Войти
Екатерина Александрийская или Екатерина Александрийская, также известная как Святая Екатерина Александрийская, Святая Екатерина Колесная и Великая мученица Екатерина (коптский : Ϯ ⲁⲅⲓⲁ Ⲕⲁⲧⲧⲣⲓⲛ; греческий : ἡ Ἁγία Αἰκατερίνη ἡ Μεγαλομάρτυς «Святая великомученица Екатерина»; Латинское : Катарина Александрина), согласно традиции, христианская святая и дева, замученная в начале IV века в руки императора Максенция. Согласно ее агиографии, она была одновременно принцессой и известным ученым, которая стала христианкой примерно в 14 лет, обратила сотни людей в христианство и была приняла мученическую смерть в возрасте 18 лет. Более чем через 1100 лет после мученической смерти Екатерины Жанна д'Арк опознала ее как одну из святых, которые явились ей и дали ей совет.
Восточная Православная Церковь почитает ее как великомученицу и отмечает ее праздник 24 или 25 ноября, в зависимости от региональной традиции.. В католицизме Екатерина традиционно почитается как одна из Четырнадцати Святых Помощников, и память о ней упоминается в Римском Мартирологе 25 ноября. Ее праздник был удален из Общего римского календаря в 1969 году, но восстановлен в 2002 году как дополнительный памятник.
Некоторые современные ученые считают, что легенда о Екатерине, вероятно, была основана на жизни и убийстве греческого философа Гипатии, с обратной ролями христиан и язычников.
Согласно традиционному повествованию Екатерина была дочерью Конста, правителя Александрии во время правления императора Максимиана (286–305). С юных лет она посвятила себя учебе. Видение Девы Марии и Младенца Иисуса убедило ее стать христианкой. Когда при Максентии начались преследования, она пошла к императору и упрекнула его в жестокости. Император вызвал 50 лучших языческих философов и ораторов, чтобы поспорить с ней, надеясь, что они опровергнут ее прохристианские аргументы, но Екатерина выиграла спор.. Несколько ее противников, покоренных ее красноречием, объявили себя христианами и сразу были преданы смерти.
Икона Святой Екатерины Александрийской со сценами из ее мученичества Екатерина была тогда подвергнута бичеванию и заключена в тюрьму. Ее бичевали так жестоко и так долго, что все ее тело было покрыто ранами, из которых текла кровь ручьями. Зрители плакали от жалости, но Екатерина стояла, подняв глаза к небу, не подавая признаков страдания или страха. Максентиус приказал посадить ее в тюрьму без еды, чтобы она умерла от голода. Во время заключения ангелы обрабатывали ее раны мазью. Екатерину ежедневно кормил голубь с Небес, и Христос также посетил ее, воодушевляя ее храбро сражаться, и пообещал ей венец вечной славы.
Во время ее заключения к ней приходило более 200 человек, включая Максенция. 'жена, Валерия Максимилла ; все обратились в христианство и впоследствии приняли мученическую смерть. Двенадцать дней спустя, когда темницу открыли, ее наполнил яркий свет и ароматный аромат, и Екатерина вышла еще более сияющей и красивой.
После того, как Максентиус не смог заставить Екатерину уступить с помощью пыток, он попытался расположить к себе красивую и мудрую принцессу, предложив брак. Екатерина отказалась, заявив, что ее супругом был Иисус Христос, которому она посвятила свою девственность.
Разъяренный император приговорил Екатерину к смерти на остроконечном ломке. колесо, но от ее прикосновения оно разбилось. Максентиус приказал ей обезглавить. Екатерина сама приказала начать казнь. Из ее шеи текло скорее похожее на молоко вещество, чем кровь.
В 6 веке восточный император Юстиниан основал то, что сейчас святым Екатерининский монастырь в Египте (который на самом деле посвящен Преображению Христову ). Бесчисленное количество людей совершают паломничество в монастырь, чтобы получить чудесное исцеление от Екатерины.
Святая Екатерина Александрийская Артемизия Джентилески 
Пьетро Аретино, Vita di santa Caterina vergine e martire, 1636. Дональд Аттуотер отвергает то, что он называет «легендой» о Святой Екатерине, аргументируя это отсутствием каких-либо «положительных доказательств того, что она когда-либо существовала вне сознания какого-то греческого писателя, который первым сочинил то, что он задумал. быть просто назидательным романом ". Гарольд Дэвис пишет, что «тщательные исследования не смогли идентифицировать Кэтрин с каким-либо историческим персонажем».
