Шарль Фурье

Последняя правка сделана 2021-05-14 06:54:03 Править

Французский утопический социалист и философ

Шарль Фурье

Родился	Франсуа Мари Шарль Фурье. (1772-04-07) 7 апреля 1772 г.. Безансон, Франция
Умер	10 октября 1837 г. (1837-10-10) (65 лет). Париж, Франция

Эпоха	Философия XIX века
Регион	Западная философия
Школа	Утопический социализм. Фурьеризм
Основные интересы	Политическая философия. Экономика. Философия желания
Известные идеи	Phalanstère. «Привлекательная работа»
Влияния Николя-Эдм Ретиф
Влияния Пьер-Жозеф Прудон, Жозеф Дежак, Карл Маркс, Питер Кропоткин, Виктор Проспер Консидеран, Уолтер Бенджамин, Эмиль Арман, Пол Гудман, Андре Бретон, Герберт Маркузе, Рауль Ванейгем, Боб Блэк, Хаким Бей, Дэвид Харви, Николай С. гернышевский

Франсуа Мари Шарль Фурье (; французский: ; 7 апреля 1772 г. - 10 октября 1837 г.) был французским философом, влиятельным ранним социалистическим мыслителем и одним из основоположников утопического социализма. Некоторые социальные и моральные взгляды Фурье, которые при его жизни считались радикальными, стали мейнстримом в современном обществе. Например, Фурье считается создателем слова феминизм в 1837 году.

Социальные взгляды и предложения Фурье вдохновили целое движение преднамеренных сообществ. Среди них в Соединенных Штатах были сообщества Утопия, Огайо ; Ла Реюньон рядом с сегодняшним днем Даллас, Техас ; Цюрихское озеро, Иллинойс ; Североамериканская фаланга в Ред-Бэнк, Нью-Джерси ; Брук Фарм в Уэст-Роксбери, Массачусетс ; Community Place и Sodus Bay Phalanx в штате Нью-Йорк; Силквилл, Канзас и некоторые другие. Позже Фурье вдохновил множество революционных мыслителей и писателей.

Содержание

1 Жизнь
2 Идеи
- 2.1 Атака на цивилизацию
- 2.2 Работа и освобожденные страсти
- 2.3 Права женщин
- 2.4 Дети и образование
3 Влияние
- 3.1 Работы Фурье
4 См. Также
5 Ссылки
6 Дополнительная литература
- 6.1 О Фурье и его работах
- 6.2 О фурье и его посмертном влиянии
7 Внешние ссылки

Жизнь

Фурье родился в Безансоне, Франция, 7 апреля 1772 года. Сын мелкого предпринимателя, Фурье больше интересовался архитектурой, чем торговлей отца. Он хотел стать инженером, но местное военно-инженерное училище принимало только сыновей дворян. Позже Фурье сказал, что был благодарен за то, что не стал заниматься инженерией, потому что это отняло бы слишком много его времени и лишило бы его истинного желания помочь человечеству.

Когда его отец умер в 1781 году, Фурье получил два -пятая часть имущества его отца на сумму более 200 000 франков. Это наследство позволило Фурье на досуге путешествовать по Европе. В 1791 году он переехал из Безансона в Лион, где работал у купца М. Буске. Путешествие Фурье также привело его в Париж, где он несколько месяцев работал главой Статистического управления. С 1791 по 1816 год Фурье работал в Париже, Руане, Лионе, Марселе и Бордо. Как коммивояжер и корреспондент, его исследования и размышления были ограничены во времени: он жаловался на «служение мошенничеству торговцев» и отупение «лживыми и унизительными обязанностями». Он начал писать, и его первая книга была опубликована в 1808 году, но было продано лишь несколько экземпляров. Удивительно, но через шесть лет книга попала в руки мсье Жюста Мюрона, который со временем стал покровителем Фурье. Фурье написал большую часть своих сочинений между 1816 и 1821 годами. В 1822 году он снова попытался продать свои книги, но безуспешно.

Фурье умер в Париже в 1837 году.

