Войти
Здание Royal George в апреле 2004 года. Оно было переименовано в Slip Inn. Сиднейский толчок встретился в «задней комнате», немного выше первого этажа, слева. Sydney Нажмите был интеллектуалом субкультура в Сиднее с конца 1940 - х до начала 1970 - х годов. Его политика была преимущественно левым либертарианством. Push действовал в культуре пабов и включал студентов университетов, академиков, рабочих, музыкантов, юристов, преступников, журналистов и государственных служащих. Отказ от общепринятой морали и авторитаризма был общей связью. Видными членами были студенты и сотрудники Сиднейского университета, в основном факультет искусств. В 1960-х годах к участию также присоединились студенты и сотрудники Университета Нового Южного Уэльса.
Среди хорошо известных партнеров Push: Ричард Эпплтон, Джим Бейкер, Лекс Баннинг, Ева Кокс, Робин Дэвидсон, Маргарет Финк, Джон Флаус, Жермен Грир, Джордж Молнар, Роберт Хьюз, Гарри Хутон, Клайв Джеймс, Саша Солдатоу, Дэвид Макинсон, Джилл. «Синий» Невилл, Пэдди МакГиннесс, Фрэнк Мурхаус, Дэвид Перри, Лилиан Роксон и Дарси Уотерс. С 1961 по 1962 год поэт Лес Мюррей проживал в доме Брайана Дженкинса Пуш на Глен-стрит, Милсонс-Пойнт, который стал Меккой для партнеров, приезжавших в Сидней из Мельбурна и других городов.
Lincoln Coffee Lounge, расположенный на Роу-стрит, считается местом зарождения движения «Сидней-толчок» в первые дни, сразу после войны. Это популярное место встреч художников и писателей, здесь собирались студенты университетов, преподаватели, представители богемы и либертарианцы. Среди ключевых интеллектуальных фигур в дебатах о Push были философы Дэвид Дж. Ивисон, Джордж Мольнар, Рулоф Смилд, Дарси Уотерс и Джим Бейкер, как указано в мемуарах Бейкера Sydney Libertarians and the Push, опубликованных в либертарианском Broadsheet в 1975 году. психологи Терри Макмаллен, Джон Мейз и Джефф Уайтман, педагог Дэвид Ферраро, Джун Уилсон, Лес Хиатт, Ян Бедфорд, Кен Мэддок и Алан Олдинг, среди многих других, перечисленных в статье. Понимание сиднейских либертарианских ценностей и социальной теории можно получить из их публикаций, некоторые из которых доступны в Интернете. Есть также интересные критические статьи в ежегодном журнале Общества искусств « Арна » Бейкера и Мольнара, чье эссе на тему « Мы» Замятина завершилось:
... Оруэлл доводит до своего последнего заключения иллюзию, что судьба свободы зависит главным образом от цвета правящей партии. Мы, именно потому, что он представляет своих бунтовщиков аполитичными, если хотите, индивидуалистами, прорезаем эту ложь. Превосходная социальная проницательность Замятина, хотя и представлена и предположительно получена художественно, а не путем научного анализа, состоит, во-первых, в его твердом отрицании рациональности или окончательности истории и, во-вторых, в его признании анархического протеста против власть имущих, а не захвата власти, лежит в основе свободы.
Репрезентативный сборник эссе сиднейского либертарианца был опубликован Л. Р. Хиаттом в «Сидней Лайн», напечатанном в 1963 году издательством Hellenic Herald, чей владелец Нестор Гривас был выдающейся личностью неакадемического толка и поборником сексуальной свободы.
Джон Андерсон, родившийся в Шотландии профессор философии Чаллиса в Сиднейском университете с 1927 года до выхода на пенсию в 1958 году, сыграл важную роль в формировании сиднейского либертарианства, которое, однако, он категорически не одобрял. В 1951 году группа его учеников во главе с Джимом Бейкером сформировала активную фракцию, расколовшую Общество свободной мысли Андерсона. Они утверждали, что для критического мышления естественно и желательно порождать соразмерные действия - принцип, на котором было основано Либертарианское общество.