Анна Браунелл Джеймсон была первой, кто утверждал, что жизнь Кэтрин смешивалась с жизнью немного более позднего языческого философа Гипатия Александрийская (ум. 415). Гипатия была греческим математиком, астрономом и философом, который был убит христианской толпой после того, как его обвинили в обострении конфликта между двумя выдающимися фигурами в Александрии, губернатором, Орест и епископ Кирилл. Идея о том, что жизнь Екатерины была основана на жизни языческой Гипатии или была смешана с ней, с тех пор стала популярной теорией среди современных ученых. Однако, хотя Кристина Уолш допускает множество параллелей между Екатериной и Гипатией, она не считает, что есть какие-либо доказательства за или против идеи, что Екатерина была создана на основе Гипатии.
Иногда упоминаемый как возможное вдохновение Екатерины, писатель Евсевий писал около 320 года, что император Максимин приказал молодой христианке явиться в его дворец, чтобы стать его любовницей., а когда она отказалась, он наказал ее изгнанием и конфискованием поместья. Хотя Евсевий не назвал имя женщины, ее отождествляли с Доротеей Александрийской.
. Самый ранний из сохранившихся рассказов о жизни Екатерины появился примерно через 600 лет после традиционной даты ее мученичества в Menologium, документ, составленный для императора Василия II (976), хотя предполагаемое повторное открытие ее мощей в монастыре Святой Екатерины у подножия горы Синай было около 800 г., и предположительно подразумевает существование в ту дату (общепринятое название монастыря появилось после открытия).
В своей книге «Культ Святой Екатерины Александрийской в раннесредневековой Европе» Кристин Уолш обсуждает «историческую Катерину»:
Как мы видели, культ святой Екатерины Александрийской, вероятно, берет свое начало в устных традициях диоклетианских гонений 4 века на христиан в Александрии. Нет никаких доказательств того, что сама Катерина была исторической фигурой, и она вполне могла быть составной частью воспоминаний женщин, преследуемых за свою веру. Многие аспекты ее Passio явно легендарны и соответствуют хорошо известным агиографическим topoi.
— Walsh 2007, p. 143Ее имя появляется в греческом как Αικατερίνη (Aikaterínē) или ‘κατερίνη (Hekaterínē). Этимология обсуждается: это могло происходить от ἑκάτερος (hekáteros) «каждый из двух»; это могло происходить от имени богини Гекаты ; это могло быть связано с греческим αἰκία (aikía) «оскорбление, возмущение, страдание, пытки»; или это могло быть от коптского имени, означающего «мое освящение вашего имени». В раннехристианскую эпоху он стал ассоциироваться с греческим καθαρός (katharós) «чистый», и латинское написание было изменено с Katerina на Katharina, чтобы отразить это. Отражая эту путаницу, Руфин заявляет, что ее имя было Доротея (греч. : Δωροθέα) и что при крещении она получила имя Айкатерина (Αικατερίνα), имя, которое означает ее чистоту, чистая и незагрязненная природа (от греч. αιέν καθαρινά «всегда чистая»).
Екатерины Александрийской, Карло Кривелли Екатерина была одной из самых важных святых в религиозной культуре позднего средневековья и, возможно, считалась самые важные из девственных мучеников, группа, включающая Агнесу Римскую, Маргариту Антиохийскую, Варвару, Люсию Сиракузскую, Валерия Лиможская и многие другие. Ее сила заступницы была известна и прочно закреплена в большинстве версий ее агиографии, в которой она специально умоляет Христа в момент своей смерти ответить на молитвы тех, кто ее помнит. мученичество и призовите ее имя.
Развитию ее средневекового культа способствовало предполагаемое повторное открытие ее тела около 800 года (примерно через 500 лет после ее смерти) на горе Синай, предположительно с еще растущими волосами и постоянный поток лечебного масла, исходящий из ее тела. Существует несколько рассказов о паломничестве, в которых рассказывается о путешествии к горе Синай, в первую очередь рассказов Джона Мандевиля и монаха Феликса Фабри. Однако монастырь на горе Синай был самым известным местом паломничества Екатерины, но также и самым труднодоступным. Самой известной западной святыней был монастырь в Руане, который утверждал, что в нем находились пальцы Екатерины. Однако он был не единственным на западе, его сопровождало множество разбросанных святынь и алтарей, посвященных Екатерине, по всей Франции и Англии. Некоторые из них были более известными, например, Кентербери и Вестминстер, где был заявлен флакон с ее маслом, принесенный с горы Синай Эдвардом Исповедником. Другие святыни, такие как Св. Кэтринс-Хилл, Хэмпшир были центром местного паломничества, многие из которых можно идентифицировать только краткими упоминаниями в различных текстах, а не вещественными доказательствами.