Идеи

Фурье заявил, что забота и сотрудничество были секретами социального успеха. Он считал, что в обществе, которое сотрудничает, значительно повысится уровень производительности труда. Рабочие будут получать вознаграждение за свой труд в соответствии с их вкладом. Фурье видел, что такое сотрудничество происходит в сообществах, которые он назвал «фалангами», основанными на структурах, называемых Phalanstères или «грандиозные отели». Эти здания представляли собой четырехуровневые жилые комплексы, где у самых богатых были самые верхние квартиры, а у самых бедных - жилища на первом этаже. Богатство определялось работой; рабочие места распределялись исходя из интересов и желаний человека. Были стимулы: работа, которую людям не нравилось выполнять, получала более высокую оплату. Фурье считал торговлю, которую он связывал с евреями, «источником всего зла» и выступал за то, чтобы евреев заставляли выполнять сельскохозяйственные работы в фаланстерах. К концу своей жизни Фурье выступал за возвращение евреев в Палестину с помощью Ротшильдов. Джон К. Рот и Ричард Л. Рубинштейн имели считал, что Фурье мотивирован экономическим и религиозным антисемитизмом, а не расовым антисемитизмом, который возникнет позже в этом веке.

Нападение на цивилизацию

Фурье характеризует бедность (а не неравенство)) как основную причину беспорядков в обществе, и он предлагал искоренить это с помощью достаточно высокой заработной платы и «достойного минимума» для тех, кто не может работать. Фурье использовал слово «цивилизация» в отрицательном смысле, и как таковое «Презрение Фурье к уважаемым мыслителям и идеологиям его времени было настолько сильным, что он всегда использовал термины философ и цивилизация в уничижительном смысле. В его лексиконе цивилизация была развращенным порядком. синоним вероломства и принуждения... Атака Фурье на цивилизацию обладала качествами, которых нельзя было найти в трудах любого другого социального критика его времени ».

Работа и освобожденные страсти

Для Герберт Маркузе «Идея либидозных трудовых отношений в развитом индустриальном обществе не находит поддержки в традициях мысли, и там, где такая поддержка ожидается, она кажется опасной по своему характеру. Превращение труда в удовольствие является центральным идея гигантской социалистической утопии Фурье ».

Фурье настаивает на том, что эта трансформация требует полного изменения социальных институтов: распределения общественного продукта в соответствии с потребностями, распределения функций в соответствии с к индивидуальным способностям и склонностям, постоянной смене функций, коротким периодам работы и так далее. Но возможность «привлекательного труда» (travail attryant) проистекает прежде всего из высвобождения либидозных сил. Фурье предполагает наличие влечения к индустрии, которая способствует приятному сотрудничеству. Он основан на влечении пассионария в природе человека, которое сохраняется, несмотря на противоположность разума, долга и предрассудков. Это страстное влечение направлено на достижение трех основных целей: создание «роскоши или удовольствия пяти чувств»; формирование либидинозных групп (дружбы и любви); и установление гармоничного порядка, организация этих групп для работы в соответствии с развитием индивидуальных "страстей" (внутренней и внешней "игры" способностей).

Он полагал, что существует двенадцать общих страстей, которые привели к 810 типы характера, поэтому в идеальной фаланге было бы ровно 1620 человек. Однажды их будет шесть миллионов, свободно управляемых миром "", или (позже) a. Он беспокоился о сексуально отвергнутых; брошенных женихов уводит отряд фей, которые вскоре излечивают их от любовной тоски, а посетители могут обращаться к картотеке типов личности для поиска подходящих партнеров для случайного секса. Он также защищал гомосексуализм как личное предпочтение некоторых людей. Анархист Хаким-бей описывает идеи Фурье следующим образом:

В системе гармонии Фурье вся творческая деятельность, включая промышленность, ремесло, сельское хозяйство и т. Д., Будет происходить из освобожденной страсти - это знаменитая теория «привлекательного труда».. " Фурье сексуализирует саму работу - жизнь Фаланстера - это непрерывная оргия сильных чувств, разума и активности, общество любовников и диких энтузиастов.

