жан-Полем Сартром, Полем Низаном и Рене Маэ (который дал ей прочное прозвище " Кастор », или« бобер »). Жюри конкурса присудило первое место Сартру вместо Бовуара, который занял второе место и в возрасте 21 года был самым молодым человеком, когда-либо сдавшим экзамен.
Написание о своей юности в «Мемуарах покорной дочери». сказал: «... индивидуализм моего отца и языческие этические стандарты полностью противоречили строго моральному условию учения моей матери. Это неравновесие, сделавшее мою жизнь чем-то вроде бесконечных споров, является главной причиной, по которой я стал интеллектуалом. «
Жан-Поль Сартр и Симона Бовуар у Мемориала Бальзака С 1929 по 1943 год Бовуар преподавала на уровне лицея, пока не смогла поддерживать себя исключительно на заработки ее сочинений. Она преподавала в [fr ] (Марсель ), [fr ] и [fr ] (1936–39).
В октябре 1929 года Жан-Поль Сартр и Бовуар стали парой, и после того, как они столкнулись с ее отцом, Сартр попросил ее выйти за него замуж на временной основе: однажды, когда они сидели на скамейке возле Лувра, он сказал: «Давайте подпишем договор аренды на два года». Хотя Бовуар писал: «Брак невозможен. У меня не было приданого», ученые отмечают, что ее идеальные отношения, описанные в «Втором полу» и других местах, мало походили на стандарты брака того времени. Вместо этого они вступили в пожизненное «душевное партнерство», которое было сексуальным, но не исключительным, и не предполагало совместной жизни. См. «Личная жизнь» ниже.
Сартр и Бовуар всегда читают работы друг друга. Продолжаются споры о том, в какой степени они влияли друг на друга в своих экзистенциалистских работах, таких как «Бытие и ничто» Сартра и «Она пришла, чтобы остаться» Бовуара и «Феноменология и намерение». Однако недавние исследования работ Бовуара сосредоточены на других влияниях, помимо Сартра, включая Гегеля и Лейбница. неогегелевское возрождение под руководством Александра Кожева и Жана Ипполита в 1930-х годах вдохновило целое поколение французских мыслителей, включая Сартра, на открытие Гегеля. Феноменология духа. Однако Бовуар, читая Гегеля по-немецки во время войны, произвел оригинальную критику его диалектики сознания.
Олгрен в 1956 г. Выдающиеся открытые отношения Бовуар временами затмевали ее солидную академическую репутацию. Ученый, читавший лекции с Бовуаром, ругал их «уважаемую [гарвардскую] аудиторию [потому что] каждый вопрос, задаваемый о Сартре, касался его работы, в то время как все те, кого спрашивали о Бовуаре, касались ее личной жизни». Начиная с 1929 года Бовуар и Жан-Поль Сартр были партнерами и оставались таковыми в течение пятидесяти одного года, вплоть до своей смерти в 1980 году. Бовуар никогда не женился и не создавал совместное домашнее хозяйство, и у нее никогда не было детей. Это дало ей время продвинуться в своем образовании и заняться политикой, писать и учить, а также заводить любовников.
Возможно, ее самым известным возлюбленным был американский писатель Нельсон Алгрен, с которым она познакомилась. в Чикаго в 1947 году, и которому она писала через Атлантику как «мой любимый муж». Олгрен выиграл Национальную книжную премию за Человек с золотой рукой в 1950 году, а в 1954 году Бовуар выиграл самую престижную литературную премию Франции за Мандарины, в которых Олгрен - персонаж Льюиса Брогана. Олгрен категорически возражал против того, чтобы их интимные отношения стали достоянием общественности. Спустя годы после того, как они расстались, она была похоронена с его подарком в виде серебряного кольца. Однако она жила с Клодом Ланцманном с 1952 по 1959 год.