Св. Catharine's College, Кембридж был основан в День святой Катарины (25 ноября) 1473 года Робертом Вудларком (тогда - ректором Королевского колледжа Кембриджа ), который стремился создать небольшое сообщество ученых, которые будут изучать исключительно теологию и философию. Воделарк, возможно, выбрал это имя в честь Екатерины Валуа, матери Генриха VI Английского, хотя более вероятно, что оно было названо как часть культа Святой Екатерины в эпоху Возрождения., который был покровителем науки. Во всяком случае, колледж был готов к проживанию и официально основан в День Святой Екатерины в 1473 году.
Деревянная статуя Святой Екатерины Александрийской в Korppoo церкви в Финляндии.Екатерина также имела большое количество последователей женского пола, чья преданность вряд ли могла быть выражена через паломничество. Важность девы мучеников как средоточия поклонения и образцов правильного женского поведения возросла в позднем средневековье. Среди них святая Екатерина, в частности, использовалась как образец для женщин, статус, который временами заменял ее заступническую роль. И Кристин де Пизан, и Джеффри де ла Тур Ландри указывают на Кэтрин как на образец для молодых женщин, подчеркивая ее образец девственности и «женского целомудрия». С начала XIV века мистический брак Святой Екатерины впервые появляется в агиографической литературе, а вскоре и в искусстве. В западной церкви популярность ее культа начала снижаться в 18 веке.
Ее главный символ - колесо с шипами, которое стало известно как колесо Екатерины, а ее праздник отмечается 25 ноября в большинстве христианских церквей. Однако Русская, Польская, Сербская и Болгарская Православные Церкви отмечают его 24 ноября. Точное происхождение этой традиции неизвестно. В XI веке Киевско-Руси праздник отмечался 25 ноября. Димитрий Ростовский в своей «Книге жития святых» Т.1 (1689 г.) помещает дату празднования 24 ноября. История о том, что Императрица Екатерина Великая не пожелала разделить свой престольный праздник с разлучением праздника Введения Пресвятой Богородицы и, следовательно, изменила дату не подтверждается историческими данными. Одна из первых римско-католических церквей, построенных в России, католическая церковь Святой Екатерины, была названа в честь Екатерины Александрийской, потому что она была покровительницей Екатерины Великой. В сноске к записи от 25 ноября в «Синаксарионе», составленной иеромонахом Макарием из Симонос Петра, говорится: «До 16 века память святой Екатерины отмечалась 24 ноября. Согласно записке Варфоломея Кутлумусиу, помещенной в минею, Отцы Синая перенесли дату на 25 ноября, чтобы праздник мог быть отмечен с большей торжественностью ».
Католическая энциклопедия 1908 года описывает ее историческое значение:
В рейтинге Святой Маргариты и Святой Варвары как одного из четырнадцать самых полезных святых на небесах, ее непрестанно восхваляли проповедники и воспевали поэты. Считается, что Жак-Бенинь Босуэ посвятил ей одно из своих самых прекрасных панегириков и что Адам Святого Виктора написал великолепное стихотворение в ее честь: Vox Sonora nostri chori.
Во многих местах ее праздник отмечался с величайшей торжественностью, подневольный труд подавлялся, а религиозные обряды посещались большим количеством людей. В нескольких епархиях Франции он отмечался как Святой День Обязательства до начала 17 века, великолепие его церемоний затмевает великолепие праздников некоторых из апостолов. Многие часовни находились под ее покровительством, и почти во всех церквях были статуи, изображающие ее, согласно средневековой иконографии, с колесом, ее орудием пыток.
Во Франции некоторые незамужние женщины, достигшие 25-летнего возраста, носят богато украшенные шляпки в день своего пира. Этот обычай дал начало французскому идиоме coiffer Sainte-Catherine («шляпа святой Екатерины») для описания незамужней женщины в возрасте от 25 до 30 лет.
В память о ее жертвоприношениях в некоторых домах, На ее застолье предлагаются египетские и другие ближневосточные блюда, такие как хумус или табуле салаты. Фаворитами также являются дыни, нарезанные кружками с "ступицами" из шербета, или печенье в виде колючих шипов с глазурью.