Права женщин

Фурье был также был сторонником прав женщин в период, когда преобладали такие влияния, как Жан-Жак Руссо. Фурье считал, что все важные рабочие места должны быть открыты для женщин на основе навыков и способностей, а не закрыты по признаку пола. Он говорил о женщинах как о личности, а не как о половине человеческой пары. Фурье видел, что «традиционный» брак потенциально может ущемить права женщины как человека и, следовательно, никогда не вступать в брак. До появления термина «гомосексуализм» Фурье утверждал, что как мужчины, так и женщины имеют широкий спектр сексуальных потребностей и предпочтений, которые могут меняться на протяжении всей их жизни, включая однополую сексуальность и андрогенность. Он утверждал, что любое сексуальное самовыражение должно приносить удовольствие, пока люди не подвергаются жестокому обращению, и что «подтверждение своего отличия» может фактически улучшить социальную интеграцию.

Фурье заботился о том, чтобы освободить каждого человека, мужчину, женщину и ребенок в двух смыслах: образование и освобождение человеческих страстей.

Дети и образование

Что касается образования, Фурье считал, что «цивилизованные» родители и учителя рассматривают детей как маленькие бездельники. Фурье считал такое мышление неправильным. Он считал, что дети в возрасте двух и трех лет очень трудолюбивы. Он перечислил доминирующие вкусы у всех детей, включая, но не ограничиваясь ими:

роение или склонность ко всему разбираться, все проверять, просматривать все, постоянно менять занятия;
производственная суматоха, вкус к шумному
Подражание или мания подражания.
Промышленная миниатюра, пристрастие к миниатюрным мастерским.
Постепенное влечение слабых к сильным.

Фурье был глубоко обеспокоен беспорядком своего времени и хотел стабилизировать ход событий, которые его окружали. Фурье видел своих собратьев, живущих в мире, полном раздоров, хаоса и беспорядка.

Фурье больше всего запомнился своими трудами о новом мировом порядке, основанном на единстве действий и гармонии. сотрудничество. Он также известен некоторыми утопическими заявлениями, например, что моря потеряют свою соленость и превратятся в лимонад, а также случайным взглядом на изменение климата, что Северный полюс будет мягче, чем Средиземное море, в будущей фазе Совершенной Гармонии.

Перспективный взгляд на фаланстер Фурье

Влияние

Влияние идей Фурье на французскую политику было перенесены в Революцию 1848 года и Парижскую Коммуну такими последователями, как Виктор Консидеран.

. Многочисленные ссылки на фурьеризм встречаются в Достоевском 164>политический роман Демоны впервые опубликованы в 1872 г.
Идеи Фурье также прижились в Америке, и его последователи создали фаланги по всей стране, включая одну из самых известных, Утопия, Огайо.
Петр Кропоткин, в предисловии к своей книге Завоевание хлеба, считал Фурье основателем либертарианца ветвь социалистической мысли, в отличие от авторитарных социалистических идей Бабёфа и Буонарроти.
. В середине 20-го века влияние Фурье снова начало расти среди писатели, переоценивающие социалистические идеи вне марксистского мейнстрима. После того, как сюрреалисты порвали с Французской коммунистической партией, Андре Бретон вернулся в Фурье, написав Оду Шарлю Фурье в 1947 году.
Вальтер Бенджамин считал Фурье достаточно важным, чтобы посвятить всю свою массивную, задуманную книгу о парижских галереях Passagenwerk мысли и влиянию Фурье. Он пишет: «Провозглашение игры каноном труда, более не связанного с эксплуатацией, - одно из великих заслуг Фурье», и отмечает, что «только летом середины девятнадцатого века, только под его солнцем, можно материализовались фантазии Фурье ».
Герберт Маркузе в своей влиятельной работе Эрос и цивилизация похвалил Фурье, заявив, что« Фурье ближе, чем любой другой утопический социалист, подходит к разъяснению зависимости свободы от того, что не существует. репрессивная сублимация."
В 1969 году Рауль Ванейгем процитировал и адаптировал Avis aux civilisés relativement à la prochaine métamorphose sociale в своем тексте Avis aux civilisés relativement à l'autogestion généralisée