Интеллектуальная жизнь либертарианцев в основном велась в университете и вокруг него, включая соседние пабы, такие как May's, Forest Lodge и British Lion. По вечерам и в выходные дни он перетекал в гораздо более крупную социальную среду «в центре города», известную как Push, которая процветала в череде пабов и других мест отдыха, включая Tudor, Lincoln, Wine Bar Lorenzini's Wine Bar и Repin's Coffee Shop; однако наибольшей известностью пользовался отель Royal George на Сассекс-стрит, который Клайв Джеймс описал в своих « Ненадежных воспоминаниях»:
Royal George был штаб-квартирой Downtown Push, обычно известного как просто Push... Помимо либертарианцев и эстетов, были мелкие игроки, поклонники традиционного джаза и гомосексуалисты по ремонту радио, у которых была научная фантастика. как религия. В задней комнате были столы и стулья. Если вы просунули голову в дверь задней комнаты, вы столкнетесь лицом к лицу с толчком. Шум, дым и гетерогенность в физиогномике слишком много, чтобы принять. Это было похоже на карикатуру, на которой Хогарт, Домье и Джордж Грос были все работали одновременно, борьба за превосходство.
С середины 1950-х годов, до того, как расширенные часы паба заменили закрытие в 6 часов, ночная жизнь Push обычно состояла из еды в недорогих ресторанах, таких как Athenian или Hellenic Club («греки») или La Veneziana («итальянцы»). "), за которыми следовали вечеринки, которые большую часть ночей недели проводились в частных домах. Это были очень оживленные мероприятия с пением народных песен и похабных частушек, таких как «Профессор Джон Глейстер» и многих других. Аккомпанементы исполняли опытные гитаристы и лютнисты (Ян Макдугалл, Джон Эрлз, Терри Дрисколл, Дон Эйртон, Брайан Муни, Джон Робертс, Дон Ли, Бет Шурр, Билл Берри, Мэриан Хендерсон и другие). Дон Хендерсон, Деклан Аффли и Мартин Виндхэм-Рид - три известных художника, на которых повлияло время, проведенное в Пуш.
Партнеры Sydney Push Иэн Паркер (слева) и Боб Гулд во время демонстрации тротуаров 1960-х годов у здания Королевы Виктории в Сиднее. Паркер был убит в конце 1970-х; Гулд, известный продавец книг, умер в 2011 году. Сиднейский либертарианство занял позицию постоянного протеста, узнаваемую в социологических теориях Макса Номада, Вильфредо Парето и Роберта Михелса, которые предсказывали неизбежность элит и тщетность революций. Они использовали такие фразы, как «анархизм без конца», «неутопический анархизм» и «постоянный протест», чтобы описать свою деятельность и теории. Другие называли их «футилитарианцами». Ранняя цитата Маркса, использованная Вильгельмом Райхом в качестве девиза своей «Сексуальной революции», была принята в качестве девиза, а именно:
Поскольку не нам создавать план на будущее, который будет сохраняться на все времена, тем более несомненно то, что мы, современники, должны делать, это бескомпромиссная критическая оценка всего сущего, бескомпромиссная в том смысле, что наша критика не боится ни своей собственные результаты, ни конфликт с власть имущими.
Тем не менее, сотрудники Push регулярно помогали в организации и участии в уличных демонстрациях, например, против южноафриканского апартеида и в поддержку жертв резни в Шарпевиле 1960 года ; против первоначального отказа министра иммиграции Александра Даунера-старшего предоставить политическое убежище трем португальским морякам-торговцам, которые покинули корабль в Дарвине; и против участия Австралии во Вьетнамской войне.
В соответствии с отказом либертарианцев от традиционных политических моделей, электоральный активизм был чужд Push, за исключением призывов к голосованию без голосования и неформальному голосованию. На выборах после того, как премьер-министр Гарольд Холт не вернулся с заплыва, художник и кинорежиссер Дэвид Перри выпустил получивший высокую оценку плакат с изображением «континуума свиней (навеянный скотным хозяйством Оруэлла)» с лозунгом «За кого бы вы ни голосовали, политик всегда входит ».
Самым драматичным публичным событием, посягнувшим на Push, было загадочное дело Богла-Чандлера 1963 года и его продолжение, широко разрекламированное расследование, в ходе которого несколько деятелей Push дали показания. Еще один памятный инцидент связан с обнаружением того, кого средства массовой информации признали расчлененной жертвой убийства, в незапертом багажнике у подножия эскалатора городского вокзала. Позже выяснилось, что это собрание частей тела, собственность доктора, найденная и использованная в жуткой розыгрыше печально известным обманщиком, покойным Джулианом Эшли Селлорсом (известным в Push как «Флэш Эш»).