Между тем, в силу ряда обстоятельств в его жизни Николай Мирликийский считался покровительницей молодых бакалавров и студентов, а Екатерина стала покровительницей молодых девиц и студенток. После Пресвятой Девы Марии, которую считали самой святой и самой прославленной из дев Христа, было естественно, что она, среди всех остальных, была достойна присматривать за девицами монастыря и молодыми женщинами. мира. Колесо с шипами стало символом святой, колесники и механики поставили себя под ее покровительство. Наконец, поскольку согласно традиции, она не только оставалась девственницей, управляя своими страстями, и побеждала своих палачей, утомляя их терпение, но и одерживала победу в науке, закрыв рты софистов, ее заступничество умолял теологи, апологеты, кафедра ораторы и философы. Прежде чем учиться, писать или проповедовать, они умоляли ее просветить их умы, направить их перья и придать красноречие их словам. Эта преданность Екатерине, которая приобрела такие огромные масштабы в Европе после крестовых походов, получила дополнительный éclat во Франции в начале 15 века, когда ходили слухи. что она говорила с Жанной д'Арк и вместе с Маргаритой Антиохийской была божественно назначена советницей Жанны.
Кольцо Святой Екатерины, данное паломникам посещение горы Синай.Преданность Екатерине остается сильной среди восточных католиков и православных христиан. Благодаря относительной легкости путешествий в современную эпоху количество паломников в монастырь Святой Екатерины на горе Синай увеличилось. Паломникам в монастырь дается кольцо, которое было возложено на мощи святого как евлогия (благословение) в память об их посещении.
пиротехническое Екатерининское колесо, которое вращается с разлетающимися во все стороны искрами, получило свое название от святого колеса мученичества.
Сцены из жития Святой Екатерины Александрийской, Германия, ок. 15 век, Художественный музей Уолтерса Бесчисленные изображения Святой Екатерины изображены в искусстве, особенно в конце Средневековья, в то же время, когда рассказывается о Мистическом произведении Святой Екатерины. Брак впервые появляется в литературе. Ее обычно легко узнать, поскольку она богато одета и коронована, как и положено ее рангу принцессы, и часто держит или стоит рядом с сегментом своего колеса в качестве атрибута. Также она часто носит либо ладонь мученицы, либо меч, которым ее на самом деле казнили. У нее часто длинные распущенные светлые или рыжеватые волосы (несвязанные, поскольку она не замужем). В видении Святой Екатерины Александрийской обычно изображен Младенец Христос в руках Богородицы, надевающий кольцо (один из ее атрибутов) на ее палец, согласно некоторым литературным источникам, хотя и в версии из Золотой легенды он выглядит взрослым, и брак происходит среди великой толпы ангелов и «всего небесного двора», и они также могут быть показаны.
Она очень часто изображается сопровождающей Богородицу с Младенцем и обычно выделяется в сценах из Мастера Девы между Девственницами, показывая группу девственных святых, окружающих Деву с Младенцем.. Известные более поздние картины Екатерины включают отдельные фигуры Рафаэля в Национальной галерее и Караваджо (в Музее Тиссена-Борнемисы, Мадрид).
Амброджо Бергоньоне. Мистическое бракосочетание святой Екатерины Александрийской и святой Екатерины Сиенской
Конрад Витц, Святые Мария Магдалина и Екатерина, изображенная коронованным ученым с колесом позади
Екатерина, снова читает, с мечом на земле, c. 1520
Повелитель легенды о Святой Люсии, конец 15 века Повелитель Девы между девственницами
Усекновение главы Святой Екатерины, Кафедральный собор Барселоны
, Мученичество святого Екатерина, Базилика Санта-Мария-Маджоре, Рим
Воскресение тела Святой Екатерины, Трапезная-музей собора Святой Марии, Памплона, Испания
Лоренцо Лотто, Екатерина Александрийская и Святой Августин
Святая Екатерина на фреске XV века на церковь Св. Иакова в Уртийей, Италия.
Мистический брак Святой Екатерины (триптих Ганса Мемлинга
Екатерина Брагансская, английская королева, изображенная в образе Екатерины Александрийской - Джейкобом Гюисмансом
Филлиде Меландрони в роли Екатерины Александрии - от Караваджо
Портал Святых  | На Викискладе есть материалы, связанные с Екатериной Александрийской. |