. Здание Phalanx в Нью-Джерси

Работа Фурье значительно повлияла на сочинения Густава Винекена Гая Дэвенпорта (в его художественной литературе), Питера Лэмборна Уилсона и Пол Гудман.
В фильме Уита Стилмана M этрополитен, идеалист Том Таунсенд называет себя фурьеристом и обсуждает успех социального эксперимента Брук Фарм с другим персонажем. Желая ему спокойной ночи, Салли Фаулер говорит: «Удачи в вашем меховщине». [sic ]
Дэвид Харви в приложении к своей книге «Пространства надежды» предлагает личное утопическое видение будущего в городах, ссылаясь на идеи Фурье.
Либертарианский социалист и мыслитель-эколог Мюррей Букчин писал, что «Греческий идеал округленного гражданина в округленной среде - тот, который вновь появился в утопических произведениях Шарля Фурье - долгое время лелеяли анархисты и социалисты прошлого века... Возможность человека посвятить свою производительную деятельность множеству различных задач в течение ограниченной рабочей недели (или в идеальном обществе Фурье в течение определенного дня) рассматривалась как жизненно важный фактор в преодолении разделения между физической и интеллектуальной деятельностью, в преодолении различий в статусе, которые это основное разделение труда создало, и в увеличении богатства опыта, который пришел со свободным переходом от промышленности через ремесла к выращиванию продуктов питания. "
Натаниэль Хоторн в главе 7 своего романа The Blithedale R мантия мягко насмехается над Фурье, говоря
«Когда, как следствие человеческого совершенствования, - сказал я, - земной шар достигнет своего окончательного совершенства, великий океан будет преобразован в особый вид. лимонада, который был в моде в Париже во времена Фурье. Он называет это лимонадой cedre. Это факт! Только представьте, что городские доки каждый день наполняются приливом этого восхитительного напитка! "
Авторы постлеевой анархии хвалили труды Фурье. Боб Блэк в своей работе Отмена труда защищает идею Фурье о привлекательной работе как решение его критики условий труда в современном обществе. Хаким Бей показал, что Фурье «жил в том же духе. время, как Де Сад и (Уильям) Блейк, заслуживают того, чтобы их помнили как равных или даже превосходящих их. У этих двух других апостолов свободы и желания не было политических учеников, но в середине 19 века буквально сотни коммун (фаланстерий) были основаны на фурьеристских принципах ".

Работы Фурье

Фурье, Шарль. Теория де катр mouvements et des destinées générales (теория четырех движений и общих судеб) анонимно появилась в Лионе в 1808 году.
Фурье, Шарль. Le Nouveau Monde amoureux. Написано в 1816–1818 годах, широко не публиковалось до 1967 года..
Fourier, Ch. Œuvrescompètes de Ch. Fourier. 6 томов. Париж: Librairie Sociétaire, 1841-1848.
Fourier, Charles. La Fausse Industrie Morcelée, Répugnante, Mensongère, et al. L'Antidote, L'Industrie Naturelle, Combinée, Attrayante, Vérdique, donnant quadruple produit (Ложная промышленность, Фрагментированная, Отталкивающая, Ложь и противоядие, Натуральная промышленность, Комбинированная, Привлекательная, Истинная, дающая в четыре раза больше продукта, Paris: Bossange. 1835.
Фурье, Шарль. Совершенные произведения Шарля Четвертого. ier. 12 томов. Париж: Антропос, 1966–1968.
Джонс, Гарет Стедман и Ян Паттерсон, ред. Фурье: теория четырех движений. Кембриджские тексты в истории политической мысли. Кембридж: Cambridge UP, 1996.
Фурье, Чарльз. Дизайн для утопии: избранные произведения. Исследования либертарианской и утопической традиции. Нью-Йорк: Шокен, 1971. ISBN 0-8052-0303-6
Плакат, Марк, изд. Гармоничный человек: избранные сочинения Шарля Фурье. Город-сад: Doubleday. 1971.
Бичер, Джонатан и Ричард Бьенвеню, ред. Утопическое видение Шарля Фурье: избранные тексты о работе, любви и страстном влечении. Бостон: Beacon Press, 1971.
Уилсон, Питер Ламборн, Побег из девятнадцатого века и другие очерки. Brooklyn: Autonomedia, 1998.