Бовуар был бисексуалом, и ее отношения с молодыми женщинами были противоречивыми. Французский писатель Бьянка Ламблин (первоначально Бьянка Биненфельд) написала в своей книге Mémoires d'une Jeune Fille Dérangée (опубликованной на английском языке под названием A Disgraceful Affair), что во время учебы в Lycée Molière она подверглась сексуальной эксплуатации со стороны своего учителя Бовуара, которому в то время было около 30 лет. У Ламблина был роман с Жан-Полем Сартром и Симоной де Бовуар в течение нескольких лет. В 1943 году Бовуар была отстранена от преподавательской работы по обвинению в том, что она соблазнила свою 17-летнюю ученицу лицея Натали Сорокину в 1939 году. Родители Сорокиной предъявили Бовуар официальные обвинения в развратных действиях с несовершеннолетней ( возраст согласия во Франции в то время составлял 15), и в результате ее лицензия на преподавание во Франции была аннулирована, хотя впоследствии она была восстановлена на работе.
В 1977 году Бовуар, Сартр, Ролан Барт, Мишель Фуко, Жак Деррида и большая часть интеллигенции той эпохи подписали петицию, стремящуюся отменить возраст согласия во Франции.
Бовуар опубликовал свой первый роман Она пришла, чтобы остаться в 1943 году. Предполагалось, что он вдохновлен ее сексуальными отношениями с Сартром и Ольга Косакевич и Ванда Косакевич. Ольга была одной из ее учениц в средней школе Руана, где Бовуар преподавал в начале 1930-х годов. Она полюбила Ольгу. Сартр пытался преследовать Ольгу, но она отвергла его, поэтому он начал отношения с ее сестрой Вандой. После его смерти Сартр все еще поддерживал Ванду. Он также поддерживал Ольгу в течение многих лет, пока она не встретила и не вышла замуж за Жака-Лорана Боста, любовника Бовуара. Тем не менее, главная направленность романа - философская, сцена, в которой помещается неизменное философское предубеждение Бовуара - отношения между собой и другим.
В романе, действие которого происходит незадолго до начала Второй мировой войны, Бовуар создает одного персонажа из сложных отношений Ольги и Ванды. В беллетризованных версиях Бовуара и Сартра есть ménage à trois с молодой женщиной. Роман также углубляется в сложные отношения Бовуара и Сартра и то, как на них повлиял ménage à trois.
За ней последовали многие другие, в том числе Кровь других, которая исследует природу индивидуальной ответственности, рассказывая историю любви между двумя молодыми французскими студентами, участвующими в Сопротивление во Второй мировой войне.
Симона Бовуар и Жан-Поль Сартр в Пекине, 1955 год В 1944 году Бовуар написала свое первое философское эссе, Pyrrhus et Cinéas, дискуссия об экзистенциалистской этике. Она продолжила свое исследование экзистенциализма в своем втором эссе Этика двусмысленности (1947); это, пожалуй, самый доступный вход в французский экзистенциализм. В эссе Бовуар проясняет некоторые несоответствия, которые многие, в том числе Сартр, обнаружили в основных экзистенциалистских работах, таких как «Бытие и ничто». В «Этике двусмысленности» Бовуар сталкивается с экзистенциальной дилеммой абсолютной свободы против ограничений обстоятельств.
В конце Второй мировой войны Бовуар и Сартр редактировали Les Temps modernes, политический журнал, который Сартр основал вместе с Морисом Мерло-Понти и другими. Бовуар использовала Les Temps Modernes, чтобы продвигать свои собственные работы и исследовать свои идеи в небольшом масштабе, прежде чем создавать эссе и книги. Бовуар оставался редактором до самой смерти.
Второй пол, впервые опубликованный в 1949 году на французском языке как Le Deuxième Sexe, превращает экзистенциалистскую мантру, что существование предшествует сущности, в феминистская: «Человек не рождается, но становится женщиной» (по-французски: «On ne naît pas femme, on le devient»). Этой известной фразой Бовуар впервые сформулировал то, что стало известно как гендерное различие, то есть различие между биологическим полом и социальным и историческим построением гендера и сопутствующих ему стереотипов. Бовуар утверждает, что «фундаментальным источником угнетения женщин является их историческое и социальное построение [женственности] как квинтэссенции« Другого ».
Бовуар определяет женщин как« второй пол », потому что женщины определяются по отношению к мужчинам. Она указала, что Аристотель утверждал, что женщины «женщины в силу определенного недостатка качеств», в то время как Св. Томас называл женщину «несовершенным мужчиной» и «случайным» существом. Бовуар утверждал, что женщины имеют такой же выбор, как и мужчины, и, таким образом, могут выбирать возвышение, выходя за пределы «имманентности », с которой они ранее смирились, и достигая «трансцендентности », позиция, в которой человек берет на себя ответственность за себя и мир, где выбирает свою свободу.