В 1964 году отель Royal George постепенно упал в качестве основного места проведения Сиднейского турнира, который распространил свою оживленную общественную жизнь на другие традиционные места, такие как отели Newcastle, Orient и Port Jackson в The Rocks возле Circular Quay и Rose. Crown and Thistle в Паддингтоне, Новый Южный Уэльс, а также в альтернативные пабы в центре города, включая Соединенные Штаты и Эдинбургский замок. К началу 1970-х годов отель Criterion на углу улиц Ливерпуль и Сассекс превратился в водопой для последних приверженцев Пуш. Между тем, прихлебатели и «туристы», которых сейчас насчитываются сотни, покровительствовали пабам, таким как Four-in-Hand (Paddington) и Forth and Clyde at Balmain, но это были места социальных развлечений, лишенных интеллектуального духа товарищества, неформального общения. народная песня и богемный колорит «Джорджа».
Профессор образования на пенсии Алан Баркан опубликовал личный отчет о своем взгляде на активизм в Сиднейском университете в 1960-х годах. Хотя он не был очевидцем жизни Push, он дает некоторые важные идеи о том, как студенческая жизнь была заражена доктринами свободы и бунта Push, до такой степени, что социальное движение было вытеснено, а его ведущие личности были рассеяны или заменены новыми порода социальных критиков. Как описывает Баркан, в этот период появились такие известные таланты, как поэты Ле Мюррей и Джеффри Леманн, журналисты Дэвид Соломон, Манго МакКаллум (младший) и Лори Оукс, сатирики журнала Oz Ричард Невилл, Ричард Уолш и Мартин Шарп, а также писатель-индивидуалист Боб. Эллис. Это были люди, которые не принимали активно жизнь Push, но находились под ее сильным влиянием.
Группа сотрудников Push на встрече в 2012 году. Среди известных личностей, эмигрировавших в Соединенное Королевство, были Клайв Джеймс, Пэдди МакГиннесс, Честер (Филип Грэм) и Ян Паркер (на фото выше), которые вернулись в Сидней в конце 1970-х годов и были сбиты с ног и убиты в пьяном виде на Диксон-стрит. По какой-то причине была обнародована ложная информация о том, что он умер на лондонской улице. Пэдди МакГиннесс вернулся в Австралию в 1971 году, работал кинокритиком, сотрудником министерства труда, правым обозревателем газеты и редактором журнала до своей смерти в 2007 году. Народный певец Джон Эрлс уехал в Боливию и бывший карикатурист из Tribune ( газета Коммунистической партии Австралии ) Гарри Рид присоединился к революции Фиделя Кастро на Кубе (и вернулся в 1971 году одновременно с Пэдди МакГиннессом). Поэт-инвалид Лекс Баннинг путешествовал в Англию и Грецию с 1962 по 1964 год, но вернулся и умер в Сиднее в 1965 году. Певец Дон Эйртон уехал в Куранду в Квинсленде, где он покончил жизнь самоубийством в 1982 году. Италия на корабле в мае 1963 года. В толпе прощания была молодая женщина-пушистка, Янне (или Ян) Миллар, которая упала с высоты на бетонный пол дока и получила смертельные травмы головы. В этом десятилетии произошел ряд других трагических смертей, в том числе некоторые из-за злоупотребления психоактивными веществами, которое в то время стало обычной частью культуры Сиднея.
Многие молодые сотрудники Push просто перешли к профессиональной карьере и учебе. Воссоединение, организованное Андре Франковитсом в отеле Royal George / Slip Inn в 2000 году, собрало около 280 человек. На другое мероприятие, проведенное в отеле Harold Park Hotel в феврале 2012 года, собралось около 200 человек, включая тех, кто приехал из Гонконга, Северного Квинсленда и Перта. Позже ежегодные объединения собирали около 50 человек.
По поводу кончины Push, Энн Кумбс заявила: «[... все начало меняться] в 1964 году, когда пришли Beatles и открыли новый феномен:« молодежную культуру »». Ссылаясь на это, Алан Баркан добавил: «Выступая за свободную любовь и противодействие власти, Пуш и либертарианцы предвосхищали новую мораль после 1968 года. Но принятие обществом многих из их идей подорвало смысл их существования ».
Портал анархизма 
Портал социализма 
Политический портал