См. Также

Портал биографии

Ссылки

Дополнительная литература

О Фурье и его работах

Бичер, Джонатан (1986). Шарль Фурье: провидец и его мир. Беркли: Калифорнийский университет прессы. ISBN 0-520-05600-0.
Берли, Майкл (2005). Земные силы: столкновение религии и политики в Европе от Французской революции до Великой войны. Нью-Йорк: Издательство HarperCollins. ISBN 0-06-058093-3.
Кальвино, Итало (1986). Использование литературы. Сан-Диего: Harcourt Brace Company. ISBN 0-15-693250-4.стр. 213–255
Канлифф, Дж. (2001). «Загадочное наследие Шарля Фурье: Джозеф Шарлье и базовый доход», История политической экономии, том 33, № 3.
Денслоу, V (1880). Современные мыслители в основном о социальных науках: что они думают и почему, Чикаго, 1880
Goldstein, L (1982). «Ранние феминистские темы во французском утопическом социализме: Сен-Симонианы и Фурье», Журнал истории идей, том 43, № 1.
Хоторн, Натаниэль (1899). Романтика Блитедейла. Лондон: Сервис и Патон. стр. 59
Ллойд-Джонс, И. Д. "Чарльз Фурье, Реалистичный провидец" History Today 12 # 1 (1962): pp198-205.
Pellarin, C (1846). Жизнь Шарля Фурье, Нью-Йорк, 1846. Интернет-архив Дата обращения 25 ноября 2007 г.
«Портрет: Шарль Фурье (1772-1837)». La nouvelle lettre, n ° 1070 (12 марта 2011 г.): 8.
Serenyi, P (1967). «Ле Корбюзье, Фурье и монастырь Эма», Бюллетень Искусства, том 49, № 4.

О фурьеризме и его посмертном влиянии

Барт, Ролан. Париж: Сеуил, 1971.
Бей, Хаким (1991). «Лимонадный океан и современность». Проверено 16 января 2017 г.
Брок, Уильям Х. Фаланга на холме: ответы на фурьеризм в кругу трансценденталистов. Diss., Loyola U Chicago, 1996.
Бубер, Мартин (1996). Пути в Утопии. Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. ISBN 0-8156-0421-1.
Дэвис, Филип Г. (1998). Богиня разоблачена: рост неоязыческой феминистской духовности. Даллас, Техас: Spence Pub. ISBN 0-9653208-9-8.
Desroche, Henri. Праздник La Société. Du fouriérisme écrit au fouriérismes pratiqués. Paris: Seuil, 1975.
Энгельс, Фредерик. Анти-Дюринг. 25: 1-309. Маркс, Карл и Фридрих Энгельс. Карл Маркс, Фредерик Энгельс: Собрание сочинений [MECW]. 46 тт. встретиться. Москва: Прогресс, 1975.
Guarneri, Carl J. (1991). Утопическая альтернатива: фурьеризм в Америке XIX века. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 0-8014-2467-4.
Хайдер, Ульрике (1994). Анархизм: левый, правый и зеленый. Сан-Франциско: Книги о огнях города. ISBN 0-87286-289-5.
Колаковски, Лешек (1978). Основные течения марксизма: основатели. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-824547-5.
Джеймсон, Фредрик. «Фурье; или; онтология и утопия» в Археологии будущего: желание, называемое утопией, и другие научные фантастики. Лондон и Нью-Йорк: Verso. 2005.

Внешние ссылки

Викиисточник содержит оригинальные работы, написанные или о:. Шарлем Фурье

Викицитатник содержит цитаты, связанные с: Чарльзом Фурье

Викискладе есть СМИ, относящиеся к Шарлю Фурье.