Главы о втором полу были первоначально опубликованы в Les Temps modernes в июне 1949 года. Второй том вышел через несколько месяцев после первого во Франции. Он был быстро опубликован в Америке благодаря быстрому переводу Говарда Паршли по подсказке Бланш Кнопф, жены издателя Альфреда А. Кнопфа. Поскольку Парсли имел лишь базовое знание французского языка и минимальное понимание философии (он был профессором биологии в Смит-колледже ), большая часть книги Бовуар была переведена неправильно или неправильно вырезана, что исказило ее предполагаемое сообщение.. В течение многих лет Кнопф препятствовал введению более точного ретрансляции работ Бовуара, отклоняя все предложения, несмотря на усилия ученых-экзистенциалистов. Только в 2009 г. был выпущен второй перевод, приуроченный к 60-летию оригинальной публикации. Констанс Борд и Шейла Маловани-Шевалье подготовили первый интегральный перевод в 2010 году, восстановив треть оригинальной работы.
В главе «Женщина: миф и реальность» «Второго пола» Бовуар утверждал, что мужчины сделали женщины являются «Другими» в обществе, создавая вокруг них ложную ауру «таинственности». Она утверждала, что мужчины использовали это как предлог, чтобы не понимать женщин или их проблемы и не помогать им, и что этот стереотип всегда создавался в обществах группой, находящейся выше в иерархии, по отношению к группе, находящейся ниже в иерархии. Она написала, что подобное угнетение со стороны иерархии происходило и в других категориях идентичности, таких как раса, класс и религия, но она утверждала, что это нигде более верно, чем в отношении пола, когда мужчины стереотипируют женщин и используют это как оправдание. организовать общество в патриархат.
Несмотря на ее вклад в феминистское движение, особенно в освободительное движение французских женщин, и ее веру в экономическую независимость женщин и равное образование, Бовуар изначально не хотела называть себя феминисткой. Однако, наблюдая возрождение феминистского движения в конце 1960-х - начале 1970-х годов, Бовуар заявила, что больше не верит, что социалистической революции достаточно для освобождения женщин. Она публично объявила себя феминисткой в 1972 году в интервью Le Nouvel Observateur.
. В 2018 году были опубликованы страницы рукописи Le Deuxième Sexe. В то время ее приемная дочь, Сильви Ле Бон-Бовуар, профессор философии, описала процесс письма своей матери: Бовуар сначала писал каждую страницу своих книг от руки и только после этого нанимал машинисток.
Коттедж Dunes, где Олгрен и Бовуар проводили лето в Miller Beach, Indiana Опубликованный в 1954 году, The Mandarins получил высшую литературную премию Франции, Приз Гонкура. Действие книги происходит после окончания Второй мировой войны и повествует о личной жизни философов и друзей из близкого круга Сартра и Бовуара, включая ее отношения с американским писателем Нельсоном Алгреном, которому была посвящена книга. Олгрен была возмущена откровенностью, с которой Бовуар описывала их сексуальные переживания как в «Мандаринах», так и в ее автобиографиях. Олгрен выразил свое возмущение, когда рассмотрел американские переводы работ Бовуара. Многие материалы, относящиеся к этому эпизоду из жизни Бовуара, в том числе ее любовные письма к Олгрену, стали достоянием общественности только после ее смерти.
В 2020 году было объявлено, что в 2021 году издательством Vintage будет опубликован ранее неопубликованный роман Бовуара, который будет переведен Лорен Элкин. Роман был написан в 1954 году и подробно описывает «страстную и трагическую» реальную дружбу, которую она имела в молодости с Элизабет «Заза» Лакойн, изображенными двумя персонажами по имени Андре и Сильви. Роман сочли «слишком интимным», чтобы публиковать его при жизни Бовуара.
Антонио Нуньес Хименес, Бовуар, Сартр и Че Гевара на Кубе, 1960 Бовуар писал популярные дневники путешествий о времени провел в Соединенных Штатах и Китае и неукоснительно публиковал эссе и художественную литературу, особенно в течение 1950-х и 1960-х годов. Она опубликовала несколько томов рассказов, в том числе «Разрушенная женщина», в которых, как и в других ее более поздних работах, говорится о старении.
В 1980 году была опубликована книга Когда вначале духа духа, сборник рассказов о женщинах, важных для нее в ранние годы, и основанных на них. Хотя Бовуар был написан задолго до романа «Она пришла, чтобы остаться», в то время Бовуар не считал, что эти рассказы стоит опубликовать, и прошло около сорока лет, прежде чем это произошло.
Сартр и Мерло-Понти была давняя вражда, из-за которой Мерло-Понти покинул Les Temps Modernes. Бовуар встал на сторону Сартра и перестал общаться с Мерло-Понти. В более поздние годы Бовуар она проводила редакционные собрания журнала в своей квартире и вносила больше, чем Сартр, которого ей часто приходилось заставлять высказывать свое мнение.
Бовуар также написал четырехтомную автобиографию, состоящую из: Мемуаров. послушной дочери; Расцвет жизни; Force of Circumstance (иногда издается в двух томах в английском переводе: After the War и Hard Times); и все сказано и сделано. В 1964 году Бовуар опубликовала автобиографию длиной в новеллу «Очень легкая смерть», рассказывающая о времени, которое она провела в гостях у своей стареющей матери, которая умирала от рака. Повесть поднимает вопросы этических проблем, связанных с установлением правды в отношениях между врачом и пациентом.
В 1970-х Бовуар стала активным участником движения за освобождение женщин во Франции. Она написала и подписала Манифест 343 в 1971 году, манифест, который включал список известных женщин, которые утверждали, что сделали аборт, незаконный во Франции. Некоторые утверждают, что большинство женщин не делали абортов, в том числе Бовуар. Подписанты были разными: Катрин Денев, Дельфин Сейриг и сестра Бовуара Пупетт. В 1974 году во Франции легализовали аборт.
Ее длинное эссе 1970 года La Vieillesse (Становление совершеннолетия) - редкий пример интеллектуальной медитации на упадок и одиночество, которые испытывают все люди, если они не умрут раньше, примерно в возрасте 60.
В интервью Бетти Фридан Бовуар сказал: «Нет, мы не считаем, что у любой женщины должен быть такой выбор. Ни одной женщине не должно быть разрешено оставаться дома, чтобы воспитывать своих детей. Общество должно быть совершенно другим. У женщин не должно быть такого выбора именно потому, что, если есть такой выбор, слишком много женщин сделают его. Это способ заставить женщин двигаться в определенном направлении ".
Примерно в 1976 году Бовуар и Сильви Ле Бон совершили поездку в Нью-Йорк в Соединенных Штатах, чтобы навестить Кейт Миллет на ее ферме.
могилу Бовуара и Сартра в Cimetière дю Монпарнас В 1981 году она написала «Церемонию прощания» («Прощание с Сартром»), болезненный отчет о последних годах жизни Сартра. В начале «Адье» Бовуар отмечает, что это единственная ее крупная опубликованная работа, которую Сартр не читал до ее публикации.
Она внесла статью «Феминизм - жив, здоров и в постоянной опасности» в антологию 1984 года Сестричество глобально: Антология международного женского движения, отредактированная Робин Морган.
После смерти Сартра в 1980 году Бовуар опубликовал свои письма к ней с поправками, чтобы щадить чувства людей из их круга, которые еще были живы. После смерти Бовуара приемная дочь и литературный наследник Сартра Арлетт Элькаим не позволила опубликовать многие письма Сартра в неотредактированном виде. Большинство писем Сартра, доступных сегодня, содержат правки Бовуара, в которых есть несколько пропусков, но в основном используются псевдонимы. Приемная дочь и литературная наследница Бовуара Сильви Ле Бон, в отличие от Элькаима, опубликовала неотредактированные письма Бовуара как Сартру, так и Алгрену.
Бовуар умерла от пневмонии 14 апреля 1986 года в Париже в возрасте 78 лет. Она похоронена рядом с Сартром на кладбище Монпарнас в Париже.
 | Викицитатник содержит цитаты, относящиеся к: Симоне де Бовуар |
 | Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Симоной де Бовуар. |
